Bible Commentaries
San Lucas 8

Versículos 1-3

Ver 1. Y aconteció después, que recorrió toda ciudad y aldea, predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios: y los doce estaban con él, 2. Y algunas mujeres, que habían sido sanadas de mal espíritus y enfermedades, María, llamada Magdalena, de la cual salieron siete demonios, 3. Y Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y muchas otras, que le servían de sus bienes.

TEOFILO. El que descendió del cielo, para nuestro ejemplo e imitación, nos da una lección para que no seamos perezosos en la enseñanza. Por eso se dice: Y aconteció después que se fue, etc.

GREG. NAZ. Pues Él pasa de un lugar a otro, para no sólo ganar muchos, sino también consagrar muchos lugares. Él duerme y trabaja, para santificar el sueño y el trabajo. Él llora, para dar valor a las lágrimas. Predica cosas celestiales para exaltar a sus oyentes.

TIT BOST. Porque el que desciende del cielo a la tierra, trae nuevas a los que moran en la tierra de un reino celestial Pero, ¿quién debe predicar el reino de los cielos? Vinieron muchos profetas, pero no predicaron el reino de los cielos, porque ¿cómo podrían pretender hablar de cosas que no percibían?

ISID. PELEO. Ahora bien, algunos piensan que este reino de Dios es más alto y mejor que el reino celestial, pero algunos piensan que es uno y el mismo en realidad, pero llamado con diferentes nombres; en un tiempo el reino de Dios de Aquel que reina, pero en otro el reino de los cielos de los ángeles y los santos, sus súbditos, que se dice que son del cielo.

TEÓFILO; Pero como el águila, atrayendo a sus crías para que vuelen, nuestro Señor, paso a paso, eleva a sus discípulos a las cosas celestiales. Primero enseña en las sinagogas y hace milagros. Luego elige a doce a quienes llama Apóstoles; Después los lleva solos con Él, mientras predicaba por las ciudades y aldeas, como sigue: Y los doce estaban con él.

TEOFILO. No enseñando ni predicando, sino para ser instruidos por Él. Pero para que no parezca que las mujeres fueron impedidas de seguir a Cristo, se añade: Y algunas mujeres que habían sido sanadas de malos espíritus y de enfermedades, María, llamada Magdalena, de la cual salieron siete demonios.

TEÓFILO; María Magdalena es la misma de cuyo arrepentimiento, sin mencionar su nombre, acabamos de leer. Porque el evangelista, cuando relata su marcha con el Señor, con razón la distingue por su nombre conocido, pero al describir a la pecadora pero penitente, habla de ella generalmente como mujer; no sea que la marca de su culpa anterior ennegrezca un nombre de tan gran reputación. De la cual se dice que salieron siete demonios, para que se demostrara que estaba llena de todos los vicios.

GREG. Porque ¿qué se entiende por los siete demonios, sino todos los vicios? Porque como todo tiempo está comprendido por siete días, justamente por el número siete se representa la universalidad: María, por lo tanto, tenía siete demonios, porque estaba llena de toda clase de vicios. Sigue: Y Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servían de sus bienes.

JERÓNIMO; Era una costumbre judía, y no se consideraba reprochable, según las antiguas costumbres de esa nación, que las mujeres proporcionaran de sus bienes alimento y vestido a sus maestros. Esta costumbre, como podría ofender a los gentiles, San Pablo relata que la había desechado. Pero éstos servían al Señor de sus bienes, para que Él pudiera cosechar sus cosas carnales, de quienes habían cosechado cosas espirituales. No es que el Señor necesitara el alimento de sus criaturas, sino que pudiera dar ejemplo a los maestros, que debían contentarse con el alimento y la ropa de sus discípulos.

TEÓFILO; Pero María es por interpretación, "mar amargo", por el fuerte gemido de su penitencia; Magdalena, "torre, o más bien perteneciente a una torre", desde la torre de la que se dice, eres mi esperanza, mi torre fuerte frente a mi enemigo. Juana es, por interpretación, "el Señor su gracia", o "el Señor misericordioso", porque de Él proviene todo aquello en lo que nos sumergimos. Pero si María, limpiada de la corrupción de sus pecados, apunta a la Iglesia de los gentiles, ¿por qué Juana no representa a la misma Iglesia anteriormente sujeta al culto de los ídolos?

Porque todo espíritu maligno, mientras actúa para el reino del diablo, es como si fuera un mayordomo de Herodes. Susanna se interpreta, "un lirio", o su gracia, por la fragancia y la blancura de la vida celestial, y el calor dorado del amor interior.

Versículos 4-15

Ver. 4. Y juntándose mucha gente de todas las ciudades, y viniendo a él de todas las ciudades, les dijo por parábola: 5. Salió un sembrador a sembrar su semilla; y mientras sembraba, parte cayó junto al camino; y fue hollado, y las aves del cielo lo devoraron. 6. Y parte cayó sobre una roca; y tan pronto como brotó, se secó, porque le faltó humedad. Y parte cayó entre espinos; y los espinos brotaron con él, y lo ahogaron.

8. Y otra cayó en buena tierra, y brotó, y dio fruto cien veces más. Y habiendo dicho estas cosas, exclamaba: El que tiene oídos para oír, oiga. 9. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Qué puede ser esta parábola? 10. Y él dijo: A vosotros os es dado saber los misterios del reino de Dios: pero a otros en parábolas; para que viendo no vean, y oyendo no entiendan.

11. Ahora la parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios. 12. Los de junto al camino son los que oyen; luego viene el diablo, y quita la palabra de sus corazones, para que no crean y se salven. 13. Los de sobre la piedra son los que cuando oyen, reciben la palabra con gozo; y éstos no tienen raíz, los que por un tiempo creen, y en el tiempo de la tentación se apartan. 14. Y la que cayó entre espinos, son los que, habiendo oído, salen, y se ahogan con los cuidados y las riquezas y los placeres de esta vida, y no dan fruto a la perfección. 15. Mas la que cayó en buena tierra, son éstos los que con corazón bueno y recto, habiendo oído la palabra, la guardan, y dan fruto con perseverancia.

TEOFILO. Lo que David había predicho en la persona de Cristo, abriré mi boca en parábolas, el Señor aquí lo cumple; como está dicho: Y juntándose mucha gente de todas las ciudades, y viniendo a él de todas las ciudades, habló por parábola. Pero el Señor habla por medio de una parábola, primero ciertamente para hacer más atentos a sus oyentes. Porque los hombres estaban acostumbrados a ejercitar sus mentes en dichos oscuros, ya despreciar lo que era claro; y luego, para que los indignos no reciban lo que se habló místicamente.

ORIGEN; Y por eso se dice significativamente: Cuando se juntó mucha gente, y de todas las ciudades venían a él. Porque no son muchos sino pocos los que caminan por el camino estrecho, y encuentran el camino que lleva a la vida. Por eso dice Mateo que enseñaba fuera de casa con parábolas, pero dentro de casa explicaba la parábola a sus discípulos.

EUSEBIO; Ahora bien, Cristo presenta su primera parábola a la multitud no sólo de los que estaban presentes, sino también de los que habían de venir después de ellos, induciéndolos a escuchar sus palabras, diciendo: Un sembrador salió a sembrar su semilla. .

TEÓFILO; Podemos concebir que el sembrador no sea otro sino el Hijo de Dios, que saliendo del seno de su Padre, donde ninguna criatura había llegado, vino al mundo para dar testimonio de la verdad.

CHRYS, Su ida, Quien está en todas partes, no fue local, sino que a través del valle de la carne se acercó a nosotros. Pero Cristo apropiadamente denomina Su advenimiento, Su salida. Porque nosotros éramos ajenos a Dios, y echados fuera como malhechores, y rebeldes al rey, pero el que quiere reconciliar a los hombres, saliendo a ellos, les habla de fuera, hasta que habiendo llegado a ser dignos de la presencia real, los trae dentro. ; también lo hizo Cristo.

TEOFILO. Pero El salió ahora, no para destruir a los labradores, o para quemar la tierra, sino que salió a sembrar. Porque muchas veces el labrador que siembra, sale por alguna otra causa, no sólo a sembrar.

EUSEBIO; Algunos salieron de la tierra celestial y descendieron entre los hombres, pero no para sembrar, porque no eran sembradores, sino Espíritus ministradores enviados para ministrar. Ni Moisés ni los profetas que le siguieron introdujeron en los hombres los misterios del reino de los cielos, sino que apartando a los necios del error de la iniquidad y del culto a los ídolos, labraron como las almas de los hombres, y sacaron ellos en el cultivo. Pero el único Sembrador de todos, la Palabra de Dios, salió a sembrar la nueva semilla del Evangelio, es decir, los misterios del reino de los cielos.

TEOFILO. Pero el Hijo de Dios nunca cesa de sembrar en nuestro corazón, pues no sólo al enseñar, sino al crear, siembra buena semilla en nuestro corazón.

TETA. BOST. Pero Él salió a sembrar Su semilla, Él no recibe la palabra como prestada, porque Él es por naturaleza la Palabra del Dios viviente. La simiente no es entonces de Pablo, ni de Juan, pero la tienen porque la han recibido. Cristo tiene Su propia simiente, extrayendo Su enseñanza de Su propia naturaleza. Por eso dijeron también los judíos: ¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber aprendido nunca?

EUSEBIO; Enseña, por tanto, que hay dos clases de los que recibieron la semilla; el primero, de los que han sido hechos dignos del llamamiento celestial, pero caen de la gracia por descuido y pereza; pero el segundo, de los que multiplican la semilla dando buen fruto. Pero según Mateo hace tres divisiones en cada clase. Porque los que corrompen la semilla no tienen todos la misma destrucción, y los que de ella dan fruto no reciben igual abundancia.

Él sabiamente expone los casos de aquellos que pierden la semilla. Porque algunos, aunque no han pecado, han perdido la buena semilla plantada en sus corazones, por haberla quitado de sus pensamientos y memoria los malos espíritus y los demonios que vuelan por los aires; o hombres engañadores y astutos, a quienes llama aves del cielo. De aquí se sigue: Y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino.

TEOFILO. No dijo que el sembrador echó algo al lado del camino, sino que cayó al lado del camino. Porque el que siembra enseñaba la palabra justa, pero la palabra cae de diferente manera sobre los oyentes, de modo que algunos de ellos son llamados el camino; y fue hollado, y las aves del cielo lo devoraron.

