Bible Commentaries
San Lucas 10

Versículo 1

CAPITULO X.

Cristo nombra a setenta discípulos para que vayan delante de él, de dos en dos

para predicar, sanar, etc., 1-12.

Pronuncia los ayes sobre Corazín y Capernaum, 13-16.

Los setenta regresan y rinden cuentas de su misión, 17-20.

Cristo se alegra de que las cosas que estaban ocultas a los sabios 

y prudentes habían sido reveladas a los niños, y muestra los grandes

privilegios del Evangelio, 21-24.

Un intérprete pregunta cómo heredará la vida eterna, y se le responde, 25-29.

La historia del buen samaritano, 30-37.

El relato de Marta y María, 38-42.

NOTAS SOBRE CHAP. X.

Verso Lucas 10:1. El Señor nombró otros setenta...  Más bien, otros setenta,  como dice nuestra traducción, que parece dar a entender que había designado a setenta antes de este tiempo, aunque, probablemente, la palabra otros tiene una referencia a los doce elegidos primero: no sólo eligió a doce discípulos para que estuvieran constantemente con él, sino que eligió a otros setenta para que fueran delante de él. Nuestro bendito Señor formó todo en su Iglesia sobre el modelo de la Iglesia judía; ¿y por qué? Porque era el modelo mostrado por Dios mismo, la forma divina, que señalaba la sustancia celestial que ahora comenzaba a establecerse en su lugar. Como antes había escogido doce apóstoles, en referencia a los doce patriarcas, que eran los jefes de las doce tribus, y las cabezas de la Iglesia judía, ahora nombró públicamente (pues así significa la palabra ανεδειζεν) a otros setenta, como hizo Moisés con los setenta ancianos a los que asoció consigo mismo para ayudarle en el gobierno del pueblo. Éxodo 18:19; Éxodo 24:1. Estos Cristo envió de dos en dos :

1. Enseñarles la necesidad de concordia entre los ministros de justicia.

2. Para que por boca de dos testigos se establezca todo. Y,

3. Que puedan consolarse y apoyarse mutuamente en su difícil labor. Ver en Marco 6:7.

Varios MSS. y las versiones tienen setenta y dos . A veces los judíos elegían seis de cada tribu: este era el número del gran Sanedrín. Los nombres de estos setenta discípulos se encuentran al margen de algunos manuscritos antiguos, pero esta autoridad es cuestionable.

Versículo 2

Verso Lucas 10:2. Que envíe... εκβαλη. Parece haber aquí una alusión al caso de los segadores, que, aunque la cosecha estaba perfectamente madura, no tenían prisa por cortarla. Se lleva la noticia al Señor de la mies, el agricultor, y se le ruega que ejerza su autoridad, y los apresure a salir; y esto lo hace porque la mies se está echando a perder por falta de ser segada y recogida. Véanse las notas en  Mateo 9:37.

Versículo 3

Verso Lucas 10:3. Corderos entre lobos.   Mateo 10:16.

Versículo 4

Verso Lucas 10:4. No lleves bolso ni cartera...  Mateo 10:9, y Marco 6:8.

Por cierto, no saludes a nadie... Según un canon de los judíos, un hombre que se ocupaba de cualquier obra sagrada estaba exento de todas las obligaciones civiles para la época, ya que la obediencia a Dios tenía una consecuencia infinitamente mayor que el cultivo de amistades privadas o la devolución de cumplidos civiles.

Versículo 5

Verso Lucas 10:5. Paz sea a esta casa...  Mateo 10:12.

