Bible Commentaries
San Lucas 10

Versículo 1

El Señor también designó a otros setenta. O mejor dicho, a otros setenta , como ετερους εβδομηκοντα, ciertamente deberían traducirse; para la expresión, otros setenta, implica que se habían enviado setenta antes, lo que ciertamente no era el hecho (los enviados antes no eran más de doce) ni está implícito en el griego. Una diferencia tan insignificante en las palabras hace una gran alteración en el sentido. “Siendo el escenario del ministerio de Cristo, desde este momento en adelante, estar en Judea, y el país más allá del Jordán, era conveniente que se preparara su camino en cada ciudad y aldea de aquellos países adonde había de venir. Por tanto, envió a setenta de sus discípulos en esta obra, mencionando los lugares particulares que tenía la intención de visitar y en los que iban a predicar; mientras que a los doce se les había permitido ir a donde quisieran, siempre que limitaran su ministerio a las ovejas perdidas de la casa de Israel ". Lucas es el único evangelista que nos ha dado este relato de Cristo ' s enviando los setenta; y es menos sorprendente que lo haga en particular, si la antigua tradición es cierta, que Orígenes y Epifanio han mencionado, que él mismo era uno de los muchos.

Es notable que nuestro Señor asigne la misma razón a la misión de los setenta que había asignado para la misión de los doce discípulos. La mies fue mucha en Judea y Perea, así como en Galilea, y los obreros también eran pocos. De ahí su exhortación: Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe (en griego, εκβαλλη, expulsar ) obreros. Porque solo Dios puede hacer esto: solo él puede capacitar y comisionar a los hombres para esta obra, e inclinarlos a emprenderla.

Versículos 3-4

Los envío como corderos , etc. Como corderos indefensos en medio de lobos rapaces y crueles. No lleve bolso ni alforja , etc. Ver notas sobre Mateo 10:9 ; Mateo 10:16 . Por cierto, no saludes a nadie. No dejes que los simples cumplidos te detengan, pero date toda la prisa que puedas. Los saludos habituales entre los judíos tomaron mucho tiempo. Pero estos tenían tanto trabajo que hacer en tan poco espacio, que no tenían un momento que perder.

Versículos 5-6

En cualquier casa en la que entréis , etc. Se supone que deben entrar en casas particulares; porque, al no ser admitidos en las sinagogas, fueron obligados a predicar donde pudieran tener libertad. Primero di: Paz a esta casa, a todos los que están bajo este techo, a esta familia y a todos los que le pertenecen. Como si hubiera dicho: En todas las etapas de tu viaje, lleva contigo esos afectos benévolos que tan bien se adaptan al diseño de tu misión. La paz sea con ustedes , era la forma común de saludo entre los judíos. No deben usarlo de manera formal y de acuerdo con la costumbre a quienes se encuentren en el camino; pero deben usarlo con solemnidad y seriedad con aquellos en cuyas casas entraron. Y si el hijo de la pazO cualquier hombre verdaderamente piadoso que sea digno de tal bendición; estar allí en la casa; sobre ella reposará tu paz. Tu oración por la paz y prosperidad de la familia será escuchada y contestada.

O, la bendición que diste a tu entrada, por mi poder, se hará efectiva en esa casa y permanecerá con ella. Si no es así, girará , etc. Se encontrará con algunos que no están dispuestos a escuchar o considerar su mensaje; incluso casas enteras que no tienen un hijo de paz en ellas. Ahora bien, es cierto que tu paz no vendrá sobre ellos; no tendrán parte ni suerte en el asunto: la bendición que descansará sobre los hijos de paz nunca vendrá sobre los hijos de Belial; ni nadie puede esperar los privilegios del pacto de gracia que no vendrán bajo sus ataduras; pero volverá a ti. Tendrás el consuelo de haber cumplido con tu confianza y haber cumplido con tu deber para con Dios.

Versículos 7-9

Y permanecer en la misma casa mientras permanezcas en el pueblo o aldea: comiendo y bebiendo con alegría y alegría; las cosas que dan No sospeches que seas bienvenido, ni tengas miedo de ser molesto; para el obrero en la obra del ministerio, si es en verdad obrero; es digno de su salario No es un acto de caridad, sino de justicia, en los que son enseñados en la Palabra, comunicar a los que enseñan: y cualquier bondad que te muestren, es sólo una pequeña recompensa por la bondad que tú hazlos llevándoles las buenas nuevas de paz. No vayas de casa en casaEsté contento con cualquier tarifa con la que se encuentre; y nunca crear problemas innecesarios en la familia en la que se encuentre, ni abandonar su alojamiento para buscar a otros, con la esperanza de un mejor alojamiento durante la corta estadía que realice en un lugar.