Cirilo; Porque todo lado de camino está en alguna medida seco y sin cultivar, porque es hollado por todos los hombres, y ninguna semilla se humedece en él. De modo que la advertencia divina no llega al corazón indómito, para que produzca la alabanza de la virtud. Estos son, pues, los caminos frecuentados por los espíritus inmundos. Hay también algunos que tienen fe en ellos, como si consistiera en la desnudez de las palabras; su fe es sin raíz, de la cual se añade: Y parte cayó sobre una roca, y tan pronto como brotó, se secó, por falta de humedad.

TEÓFILO; La roca, dice, es el corazón duro e indómito. Ahora bien, la humedad en la raíz de la semilla es la misma que se llama en otra parábola, el aceite para adornar las lámparas de las vírgenes, es decir, el amor y la constancia en la virtud.

EUSEBIO; Hay también algunos que por la avaricia, el deseo de los placeres y las preocupaciones mundanas, que ciertamente Cristo llama espinas, dejan que se ahogue la semilla que en ellos ha sido sembrada.

CHRYS. Porque así como los espinos no dejan crecer la semilla, sino que una vez sembrada la ahogan engrosándose alrededor de ella, así los cuidados de esta vida presente no permiten que la semilla dé fruto. Pero en las cosas de sentido debe ser reprendido el labrador que sembró entre espinos sobre una peña ya la vera del camino, porque es imposible que las peñas se conviertan en tierra, que el camino no sea camino, que los espinos no sean espinos. Pero en las cosas racionales es otra cosa. Porque es posible que la roca se convierta en tierra fértil, que no sea hollado el camino, que se dispersen los espinos.

Cirilo; Ahora bien, la tierra rica y fértil son los corazones buenos y honestos que reciben profundamente las semillas de la palabra, las retienen y las cuidan. Y todo lo que se añade a esto, y parte cayó en buena tierra y brotando, dio fruto cien veces más. Porque cuando la palabra divina se vierte en un alma libre de toda angustia, entonces echa raíces profundas, y brota como si fuera el oído, y en su debido tiempo llega a la perfección.

TEÓFILO; Porque por fruto cien por uno, quiere decir fruto perfecto. Porque el número diez siempre se toma como implicando perfección, porque en diez preceptos está contenido el guardar o la observancia de la ley. Pero el número diez multiplicado por sí mismo da cien; de ahí que por cien se signifique una perfección muy grande.

Cirilo; Pero cuál es el significado de la parábola, oigamos del que la hizo, como sigue: Y habiendo dicho estas cosas, clamó: El que tiene oídos para oír, oiga.

ALBAHACA; El oír tiene referencia al entendimiento. Por esto, entonces, nuestro Señor nos incita a escuchar atentamente el significado de las cosas que se dicen.

TEÓFILO; Porque siempre que la amonestación aparece en el Evangelio o en el Apocalipsis de San Juan, significa que hay un significado místico en lo que se dice, y debemos investigarlo más de cerca. Por eso los discípulos que eran ignorantes preguntan a nuestro Salvador, porque sigue: Y sus discípulos le preguntaron, etc. Pero que nadie suponga que tan pronto como terminó la parábola sus discípulos le preguntaron, pero, como dice Marcos, cuando estuvo solo le preguntaron.

ORIGEN; Ahora bien, una parábola es una narración de una acción como hecha, pero no hecha según la letra, aunque podría haber sido, representando ciertas cosas por medio de otras que se dan en la parábola. Un enigma es una historia continua de cosas de las que se habla como hechas, y sin embargo no se han hecho, ni se pueden hacer, pero contienen un significado oculto, como el que se menciona en el Libro de los Jueces, que los árboles se fueron. adelante para ungir un rey sobre ellos. Pero no fue literalmente un hecho como se dice, Un sembrador salió a sembrar, como esos hechos relatados en la historia, sin embargo pudo haber sido así.

EUSEBIO; Pero nuestro Señor les dijo la razón por la cual habló a las multitudes en parábolas, como sigue: Y dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios de Dios.

GREG. NAZ. Cuando oigáis esto, no debéis abrigar la noción de naturalezas diferentes, como hacen ciertos herejes, que piensan que algunos hombres son ciertamente de naturaleza perecedera, otros de naturaleza salvadora, pero que algunos están constituidos de tal manera que su voluntad los lleva a cosas mejores. o peor. Pero añade a las palabras: A ti te es dado, si quieres y verdaderamente lo mereces.

TEOFILO. Pero a los que no son dignos de tales misterios, se les dice oscuramente. De aquí se sigue: Pero a los demás en parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan. Porque creen ver, pero no ven, y en verdad oyen, pero no entienden. Por esto Cristo les oculta esto, para que no les engendren mayor prejuicio, si después de haber conocido los misterios de Cristo, los despreciaron. Porque el que entienda y después desprecie, será castigado más severamente.

TEÓFILO; Con razón oyen en parábolas los que, habiendo cerrado los sentidos de su corazón, no se preocupan de saber la verdad, olvidando lo que el Señor les dijo. El que tiene oídos para oír, que oiga.

GREG. Pero nuestro Señor condescendió a explicar lo que dijo, para que sepamos cómo buscar una explicación en aquellas cosas que Él no está dispuesto a explicar por sí mismo. Porque sigue: Ahora bien, la parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios.

EUSEB. Ahora Él dice que hay tres razones por las cuales los hombres destruyen la semilla plantada en sus corazones. Porque algunos destruyen la simiente que en ellos está escondida, prestando atención a la ligera a los que quieren engañar, de los cuales añade: Los de junto al camino son los que oyen; de allí viene el diablo, y quita de sus corazones la palabra. ..

TEÓFILO; Quienes en verdad se dignan recibir la palabra que oyen sin fe, sin entendimiento al menos sin intento de probar el valor de la misma.

EUSEB. Pero hay algunos que no habiendo recibido la palabra en lo más profundo de su corazón, pronto son vencidos cuando la adversidad los asalta, de los cuales se agrega: Los que están sobre la roca son los que cuando oyen, reciben la palabra con gozo; y éstos no tienen raíz, los que por un tiempo creen, y en el tiempo de la tentación se apartan.

Cirilo; Porque cuando entran en la Iglesia esperan con alegría los misterios divinos, pero con debilidad de propósito. Pero cuando dejan la Iglesia se olvidan de la sagrada disciplina, y mientras los cristianos no son perturbados, su fe es duradera; pero cuando la persecución los acosa, les desfallece el corazón, porque su fe no tiene raíz.

GREG. Muchos hombres se proponen comenzar una buena obra, pero tan pronto como se sienten molestos por la adversidad o la tentación, abandonan lo que habían comenzado. El suelo pedregoso entonces no tenía humedad para llevar a la constancia el fruto que había producido.

EUSEB. Pero algunos ahogan la semilla que ha sido depositada en ellos con riquezas y vanos deleites, como con espinos ahogadores, de los cuales se añade: Y lo que cayó entre espinos son aquellos que, habiendo oído, salen y son ahogado con los cuidados y las riquezas de esta vida, etc.

GREG. Es maravilloso que el Señor haya representado las riquezas como espinas, porque estas pinchan, mientras que aquellas se deleitan, y sin embargo son espinas, porque laceran la mente con las punzadas de sus pensamientos, y cada vez que seducen a ver, sacan sangre, como si infligiendo una herida. Pero hay dos cosas que Él une a las riquezas, los cuidados y los placeres, porque oprimen la mente con la ansiedad y la enervan con los lujos, pero ahogan la semilla, porque ahogan la garganta del corazón con pensamientos vejatorios, y mientras dejan no entra un buen deseo en el corazón, cierran como el paso del soplo vital.

EUSEB. Ahora bien, estas cosas fueron anunciadas por nuestro Salvador según su previo conocimiento, y que su caso es así, lo testifica la experiencia. Porque de ninguna manera los hombres se apartan de la verdad del culto divino, sino de acuerdo con algunas de las causas antes mencionadas por Él.

CHRYS. Y para resumir muchas cosas en pocas palabras. Algunos en verdad como oyentes descuidados, algunos como débiles, pero otros como los mismos esclavos de los placeres y de las cosas mundanas, se apartan de lo que es bueno. El orden del borde del camino, de la peña y de los espinos está bien, porque primero tenemos necesidad de recogimiento y cautela, luego de fortaleza, y luego de desprecio de las cosas presentes. Por tanto, opone la buena tierra al camino, a la roca y a los espinos.

Mas la que en buena tierra son éstos los que con corazón bueno y recto, habiendo oído la palabra, la guardan, etc. Porque los que están junto al camino no guardan la palabra, sino que el diablo les quita la simiente. Pero los que están sobre la roca no soportan con paciencia los asaltos de la tentación por debilidad. Pero los que están entre espinos no dan fruto, sino que se ahogan.

GREG. La buena tierra entonces da fruto a través de la paciencia, porque nada de lo que hacemos es bueno a menos que soportemos pacientemente nuestros males más cercanos. Por tanto, dan fruto por medio de la paciencia, los que, soportando con humildad las contiendas, son recibidos con gozo después del azote para un descanso celestial.

Versículos 16-17

Ver. 16. Nadie, cuando ha encendido una vela, la cubre con una vasija, o la pone debajo de la cama; sino que lo pone sobre un candelero, para que los que entren vean la luz. 17. Porque nada hay secreto que no haya de ser manifiesto; ni cosa alguna encubierta, que no haya de saberse y salir al exterior. 18. Mirad, pues, cómo oís; porque a cualquiera que tiene, se le dará; y al que no tuviere, se le quitará hasta lo que parece tener.

TEÓFILO; Habiendo dicho antes a sus Apóstoles: A vosotros os es dado saber los misterios del reino de Dios, pero a otros en parábolas; Ahora muestra que por medio de ellos el mismo misterio debe ser revelado también a otros, diciendo: Nadie, cuando ha encendido una vela, la cubre con una vasija, o la pone debajo de la cama.

EUSEB. Como si dijera: Como se enciende una lámpara para alumbrar, no para que se cubra debajo de un celemín o de una cama, así también los secretos del reino de los cielos cuando se expresan en parábolas, aunque ocultos a los extraños. a la fe, no parecerá, sin embargo, oscura a todos los hombres. Por eso añade: Porque nada hay secreto que no haya de ser manifiesto, ni nada oculto que no haya de saberse y salir al exterior. Como si dijera: Aunque muchas cosas se digan en parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan, a causa de su incredulidad, todo el asunto será revelado.