Versículo 6

Verso Lucas 10:6. El hijo de la paz... Al estilo judío, un hombre que tiene cualquier buena o mala calidad se llama el hijo de ella. Así, los sabios son llamados hijos de la sabiduría , Mateo 11:19; Lucas 7:35. Así que, del mismo modo, a lo que un hombre está condenado , se le llama el hijo de, como en Efesios 2:3, a los hombres malvados se les llama hijos de la ira : por eso Judas se llama el hijo de perdición , Juan 17:12; y un hombre que merece morir se llama, 2 Samuel 12:5, un hijo de la muerte . Hijo de la paz en el texto no sólo significa un hombre pacífico y tranquilo, sino también uno de buena reputación por su rectitud y benevolencia. Habría sido una deshonra para esta misión, si los misioneros se hubieran alojado con aquellos que no tenían una buena reputación entre los que estaban fuera.

Versículo 7

Verso Lucas 10:7. El trabajador es digno...  Ver en Mateo 10:8; Mateo 10:12.

No vayas de casa en casa...  Mateo 10:11. Sería una gran ofensa entre los hindúes si un huésped, después de ser recibido en una casa, se fuera  a otra.

Versículo 9

Verso Lucas 10:9. El reino de Dios se ha acercado a ti... εφ υμας, es justo encima de ti . Este era el texto general sobre el que debían predicar todos sus sermones. Véalo explicado, Mateo 3:2.

Versículo 11

Verso Lucas 10:11. Incluso el polvo de tu ciudad... Ver en Mateo 10:14; Mateo 10:15.

Versículo 13

Verso Lucas 10:13. ¡Ay de ti, Corazín!... Ver Mateo 11:21.

Versículo 15

Verso Lucas 10:15. Al infierno... Al hades . Vea esto explicado, Mateo 11:23.

Versículo 16

Verso Lucas 10:16. El que a ti te desprecia, me desprecia a mí...  "Dijo el Dios santo y bendito: Honra mis estatutos, porque son mis embajadores; y el embajador de un hombre es semejante a él mismo. Si honras mis preceptos, es lo mismo que si me honraste; y si los desprecias, me desprecias a mí ". R. Tancum . "El que murmura contra su maestro es como si hubiera murmurado contra la Divina Shekinah". Sanedrín , fol. 110.

Versículo 17

Verso Lucas 10:17. Los setenta regresaron nuevamente con alegría...  El obispo PEARCE cree que regresaron mientras nuestro Señor estaba en su lento viaje a Jerusalén, y que habían estado ausentes solo unos días.

Versículo 18

Verso Lucas 10:18. Vi a Satanás...  O, Satanás mismo , τον σαταναν, Satan , el adversario supremo , cayendo como un rayo, con la máxima brusquedad , como un relámpago cae de las nubes, y al mismo tiempo en la mayor manera observable . La caída fue muy repentina y muy aparente . Así debería ser la caída del estado judío corrupto, y así fue la caída de la idolatría en el mundo gentil.

Versículo 19

Verso Lucas 10:19. Pisar serpientes...  Es posible que por serpientes y escorpiones nuestro Señor se refiera a los escribas y fariseos, a los que llama serpientes y cría de víboras, Mateo 23:33, (véase la nota allí,) porque, mediante la sutileza y el veneno de la vieja serpiente, el diablo, se oponían a él y a su doctrina y, al pisotear a éstos, es probable que quiera decir, que obtendrían una victoria completa sobre ellos: como era una antigua costumbre pisotear a los reyes y generales que habían sido tomados en batalla, para significar la completa conquista que se había obtenido sobre ellos.Consulte Josué 10:24. Consulte también Romanos 16:20. Vea las notas sobre Marco 16:17; Marco 16:18.