Y sanar a los enfermos que se encuentren en él. Lo cual, como yo dirijo, así te daré el poder para hacerlo; Y diles: El reino de Dios , etc. Publique el acercamiento del reino de Dios; su acercamiento a ellos; y que son justos para ser admitidos en ella, si tan solo obedecen el llamado de Dios y se vuelven a él sin demora. Di: Ahora es el día de tu visitación; Mira que lo entiendes y lo mejoras. ¡Observa, lector! Es bueno que seamos conscientes de nuestras ventajas y oportunidades, para que podamos asirnos y aprovecharlas. Cuando el reino de Dios se acerca a nosotros, nos toca salir a encontrarlo.

Versículos 10-12

En cualquier ciudad en la que entréis, y no os reciban. No muestres ninguna disposición a escuchar tu doctrina, ni inclinación a darte entretenimiento o las cosas necesarias para la vida; sal a las calles,&C. Declara de la manera más pública cuánto han pecado al rechazarte a ti y tu mensaje; y para que tu declaración cause una mayor impresión en ellos, que vaya acompañada de la acción simbólica de limpiarte públicamente de tus pies el polvo de su ciudad, como testimonio de que no tendrás comunicación con un pueblo tan infiel y desobediente. Di: Ya que rechazas un mensaje tan gracioso e importante, no podemos dejar de considerarte rechazado por Dios y dedicado a una destrucción segura e inevitable, y por lo tanto nos separamos de todo lo que te pertenece, incluso del polvo de tu ciudad. Esto fue agradable a la manera de los orientales, que enseñaron a sus discípulos con acciones simbólicas, así como con el discurso; ver Mateo 10:14 . Mateo 10:14 .

Jesús añadió: Cuando hayas hecho esto, di: No obstante, ten la certeza de esto y acuérdate de ello en medio de todas las calamidades que te sobrevendrán; que el reino de Dios se ha acercado a ti. Que la misericordia y la salvación, presente y eterna, el reino de la gracia y el reino de la gloria, te han sido ofrecidas, aunque no las recibirás. Pero os digo que será más tolerable , etc. Para hacer que los setenta sean más fervientes en la predicación del evangelio, a fin de que, si es posible, la gente pueda ser convencida de que lo crea y lo obedezca, procede a declarar el terrible castigo que está por venir sobre aquellos que lo rechacen. Ver Mateo 10:15 . Mateo 10:15 .

Versículo 13

Ay de ti, Corazín, &C. “Habiendo mencionado el castigo de aquellas ciudades que deberían rechazar a sus ministros, naturalmente le recordó el triste estado y castigo de las ciudades donde él mismo había predicado con mayor frecuencia, a saber, Corazín, Betsaida y Capernaum. Porque, a pesar de que él había residido con frecuencia en esas ciudades y había realizado muchos milagros ante sus habitantes, ellos habían continuado impenitentes. Por tanto, como nunca más les predicaría, y porque sabía cuán grande sería su castigo, en la ternura desbordante de su alma lamentó afectuosamente su obstinación, que preveía atraería sobre ellos los más duros juicios. La misma declaración que Cristo había hecho algún tiempo antes. Al repetirlo ahora advierte a los setenta que no pierdan tiempo yendo a esas ciudades. Al mismo tiempo, esta parte de su discurso estaba bien calculada para consolar a estos discípulos, ahora enviados, bajo los malos tratos que pudieran encontrar; la predicación del mismo Cristo había sido a menudo inaceptable y fallida, con respecto a muchos de sus oyentes, y por lo tanto no era de extrañar si la de ellos demostraría lo mismo ”. Considerando el temperamento afectuoso de nuestro Señor, no es de extrañar que renovara su lamento por esos lugares infelices donde había conversado tan íntimamente; y que lo hiciera con palabras como estas, tan bien calculadas para alarmar e impresionar a todos los que las oyeran o leyeran. y, por tanto, no era de extrañar que los suyos demostraran lo mismo ". Considerando el temperamento afectuoso de nuestro Señor, no es de extrañar que renovara su lamento por esos lugares infelices donde había conversado tan íntimamente; y que lo hiciera con palabras como estas, tan bien calculadas para alarmar e impresionar a todos los que las oyeran o leyeran. y, por tanto, no era de extrañar que los suyos demostraran lo mismo ". Considerando el temperamento afectuoso de nuestro Señor, no es de extrañar que renovara su lamento por esos lugares infelices donde había conversado tan íntimamente; y que lo hiciera con palabras como estas, tan bien calculadas para alarmar e impresionar a todos los que las oyeran o leyeran.