AGO. O bien, en estas palabras Él típicamente expone la audacia de la predicación, que nadie debe, por temor a los males carnales, ocultar la luz del conocimiento Porque bajo los nombres de vasija y cama, él representa la carne, pero de la linterna, la palabra, que todo el que se mantiene oculto por temor a las aflicciones de la carne, pone la carne misma ante la manifestación de la verdad, y por ella cubre, por así decirlo, la palabra, quien teme predicarla. Pero coloca una vela sobre un candelero quien somete su cuerpo al servicio de Dios de tal manera que la predicación de la verdad se encuentra en lo más alto de su estimación, y el servicio del cuerpo en lo más bajo.

ORIGEN; Pero el que quiera adaptar su linterna a los más perfectos discípulos de Cristo, debe persuadirnos por las cosas que se dijeron de Juan, porque él era una luz que ardía y alumbraba. Al que enciende la luz de la razón en su alma, no le corresponde, pues, esconderla debajo de una cama donde duermen los hombres, ni debajo de ningún vaso, porque el que hace esto no atiende a los que entran en la casa para quienes está preparada la vela, sino deben ponerlo sobre un candelero, es decir, toda la Iglesia.

CHRYS. Con estas palabras los conduce a la diligencia de la vida, enseñándoles a ser fuertes como expuestos a la vista de todos los hombres, y luchando en el mundo como en un escenario. Como si dijera: No creas que habitamos en una pequeña parte del mundo, porque serás conocido de todos los hombres, ya que no puede ser que se esconda tan gran virtud.

MÁXIMA. O tal vez el Señor se llama a sí mismo luz que alumbra a todos los que habitan la casa, es decir, el mundo, ya que Él es por naturaleza Dios, pero por la dispensación se hizo carne. Y así, como la luz de la lámpara, Él permanece en el vaso de la carne por medio del alma como la luz en el vaso de la lámpara por medio de la llama. Pero por el candelero describe la Iglesia sobre la cual brilla la palabra divina, iluminando la casa como si estuviera con los rayos de la verdad. Pero bajo la semejanza de un vaso o lecho se refirió a la observancia de la ley, bajo la cual la palabra no estará contenida.

TEÓFILO; Pero el Señor no cesa de enseñarnos a escuchar su palabra, para que podamos tanto meditar constantemente en ella en nuestras propias mentes como presentarla para la instrucción de otros. De aquí se sigue: Mirad, pues, cómo oís; porque a cualquiera que tiene, se le dará. Como si dijera: Prestad atención con toda vuestra mente a la palabra que oís, porque al que tiene amor por la palabra, se le dará también el sentido de entender lo que ama; pero el que no tiene amor por oír la palabra, aunque se considere hábil por el genio natural o por el ejercicio del saber, no se deleitará en la dulzura de la sabiduría; porque muchas veces el perezoso está dotado de capacidades, para que si las descuida pueda ser más justamente castigado por su negligencia, ya que lo que puede obtener sin trabajo desdeña saber,

Versículos 19-21

Ver 19. Entonces vinieron a él su madre y sus hermanos, y no pudieron venir a él por la prensa. 20. Y se lo dijeron algunos que decían: Tu madre y tus hermanos están afuera, deseando verte. 21. Y respondiendo él, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la practican.

TETA. BOST. Nuestro Señor había dejado a sus parientes según la carne, y estaba ocupado en la enseñanza de su Padre. Pero cuando comenzaron a sentir Su ausencia, acudieron a Él, como está dicho, Luego vinieron a él su madre y sus hermanos. Cuando oigas hablar de los hermanos de nuestro Señor, debes incluir también las nociones de piedad y gracia. Porque nadie en cuanto a su naturaleza divina es hermano del Salvador (pues es el Unigénito), sino que Él, por la gracia de la piedad, nos ha hecho partícipes de su carne y de su sangre, y el que es por naturaleza Dios se ha hecho nuestro hermano.

TEÓFILO; Pero los que se dicen hermanos de nuestro Señor según la carne, no os imaginéis que son hijos de la bienaventurada María, la madre de Dios, como piensa Helvidio, ni hijos de José por otra mujer, como dicen algunos, sino que creen ser sus parientes.

TETA. BOST. Sus hermanos pensaron que cuando Él supiera de su presencia Él despediría a la gente, por respeto al nombre de Su madre, y por Su afecto hacia ella, como sigue: Y le fue dicho: Tu madre y tus hermanos están fuera.

CHRYS. Piensen en lo que sucedió cuando todo el pueblo estaba de pie y colgaba de su boca (porque su enseñanza ya había comenzado) para apartarlo de ellos. Nuestro Señor, en consecuencia, responde como si los estuviera reprendiendo, como sigue: Y él respondió y les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen, etc.

Ambrosio; El maestro moral que se da a sí mismo como ejemplo a los demás, cuando está a punto de ordenar a los demás que el que no ha dejado padre y madre no es digno del Hijo de Dios, se somete primero a este precepto, no porque niegue las pretensiones. de piedad filial, (porque es Su propia sentencia, El que no conoce a su padre ya su madre morirá de muerte), sino porque sabe que está más obligado a obedecer los misterios de Su Padre que los sentimientos de Su madre.

Sin embargo, Sus padres tampoco son duramente rechazados, sino que los lazos de la mente se muestran más sagrados que los del cuerpo. Por tanto, en este lugar no renegó de su madre (como dicen algunos herejes, aferrándose con avidez a su discurso), puesto que ella también es reconocida desde la cruz; pero la ley de las ordenanzas celestiales se prefiere al afecto terrenal.

TEÓFILO; Aquellas, pues, que oyen la palabra de Dios y la practican, son llamadas madre de nuestro Señor, porque diariamente en sus acciones o palabras lo sacan a luz como en lo más íntimo de su corazón; ellos también son sus hermanos cuando hacen la voluntad de su Padre, que está en los cielos.

CHRYS. Ahora bien, no dice esto para reprochar a su madre, sino para ayudarla en gran manera, porque si deseaba que los demás engendraran en ellos una opinión justa de sí mismo, mucho más lo estaba con su madre. Y no la hubiera elevado a tal altura si ella siempre esperara ser honrada por Él como a un hijo, y nunca considerarlo como su Señor.

TEOFILO. Pero algunos interpretan que esto significa que ciertos hombres, odiando la enseñanza de Cristo, y burlándose de él por su doctrina, dijeron: Tu madre y tus hermanos están de pie sin desear verte; como si de ese modo mostrara Su mezquindad de nacimiento. Y Él, por tanto, conociendo sus corazones, les dio esta respuesta, que la mezquindad de nacimiento no daña, pero si un hombre, aunque de baja cuna, oye la palabra de Dios, Él lo considera como su pariente.

Porque sin embargo el oír no salva a nadie, sino que condena, añade, y lo hace; porque nos conviene tanto oír como hacer. Pero por la palabra de Dios Él se refiere a Su propia enseñanza. porque todas las palabras que él mismo habló eran de su Padre.

Ambrosio; En un sentido místico, no debería quedarse sin quien buscaba a Cristo. De ahí también el dicho: Venid a él y sed iluminados. Porque si están fuera, ni siquiera los mismos padres son reconocidos; y quizás para nuestro ejemplo no lo sean. ¿Cómo somos reconocidos por Él si nos quedamos afuera? Ese significado tampoco es descabellado, porque por la figura de los padres señala a los judíos de los que nació Cristo, y pensó que la Iglesia era preferida a la sinagoga.

TEÓFILO; Porque no pueden entrar cuando Él está enseñando cuyas palabras se niegan a entender espiritualmente. Pero la multitud iba delante y entraba en la casa, porque cuando los judíos rechazaron a Cristo, los gentiles acudieron a él. Pero los que están fuera, queriendo ver a Cristo, son aquellos que, no buscando un sentido espiritual en la ley, se han puesto fuera para guardar la letra de ella, y como más bien obligan a Cristo a salir, para enseñarles cosas terrenales. cosas, que consentir en entrar en sí mismos para aprender las cosas espirituales.

Versículos 22-25

Ver. 22. Aconteció cierto día, que él entró en una barca con sus discípulos, y les dijo: Pasemos al otro lado del lago. Y se lanzaron. 23. Pero mientras navegaban, él se durmió; y vino una tempestad de viento sobre el lago; y se llenaron de agua, y estaban en peligro. 24. Y vinieron a él, y lo despertaron, diciendo: Maestro, maestro, perecemos.

Entonces él se levantó y reprendió al viento y al furor de las aguas; y cesaron, y hubo calma. 25. Y les dijo: ¿Dónde está vuestra fe? Y ellos, atemorizados, se preguntaban unos a otros: ¡Qué clase de hombre es éste! porque él manda hasta a los vientos y al agua, y le obedecen.

Cirilo; Cuando los discípulos vieron que todos los hombres recibían la ayuda de Cristo, les pareció conveniente que ellos también a su vez se regocijaran en los beneficios de Cristo. Porque nadie considera lo que sucede en la persona de otro de la misma manera que lo que le sucede a sí mismo. El Señor, por lo tanto, expuso a los discípulos al mar ya los vientos, como sigue: Aconteció cierto día que él subió a un barco con sus discípulos; y él les dijo: Pasemos al otro lado del lago: y se hicieron a la mar.

CHRYS. Lucas de hecho evita la pregunta que se le podría hacer con respecto al orden del tiempo, diciendo que Él subió a un barco en un día determinado. Ahora bien, si la tormenta se hubiera levantado cuando nuestro Señor estaba despierto, los discípulos o no habían temido, o no habían creído que Él pudiera hacer tal cosa. Por eso duerme, dándoles ocasión de temer; porque sigue, pero mientras navegaban se durmió; y vino una tempestad de viento sobre el lago.

Ambrosio; Más arriba se nos dice, además, que pasó la noche en oración. Entonces, ¿cómo se duerme Él aquí en una tormenta? Se expresa la seguridad del poder, que mientras todos tenían miedo, Él solo yacía sin miedo; pero Él yacía dormido en el cuerpo, mientras que en la mente estaba en el misterio de la divinidad. Porque nada sucede sin la Palabra.