Versículo 20

Verso Lucas 10:20. Porque sus nombres están escritos en el cielo... Esta forma de hablar está tomada de la antigua costumbre de escribir los nombres de todos los ciudadanos en un registro público, para que se conozcan las distintas familias y se conserven adecuadamente las herencias. Esta costumbre se sigue observando incluso en estos reinos, aunque no se note especialmente. Se ordena que se inscriba a todos los niños que nacen en el país, con los nombres de sus padres y el momento en que nacieron, se bautizaron o se inscribieron; y este registro se mantiene generalmente en la iglesia parroquial o en algún lugar público de seguridad. Un registro como éste se llama en Filipenses 4:3; Apocalipsis 3:5, el libro de la vida, es decir, el libro o registro donde se inscribían las personas a medida que llegaban a la vida. También parece probable que cuando una persona moría, o se comportaba de manera impropia, su nombre era buscado y borrado del libro, para evitar cualquier confusión que pudiera ocurrir como consecuencia de que personas impropias reclamaran un patrimonio, y para separar a los indignos de los derechos y privilegios de los ciudadanos pacíficos y rectos. A esta costumbre de borrar los nombres de las personas fallecidas y desordenadas de los registros públicos, parece haber alusiones, Éxodo 32:32, donde ver la nota y Apocalipsis 3:5; Deuteronomio 9:14; Deuteronomio 25:19; Deuteronomio 29:20; 2 Reyes 14:27; Salmo 69:28; Salmo 109:13 y en otros lugares.

Versículo 21

Verso Lucas 10:21. Regocijado en espíritu...  Se alegró de verdad y de corazón: sintió un triunfo interior. Pero τῳ πνευματι, τῳ ἁγιῳ, el Espíritu Santo, es la lectura aquí de BCDKL, otras seis; las tres siríacas, el persa posterior, el copto, el etiópico, el armenio, la Vulgata, todas las Itala excepto una, y Agustín y Bede. Estas podrían considerarse como autoridad suficiente para admitir la palabra en el texto.

Te doy las gracias... El obispo PEARCE observa justamente que las gracias deben darse a Dios por haberlas revelado a los niños, no por haberlas ocultado a los demás. Mateo 11:25.

Has ocultado...  Es decir, no las has revelado a los escribas y fariseos, que idolatraban su propia sabiduría, sino que las has revelado a los sencillos y humildes de corazón.

Versículo 22

Verso Lucas 10:22. El Códice Alejandrino, varios otros MSS muy antiguos, y algunas versiones antiguas, así como el margen del nuestro, comienzan este versículo con: Y volviéndose a sus discípulos, dijo. Pero como esta cláusula comienza en Lucas 10:23, no es probable que estuviera originalmente en ambos. Griesbach ha dejado estas palabras fuera del texto, y el profesor WHITE dice, Certissime delenda, "Estas palabras deberían ser borradas con toda seguridad". 

Ver. 22. Todas las cosas me son entregadas...  Mateo 11:27. 

Versículo 23

Verso Lucas 10:23. Bienaventurados los ojos que ven las cosas que veis... Hay un dicho similar a esto entre los rabinos, en Sohar. Genes ., donde se dice: "Bendita la generación que dará a luz la tierra, cuando venga el Rey Mesías".

Versículo 24

Verso Lucas 10:24. Muchos profetas... Ver en Mateo 13:11; Mateo 13:17.

Versículo 25

Versículo 25. Cierto interprete de la ley...   Mateo 24:35 Mateo 24:35.

Versículo 27

Versículo 27. Amarás al Señor...  Vea este importante tema explicado en su totalidad, en Mateo 22:37.

Tu prójimo como tú mismo... Ver la naturaleza del amor propio explicado, en Mateo 19:19.

