Bible Commentaries
San Lucas 8

Versículos 1-3

Las buenas nuevas del gobierno real de Dios continúan saliendo: un resumen de las fuerzas a su disposición para que los hombres vencedores se sometan al gobierno real de Dios (8: 1-3).

El ministerio de Jesús de enseñar las Buenas Nuevas de la Regla Real de Dios continúa (compare Lucas 4:18 ; Lucas 4:43 ; Lucas 6:20 ), y Él está acompañado por los doce y un grupo de mujeres piadosas, sin duda a lo largo de con otros discípulos.

'Y sucedió poco después, que recorrió ciudades y pueblos, predicando y trayendo las buenas nuevas de la Regla Real de Dios, y con él los doce, y ciertas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malignos y enfermedades: María la cual se llamaba Magdalena, de la cual habían salido siete demonios, y Juana, esposa de Chuza, mayordomo de Herodes, y Susana, y muchas otras, que les servían de sus bienes. '

Siguiendo los éxitos anteriores, Jesús siguió recorriendo los pueblos y aldeas de Galilea proclamando la Buena Nueva de la presencia de la Regla Real de Dios, y con Él fue Su 'ejército', los doce Apóstoles y un grupo de mujeres influyentes que ayudaron a proporcionar sustento. Estos últimos habían experimentado Su poder sanador y en su amor y gratitud lo siguieron, ministrando a Él y a Sus discípulos.

De hecho, era bastante común que las mujeres apoyaran materialmente a los rabinos, incluso a veces hasta el punto de la quiebra. Jesús mismo criticó a los rabinos por 'devorar las casas de las viudas' ( Lucas 20:47 ). ¿Cuánto más apoyarían las mujeres ricas a Aquel que les había hecho tanto bien? Pero hubiera sido inusual que los siguieran continuamente. Estas mujeres eran igualmente "discípulas" que los hombres, pero se quedarían y acamparían juntas, separadas de los hombres.

Tenga en cuenta que esta descripción de las discípulas sigue inmediatamente después del incidente de la mujer pecadora de cuyo amor también se ha hablado. Lucas quiere evitar cualquier insulto a Jesús como resultado de que alguien sugiera que solo mujeres de cierto tipo acudían a él. Aquí indica que incluso los más altos y respetados de la sociedad lo siguieron. También contrasta en el quiasmo que sigue con el amor materno de María.

Ese amor contrastaba con esto y era un obstáculo para su ministerio, aunque no debería haberlo sido. Pero aquí con Él estaban Su 'madre, hermanas y hermanos' espirituales que lo ayudaron durante todo el camino.

No parece pensarse que las mujeres deban regalar toda su riqueza. Las mujeres en esos días no podían mantenerse a sí mismas como los hombres, ni tenían la libertad que tenían los hombres. Una mujer no podía simplemente "entrar en una ciudad y permanecer allí". Tenía que tener cuidado de no dar una impresión errónea de sí misma.

Sin duda también había otros discípulos con ellos. Algunos lo seguirían intermitentemente dependiendo de cuándo pudieran tener tiempo libre, y puede haber otros con Él permanentemente, pero si es así, no se mencionan aquí (pero compare los setenta más adelante), aunque el versículo 62 sugiere que era tan.

"María, que se llamaba Magdalena, de la cual habían salido siete demonios, y Juana, esposa de Chuza, mayordomo de Herodes, Susana y muchas otras". Tanto María como Juana se mencionan en Lucas 24:10 por haber visto la tumba vacía, por lo que parecen haber permanecido con Él durante gran parte de Su ministerio. Joanna se había movido en los círculos más altos, pero había elegido la mejor parte.

No hay motivos para pensar que María había sido una prostituta o una mujer particularmente malvada. La posesión de múltiples espíritus malignos no era inusual (compare Lucas 11:26 ). Pero puede sugerir que alguna vez había sido médium y había profundizado en lo oculto. La mención de 'siete' (integridad en el reino del espíritu) probablemente indica un caso severo de control total (compárese con 'legión' - Lucas 8:30 ).

Claramente había sido una mujer profundamente atribulada y era un testimonio continuo del poder de Jesús para salvar. No sabemos nada más sobre Susana, pero aparentemente era prominente, probablemente famosa por sus obras de compasión (compare con Hechos 9:36 ; Romanos 16:1 ; 1 Timoteo 5:10 ). Pero las tradiciones posteriores sobre todo esto probablemente se basaron en meras especulaciones y deseos.

Versículos 1-18

Capítulo 8.