Cirilo; Pero parece haber sido especialmente y maravillosamente ordenado que no buscaran su ayuda cuando primero la tormenta comenzó a afectar la barca, sino después que el peligro había aumentado, para que el poder de la Divina Majestad se hiciera más manifiesto. Por eso se dice: Y se llenaron de agua, y estaban en peligro. Esto en verdad permitió nuestro Señor por causa de la prueba, que habiendo confesado su peligro, reconocieran la grandeza del milagro. Por lo tanto, cuando su gran peligro los había llevado a un miedo intolerable, sin tener otra esperanza de seguridad sino el mismo Señor del poder, lo despertaron.

Sigue: Y vinieron a él, y lo despertaron, diciendo: Maestro, perecemos.

AGO. Mateo dice: Maestro, sálvanos, perecemos. Mark, Maestro, ¿no te importa que perezcamos? Hay la misma expresión en todos los hombres despertando a nuestro Señor, y ansiosos por su seguridad. Tampoco vale la pena investigar cuál de estas fue más probable que se le haya dicho a Cristo. Porque si dijeron una de estas tres, o alguna otra palabra que ningún evangelista ha mencionado, pero del mismo significado, ¿qué importa? Aunque al mismo tiempo pudo haber sido el caso, que por los muchos que lo despertaron, todas estas cosas fueron dichas, una por una, y otra por otra.

Cirilo; Pero no podía ser que perecieran mientras el Todopoderoso estaba con ellos. Entonces resucitó Cristo, que tiene poder sobre todas las cosas, e inmediatamente sofocó la tempestad y la violencia del viento, y cesó la tempestad, y hubo calma. En esto Él se muestra a sí mismo como Dios, de quien se dice: Tú dominas la embravecida mar: cuando se levantan sus olas, tú las calmas. Así pues, mientras navegaba, nuestro Señor manifestó ambas naturalezas en una y la misma persona, viendo que Él, que como hombre dormía en la nave, como Dios por su palabra aquietó la embravecida mar.

Cirilo; Pero junto con el furor de las aguas, Él aquieta también el tumulto de sus almas, como sigue: Y les dijo: ¿Dónde está vuestra fe? Por la cual palabra mostró, que no es tanto el asalto de la tentación lo que causa temor, sino la pusilanimidad. Porque como el oro se prueba en el fuego, así se prueba la fe en la tentación.

AGO. Ahora bien, esto es relatado por los otros evangelistas en diferentes palabras. Porque Mateo dice que Jesús dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? pero marca lo siguiente: ¿Por qué tienes tanto miedo? ¿Cómo es que no tenéis fe, es decir, esa fe perfecta como el grano de mostaza? Marcos entonces también dice, Oh hombre de poca fe; pero Lucas, ¿dónde está tu fe? Y de hecho todo esto se puede haber dicho, ¿Por qué tienes miedo? ¿Dónde está tu fe? Oh hombre de poca fe. Por eso un evangelista relata uno, otro otro.

Cirilo; Cuando la tempestad fue sofocada por mandato de Cristo, los discípulos con asombro susurraron unos a otros, como sigue: Y teniendo miedo se asombraron, etc. Pero los discípulos no dijeron esto como ignorantes de Él, porque sabían que Él era Dios, y Jesús el Hijo de Dios. Pero se maravillan de la extraordinaria inmensidad de su poder natural y de la gloria de su divinidad, aunque era como nosotros y visible en la carne. Por eso dicen: ¿Quién es éste? es decir, ¿de qué clase de hombre? ¿Cuán grande, y con qué gran poder y majestad? porque es una obra poderosa, una orden señorial, no una petición abyecta.

TEÓFILO; O bien, no fueron sus discípulos, sino los marineros y otros en el barco quienes se asombraron.

Pero alegóricamente, el mar o lago es la marea oscura y amarga del mundo, el barco es el madero de la cruz, con cuya ayuda los fieles, habiendo pasado las olas de este mundo, llegan a la orilla de un país celestial.

Ambrosio; Nuestro Señor, pues, que sabía que había venido a la tierra por un misterio divino, habiendo dejado a sus parientes, subió a la barca.

TEÓFILO; Sus discípulos también, cuando son llamados, entran con Él. Por eso dice: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Mientras sus discípulos navegan, es decir, los fieles pasan por este mundo, y meditan en sus mentes el resto del mundo venidero, y por el soplo del Espíritu Santo, o también por sus propios esfuerzos, abandonan ansiosamente a los incrédulos. orgullo del mundo, de repente se durmió nuestro Señor, es decir, llegó el tiempo de la pasión de nuestro Señor, y descendió la tempestad.

Porque cuando nuestro Señor entró en el sueño de la muerte sobre la cruz, se levantaron olas de persecución, agitadas por el soplo del diablo, pero mientras la paciencia del Señor no se ve perturbada por las olas, los débiles corazones de los discípulos se estremecen. y tiembla Despertaron a nuestro Señor para que no perecieran mientras El dormía, porque habiendo visto Su muerte deseaban Su resurrección, porque si eso se demorara perecerían para siempre.

Se levanta, pues, y reprende al viento, ya que al resucitar repentinamente derribó la soberbia del diablo que tenía el poder de la muerte. Pero hace cesar la tempestad de la naturaleza, ya que con su resurrección desconcertó la ira de los judíos, que tramaban su muerte.

Ambrosio; Debéis recordar que nadie puede pasar del curso de esta vida sin tentaciones, porque la tentación es la prueba de la fe. Estamos pues sujetos a las tempestades de la maldad espiritual, pero como marineros vigilantes debemos despertar al Piloto, que no obedece sino que manda a los vientos, que aunque ya no duerme en el sueño de Su propio cuerpo, tengamos cuidado, no sea que a través del sueño de nuestros cuerpos Él esté para nosotros dormido y en reposo. Pero con razón son reprendidos los que temen, cuando Cristo estaba presente; ya que ciertamente el que se aferra a Él de ninguna manera puede perecer.

TEÓFILO; De la misma manera, cuando se apareció a sus discípulos después de su muerte, los reprendió por su incredulidad, y así, habiendo calmado las olas, manifestó todo el poder de su divinidad.

Versículos 26-39

Ver 26. Y llegaron a la tierra de los gadarenos que está frente a Galilea. 27. Y cuando salió a tierra, le salió al encuentro de la ciudad un hombre que tenía demonios desde hacía mucho tiempo, y no vestía ropa, ni moraba en casa alguna, sino en los sepulcros. 28. Al ver a Jesús, dio voces, y se postró delante de él, y dijo a gran voz: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios altísimo? Te lo suplico, no me atormentes.

29. (Porque había mandado al espíritu inmundo que saliera del hombre. Porque muchas veces lo había atrapado; y lo tenían atado con cadenas y grillos; y rompía las ataduras, y era arrojado por el diablo al desierto .) 30. Y Jesús le preguntó, diciendo: ¿Cómo te llamas? Y él dijo: Legión, porque muchos demonios entraron en él. 31. Y le rogaron que no les mandara remar mar adentro.

32. Y había allí una piara de muchos puercos paciendo en el monte; y le rogaban que les permitiese entrar en ellos. Y los sufrió. 33. Entonces los demonios salieron del hombre, y entraron en los cerdos; y la manada corrió violentamente por un despeñadero al lago, y se ahogaron. 34. Cuando los que los alimentaban vieron lo que pasaba, huyeron y fueron y lo contaron en la ciudad y en el campo.

35. Entonces salieron a ver lo que se hacía; y vino a Jesús, y halló al hombre, de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio; y tuvieron miedo. 36. También los que lo vieron les dijeron por qué medio fue sanado el que estaba endemoniado. 37. Entonces toda la multitud de la tierra de los gadarenos alrededor le rogó que se fuera de ellos; porque estaban tomados de gran temor; y él subió a la barca, y volvió de nuevo.

38. Ahora bien, el hombre de quien habían salido los demonios le rogaba que pudiera estar con él; pero Jesús lo despidió, diciendo: 39. Vuélvete a tu casa, y muestra cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y él se fue, y dio a conocer por toda la ciudad las grandes cosas que Jesús le había hecho.

Cirilo; El Salvador, mientras navegaba con sus discípulos, llegó a un puerto, como está dicho, y llegaron al país de los gadarenos, que está enfrente de Galilea.

TITO BOST. Muchas copias precisas no tienen ni "Gerazenes" ni "Gadarenes", sino "Gergezenes". Porque Gadara es una ciudad de Judea, pero no hay en ella lago ni mar, y Geraza es una ciudad de Arabia, que no tiene lago ni mar cerca. Pero Gergeza, de donde son llamados los gergezenes, es una ciudad antigua cerca del lago de Tiberíades, sobre la cual hay una roca que cuelga sobre el lago, en la cual dicen que los cerdos fueron arrojados por los demonios. Pero como Gadara y Geraza limitan con la tierra de los Gergezenes, es probable que los cerdos fueran conducidos desde allí a sus partes.

TEÓFILO; Porque Geraza es una ciudad famosa de Arabia, al otro lado del Jordán, cerca del monte de Galaad, que estaba poseído por la tribu de Manasés, y no lejos del lago de Tiberíades, en el cual los cerdos eran arrojados de cabeza.

CHRYS. Pero tan pronto como nuestro Señor partió del mar, se encuentra con otra maravilla más terrible. Porque el endemoniado, como un esclavo malo, cuando lo ve confirma su servidumbre, como sigue: Y cuando salió a tierra, le salió al encuentro de la ciudad cierto hombre, etc.

AGO. Mientras que Mateo dice que había dos poseídos, pero Marcos y Lucas mencionan solo uno; debes entender que uno de ellos es una persona más distinguida y famosa, por quien ese vecindario estaba principalmente angustiado, y en cuya restauración estaban muy interesados. Queriendo dar a entender esto, los dos evangelistas consideraron correcto mencionar sólo a él, acerca de quien la noticia de este milagro había sido ampliamente difundida en el extranjero.

CHRYS. O bien, Luke seleccionó de los dos al que era más salvaje. Por lo tanto, da el relato más melancólico de su calamidad, y agrega: Y no vestía ropa, ni moraba en ninguna casa, sino en las tumbas. Pero los espíritus malignos visitan las tumbas de los muertos, para inculcar en los hombres esa noción peligrosa, que las almas de los muertos se convierten en espíritus malignos.