Versículo 29

Versículo 29. Queriendo justificarse a sí mismo... Queriendo hacer ver que era un hombre justo, y que por consiguiente estaba en el camino recto hacia el reino de Dios, dijo: ¿Quién es mi prójimo? suponiendo que nuestro Señor habría respondido de inmediato: "Todo judío debe ser considerado como tal, y los judíos solamente". Ahora bien, como se imaginaba que nunca había sido deficiente en su conducta con ninguna persona de su propia nación, pensaba que había cumplido ampliamente la ley. Este es el sentido en que los judíos entendían la palabra prójimo, como puede verse en Levítico 19:15-3. Pero nuestro Señor muestra aquí que los actos de bondad que un hombre está obligado a realizar con su prójimo cuando está en apuros, debe realizarlos con cualquier persona, de cualquier nación, religión o parentesco, que encuentre en necesidad. Como la palabra πλησιον significa el que está cerca, el anglosajón [A.S.], el que está al lado, esta misma circunstancia hace que cualquier persona que conozcamos sea nuestro prójimo; y, si está en apuros, un objeto de nuestros más compasivos saludos. Si un hombre viene de la parte más distante de la tierra, en el momento en que está cerca de ti tiene derecho a tu misericordia y bondad, como tú tendrías la suya, si tu lugar de residencia se trasladara a su país natal. Es evidente que nuestro Señor utiliza la palabra πλησιον (traducida muy adecuadamente como vecino, de nae o naer, cerca, y buer, habitar) en su sentido llano y literal. Cualquier persona que conozcas, que habite cerca de ti o que pase cerca de ti, es tu prójimo mientras esté a tu alcance.

Versículo 30

Verso 30. Y Jesús respondiendo... Más bien, entonces Jesús lo elevó. Este creo que es el significado de la palabra υπολαβων; lanzó un desafío, y nuestro Señor lo tomó en su propio terreno. Véase el Testamento de WAKEFIELD.

Un hombre bajó de Jerusalén... O, Un hombre de Jerusalén que bajaba a Jericó. Este era el camino más público de toda Judea, ya que era la gran vía entre estas dos ciudades para los recorridos de los sacerdotes, de los cuales se dice que doce mil residían en Jericó. Véase Lightfoot.

Cayó entre ladrones... En esta época toda la tierra de Judea estaba muy infestada de hordas de bandidos; y no es improbable que se hayan cometido muchos robos en ese mismo camino al que se refiere nuestro Señor.

Versículo 31

Verso Lucas 10:31. Y por casualidad...   κατα συγκυριαν significa propiamente la coincidencia del tiempo y las circunstancias. En el momento en que el pobre judío estaba medio muerto, por las heridas que había recibido, un sacerdote llegó donde él estaba. Así que la venida del sacerdote mientras el hombre estaba en ese estado es la coincidencia marcada por las palabras originales.

Versículos s Lucas 10:31.. Se menciona aquí al sacerdote y al levita, en parte porque eran los viajeros más frecuentes en este camino, y en parte para mostrar que éstas eran las personas que, por la naturaleza de su oficio, estaban más obligadas a realizar obras de misericordia; y de quienes una persona en peligro tenía derecho a esperar socorro y consuelo inmediatos; y su conducta inhumana en este caso era una rotunda violación de la ley, Deuteronomio 22:1.

Versículo 33

Versículo 33. Samaritano se menciona simplemente para mostrar que era una persona de quien un judío no tenía derecho a esperar ayuda o alivio alguno, debido a la enemistad que subsistía entre las dos naciones.

Versículo 34

Verso 34. Verter aceite y vino... Estos, batidos juntos, parecen haber sido utilizados antiguamente como una medicina común para las heridas frescas. Atar un corte fresco inmediatamente en un trapo o pelusa suave, humedecido con aceite de oliva puro, y las partes sanarán por lo que se llama la primera intención, y más rápidamente que por cualquier otro medio.

Una posada... πανδοχειον, de παν, todo, y δεχομαι, recibo; porque recibe a todos los que vienen.

Versículo 35

Versículo 35. Dos peniques...  Dos denarios , aproximadamente quince peniques , inglés; y que, probablemente, en ese momento eran diez veces más valiosas allí que tanto ahora.

Versículo 36

Versículo 36. Que - era vecino...  Que cumplió con el deber que un vecino le debe a otro ?

Versículo 37

Verso 37. El que mostró misericordia... O, tanta misericordia. Su prejuicio no le permitía nombrar al samaritano, pero su conciencia le obligaba a reconocer que era el único justo de los tres.