Jesús proclama las parábolas del reinado gobierno de Dios (8: 1-18).

Habiendo comenzado esta sección con la nueva Ley de la Regla Real de Dios ( Lucas 6:20 ), y habiendo revelado de diversas formas el avance de esa Regla Real sobre los Gentiles ( Lucas 7:1 ), sobre la muerte ( Lucas 7:11 ), sobre enfermedades y espíritus malignos ( Lucas 7:18 ), como un avance en la obra de Juan el Bautista ( Lucas 7:24 ), y sobre los desterrados de Israel ( Lucas 7:36 ), Lucas lo cierra con el anuncio del avance de la Regla Real de Dios a través de la palabra, en parábolas.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Recorrió ciudades y pueblos, predicando y trayendo las buenas nuevas de la Regla Real de Dios, y con él a los doce y a ciertas mujeres que habían sido sanadas de malos espíritus y enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de quien siete los demonios habían salido, y Juana, esposa del mayordomo de Chuzas Herodes, y Susana, y muchos otros, que les servían de sus bienes. ( Lucas 8:2 ).

b Y cuando se juntó una gran multitud, y acudieron a él los de todas las ciudades, él habló por medio de una parábola: 'El sembrador salió a sembrar su semilla, y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y fue hollada bajo los pies, y las aves del cielo la devoraron. Y otro cayó sobre la roca, y tan pronto como creció, se secó, porque no tenía humedad. Y otro cayó entre los espinos, y los espinos crecieron con él y lo ahogaron.

Y otros cayeron en tierra buena, crecieron y dieron fruto al cien por cien. Al decir estas cosas, clamó: "El que tiene oídos para oír, oiga". Y sus discípulos le preguntaron qué podría ser esta parábola ( Lucas 8:8 ).

c Y Él dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios de la Regla Real de Dios, pero a los demás en parábolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan ( Lucas 8:10 ).

d Ahora, la parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios ( Lucas 8:11 ).

e Y los que están junto al camino son los que han oído. Luego viene el diablo y quita la palabra de su corazón, para que no crean y se salven ( Lucas 8:12 ).

f Y los de la roca son los que, cuando han oído, reciben la palabra con gozo, y estos no tienen raíz, los que creen por un tiempo, y en el tiempo de la tentación se apartan ( Lucas 8:13 ).

e Y lo que cayó entre los espinos, estos son los que han oído, y mientras siguen su camino se ahogan con los cuidados, las riquezas y los placeres de esta vida, y no llevan ningún fruto a la perfección ( Lucas 8:14 ).

d Y que en la buena tierra, éstos son los de corazón honesto y bueno, habiendo escuchado la palabra, retengan y den fruto con paciencia ( Lucas 8:15 ).

c Y nadie, cuando ha encendido una lámpara, la cubre con una vasija o la pone debajo de una cama, sino que la pone sobre un soporte para que los que entren vean la luz, porque nada está escondido, no se hará manifiesto, ni nada secreto, que no se sepa y salga a la luz ( Lucas 8:16 ).

b Mirad, pues, cómo oís, porque al que tiene, se le dará, y al que no tiene, se le quitará aun lo que cree tener ( Lucas 8:18 ).

a Y vinieron a él su madre y sus hermanos, y no pudieron acercarse a él por la multitud. Y se le dijo: “Tu madre y tus hermanos están afuera, deseando verte, pero él respondió y les dijo:“ Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios, y la cumplen ”( Lucas 8:19 )

En 'a' se hace la proclamación de la Regla Real de Dios y con él están las doce y ciertas mujeres que están dentro de esa Regla Real, y en el paralelo Sus hermanos y su madre no están con Él y no están dentro de esa Regla Real. En 'b' el sembrador siembra la semilla y el que tiene oídos para oír debe oír, y en paralelo deben estar atentos a cómo oyen para no perder lo que tienen.

En 'c' a los discípulos se les dan los secretos de la Regla Real de Dios, y en paralelo lo que está oculto debe manifestarse. En 'd' la semilla sembrada es la palabra y en el paralelo la palabra produce fruto. En 'e' el Diablo quita la palabra del corazón de los hombres y en el paralelo la palabra se ahoga en sus corazones. En el centro de la 'e' está la palabra que florece pero luego se seca porque no tiene raíz. La parte principal de la parábola no enfatiza la cosecha final sino los peligros de no recibir la palabra correctamente.

Cabe señalar que Lucas 8:19 incorporado por Lucas en el quiasmo para equilibrarlo y para extraer su conexión con la parábola del sembrador. Su familia era un ejemplo perfecto de tierra endurecida, en contraste con los de Lucas 8:1 .