¡Oh! para que ahora tengan el peso que les corresponde con los que pueden pasarlos demasiado poco, cuando ocurrieron antes en Mateo 11:20 . ¡Oh! ¡para que toda criatura impenitente que los lea sepa que la sentencia de su propia condenación está ahora ante sus ojos! Vea Macknight y Doddridge, y las notas sobre Mateo 11:20 .

Versículo 16

El que os oye Aquí nuestro Señor declara la regla general que observaría con respecto a aquellos a quienes envió, o debería enviar a sus ministros; que se consideraría tratado como ellos trataban a sus sirvientes. De hecho, lo que se le hace al embajador generalmente se considera hecho al príncipe que lo envía. 1o, El que os oye y mira lo que dices, me oye , y en ello me honra; pero, 2d, el que os desprecia, en efecto, me desprecia a mí, y se considerará que ha ofendido a yo: no, desprecia al que me envió.Observe, lector, aquellos que desprecian la religión cristiana, en efecto, menosprecian la religión natural, de la cual es perfectiva. Y los que desprecian a los ministros fieles de Cristo, aquellos que, aunque no los odian ni los persiguen, pero piensan mal de ellos, los miran con desprecio y descuidan su ministerio, serán tenidos en cuenta como despreciadores de Dios y de Cristo.

Versículos 17-20

Volvieron los setenta Los setenta discípulos, después de haber pasado por las varias partes del país los nombró, regresó y le dijo a su Maestro con gran alegría lo que habían hecho, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre No tenemos sólo curaron enfermedades, según el poder que te complació en darnos, pero, aunque tu comisión no expresó tanto directamente, aun los mismos demonios se han visto obligados a obedecernos, cuando en tu nombreles ordenamos que salieran de las personas que habían poseído. Por la manera en que hablan de este último ejercicio de su poder, parecería haber sido lo que no esperaban cuando partieron. Porque aunque Jesús les había dado poder para curar enfermedades, no había dicho nada acerca de su expulsión de demonios. Y él dijo: Vi a Satanás como un rayo “Yo mismo vi a Satanás, el gran príncipe de los demonios, caer como un rayo del cielo, sobre su primera transgresión, y recordemos bien cuán inmediata y terrible fue su ruina: y preveo, en espíritu, esa renovada, rápida e irresistible victoria, de la cual este presente éxito tuyo es una fervorosa, y de la cual la predicación del El evangelio pronto ganará sobre todos estos poderes rebeldes, que, incluso en su mayor fuerza y ​​gloria, fueron tan incapaces de oponerse al brazo de Dios ". Así, Doddridge, quien agrega: “Creo que esta respuesta a los setenta pierde gran parte de su belleza y propiedad, a menos que supongamos que Satanás haya sido el príncipe de los demonios de los que hablaban, y también permitamos una referencia a la primera caída de ese rebelde. espíritu." Ser exaltado al cielo significa ser elevado a gran poder y privilegios, y particularmente al dominio soberano.

Caer del cielo , por lo tanto, puede significar perder el dominio y la preeminencia de uno. Los demonios, por la idolatría de los gentiles y la iniquidad de los judíos, habían sido exaltados al cielo y habían gobernado a la humanidad en oposición al dominio de Dios; por la predicación del evangelio, su poder sería destruido en todos los países. Como Cristo conoció esto de antemano, así lo predice aquí. He aquí, te doy poder , etc. Para probar que había derribado a Satanás de su exaltación, y que su poder, al final, sería totalmente destruido; y para aumentar su alegría y hacerlos más aptos para su trabajo, aquí amplía sus poderes. Para pisar serpientes , es una expresión proverbial, que significa victoria sobre los enemigos; en consecuencia, se agrega,y sobre todo el poder del enemigo; y nada te hará daño. Ver nota sobre Marco 16:18 ; y Hechos 28:5 ; y Salmo 91:13 .