Ve, y haz tú lo mismo... Sé incluso con tu enemigo en apuros tan amable, humano y misericordioso como lo fue este samaritano. Como la angustia era de parte de un judío, y el alivio fue proporcionado por un samaritano, el abogado, para ser consistente con la decisión que ya había dado, debía sentir la fuerza de la inferencia de nuestro Señor, de que era su deber actuar con cualquier persona, de cualquier nación o religión que fuera, como este samaritano había actuado con su compatriota. Es muy probable que lo que nuestro Señor relata aquí fuera un hecho real, y no una parábola; de lo contrario, el capcioso abogado podría haber objetado que nunca había existido un caso semejante, y que cualquier inferencia que se extrajera de él no era más que una excusa; pero como, con toda probabilidad, él mismo estaba en posesión del hecho, se vio obligado a reconocer la propiedad de la inferencia y el consejo de nuestro Señor.

Los que se empeñan en encontrar algo alegórico, incluso en las partes más claras de la Escritura, afirman que toda esta relación debe ser considerada alegóricamente; y, según ellos, la siguiente es la verdadera exposición del texto.

El hombre cierto significa Adán - bajó, su caída - de Jerusalén, יראה שלום yorih shalom, verá la paz, la perfección, c., significando su estado de inocencia y excelencia primitiva - a Jericó, (ירחי yareacho, su luna,) el estado transitorio y cambiante de la existencia en este mundo - los ladrones, el pecado y Satanás - le despojaron, le quitaron su justicia, que era la vestimenta del alma - herido, le infectaron el corazón con todos los deseos malos e hirientes, que son las heridas del espíritu - medio muerto, poseyendo un cuerpo vivo, llevando consigo un alma muerta en el pecado.

El sacerdote, la ley moral -el levita, la ley ceremonial- pasó de largo, no pudo o no quiso dar ningún alivio, porque por la ley se conoce el pecado, no se cura. Un cierto samaritano, Cristo, pues así lo llamaban los judíos, Juan 8:48  - mientras viajaba, significando su venida del cielo a la tierra; su encarnación - vino donde estaba, se puso en el lugar del hombre, y llevó el castigo debido a sus pecados - tuvo compasión, es a través del amor y la compasión de Cristo que la obra de la redención se llevó a cabo - fue a él, Cristo primero busca al pecador, que, a través de su estado miserable, es incapaz de buscar o ir a Cristo - vendó sus heridas, le da promesas cómodas, y lo atrae por su amor - vertiendo en aceite, la misericordia que perdona - el vino, los consuelos del Espíritu Santo - lo puso sobre su propia bestia, lo sostuvo enteramente por su gracia y su bondad, de modo que ya no vive él, sino que Cristo vive en él - lo llevó a una posada, su Iglesia, uniéndolo a su pueblo - cuidó de él, lo puso bajo el aviso continuo de su providencia y su amor - cuando partió, cuando dejó el mundo y ascendió al Padre - sacó dos peniques, o denarios, la ley y el Evangelio; el uno para convencer del pecado, el otro para mostrar cómo ha de ser eliminado - los dio a la hueste, a los ministros del Evangelio para la edificación de la Iglesia de Cristo - cuida de él, ya que son vigilantes de Dios y administradores de Dios, han de velar por el rebaño de Cristo, y dar a cada uno su porción de comida a su debido tiempo. Lo que gastes de más, si pierdes tu salud y tu vida en esta obra, cuando vuelva a juzgar al mundo, te lo pagaré, te recompensaré con una eternidad de gloria.