Pero también se usará para abrir el siguiente quiasmo debido a su contraste con la gloria del Mesías aún por revelar. Si bien este doble uso es inusual, hay ejemplos similares de quiasmo superpuesto en otras partes de las Escrituras.

Versículo 4

"Y cuando se juntaba una gran multitud, y los de todas las ciudades acudían a él, hablaba mediante una parábola".

Las multitudes todavía acudían a Él desde los pueblos de alrededor, y ahora estaba enseñando en parábolas para despertar a la gente en sus pensamientos. Probablemente ya había descubierto que muchos de sus oyentes se estaban volviendo 'endurecidos con las palabras', y escuchó impasible sus palabras sin asimilarlas y actuar en consecuencia. Así que ahora había decidido enseñar en historias, dejándoles pensar y preguntar sobre su significado. El primer ejemplo es el del sembrador, que revela la forma en que crece el Reino de Dios.

Al considerar la parábola, debemos considerar la situación de fondo. Diferentes agricultores tendrían franjas de tierra en el mismo campo, y gran parte de la tierra sería dura y pedregosa, y algunos simplemente una fina capa de tierra sobre roca dura debajo. Los agricultores más pobres harían lo que pudieran con sus arados de madera, empujados o tirados a mano, pero solo se excavarían partes de su tierra aptas para la siembra.

Habría partes rocosas que el arado no tocaría, y partes llenas de malezas donde las malezas habían sido cortadas pero todavía estaban en el suelo, o partes tan cubiertas de maleza que deshacerse de las malezas sería demasiado difícil, y necesariamente habría ser caminos entre los surcos para que otros agricultores lleguen a sus franjas. Así que mientras el sembrador avanzaba, tomando puñados de su bolsa de semillas y esparciéndolos por el suelo, por grande que fuera su esfuerzo y cuidado en su puntería, caía sobre todo tipo de suelo. Ni siquiera estaba seguro en todos los casos de cuál sería el buen terreno.

Versículos 4-8

La parábola del sembrador (8: 4-8).

El propósito de esta parábola parece ser explicar por qué no todos los que escucharon Sus palabras respondieron plenamente, y animar a Sus seguidores con el conocimiento de que era de esperar. No todos tenían el mismo interés que ellos. Pero podían estar seguros de esto, que la semilla que se sembró gradualmente recogería una abundante cosecha. Por supuesto, también fue diseñado para hacer pensar a los hombres.

Versículo 5

"El sembrador salió a sembrar su semilla, y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la devoraron".

Así fue con el sembrador aquí. Parte de su semilla cayó en los senderos donde otros la pisaron mientras se dedicaban a sus asuntos, con despreocupación casual, y donde los pájaros pronto se abalanzaron y se comieron el grano que simplemente estaba tirado en la parte superior del suelo.

Versículo 6

"Y otro cayó sobre la roca, y tan pronto como creció, se secó, porque no tenía humedad".

Algunos cayeron en áreas rocosas donde solo había una fina capa de suelo. Podría brotar bajo la lluvia y el sol, pero pronto se marchitó porque fue plantado donde no podía alcanzar la humedad debajo de la superficie.

Versículo 7

"Y otro cayó entre los espinos, y los espinos crecieron con él, y lo ahogaron".

Otra semilla cayó entre donde las espinas y la maleza estaban comenzando a crecer, y crecieron y la ahogaron.

Versículo 8

"Y otros cayeron en tierra buena, y crecieron y dieron fruto al ciento por uno".

Pero mucho cayó en buena tierra y creció y produjo una cosecha abundante.

Mientras decía estas cosas, gritaba: "El que tenga oídos para oír, oiga". '

Luego instó a sus oyentes a pensar detenidamente sobre el significado de lo que había dicho.

Versículo 9

La interpretación de la parábola: La regla real de Dios se está edificando mediante la difusión de la palabra (8: 9-15).

Y sus discípulos le preguntaron qué podía ser esta parábola.

Nosotros, que estamos acostumbrados a las parábolas y a esta forma de usar las ilustraciones, estamos desconcertados de por qué nadie parecía entender. Olvidamos que se nos ha dado la clave. Pero la gente estaba acostumbrada a escuchar historias de los rabinos y, a veces, esas historias tenían significados extraños que no siempre eran evidentes en la superficie. Muchos simplemente se contentaron con disfrutar la historia y no pensar demasiado en lo que significaba.