No obstante, en esto no te regocijes no tanto en esto, que los espíritus , es decir, los espíritus malignos, están sujetos a ti , y que estás capacitado milagrosamente para controlarlos y expulsarlos de aquellos poseídos por ellos, y que puedes realizar otros milagros, porque esto no es más que una dotación temporal y una preeminencia, a veces concedida a hombres malvados, a quienes de ninguna manera califica para el cielo; sino alégrate de que tus nombres estén escritos en el cieloQue estás inscrito entre los herederos de la gloria y la felicidad futuras, como los objetos peculiares del favor y el amor divinos. Este y otros pasajes similares parecen ser alusiones a la inscripción de los nombres de los ciudadanos en los registros, mediante los cuales la comunidad reconoció su derecho a los privilegios de ciudadanía. Ver notas sobre Éxodo 32:32 ; Daniel 12:1 ; y compare Filipenses 4:3 ; Apocalipsis 3:5 .

Versículos 21-24

En esa hora Jesús se regocijó En esta ocasión Jesús, meditando en la inefable sabiduría y bondad de las dispensaciones divinas para la humanidad, sintió extraordinarias emociones de gozo. Y dijo: Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, en los cuales tu reino y el de Satanás han de ser destruidos; que has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes. Has permitido que se oculten a los que son sabios y prudentes a sus propios ojos, o que realmente lo son con respecto a las cosas de este mundo; y las has revelado a los niñosA personas analfabetas y de entendimiento relativamente débil, pero que son sabias en las cosas de Dios. No se regocijó en el estado de ignorancia y oscuridad, en el que quedaron los sabios y prudentes, como castigo de su confianza en sí mismos y orgullo, y en su consiguiente destrucción, sino en el despliegue de las riquezas de la gracia de Dios a los demás, de tal manera que le reserve toda la gloria de nuestra salvación y esconda el orgullo del hombre.

Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre. Él repite la declaración de su propia autoridad extensa, de la que había testificado antes. Ver notas sobre Mateo 11:25 . Y nadie sabe quién es el Hijo, esencialmente uno con el Padre; sino el Padre que lo envió, y que sólo conoce su dignidad y el misterio de su persona. Y quién es el Padre , cuán grande, cuán sabio, cuán bueno; pero el Hijo su sabiduría y palabra esenciales. Y aquel a quien el Hijo se lo revelará en cumplimiento de un designio muy importante de su venida, que era declarar al Padre y comunicar el conocimiento salvador de él a todos los que verdaderamente quisieran recibirlo.Y se volvió a sus discípulos y dijo en privado , etc. Parece que cuando regresaron los setenta discípulos, Jesús estaba rodeado de una gran multitud de personas; por lo tanto, después de haber hablado públicamente como se relató anteriormente, a los setenta, se volvió a todos sus discípulos y pronunció lo que sigue en privado, para no ser escuchado por la gente en general.

Bienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis , etc. La felicidad aquí alabada fue disfrutada por los setenta, así como por los doce, y por lo tanto, era tan apropiado que se hicieran conscientes de su grandeza como que los doce la comprendieran. Además, esta declaración, así como lo que se habló más públicamente, tenía por objeto moderar la alegría que habían concebido los setenta al encontrar a los demonios sometidos a ellos. La sujeción de los demonios a sus órdenes no fue una felicidad tan grande como que se les permitiera escuchar los sermones de Cristo y ver sus milagros. Estas cosas muestran que lo que nuestro Señor dijo en privado a sus discípulos, fue dicho tanto a los setenta como a los doce.

Versículos 25-28

Y he aquí, cierto abogado, doctor en derecho; se puso de pie y lo tentó griego, εκπειραζων αυτον, probándolo. Parece que este abogado formaba parte de la multitud que asistió a Jesús cuando regresaron los setenta, y habiendo escuchado en privado lo que decía a sus discípulos acerca de que disfrutaban de una felicidad que muchos profetas y reyes habían deseado en vano obtener, a saber, la felicidad de ver sus milagros y escuchar sus sermones, pensó que probaría esa gran sabiduría que algunos decían que poseía, proponiéndole una de las cuestiones más importantes que la mente humana puede examinar, a saber, Qué debe hacer un hombre para heredar la vida eterna.Porque, que este médico erudito hizo la pregunta, no por un deseo sincero de conocer su propio deber, sino simplemente por probar el conocimiento de nuestro Señor, es evidente por el texto, que nos informa, que lo hizo tentando , o probándolo , esperando , quizás, que, en este punto, él enseñaría de manera diferente a Moisés.