Cirilo; Ahora bien, su andar desnudo entre las tumbas de los muertos era una señal de locura demoníaca. Pero Dios permite en su providencia que algunos se sometan a los espíritus malignos, para que podamos averiguar a través de ellos qué tipo de espíritus malignos son para con nosotros, a fin de que podamos negarnos a estar sujetos a ellos, y así por el sufrimiento de uno muchos pueden ser edificados.

CHRYS. Pero como el pueblo reconoció que era hombre, vinieron los demonios publicando su divinidad, que hasta el mar había proclamado en su calma. De aquí se sigue: Cuando vio a Jesús, se postró delante de él, y dijo a gran voz, etc.

Cirilo; Note aquí la combinación de miedo con audacia y gran desesperación, porque es una señal de desesperación diabólica lanzar; audazmente: ¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios altísimo? pero de miedo cuando oran, te ruego que no me eches fuera. Pero si conocéis que es el Hijo del Dios Altísimo, confiesáis que es el Dios del cielo y de la tierra, y de todo lo que en ellos está contenido. ¿Cómo, pues, os cuesta hacer uso, no de las vuestras, sino de las suyas, diciendo: ¿Qué tengo yo que ver con vosotros? Pero, ¿qué príncipe terrenal soportará que sus súbditos sean atormentados por bárbaros?

De aquí se sigue, Porque había mandado salir de él al espíritu inmundo. Y muestra la necesidad del mandato, añadiendo: Porque muchas veces le había cogido, etc.

CHRYS. Por tanto, como nadie podía retener al endemoniado, Cristo va a él y se dirige a él. Sigue: Y Jesús le preguntó, diciendo: ¿Cómo te llamas?

TEÓFILO; No pregunta su nombre por ignorarlo, sino que cuando el demoníaco haya confesado la plaga que soportó, el poder del Sanador podría brillar más bienvenido para él. Pero también los sacerdotes de nuestro tiempo, que por la gracia del exorcismo son capaces de expulsar los demonios, suelen decir que los enfermos no pueden ser curados de otro modo que confesando abiertamente todo lo que, despiertos o dormidos, han soportado desde los espíritus inmundos, y sobre todo cuando imaginan que los demonios buscan y obtienen la posesión del cuerpo humano. Así también aquí se añade la confesión, Y dijo: Legión, porque muchos demonios habían entrado en él.

GREG. NYSS. Ciertos espíritus malignos imitando a las huestes celestiales y las legiones de ángeles dicen que son legiones. Como también su príncipe dice que exaltará su trono sobre las estrellas para ser semejante al Altísimo.

CHRYS. Pero cuando el Señor hubo vencido a los espíritus malignos que perturbaban a sus criaturas, pensaron que por la enormidad de las cosas que habían hecho, no esperaría el tiempo del castigo de ellos, y por tanto, como no podían negar su culpa, se ruega que no sufran pronto la pena. Como sigue, Y le rogaron que no les mandara adentrarse mar adentro.

TEÓFILO Que en verdad demandan los demonios, deseando mezclarse aún más con la humanidad.

Cirilo; Y por lo tanto, es claro que las huestes rebeldes contra la Majestad Divina fueron arrojadas al infierno por el poder inefable del Salvador.

MÁXIMA. Ahora el Señor ordena para cada clase de pecadores un castigo apropiado. El fuego del Infierno inextinguible para las quemaduras carnales, el crujir de dientes para el gozo desenfrenado, la sed intolerable de placer y jolgorio, el gusano que no muere para un corazón torcido y maligno, las tinieblas eternas para la ignorancia y el engaño, el abismo sin fondo para el orgullo. De ahí que el abismo sea asignado a los demonios como a los soberbios, se sigue, Y había allí una piara de cerdos, etc.

AGO. Las palabras de Marcos de que había una piara de cerdos cerca de las montañas, y de Lucas, en las montañas, no difieren entre sí. Porque la manada de cerdos era tan grande, que podrían estar en parte en la montaña, en parte cerca de ella. Porque eran dos mil cerdos, como dice Marcos.

Ambrosio; Pero los demonios no podían soportar la claridad de la luz del cielo, como los que tienen ojos débiles no pueden soportar los rayos del sol.

Cirilo; La multitud de espíritus inmundos busca, por lo tanto, ser enviados a la piara de cerdos inmundos, como ellos, porque sigue: Y le rogaron que les permitiera entrar en ellos.

ATAN. Pero si no tienen poder sobre los cerdos, mucho menos tienen los espíritus malignos contra los hombres que están hechos a imagen de Dios. Entonces debemos temer sólo a Dios, pero despreciarlos.

Cirilo; Pero el Señor les concedió permiso, para que esto pudiera ser entre otras cosas para nosotros una ocasión de beneficio, y la confianza de nuestra seguridad. Sigue, Y él los padeció. Por lo tanto, debemos considerar que los espíritus malignos son hostiles a aquellos que están sujetos a ellos, y esto será evidente al arrojar violentamente a los cerdos a las aguas y asfixiarlos; como sigue, Entonces los demonios salieron del hombre y entraron en los cerdos, y la manada corrió violentamente por un lugar empinado hacia el lago, y se ahogaron.

Y esto Cristo se lo permitió a los que lo buscaban, para que pareciera por el hecho cuán crueles son. También era necesario mostrar que el Hijo de Dios no tiene menos poder de previsión que el Padre, para que la misma gloria se manifieste en cada uno.

TETA. BOST. Pero los pastores huyen, no sea que perezcan con los cerdos. De aquí se sigue: Cuando los que los alimentaban vieron lo que pasaba, huyeron, y fueron y lo contaron en la ciudad y en el campo, y provocaron la misma alarma entre los ciudadanos.

Pero la gravedad de su pérdida los llevó al Salvador; porque sigue: Entonces salieron a ver lo que pasaba, y vinieron a Jesús; y aquí noten, que mientras Dios castiga a los hombres en su sustancia, Él confiere una bendición sobre sus almas. Pero cuando se habían puesto en marcha, lo ven en su sano juicio que había sido afligido durante mucho tiempo. Sigue: Y hallaron al hombre de quien habían salido los demonios sentado a los pies de Jesús vestido (mientras que antes estaba desnudo) y en su sano juicio.

Porque no se apartó de esos pies, donde obtuvo seguridad; y así reconociendo el milagro, se asombraron de la curación de la enfermedad, y se maravillaron del acontecimiento; porque sigue, Y tenían miedo. Pero esto lo descubren en parte por la vista, en parte oyéndolo en palabras.

Sigue: También los que lo vieron les dijeron por qué medio fue sanado el que estaba poseído de los demonios. Pero debieron haber rogado al Señor que no se apartara de ellos, sino que fuera el guardián de su país, para que ningún espíritu maligno se acercara a ellos; pero por miedo perdieron su propia salvación, pidiendo al Salvador que se fuera.

Sigue: Entonces toda la multitud del país de los gadarenos alrededor le rogó que se apartara de ellos, porque estaban tomados de gran temor.

TEOFILO. Temían que volverían a sufrir alguna pérdida, como habían sufrido al ahogar a los cerdos.

CHRYS. Pero observa la humildad de Cristo; porque cuando después de conferirles tan grandes beneficios le despidieron, no pone obstáculo, sino que se va, dejando a los que se habían proclamado indignos de su enseñanza. Sigue: Y subió a la barca, y volvió otra vez,

TETA. BOST. Pero mientras se iba, el hombre que había sido afligido no se apartará de su Salvador, porque sigue: Ahora el hombre de quien los demonios se habían apartado le rogaba que pudiera estar con él.

TEOFILO. Porque como quien ha sido probado por la experiencia, temía, no sea que tal vez, estando lejos de Jesús, volvería a ser presa de los malos espíritus. Pero el Señor le muestra, que aunque no está presente con él, Él puede proteger por Su gracia, porque sigue, Pero Jesús lo despidió, diciendo Vuelve a tu propia casa, y muestra cuán grandes cosas Dios ha hecho por ti. Pero no dijo: “¡Qué grandes cosas he hecho por vosotros!”, dándonos un ejemplo de humildad, para que atribuyamos toda nuestra justicia a Dios.

TETA. BOST. Sin embargo, no se aparta de la ley de la verdad, porque todo lo que hace el Hijo, lo hace el Padre. Pero ¿por qué Aquel que en todas partes mandaba a los que habían sido entregados que no se lo contaran a nadie, dice a este hombre que fue librado de la legión: Muestra cuán grandes cosas ha hecho Dios por ti? Porque en verdad todo ese país no conocía a Dios, y estaba en la esclavitud de la adoración de los demonios. O más verdaderamente, ahora que refiere el milagro a su Padre, dice: Muestra cuán grande, etc.

pero cuando habla de sí mismo, manda a no decírselo a nadie. Pero el que había sido sanado de los malos espíritus sabía que Jesús era Dios, y por eso publicaba las grandes cosas que Dios había hecho por él. Porque sigue, Y recorrió toda la ciudad, &c.

CHRYS. Y así, abandonando a los que se habían proclamado indignos de su enseñanza, nombra como maestro de ellos al hombre que había sido librado de los malos espíritus.

TEÓFILO; Ahora místicamente; Gerasa significa las naciones gentiles, a quienes Cristo visitó después de su pasión y resurrección en sus predicadores. Por lo tanto, Gerasa o Gergesa, como algunos dicen, es por interpretación "expulsando a un habitante", es decir, el diablo por quien antes estaba poseído, o "un extraño que se acerca", que antes estaba lejos.

Ambrosio; Ahora bien, aunque el número de los sanados por Cristo es diferente en Lucas y Mateo, sin embargo, el misterio es uno y el mismo. Porque así como el que tenía un demonio es figura del pueblo gentil, los dos también toman la figura de los gentiles. Porque mientras que Noé engendró tres hijos, Sem, Cam y Jafet; sólo la familia de Sem fue llamada a la posesión de Dios, y de las otras dos descendieron antes personas de diferentes naciones.

Él (como dice Lucas) tuvo demonios por mucho tiempo, ya que el pueblo gentil estaba afligido desde el diluvio hasta la venida de nuestro Señor. Pero estaba desnudo, porque los gentiles perdieron la vestidura de su naturaleza y virtud.

AGO. No moraba en ninguna casa, es decir, no tenía descanso en su conciencia; habitó entre los sepulcros, porque se deleitaba en obras muertas en sus pecados.