Por lo tanto, es posible que hayan sentido que no se podía esperar que supieran lo que Jesús estaba infiriendo con sus palabras. Estaban más interesados ​​en los milagros. Sin embargo, si hubieran querido saberlo, siempre estaba abierto a preguntar. Que es precisamente lo que hicieron aquellos que querían saber.

Versículo 10

"Y él dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios de la Regla Real de Dios, pero a los demás por parábolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan".

Luego les explicó a sus discípulos que para ellos los 'secretos de la Regla Real de Dios' serían revelados, porque realmente querían saberlo. La palabra "misterio" en el Nuevo Testamento siempre habla de "un misterio ahora por ser revelado". De este modo, abriría el misterio a los que buscaban. Y significaría más para ellos porque primero habían tenido que pensar en ello antes de preguntar.

Pero al resto se le contó en parábolas, para que vieran lo que estaba en la superficie pero no vieran lo que había debajo, para que escucharan lo que se decía y, sin embargo, no apreciaran su verdadero significado. ¿Y por qué debería hacer esto? Para que no se endurezcan ante el mensaje. Una vez que realmente empezaron a querer saber, podían venir y preguntar. Hasta entonces, era mejor si solo recibieran indicios de ello.

Versículo 11

"La parábola es esta: la semilla es la palabra de Dios".

Explicó que la semilla representaba las Buenas Nuevas de la Regla Real de Dios, la palabra de Dios que llega a la gente desde las Escrituras. No era una idea sin precedentes como vemos en Isaías 55:10 ; Isaías 61:11 .

Compárese también con Amós 9:13 que tiene en mente cosechas abundantes. Contraste Jeremias 12:13 .

En el Antiguo Testamento, 'la palabra de Dios' era la palabra que le vino al profeta para que la transmitiera (ver 1 Reyes 12:22 ; 1 Crónicas 17:3 ). Compare también 'la palabra del Señor' que también vino a los profetas (más de doscientas veces).

Versículo 12

Y los que están junto al camino son los que han oído. Luego viene el diablo y quita la palabra de su corazón, para que no crean y se salven. '

Los que estaban junto al camino eran personas que eran como tierra dura, aplastada, resistente y poco receptiva a la semilla de la palabra de Dios. Y tal como lo habían hecho los pájaros, el diablo se abalanzaría y tomaría la palabra de sus corazones, para que no crearan y se salvaran. No se arriesgaría a dejarlo allí, donde podría ser pateado en un buen terreno. En lo que a él respectaba, la semilla de Dios tenía la desagradable habilidad de brotar donde no debería.

Jesús conocía bien por su experiencia anterior de la tentación ( Lucas 3:4 ) la sutileza con la que el diablo podía venir. Y cómo pronto sembraría pensamientos que eliminarían el efecto de una escucha casual de la palabra de Dios.

Si Jesús no hubiera creído en un diablo personal, no habría necesidad de presentarlo aquí. Alguna otra interpretación habría sido igualmente válida.

Versículo 13

"Y los que están sobre la roca son los que, cuando han oído, reciben la palabra con gozo, y estos no tienen raíz; los que creen por un tiempo, y en el tiempo de la tentación se apartan".

Los que estaban en la roca eran personas cuyos corazones eran como la roca, totalmente impenetrables, pero con un barniz de interés en la parte superior. Cuando la semilla cayó sobre ellos, la recibieron con aparente gozo, porque la encontraron agradable al oído. Pero la semilla no obtuvo raíz, porque no querían que sus vidas se vieran demasiado afectadas, y aunque 'lo creyeron' por un tiempo, cuando llegaron los tiempos de prueba, se desvanecieron. Para una creencia similar, compare con Juan 2:23 ). No veían que valiera la pena sufrir por ello. Es un recordatorio para nosotros de que tenemos que 'sembrar profundo'.

Versículo 14

"Y lo que cayó entre los espinos, estos son los que han oído, y mientras siguen su camino se ahogan con los cuidados, las riquezas y los placeres de esta vida, y no llevan ningún fruto a la perfección".

Y los que cayeron entre espinos eran como personas que escucharon la palabra de Dios, pero las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida ahogaron la palabra, y no maduró adecuadamente. Con qué facilidad les ocurre esto a cristianos y no cristianos por igual de diferentes maneras. Muchos cristianos han estado al borde de una verdadera bendición, solo para perderla porque algo apareció en el momento crucial y se apoderó de su interés y perturbó su dedicación.