Le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? Jesús, aludiendo a su profesión, respondió preguntándole qué enseñaba la ley sobre ese punto. Y él, respondiendo de Deuteronomio 6:5 , dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón , etc. Es decir, unirás todas las facultades de tu alma para rendirle el servicio más inteligente y sincero, el más cariñoso y decidido. Podemos descansar con seguridad en este sentido general de estas importantes palabras, si no somos capaces de fijar el significado particular de cada palabra. Si deseamos hacer esto, quizás el corazón , que es una expresión general, pueda explicarse por las tres siguientes; Con toda tu alma Con el más cálido afecto;con todas tus fuerzas Los esfuerzos más vigorosos de tu voluntad; y con toda tu mente o entendimiento, de la manera más sabia y razonable que puedas, tu entendimiento guiando tu voluntad y afectos.

Y a tu prójimo como a ti mismo. Ver en Marco 12:30 . Y él dijo: Has respondido correctamente. Jesús aprobó su respuesta y permitió que amar a Dios como la ley ordenaba es el medio de obtener la vida eterna, porque nunca deja de producir obediencia a todas las revelaciones y mandamientos divinos, por lo tanto, incluso al evangelio, que estaba predicando entonces. Observa bien, por tanto, lector, las palabras de nuestro Señor no se dicen con ironía, sino con seriedad; y contienen una verdad profunda y pesada. Él, y solo él, vivirá para siempre, quien así ama a Dios y al prójimo en la vida presente.

Versículos 29-32

Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo , es decir, a demostrar que lo había hecho y que era inocente, incluso con respecto a los deberes menos susceptibles de ser falsificados, a saber, los deberes sociales y relativos, le preguntó cuál era el significado y extensión de la palabra prójimo en la ley? Parece que, al estar fuertemente teñido por los prejuicios de su nación, no reconoció a otros hermanos sino a los israelitas; o vecinos , sino prosélitos; y esperaba que Jesús confirmara su opinión aprobándola. Porque, según esta interpretación, se creía inocente, aunque los enemigos y los paganos no compartían su amor, ya que el precepto ordenaba el amor al prójimo únicamente. Y respondiendo Jesús, dijo: Un hombre, &C. Nuestro Señor, que bien supo convencer y persuadir, le respondió de tal manera que los sentimientos de su corazón superaron los prejuicios de su entendimiento. Lo convenció de su error por medio de una parábola, un método antiguo, agradable e inofensivo de transmitir instrucción, muy apropiado para enseñar a personas que tienen grandes prejuicios contra la verdad.

Porque, “en cuanto al alcance del pasaje, todo el mundo percibe que su intención es confundir esos malignos prejuicios judíos, que los hicieron confinar su caridad a los de su propia nación y religión. Tampoco podría haber nada mejor adaptado para este propósito que esta historia, que, como se entiende universalmente, muestra a un samaritano que pasa por alto todas las diferencias nacionales y religiosas, y hace oficios de bondad y humanidad a un judío en apuros. Por este medio, el fariseo de mente estrecha, que planteó la pregunta, se sorprende al convencerse de que hay algo amable, e incluso divino, en superar todas las consideraciones parciales y escuchar la voz de la naturaleza, que es la voz de Dios, en dar alivio a los infelices ". Campbell. Bajó de Jerusalén a JericóJericó estaba situada en un valle, de ahí la frase de bajar a él: y como el camino hacia ella desde Jerusalén (unas dieciocho millas) pasaba por lugares desiertos y rocosos, se cometieron allí tantos robos y asesinatos, que se llamó, según Jerome, el camino sangriento. Esta circunstancia de la parábola, por tanto, está finamente elegida.

Y cayó entre ladronesEste judío, al transitar por este camino, fue asaltado por ladrones, quienes, no satisfechos con tomar todo el dinero que tenía, lo despojaron de sus vestiduras, lo golpearon sin piedad y lo dieron por muerto. Mientras yacía en esta miserable condición, absolutamente incapaz de ayudarse a sí mismo, cierto sacerdote, que vino por allí, lo vio muy angustiado, pero no se compadeció de él. De la misma manera, un levita, al verlo, no se acercaría a él, sin tener la intención de tener problemas o gastos con él. El sacerdote y el levita se presentan aquí viniendo de esa manera muy naturalmente, habiendo, según un considerable escritor judío, citado por el Dr. Lightfoot, no menos de doce mil sacerdotes y levitas, que habitaban en Jericó, y todos ocasionalmente asistían al servicio de el templo de Jerusalén, viajaba con frecuencia por este camino. La expresión, κατα συγκυριαν,por casualidad , en nuestra traducción. Estrictamente hablando, en el universo no existe tal cosa como el azar o la fortuna. La frase simplemente significa, tal como sucedió , o sucedió. Tanto el sacerdote como el levita son representados pasando sin hablar siquiera con el pobre afligido y moribundo, a pesar de que su carácter sagrado y su eminente conocimiento de la ley los obligaban a ser notables por la compasión y todos los tiernos oficios. de caridad; especialmente cuando fue la angustia de un hermano , que pidió su ayuda.