Varios padres primitivos y modernos tratan el texto de esta manera. Lo que he dado antes es, creo, el sentido de nuestro bendito Señor. Lo que he dado aquí es generalmente cierto en sí mismo, pero ciertamente no se deduce del texto. La nota del Sr. Baxter aquí es buena: "Los que hacen del hombre herido Adán, y del buen samaritano Cristo, abusan del pasaje". Una práctica de este tipo no puede ser condenada con demasiada fuerza. Los hombres pueden aprovechar las circunstancias del caso para ilustrar los hechos y doctrinas anteriores; pero que nadie diga que este es el significado de la relación; no: pero puede decir, podemos hacer este uso de ella. Aunque no puedo recomendar esta clase de predicación, sé que algunas almas sencillas y rectas han sido edificadas por ella. No me atrevo a prohibirle a un hombre que trabaje por medio de quien Dios puede elegir hacer un milagro, porque no sigue con nosotros. Pero nunca puedo recomendar tal modo de interpretación.

Versículo 38

Versículo 38. Cierta aldea...  Si esta aldea era Betania, donde vivían Marta y María, a menos de dos millas de distancia de Jerusalén, ver Juan 11:1; Juan 11:18; Juan 12:2, entonces esto debe haber sucedido más tarde que cuando Lucas lo coloca; porque, en Lucas 19:29, representa a Jesús habiendo llegado después de esto a Betania; y lo que se dice en Lucas 13:22, y Lucas 17:11, parece confirmar que esta visita de Jesús a Marta y María debe colocarse más tarde. Obispo PEARCE.

Lo recibió...  Amablemente recibió , υπεδεξατο, ella le recibió de una manera amigable , bajo su techo ; y lo entretuvo hospitalariamente . Entonces la palabra se usa en los mejores escritores griegos. Algunos suponen que Marta era una viuda , con quien se alojaban su hermano Lázaro y su hermana María.

Versículo 39

Verso 39. Sentado a los pies de Jesús... Esta era la postura de los eruditos judíos, mientras escuchaban las instrucciones de los rabinos. Es en este sentido que San Pablo dice que fue criado en los PIES de Gamaliel , Hechos 22:3.

Versículo 40

Verso Lucas 10:40. Martha estaba preocupada...  περιεσπατο, perplejo, de περι, sobre, y σπαω, dibujo. Ella estaba acosada con diferentes preocupaciones y empleos al mismo tiempo;  una descripción apropiada de una mente mundana. Pero a favor de Marta puede decirse con toda justicia que toda su ansiedad consistía en proporcionar un alojamiento adecuado y oportuno a nuestro Señor y a sus discípulos; pues este es el sentido en que debe tomarse la palabra διακοςιας, servir. Y no deberíamos, por la más mínima suposición, atribuirle mentalidad terrenal a una mujer cuyo carácter es intachable en el Evangelio; y que, al hospedar a Cristo y a sus discípulos, y proveerlos generosamente, dio la más alta prueba de que estaba influida por la liberalidad y la benevolencia, y no por la parsimonia o la codicia.

¿No te importa...? ¿No te parece mal que mi hermana me deje sola para proveer y preparar esta cena?

Ayúdame... συναντιλαβηται, de συν, juntos, y αντιλαμβανομαι, sostener. La idea está tomada de dos pilares que se juntan en la parte superior, exactamente sobre el centro de la distancia entre sus bases, y así se apoyan mutuamente. Ordénale que una su habilidad y su fuerza a las mías, para que el presente asunto se realice con la rapidez y el orden que la necesidad y la importancia del caso exigen.

Versículo 41

Verso Lucas 10:41. Estás atenta y preocupada... Estás distraído, μεριμνας, tu mente está dividida, (( Mateo 13:22,) a consecuencia de lo cual, τυρβαζη, estás perturbado, tu espíritu está sumido en el tumulto.

Sobre muchas cosas... Preparando una variedad de cosas para este entretenimiento, mucho más de lo que es necesario en tal ocasión.

Versículo 42

Verso Lucas 10:42. Una cosa es necesaria... 

Este es el final de la frase, según Bengel. "Ahora María ha elegido, c.," comienza una nueva. Un solo plato, el más sencillo y simple posible, es el que más nos conviene a mí y a mis discípulos, cuya comida y bebida es hacer la voluntad de nuestro Padre celestial.