Ambrosio; ¿O qué son los cuerpos de los incrédulos sino clases de sepulcros en los que no mora la palabra de Dios?

AGO. Ahora que estaba atado con grillos y cadenas de bronce, significa las duras y severas leyes de los gentiles, por las cuales también en sus estados se restringen las ofensas. Pero, que habiendo roto estas cadenas fue conducido por el espíritu maligno al desierto, significa que habiendo quebrantado estas leyes, también fue conducido por la lujuria a esos crímenes que excedían la vida ordinaria de los hombres. Por la expresión que había en él una legión de demonios, se significan las naciones que sirvieron a muchos demonios.

Pero el hecho de que a los demonios se les permitiera entrar en los cerdos, que se alimentaban de las montañas, significa también los hombres inmundos y soberbios sobre los cuales los espíritus malignos tienen dominio, a causa de su adoración a los ídolos. Porque los cerdos son aquellos que, a la manera de los animales inmundos, sin palabra ni razón, han contaminado la gracia de sus virtudes naturales con las acciones inmundas de su vida.

AGO. Pero al ser arrojados violentamente al lago, se quiere decir que la Iglesia ha sido purificada, y ahora que los gentiles han sido librados del dominio de los malos espíritus, aquellos que se niegan a creer en Cristo, llevan a cabo sus ritos impíos en secreto. lugares con velaciones oscuras y secretas.

Ambrosio; Son llevados violentamente hacia abajo, porque no son reclamados por la contemplación de ninguna buena acción, sino empujados como de un lugar más alto a otro más bajo, a lo largo del camino descendente de la iniquidad, perecen en medio de las olas de este mundo, excluidos del mundo. acercamiento del aire. Porque los que son llevados de un lado a otro por la rápida marea del placer no pueden recibir la comunicación del Espíritu; vemos entonces que el hombre mismo es el autor de su propia miseria.

Porque a menos que un hombre viviera como los cerdos, el diablo nunca habría recibido poder sobre él, ni lo habría recibido, no para destruirlo sino para probarlo. Y tal vez el diablo, que después de la venida de nuestro Señor ya no puede robar el bien, no busca la destrucción de todos los hombres, sino solo de los libertinos, como el ladrón yace mal esperando no a los hombres armados, sino a los desarmados. Cuando los que guardaban la manada vieron esto, huyeron. Porque ni los maestros de filosofía ni el jefe de la sinagoga pueden curar a la humanidad que perece. Es solo Cristo quien quita los pecados del pueblo.

AGO. O, por los pastores de cerdos que vuelan y dicen estas cosas, Él representa a ciertos gobernantes de los malvados, quienes aunque evaden la ley del cristianismo, la proclaman entre las naciones con su asombro y asombro. Pero por los gerasenos, cuando supieron lo que había pasado, rogando a Jesús que se apartara de ellos, porque estaban sobrecogidos de gran temor, representa a la multitud que se deleitaba en sus antiguos placeres, honrando ciertamente, pero no queriendo sufrir la ley cristiana, diciendo que no pueden cumplirlo, mientras todavía se maravillan de los fieles liberados de su antiguo modo de vida abandonado.

Ambrosio; O parece haber una especie de sinagoga en la ciudad de los gerasenos que rogaron a nuestro Señor que se fuera, porque estaban sobrecogidos de un gran temor. Porque la mente débil no recibe la palabra de Dios, ni puede soportar la carga de la sabiduría. Y por eso ya no los inquietó más, sino que sube de lo bajo a lo alto, de la sinagoga a la iglesia, y vuelve al otro lado del lago.

Porque nadie pasa de la Iglesia a la Sinagoga sin poner en peligro su salvación. Pero el que quiera pasar de la Sinagoga a la Iglesia, que tome su cruz, para evitar el peligro.

AGO. Pero que él, ahora que está curado, desea estar con Cristo, y se le dice: Vuelve a tu casa, y cuenta las grandes cosas que Dios ha hecho por ti, implica que cada uno debe entender, que después de la remisión de sus pecados debe volver a una buena conciencia como a su hogar, y obedecer el Evangelio para la salvación de los demás, a fin de que pueda descansar allí con Cristo, para que no sea demasiado. deseando tempranamente estar con Cristo, descuida el ministerio de la predicación necesaria para esta redención de sus hermanos.

Versículos 40-48

Versículo 40. Y aconteció que cuando Jesús volvió, la gente lo recibió con alegría, porque todos lo esperaban. 41. Y he aquí, vino un hombre llamado Jairo, y él era un príncipe de la sinagoga; y se postró a los pies de Jesús, y le rogaba que entrara en su casa: 42. Porque tenía una hija única. ' alrededor de los doce años de edad, y ella se estaba muriendo. Pero a medida que avanzaba, la gente lo abarrotó.

. Y una mujer que tenía flujo de sangre desde hacía doce años, y que había gastado en médicos todo cuanto tenía, y de ninguno podía ser curada, 44 se acercó por detrás y tocó el borde de su manto, y al instante se frenó el flujo de sangre. 45. Y Jesús dijo: ¿Quién me ha tocado? Negando todos, Pedro y los que con él estaban dijeron: Maestro, la multitud te aprieta y te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado? 46.

Y Jesús dijo: Alguien me ha tocado; porque veo que ha salido virtud de mí. 47. Y viendo la mujer que no estaba escondida, vino temblando, y postrándose delante de él, le declaró delante de todo el pueblo por qué lo había tocado, y cómo fue sanada al instante. 48. Y él le dijo: Hija, ten confianza: tu fe te ha salvado; vete en paz.

AGO. Después de relatar el milagro de los gadarenos, Lucas pasa a relatar el de la hija del principal de la sinagoga; diciendo: Y aconteció que cuando Jesús volvió, la gente le recibió con alegría, porque todos le esperaban.

TEOFILO. A la vez tanto por Su enseñanza como por Sus milagros.

AGO. Pero el acontecimiento que añade: Y he aquí vino un varón llamado Jairo, no debe suponerse que haya tenido lugar inmediatamente, sino primero el de la fiesta de los publicanos que menciona Mateo, al que se une de tal manera que en consecuencia, no puede entenderse que haya ocurrido de otro modo.

TIT BOST. El nombre se inserta por causa de los judíos, quienes en ese momento conocían bien el evento, para que el nombre pudiera ser una prueba demostrativa del milagro. Y no vino uno de los más humildes, sino un príncipe de la sinagoga, para que la boca de los judíos se cerrara más. Como sigue, Y él era un gobernante de la sinagoga. Ahora vino a Cristo por su necesidad; porque el dolor a veces nos impulsa a hacer lo que es correcto, según el Salmo, Cierra la boca con el freno y el freno, los que no se acercan a ti.

TEOFILO. Por necesidad urgente entonces cayó a sus pies, como sigue, Y cayó a los pies de Jesús; pero le convenía, sin una necesidad apremiante, caer a los pies de Cristo y reconocerlo como Dios.

CHRYS. Pero fíjate en la torpeza de su corazón, porque sigue, y le rogó que entrara en su casa; ignorando en verdad que Él podía sanar cuando estaba ausente. Porque si lo hubiera sabido, hubiera dicho como el centurión: Di la palabra, y mi hija sanará.

GRIEGO EX. Pero la causa de su venida se dice añadiendo: Porque tenía una sola hija, el sostén de su casa, la sucesión de su raza, como de doce años, en la flor misma de su edad; y ella yacía agonizante, a punto de ser llevada a la tumba en lugar de su lecho nupcial.

CHRYS. Pero el Señor no había venido a juzgar al mundo, sino a salvarlo. Con lo cual no pesa el rango del peticionario, sino que tranquilamente emprende la obra, sabiendo que lo que iba a suceder sería mayor de lo que se pedía. Porque fue llamado para sanar a los enfermos, pero sabía que resucitaría a uno que ya estaba muerto, e implantaría en la tierra una firme esperanza de resurrección.

Ambrosio; Pero cuando estaba a punto de resucitar a los muertos, para llevar la fe al principal de la sinagoga, primero curó el flujo de sangre. Así también se celebra una resurrección temporal en la Pasión de nuestro Señor, para que la otra se crea eterna. Pero mientras iba, la gente se agolpaba sobre él.

Cirilo; Esta fue la señal más grande de que Él realmente se había revestido de nuestra carne y pisoteado todo orgullo. Porque no lo siguieron de lejos, sino que lo amontonaron.

GRIEGO EX. Ahora bien, cierta mujer aquejada de una enfermedad grave, cuya enfermedad había consumido su cuerpo, pero médicos todos sus bienes, encuentra su única esperanza en una humildad tan grande que se postra ante nuestro Señor; de quien se sigue: Y una mujer con flujo de sangre doce años, &c.

TETA. BOST. ¡De qué gran alabanza, pues, es digna esta mujer, que con sus fuerzas corporales agotadas por el continuo flujo de sangre, y con tanta multitud arremolinándose alrededor de Él, con la fuerza de su afecto y fe entró en la multitud, y viniendo detrás, en secreto tocó el borde de su manto.

Cirilo; Porque no era lícito al inmundo tocar a ninguno de los santos santos, ni acercarse a un hombre santo.

CHRYS. Porque según la costumbre de la Ley, una enfermedad de este tipo se consideraba una gran inmundicia. Independientemente de esto también, ella no tenía todavía una estimación justa de Él, de lo contrario no habría pensado en permanecer oculta, pero sin embargo vino confiando en ser sanada.

TEOFILO. Pero como cuando un hombre vuelve su ojo a una luz brillante, o echa leña al fuego, inmediatamente hacen sus efectos; así en verdad quien lleva la fe a Aquel que es capaz de curar, obtiene inmediatamente su curación; como se dice, e inmediatamente se detuvo su flujo de sangre.

CHRYS. Pero no solo la vestidura la salvó (pues los soldados también se la repartieron entre ellos), sino el fervor de su fe.

TEOFILO. Porque ella creyó y fue salva, y como convenía, primero tocó a Cristo con su mente, luego con su cuerpo.

GRIEGO EX. Pero el Señor escuchó los pensamientos silenciosos de la mujer, y silenciosamente la liberó en silencio, permitiendo de buen grado que se apoderara de su cura. Pero después da a conocer el milagro, como sigue: Y Jesús dijo: ¿Quién me ha tocado?

Cirilo; Porque el milagro que se hizo no escapó al Señor, sino que el que sabía todas las cosas pregunta como si fuera un ignorante.