En otros casos, de hecho, estos hipócritas podrían haber inventado razones para paliar su inhumanidad: pero aquí no estaba en su poder hacerlo. Porque no podían excusarse diciendo: Este era un samaritano, o un pagano, que no merecía piedad; ni siquiera podían excusarse diciendo que no sabían quién era; porque aunque se cuidaron de mantenerse a distancia, habían mirado a su hermano tendido, desnudo, herido y medio muerto, sin inmutarse en lo más mínimo por su angustia. Sin duda, sin embargo, tratarían de excusarse ante sus propias conciencias por haberlo descuidado así y, tal vez, agradecerían gravemente a Dios por sus propias liberaciones, mientras dejaban a su hermano desangrado hasta la muerte. ¿No es éste un emblema de muchos personajes vivos, quizás de algunos que ostentan el oficio sagrado? Casa de Leví y de Aarón,

Versículos 33-37

Pero cierto samaritano, &C. Poco después de esto, un samaritano pasó por ese camino y, al ver a un semejante tirado en el camino, desnudo y herido, se le acercó; y aunque descubrió que era uno de una nación diferente, que profesaba una religión opuesta a la suya, el odio violento de todas esas personas, que había sido inculcado en su mente desde sus primeros años, y todas las demás objeciones, fueron inmediatamente silenciadas por los sentimientos de lástima se despertaron al ver la angustia del hombre; sus entrañas anhelaban al judío, y se apresuró, con gran ternura, a ayudarlo. Estuvo admirablemente bien juzgado representar la angustia del lado judío y la misericordia del samaritano. Para el caso así propuesto, el interés propio haría que el mismísimo escriba fuera consciente de lo amable que era tal conducta, y lo pondría abierto a nuestro Señor ' s inferencia. Si se hubiera dicho de otra manera, el prejuicio podría haberse interpuesto más fácilmente, antes de que el corazón pudiera verse afectado.

Y fue a él y vendó sus heridas , etc. Parece que este viajero humano, según la costumbre de aquellos tiempos, llevaba consigo sus provisiones; porque pudo, aunque en el campo, dar al herido un poco de vino para recuperar su ánimo. Además, vendó cuidadosamente sus heridas, vertiendo aceite y vino , que, bien batidos, se dice que son uno de los mejores bálsamos que se pueden aplicar a una herida fresca; luego, poniéndolo sobre su propia bestia, caminaba junto a él a pie y lo sostenía. De esta manera el buen samaritano llevó al judío, su enemigo, a la primera posada que pudo encontrar, donde lo atendió con esmero toda la noche; y al día siguiente, cuando se marchaba, lo entregó al cuidado del anfitrión, con la recomendación particular de ser muy amable con él. Y, para que no le faltara nada necesario para su recuperación, le dio al anfitrión todo el dinero que podía gastar, una suma aproximadamente igual a quince peniques con nosotros, deseando que, al mismo tiempo, pagara más, si fuera necesario, y prometiendo pagar el total a su regreso.

Parece que temía que el temperamento mercenario del anfitrión le hubiera impedido proporcionar lo que era necesario, si no tenía perspectivas de que le pagaran. Así vemos, “Todas las circunstancias de esta hermosa parábola están formadas con la mejor habilidad imaginable, para trabajar la convicción diseñada; de modo que si el abogado hubiera estado tan dispuesto a no considerar a ninguno de sus vecinospero hombres de su propia religión, no estaba en su poder hacerlo en esta ocasión. Y, aunque los favores de un samaritano siempre le habían sido presentados como una abominación, más detestable que comer carne de cerdo, estaba obligado a reconocer que no al sacerdote ni al levita, sino a este samaritano, al desempeñar un gran oficio de la humanidad hacia el judío en apuros, era verdaderamente su prójimo, y merecía su amor más que algunos de su propia nación, que sostenían los personajes más venerables; que una humanidad similar se debía de cualquier israelita a un samaritano que la necesitaba; y que todos los hombres son vecinos de todos los hombres, por mucho que se puedan distinguir unos de otros con respecto a su país, parentesco, idioma o religión.