María ha elegido esa buena parte... Es decir, la de escuchar mi palabra, de la que no se verá privada, ya que en este momento es infinitamente más importante atender a mis enseñanzas que a cualquier asunto doméstico. Mientras tú estás ocupado en proveer esa porción de alimento perecedero para los cuerpos que perecen, María ha escogido esa porción espiritual que perdura para siempre, y que no le será quitada; por lo tanto, no puedo ordenarle que deje su empleo actual, y vaya a ayudarte a sacar adelante una variedad de asuntos, que de ninguna manera son necesarios en este momento. Nuestro Señor predicó y practicó la doctrina de la abnegación; él y sus discípulos se contentaron con poco, y los agasajos suntuosos son condenados por el espíritu y el designio de su Evangelio.

Multos morbos, multa fercula fecerunt. SENECA.

"Muchos platos, muchas enfermedades".

El obispo PEARCE observa que la palabra χρεια, necesitado, se usa de la misma manera para la falta de alimento en  Marco 2:25,

donde de David se dice, χρειαν εσχε, tuvo necesidad, cuando significa que tuvo hambre. Creo que lo anterior es el verdadero sentido de estos versículos; pero otros han tomado de ellos un sentido algo diferente: especialmente cuando suponen que por una cosa necesaria nuestro Señor quiere decir la salvación del alma. Atender a esto es sin duda la más necesaria de todas las cosas, y debería ser la primera, la gran preocupación de todo espíritu humano; pero en mi opinión no es el significado de las palabras del texto. Es sólo el prejuicio del uso común de las palabras de esta manera que podría hacer tal interpretación tolerable. KYPKE in loc. tiene varios métodos para interpretar este pasaje. Muchos eminentes comentaristas, tanto antiguos como modernos, consideran el texto de la misma manera que yo lo he hecho. Pero esto es calificado por algunos como "un método frígido de explicar el pasaje"; pues bien, que así sea; pero el que teme a Dios sacrificará todo en el santuario de la VERDAD. Creo que sólo éste es el verdadero significado del lugar, y no me atrevo a darle otro. Bengelius señala todo el pasaje así: Marta, Marta, te preocupas y te afanas por muchas cosas; pero una cosa es necesaria. Ahora bien, María ha elegido esa buena porción, que no le será quitada.

Que la salvación del alma es la primera y más grande de todas las preocupaciones humanas, debe reconocerlo todo hombre que sienta que tiene alma; y que escuchar a Jesús con humildad es la única manera de conocer la doctrina de la salvación, sin la cual ¿cómo puede salvarse? Mientras creamos que no tenemos necesidad espiritual, las cosas que conciernen a la salvación no nos parecerán necesarias. La convicción de que somos espiritualmente pobres debe preceder a nuestra solicitud de las verdaderas riquezas. Los enteros, dice Cristo, no necesitan al médico, sino a los enfermos. Marta ha sido acusada, por personas incautas, de poseer un espíritu carnal y mundano; y así como María Magdalena ha sido considerada la principal de todas las prostitutas, Marta lo ha sido de todas las personas de mentalidad mundana. Por su afectuoso respeto a nuestro Señor y a sus discípulos, y sólo por eso, se equivocó. No hay la menor insinuación de que tuviera una mentalidad mundana o de que fuera descuidada en cuanto a su alma; ni tampoco estaba en ese momento indebidamente empleada, sólo en la medida en que la abundancia de su afecto la llevó a hacer una provisión mayor que la necesaria en la ocasión. Las palabras de nuestro Señor tampoco deben entenderse como una reprimenda; son una amable y tierna expostulación, que tiende a reivindicar la conducta de María. Lo máximo que puede decirse al respecto es que Marta estuvo bien empleada, pero María, en esta ocasión, mejor.