GRIEGO EX. Ahora bien, sus discípulos, que no sabían lo que se le preguntaba, sino que pensaban que hablaba simplemente de que alguien lo tocaba, respondieron a la pregunta de nuestro Señor de la siguiente manera: Cuando todos negaron, Pedro y los que estaban con él dijeron: Maestro, la multitud te aprieta y te aprieta. , y decís, ¿Quién me tocó? Nuestro Señor, pues, distingue el tocar por su respuesta, como sigue: Y Jesús dijo: Alguien me ha tocado; como también dijo: El que tiene oídos para oír, que oiga, aunque todos tenían oídos corporales de este tipo; pero no es verdaderamente oír si uno oye descuidadamente, ni es verdaderamente tocar si toca infielmente.

Por lo tanto, ahora publica lo que se hizo, como se agrega, porque percibo que la virtud se ha ido de mí. Él responde más bien materialmente, en consideración a las mentes de sus oyentes. Él está aquí, sin embargo, manifestado a nosotros como el Dios verdadero, tanto por Su obra milagrosa como por Su palabra. Porque está más allá de nosotros, y quizás más allá de los ángeles, poder comunicar la virtud como de nuestra propia naturaleza. Esto pertenece sólo a la Naturaleza Suprema.

Porque nada creado posee el poder de curar, o incluso de hacer otros milagros similares, a menos que sea otorgado por Dios. Pero no fue por anhelo de gloria que no permitió que permaneciera oculta la manifestación de su poder divino, quien tantas veces había acusado de silencio acerca de sus milagros, sino porque miró en beneficio de ellos a los que por la fe son llamados a la gracia.

CHRYS. Porque primero quita el temor de la mujer, para que no sufra los remordimientos de conciencia, como si le robaran la gracia. Luego Él la reprende por pensar en estar oculta. En tercer lugar, Él da a conocer sus faltas públicamente por el bien de los demás, y revela nada menos que un milagro que el estancamiento de la sangre, al mostrar que todas las cosas están abiertas a Su vista.

Cirilo; Además, convenció al principal de la sinagoga para que creyera indudablemente que rescataría a su hija de las manos de la muerte.

CHRYS. Ahora bien, nuestro Señor no la descubrió inmediatamente, por esta razón, para que, mostrando que todas las cosas le son conocidas, hiciera que la mujer publicara lo que había hecho, para que el milagro estuviera libre de toda sospecha. De aquí se sigue: Y viendo la mujer que no estaba escondida, vino temblando.

ORIGEN; Pero la misma curación que obtuvo la mujer al tocarlo, nuestro Salvador la confirmó por su palabra; como sigue, Y él le dijo: Tu fe te ha salvado; vete en paz, es decir, libérate de tu flagelo. Y en verdad Él sana primero su alma por la fe, luego verdaderamente su cuerpo.

TETA. BOST. La llama hija, ya sanada por su fe, porque la fe reclama la gracia de la adopción.

EUSEB. Ahora bien, dicen que la mujer levantó en Paneas (Cesárea de Filipo, de donde procedía) un noble monumento triunfal de la misericordia que le concedió el Salvador. Porque había sobre un alto pedestal cerca de la entrada de su casa una estatua de bronce de una mujer de rodillas y con las manos unidas como en oración; frente a la cual estaba erigida otra estatua semejante a un hombre, hecha del mismo material, vestido con una estola, y tendiéndole la mano a la mujer.

A sus pies, sobre la base misma, crecía una extraña especie de planta que, llegando hasta el borde de la estola de bronce, se decía que era la cura de todas las enfermedades. Y dijeron que esta estatua representa a Cristo. Fue destruido por Maximinus.

Ambrosio; Ahora, místicamente, Cristo había dejado la sinagoga en Gerasa, y al que los suyos recibieron, no lo recibimos nosotros los extraños.

TEÓFILO; O en el fin del mundo el Señor está a punto de volver a los judíos y ser recibido con alegría por ellos mediante la confesión de la fe.

Ambrosio; Pero ¿quién suponemos que es el jefe de la sinagoga, sino la Ley, por cuya consideración nuestro Señor no había abandonado enteramente la sinagoga?

TEÓFILO; O bien, por el principal de la sinagoga se entiende Moisés. Por eso se le llama con razón Jairo, es decir, "iluminado" o "iluminado", ya que el que recibe las palabras de vida para dárnoslas, ilumina así a los demás y es también él mismo iluminado por el Espíritu Santo. Pero el principal de la sinagoga cayó a los pies de Jesús, porque el legislador con toda la raza de los patriarcas sabía que Cristo, apareciendo en la carne, sería mucho más preferido que ellos. Porque si la cabeza de Cristo es Dios, sus pies deben ser tomados conforme a esto por la Encarnación, por la cual tocó la tierra de nuestra mortalidad.

El gobernante le pidió que entrara en su casa, porque deseaba ver su venida. Su única hija es la Sinagoga, que fue la única enmarcada con una institución legal; la cual a los doce años de edad, es decir, cuando se acercaba el tiempo de la pubertad, yacía agonizante; porque habiendo sido educada noblemente por los profetas, en cuanto llegó a los años de discreción, cuando debía dar frutos espirituales a Dios, siendo repentinamente subyugada por su debilidad y error, se olvidó de entrar en el camino de la vida espiritual, ya menos que Cristo hubiera venido en su ayuda, habría caído en destrucción. Pero el Señor, al ir a sanar a la niña, es atropellado por la multitud, porque dando sanas advertencias a la nación judía, Él se dejó llevar por las costumbres de un pueblo carnal.

Ambrosio; Pero mientras la Palabra de Dios se apresura a esta hija del gobernante para salvar a los hijos de Israel, la santa Iglesia reunida de entre los gentiles que perecía por su caída en crímenes graves, tomó primero por la fe la salud preparada para otros. .

TEÓFILO; Ahora bien, el flujo de sangre puede tomarse de dos maneras, es decir, tanto por la prostitución de la idolatría como por las cosas que se hacen para los deleites de la carne y la sangre.

Ambrosio; Pero qué quiere decir que esta hija del gobernante se estaba muriendo a los doce años, y la mujer estuvo afligida con el flujo de sangre durante doce años, pero que se entienda que mientras la Sinagoga floreció, la Iglesia fue débil. Porque casi en la misma edad del mundo, la sinagoga comenzó a crecer entre los patriarcas y la idolatría a contaminar la nación gentil.

Ambrosio; Pero como ella había gastado todos sus bienes en médicos, así las naciones gentiles habían perdido todos los dones de la naturaleza.

TEÓFILO; Ahora bien, por médicos entiéndase los falsos doctores, o los filósofos y maestros de las leyes seculares, que discutiendo mucho sobre la virtud y el vicio, prometieron que darían a los mortales instrucciones útiles para la vida; o supongamos que por los médicos se entienden los mismos espíritus inmundos, que dando como si dijéramos un consejo a los hombres, se procuran ser adorados como Dios, al escuchar a quien los gentiles consumían más la fuerza de su industria natural, tanto menos podían curarse de la contaminación de su iniquidad.

Ambrosio; Ahora, oyendo que el pueblo de los judíos estaba enfermo, comienza a esperar el remedio de su salvación; ella sabía que había llegado el tiempo en que debía venir un Médico del cielo, se levantó a su encuentro, más pronta por la fe, más atrasada por el pudor. Porque esto es parte de la modestia y de la fe para reconocer la debilidad, no para desesperar del perdón. Por modestia tocó entonces el borde de su manto; en la fe vino, en la piedad creyó, en la sabiduría se conoció a sí misma para ser sanada; así el pueblo santo de los gentiles que creyeron en Dios, se avergonzaron de sus pecados para abandonarlos, ofrecieron su fe creyendo, mostraron su devoción al pedir, se revistieron de sabiduría sintiendo en sí su propia curación, se atrevieron a confesar que se habían adelantado. lo que no era propio. Ahora Cristo es tocado en la espalda, como está escrito: En pos del Señor tu Dios andarás.

TEÓFILO; Y El mismo dice: Si alguno me sirve, que me siga. O, porque al no ver a Cristo presente en la carne, ahora que se cumplieron los sacramentos de la dispensa temporal, la Iglesia comenzó a seguir sus pasos por la fe.

GREG. Pero mientras la multitud le agolpaba, una mujer tocó a nuestro Redentor, porque todos los hombres carnales de la Iglesia oprimen a aquel de quien están lejos, y sólo tocan a aquel que se une a él en humildad. Por lo tanto, la multitud lo presiona y no lo toca, porque es a la vez inoportuna en presencia y ausente en vida.

TEÓFILO; O una mujer creyente toca al Señor, ya que Cristo, afligido sin medida por las diversas herejías que se multiplican a su alrededor, es buscado fielmente por el corazón solo de la Iglesia católica.

Ambrosio; porque no creen los que le aprietan; creen quienes tocan. Por la fe se toca a Cristo, por la fe se le ve. Por último, para expresar la fe de la que lo tocó, dice: Sé que la virtud ha salido de mí, lo cual es un signo más palpable, de que la Naturaleza Divina no está confinada en la posibilidad de la condición del hombre, y la brújula de la el cuerpo humano, pero la virtud eterna se desborda más allá de los límites de nuestra mediocridad.

Porque el pueblo gentil no es liberado por la ayuda del hombre, sino que la reunión de las naciones es el don de Dios, que aun con su poca fe vuelve hacia sí la misericordia eterna. Porque si pensamos en lo que es nuestra fe, y entendemos cuán grande es el Hijo de Dios, vemos que en comparación con Él tocamos solo el borde, no podemos alcanzar las partes superiores de la vestidura. Así que, si también nosotros queremos ser curados, toquemos por la fe el borde de Cristo. Pero el que le ha tocado no se oculta. Dichoso el hombre que ha tocado la parte extrema de la Palabra. Porque ¿quién puede comprender el todo?

Versículos 49-56

Ver. 49. Mientras él aún hablaba, vino uno de casa del principal de la sinagoga, diciéndole: Tu hija ha muerto; no molestéis al Maestro. 50. Oyéndolo Jesús, le respondió, diciendo: No temas; cree solamente, y será salva. 51. Y cuando entró en la casa, no permitió que nadie entrara, excepto Pedro, Jacobo, Juan, y el padre y la madre de la doncella.