La humanidad está íntimamente unida por sus deseos y debilidades comunes, y está formada de tal manera que no puede vivir sin la ayuda de los demás y, por lo tanto, la relación que subsiste entre ellos es tan extensa como sus naturalezas; y las obligaciones bajo las cuales se encuentran, ayudarse mutuamente mediante buenos oficios mutuos, son tan fuertes y urgentes como las múltiples necesidades de cada hombre. Por esta admirable parábola, por tanto, nuestro Señor ha recomendado poderosamente esa benevolencia universal, que es tan familiar en la boca, pero ajena al corazón de muchos pretendientes ignorantes de religión y moralidad. Parecería que la presunción de los judíos en materia de religión sobrepasaba todos los límites; porque aunque el Ser Supremo presta poca atención a la mera adoración externa y se deleita mucho más con el homenaje interno de una mente santa y benevolente, sin embargo, debido a que oraban diariamente en su templo y ofrecían sacrificios allí, y llevaban sus preceptos escritos en sus filacterias, y tenían a Dios y la ley siempre en sus bocas, no tenían ninguna duda de que adoraban a Dios de manera aceptable, a pesar de que eran tan enormes. malvados, que no se pondrían en el más mínimo gasto o molestia, aunque podrían haber salvado la vida con ello; y, por lo tanto, no amaba a Dios ni a su prójimo.

Siendo esta monstruosa presunción completamente subversiva de la verdadera religión, nuestro Señor pensó conveniente condenarla de la manera más severa, y marcarla con la nota más negra y duradera de infamia en la encantadora parábola anterior ". Macknight. Jesús, habiendo terminado la parábola, dijo al intérprete de la ley: ¿Cuál de estos tres era prójimo , etc. ¿Quién actuó como vecino? Y él dijo: El que tuvo misericordia de él. Esta respuesta la dio el abogado sin vacilar, muy impresionado por la verdad y la evidencia del caso. De hecho, no podía, por vergüenza, decir lo contrario. Al hablar así, sin embargo, se condenó a sí mismo y derrocó su propia noción falsa del prójimo a quien se debía su amor. Ve y haz lo mismoMuestra misericordia y bondad a todo el que necesite tu ayuda, ya sea israelita, pagano o samaritano; y cuando haya que realizar obras de caridad, considere cada uno a su prójimo, no preguntando en lo que cree, sino en lo que sufre.

Lector, prestemos atención y pongamos en práctica con diligencia el consejo de nuestro Señor a este abogado: vayamos y hagamos lo mismo , considerando a todo hombre como nuestro prójimo que necesita nuestra ayuda. Renunciemos a ese fanatismo y celo partidista que contraería nuestros corazones en una insensibilidad por toda la raza humana, pero un pequeño número, cuyos sentimientos y prácticas son tan nuestros, que nuestro amor por ellos no es más que amor propio reflejado. Con una mente abierta honesta, recordemos siempre el parentesco entre el hombre y el hombre, y cultivemos ese instinto feliz por el cual, en la constitución original de nuestra naturaleza, Dios nos ha unido fuertemente el uno al otro.

Versículos 38-42

Sucedió mientras iban. Mientras viajaban a Jerusalén, adonde parece que iba a celebrar la fiesta de la dedicación: entró en cierta aldea , a saber, Betania, cerca de Jerusalén; y una mujer llamada Marta lo recibió. Marta probablemente era la hermana mayor y, piensa Grocio, una viuda, con quien vivían su hermano y su hermana. Al menos, ahora era la ama de llaves y actuaba como la dueña de la familia. Y tenía una hermana llamada María , quien, con su hermano Lázaro, sin duda hizo a Jesús tan bienvenido como Marta. Que también se sentó a los pies de JesúsEn esta ocasión, Marta expresó su aprecio por su divino invitado, por el cuidado que busca para brindar el mejor entretenimiento a su alcance para él y sus discípulos; pero María se sentó tranquilamente a sus pies, prestando atención a su doctrina, porque él aprovechó cada oportunidad de impartir el conocimiento de las cosas divinas a aquellos que estuvieran dispuestos a recibirlo. Pero Martha estaba agobiada con mucho servicio La palabra περιεσπατο, aquí traducida estorbo , significa propiamente ser dibujada de diferentes maneras al mismo tiempo, y expresa admirablemente la situación de una mente rodeada (como la de Marta entonces) de tantos objetos de cuidado, que apenas sabe a cuál atender primero.