Si atendemos a la puntuación del texto original, el tema aparecerá más claro. Transcribiré el texto de la propia edición de Bengel, Stutgardiae, 1734, 12mo. ​​​​​​​ Lucas 10:41; Lucas 10:42, Lucas 10:42. αποκριθεις δε ειπεν αυτῃ ὁ Ιησους, Μαρθα, Μαρθα, μεριμνᾳς και τυρβαζῃ περι πολλα · ἑνος δε εϚι χρεια. Μαρια δε την αγαθην μεριδα εξελεξατο, ἡτις ουκ αφαιρεθησεται απ 'αυτης. "Entonces Jesús le respondió: Marta, Marta, te preocupas y te turbas por muchas cosas; pero una es necesaria. Pero María ha elegido esa buena porción que no le será quitada". He mostrado en mis notas que Marta estaba haciendo una provisión para sus invitados más grande de lo necesario; que fue a consecuencia de esto que requirió la ayuda de su hermana; que Jesús la reprendió tiernamente por su ansiedad innecesaria y su provisión superabundante, y afirmó que sólo una cosa, llámese plato o comida, era necesaria en la ocasión, sin embargo ella había provisto muchas; y que esta provisión innecesaria era la causa de la ansiedad y el trabajo extra. Luego, aprovechando las circunstancias del caso, para reivindicar la conducta de María, y para dirigir su amorosa reprimenda al corazón de Marta, añade: María ha escogido una buena porción; es decir, aprovecha la presente oportunidad para escuchar mi enseñanza, e informarse en aquellas cosas que son esenciales para la salvación del alma. Por lo tanto, no puedo ordenarle que abandone mi enseñanza, para servir en lo que sé que es un servicio innecesario, por más que esté bien diseñado: porque sería tan injusto privarla de este pan de vida, que tanto anhela, como privarte a ti, o a tus invitados, de esa medida de alimento común necesaria para mantener la vida. Todas las porciones terrenales son perecederas: "Carnes para el vientre, y el vientre para las carnes, pero Dios destruirá a ambos y entonces; pero la obra del Señor permanece para siempre"; su porción, por lo tanto, no le será quitada. Este es mi punto de vista de todo el tema; y todos los términos en el original, no sólo apoyan este significado, sino que necesariamente lo requieren. Las palabras "una cosa es necesaria", en las que tanto insistimos, faltan en algunos de los manuscritos más antiguos, y son omitidas por algunos de los padres, que citan todo el resto del pasaje: una prueba clara de que el significado que nosotros tomamos de ellas no fue pensado en tiempos muy antiguos; y en otros manuscritos, versiones y padres, hay una inusual variedad de lecturas en las que incluso la cosa, o algo parecido, se mantiene. Algunos lo tienen así: Marta, Marta, trabajas mucho, y sin embargo un poco es suficiente, sí, una sola cosa. Otros: Y sólo una cosa es necesaria. Otros: Te sientes curiosa y avergonzada por muchas cosas, cuando lo que se necesita es muy poco. Otros: Pero aquí no se necesitan más que unas pocas cosas. Otros: Pero pocas cosas, o una sola, es necesaria. Ahora bien, estas son las lecturas de casi todas las versiones antiguas; y percibimos claramente, por ellas, que lo que llamamos la única cosa necesaria, no es entendida por una de ellas como refiriéndose a la salvación del alma, sino a la provisión QUE SE HACE. Sería fácil multiplicar las autoridades, pero ahorro mi tiempo y el de mi lector. En resumen, me pregunto cómo se ha podido obtener el actual modo de interpretación, que es el más excepcional, ya que no tiene fundamento en el texto, en los antiguos manuscritos o en las versiones, y es falso en sí mismo; porque ni siquiera el propio Cristo pudo decir que sentarse a sus pies y escuchar su palabra era la única cosa NECESARIA. El arrepentimiento, la fe, la oración, la obediencia y mil otras cosas son necesarias para nuestra salvación, además de simplemente escuchar las doctrinas de Cristo, incluso con el corazón más humilde.​​​​​​​