52. Y todos lloraron y la lamentaron; pero él dijo: No lloréis; ella no está muerta, pero duerme. 53. Y se burlaron de él, sabiendo que ella estaba muerta. 54. Y él los echó fuera a todos, y la tomó de la mano, y llamó, diciendo: ¡Muchacha, levántate! 55. Y volvió su espíritu, y ella se levantó al instante; y mandó que le diesen de comer. 56. Y sus padres estaban atónitos; pero él les mandó que no dijeran a nadie lo que había pasado.

CHRYS. Nuestro Señor esperó convenientemente hasta la muerte de la niña, para que se hiciera público el milagro de su resurrección. Por lo cual también va más despacio, y habla más con la mujer, para que la hija del principal de la sinagoga expire, y vengan mensajeros a avisarle Como se dice: Mientras aún hablaba, viene uno del principal de la sinagoga. casa de la sinagoga, diciéndole: Tu hija ha muerto.

AGO. Pero como Mateo dice que el principal de la sinagoga le dijo a nuestro Señor que su hija no estaba al borde de la muerte sino completamente muerta, y Lucas y Marcos dicen que aún no estaba muerta, es más, incluso van tan lejos como para decir que vinieron algunos después, que le dijeron la muerte; debemos examinar, para que no parezcan estar en desacuerdo. Y debemos entender que, en aras de la brevedad, Mateo prefirió decir que se le pidió a nuestro Señor que hiciera lo que es obvio que hizo, a saber, resucitar a los muertos. Porque nuestro Señor no necesita las palabras del padre acerca de su hija, sino lo que es más importante, sus deseos.

Ciertamente, si los otros dos o alguno de ellos hubiera mencionado que el padre había dicho lo que decían los que venían de la casa, que Jesús no se preocupara porque la doncella estaba muerta, sus palabras que Mateo ha relatado parecerían estar al pie de la letra. discrepancia con sus pensamientos. Pero ahora, a aquellos que trajeron ese mensaje y dijeron que el Maestro no necesitaba venir, no se dice que el padre asintió. El Señor, por tanto, no lo culpó de desconfiado, sino que más fuertemente confirma su creencia. Como sigue: Pero cuando Jesús lo oyó, respondió al padre de la niña: Cree solamente, etc.

ATAN. Nuestro Señor requiere la fe de aquellos que lo invocan, no porque necesite la ayuda de los demás (pues Él es tanto el Señor como el Dador de la fe), sino para que parezca que otorga Sus dones de acuerdo con Su aceptación de las personas, Él muestra que Él favorece a los que creen, para que no reciban beneficios sin fe, y los pierdan por la incredulidad. Porque cuando Él concede un favor, Él desea que dure, y cuando Él sana, la curación permanece imperturbable.

TEOFILO. Cuando estaba a punto de resucitar a los muertos lo hizo todo, como enseñándonos a estar libres de la vanagloria, y a no hacer nada por ostentación, porque cuando alguien debe hacer milagros, no debe estar en medio de una gran muchos, pero solos y separados de los demás. Como sigue: Y cuando entró en la casa, no permitió que nadie entrara, excepto Pedro, Santiago y Juan. Ahora bien, sólo a estos les permitió entrar como cabezas de sus discípulos, y pudo ocultar el milagro.

Porque Él no quiso ser revelado a muchos antes de Su tiempo, quizás por la envidia de los judíos. Así también, cuando alguno nos tiene envidia, no debemos hacerle saber nuestra justicia, no sea que le demos ocasión de mayor envidia.

CHRYS. Pero no tomó consigo a sus otros discípulos, provocándolos así a un extraño deseo, porque tampoco ellos aún estaban completamente preparados, sino que tomó a Pedro, y con él a los hijos de Zebedeo, para que los demás también los imitaran. Tomó también a los padres como testigos, para que nadie dijera que la evidencia de la resurrección era falsa. Lucas añade a esto también, que Él excluyó de la casa a los que lloraban, y mostró que no eran dignos de una vista de este tipo.

Porque sigue: Y todos lloraron y la lamentaron. Pero si entonces los excluyó, mucho más ahora. Porque entonces aún no se había revelado que la muerte se había convertido en sueño. Nadie, pues, en lo sucesivo se menosprecie a sí mismo, afrentando la victoria de Cristo, por la cual ha vencido a la muerte y la ha convertido en sueño. En prueba de lo cual se añade: Pero él dijo: No lloréis; no está muerta, sino que duerme, etc. mostrando que todas las cosas estaban a Su mando, y que Él la traería a la vida como si la estuviera despertando del sueño.

Sin embargo, sin embargo, se burlaron de Él hasta el desprecio. Pues sigue, Y se burlaron de él hasta el escarnio. No los reprendió ni hizo cesar su risa, para que también la risa fuera señal de muerte. Porque como generalmente, después de que se ha realizado un milagro, los hombres continúan siendo infieles, Él los toma por sus propias palabras. Pero para disponer por la vista a la creencia de la resurrección, toma la mano de la doncella.

Como sigue, Pero él la tomó de la mano, y la llamó, diciendo: Criada, levántate.

Y tomándola de la mano, la despertó. Como sigue, Y su espíritu volvió, y ella se levantó de inmediato. Porque no derramó en ella otra alma, sino que le devolvió la misma que ella había exhalado. No sólo despierta a la criada, sino que le ordena que lleve comida. Porque sigue, Y mandó darle carne. Para que no parezca una visión lo que se hizo. Ni Él mismo se lo dio, sino que mandó a otros que lo hicieran. Como también dijo en el caso de Lázaro, Suéltalo. Y después le hizo participar de la comida con Él.

GRIEGO EX. En seguida encarga a los padres, asombrados del milagro, y casi gritando, que no publiquen en el exterior lo hecho. Como sigue, Y sus padres estaban asombrados; pero él les mandó que no dijeran a nadie lo que había hecho; mostrando que Él es el Dador de cosas buenas, pero no codicioso de gloria, y que Él da todo, sin recibir nada. Pero el que busca la gloria de sus obras, a la verdad algo ha mostrado, pero algo recibe.

TEÓFILO; Pero místicamente, cuando la mujer fue curada del flujo de sangre, se trae la noticia de que la hija del principal de la sinagoga está muerta; porque mientras la Iglesia fue limpiada de la mancha de sus pecados, la Sinagoga fue luego destruida por la incredulidad y la envidia; por incredulidad en verdad, en que rehusó creer en Cristo; por envidia, en que se entristeció de que la Iglesia hubiera creído.

Ambrosio; Pero todavía también los siervos del gobernante estaban incrédulos con respecto a la resurrección, que Jesús había anunciado en la Ley, cumplida en el Evangelio; por eso dicen: No le molestéis; como si le fuera imposible resucitar a los muertos.

TEÓFILO; O esto lo dicen hasta el día de hoy los que ven el estado de la sinagoga tan pobre que no creen que pueda ser restaurada, y por lo tanto no piensan en orar por su resurrección. Pero las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios. Por eso le dijo el Señor: No temas, cree solamente, y ella será salva. El padre de la niña es llevado a la asamblea de los doctores de la Ley, la cual si quisiera creer, también la Sinagoga que está sujeta. a ella será seguro.

Ambrosio; Por tanto, habiendo entrado en la casa, llamó a unos pocos para que fueran jueces de la resurrección venidera; porque la resurrección no fue creída pronto por la mayoría. ¿Cuál fue entonces la causa de esta gran diferencia? En un caso anterior, el hijo de la viuda es levantado ante todos, aquí sólo unos pocos son apartados para juzgar. Pero pienso que en esto se muestra la misericordia del Señor, ya que la madre viuda de un único hijo no sufrió demora.

También está la señal de la sabiduría, que en el hijo de la viuda debemos ver a la Iglesia pronta en creer; en la hija del príncipe de la sinagoga, los judíos estaban a punto de creer, pero de muchos sólo unos pocos. Por último, cuando nuestro Señor dice que no está muerta, sino que duerme, se burlaban de Él. Porque el que no cree, se ríe. Que lloren, pues, a sus muertos los que se creen muertos. Donde hay una creencia en la resurrección, la noción no es de muerte sino de descanso.

TEÓFILO; También la Sinagoga, por haber perdido el gozo del Esposo, por el cual sólo ella puede vivir, yaciendo muerta como entre los que lloran, ni siquiera entiende la razón por la que llora.

Ambrosio; Ahora bien, el Señor, tomando la mano de la doncella, la curó. Bienaventurado aquel a quien la sabiduría toma de la mano, para que lo lleve a sus lugares secretos y mande que se le dé de comer. Porque el pan del cielo es la palabra de Dios. De ahí viene también aquella sabiduría que ha llenado sus altares con el alimento del cuerpo y la sangre de Dios. Venid, dice ella, comed mi pan y bebed el vino que os he preparado.

TEÓFILO; Ahora bien, la doncella se levantó en seguida, porque cuando Cristo fortalece la mano, el hombre revive de la muerte del alma. Porque hay algunos que sólo por el pensamiento secreto del pecado son conscientes de llevarse la muerte a sí mismos. El Señor, dando a entender que a los tales Él los resucita, resucitó a la hija del principal de la sinagoga. Pero otros, cometiendo el mismo mal en el que se complacen, llevan a sus muertos como si estuvieran fuera de las puertas, y para mostrar que Él resucita a estos, resucitó al hijo de la viuda fuera de las puertas.

Pero algunos también, por hábitos de pecado, se entierran, por así decirlo, y se corrompen; y para resucitar a éstos también no falta la gracia del Salvador; para dar a entender que resucitó de entre los muertos a Lázaro, que había estado cuatro días en el sepulcro. Pero cuanto más profunda es la muerte del alma, tanto más intenso debe ser el fervor de la penitencia. Por eso resucita con voz suave a la doncella que yacía muerta en la habitación, fortalece con muchas palabras al joven que fue llevado, pero para resucitar al que había estado muerto cuatro días, gimió en su espíritu, derramó lágrimas, y lloró a gran voz.

Pero aquí también debemos observar que una calamidad pública necesita un remedio público. Las ofensas leves buscan ser borradas por la penitencia secreta. La criada que yacía en la casa se levanta de nuevo con pocos testigos; el joven fuera de la casa se levanta en presencia de una gran multitud que lo acompañaba. Lázaro llamado de la tumba era conocido por muchas naciones.