Y dijo: Señor, ¿no te importa , etc.? La carga del servicio que recaía sobre Marta, y ella estaba agobiada por ella, culpó a Jesús por permitir que su hermana se sentara ociosamente junto a él, mientras ella tenía tanta prisa. Y Jesús le dijo: Marta, Marta Hay un espíritu peculiar y ternura en esta repetición de la palabra; Eres cuidadoso , μεριμνας, ansiosamente cuidadoso y preocupado , τυρβαζη, perturbado o apresurado por muchas cosas. La palabra no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Parece expresar la situación inquieta de una persona en una multitud tumultuosa, donde tantos lo presionan que apenas puede mantenerse firme; o de agua en gran agitación.Pero una cosa es necesaria, no un plato para comer, como explican la expresión Teofilacto, Basilio y muchos de los padres; sino el cuidado del alma , o esa sabiduría y gracia espirituales que María hizo su principal cuidado en buscar y trabajar. Y María, que ahora se dedica a escuchar mi doctrina, en lugar de proporcionarme un entretenimiento, ha elegido una parte que yo apruebo y que no le quitaré.

Como si hubiera dicho: "Hay una cosa absolutamente necesaria, y de una importancia infinitamente mayor que cualquiera de estos asuntos domésticos y seculares: incluso ser instruido en el conocimiento salvador del camino que conduce a la vida eterna, y obtener un título". y idoneidad para ello. Y María está sabiamente atendiendo a esto; por lo tanto, en lugar de reprenderla, debo declarar más bien que ella ha elegido lo que puede llamarse eminentemente la parte buena, lo que finalmente no lo hará ; si la apartara de ella , no le impediría ahora perseguirla; sino que te invito a unirte a ella en su atención, aunque las circunstancias de nuestra comida prevista no deberían ajustarse tan exactamente como tu afectuosa amistad podría desear ".

Observe, lector, el cuidado de Martha, si hubiera sido moderado, y su trabajo, fue bueno, en su lugar y estación apropiados: pero ahora algo más importante demandaba principalmente su atención, y debería haber sido hecho primero, y más considerado. Esperaba que Cristo hubiera censurado a María por no haber hecho lo que ella hizo; pero él, por el contrario, la culpó por no haber hecho lo que hizo María; y estamos seguros de que el juicio de Cristo es conforme a la verdad, y que llegará el día en que Marta deseará haberse sentado con María a sus pies. Mary no dijo nada en su propia defensa; pero como Marta apeló al Maestro, ella estuvo dispuesta a remitir el asunto y acatar su premio. Y la justificó contra los clamores de su hermana. No importa cómo seamos censurados y condenados por los hombres por nuestra piedad y celo, nuestro Señor Jesús tomará nuestra parte; y, tarde o temprano, La elección de María será justificada, y todos los que la hagan y la cumplan. Feliz, por lo tanto, “el hombre o la mujer, que, en una variedad apremiante de negocios seculares, no está tan agobiado y cuidadoso como para olvidar queuna cosa , que es absolutamente necesaria, pero elige resueltamente esta mejor parte y la retiene como el único tesoro seguro y eterno. ¡Oh, que esta frase tan completa e importante estuviera siempre ante nuestros ojos! ¡Ojalá estuviera inscrito profundamente en nuestros corazones! Una cosa es necesaria:¿Y qué es esto sino la salvación presente y eterna? ¿Qué sino una humilde atención a la voz del evangelio de Cristo? Sin embargo, como si esto fuera lo más innecesario, ¿por qué pobres preocupaciones insignificantes no se suele olvidar? Sí, ¿a qué vanidad inútil no se sacrifica diariamente? Que los ministros de Cristo, los amigos de las almas, en cada estación, se esfuercen por que todos los que los rodean se despierten debidamente para considerar este gran interés, considerándolo su alimento y bebida para promoverlo. Que sean siempre solícitos, para que ni ellos ni los demás lo descuiden, por las prisas de una vida demasiado ocupada, o incluso por los servicios de una amistad demasiado oficiosa ". Doddridge.