Los peligros de buscar riqueza se aclaran especialmente en otros lugares ( Lucas 6:24 ; Lucas 12:16 ; Lucas 14:12 ; Lucas 16:1 ; Lucas 16:19 ; Lucas 16:21 ; Lucas 18:23 ; Lucas 18:25 ; Lucas 19:2 ; Lucas 21:1 ).

Al principio puede parecer tan inocente. Todos tenemos que vivir. Pero gradualmente destruye el alma y se apodera de la vida. Los 'placeres de esta vida' simplemente desperdician una vida que podría haber logrado tan bien. Son lo opuesto a 'deja que tu luz brille ante los hombres para que vean tus buenas obras' ( Mateo 5:16 ). Todos tienen que decidir si vivirán por el momento o vivirán a la luz de la eternidad.

Los 'cuidados' pueden llevarnos a Dios y desaparecer porque confiamos en Él, o poseer nuestro corazón y destruirnos. Depende de la dirección en la que miremos y de si realmente confiamos en Dios (ver Mateo 6:25 ).

Versículo 15

"Y que en la buena tierra, estos son los de corazón honesto y bueno, que han oído la palabra, retengan y den fruto con paciencia".

Pero la semilla que cayó en buena tierra representó a aquellos cuyos corazones eran honestos y abiertos. Tenían un corazón bueno y receptivo. Y una vez que recibieron la palabra, la mantuvieron firme, y perseveraron, perseveraron y fructificaron con paciencia.

Entonces, el énfasis de la parábola es que los cuatro tipos de terreno representan cuatro tipos de personas. Y demuestra que la forma en que respondieron a las Buenas Nuevas de la Regla Real de Dios dependía del estado de sus corazones. La Regla Real de Dios estaba presente entre todos ellos, pero tenía que ser recibida poniendo su confianza en el Rey y respondiendo y cumpliendo Sus palabras, con una fe que resultaría en fruto y en el activo hacer de Su voluntad. . Luego, cada uno debe elegir cómo responderá.

Se observará que hubo respuesta en tres de los cuatro ejemplos. Fue solo que en un caso la respuesta se ahogó y en otro simplemente se desvaneció. Tampoco lo fue la verdadera fe salvadora.

A su manera silenciosa, era un concepto revolucionario de la Regla Real de Dios, no como algo por lo que había que luchar, sino como algo que sucedería a través de la respuesta a Su palabra, tal como el Espíritu Santo la aplicaba en los corazones de los hombres. .

(Se habrá notado que el relato de Lucas es más breve que el de Marcos y algo diferente. Pero es de esperar. Lucas no solo dependía de Marcos, a pesar de que lo usaba mucho. También habría recopilado detalles similares del arameo testigos oculares que hablan, y posiblemente de libros arameos sobre Jesús, así como de la colección de dichos que también usó Mateo (ver Lucas 1:1 ).

Por lo tanto, aunque claramente se aprovechó de la traducción de Marcos, seleccionando de ella lo que encontraba adecuado, al mismo tiempo también extraería de otros lugares y también se traduciría un poco a sí mismo en una forma más útil para sus lectores gentiles. Sin duda, la parábola del sembrador se repitió varias veces en diferentes formas y con diferentes énfasis y, por lo tanto, tendría varias alternativas para elegir).

Versículo 16

El propósito de la Palabra es que pueda entrar plenamente en la luz, porque un día ciertamente lo hará (8: 16-18).

"Y nadie, cuando ha encendido una lámpara, la cubre con una vasija o la pone debajo de una cama, sino que la pone sobre un soporte para que los que entren vean la luz".

Luego señala que no ha venido para mantener las cosas ocultas. Ese no es el propósito de la palabra de Dios. Cuando un hombre enciende una lámpara de aceite, quiere que todos los que están en la casa la vean. Ponerlo debajo de la cama o taparlo sería ridículo. Su propósito es brillar. Y lo mismo se aplica a Él y Su palabra, y a la palabra de Dios misma. Quiere que todos vean lo que ofrece. Ha traído la verdad para todos.

Lo mismo se aplica a nuestro testimonio cristiano. Debe estar abierto y disponible para el mundo, no oculto por los que permanezcan en cama ni ocultándolo discretamente. Nuestra luz debe brillar tanto ante los hombres que vean nuestras buenas obras, se den cuenta de su origen y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ). Pero no olvidemos que si nos olvidamos de mencionar el nombre de Jesús, entonces el mérito será para nosotros, no para Él.

Versículo 17

"Porque nada está oculto, que no se manifestará, ni nada secreto, que no se conocerá y saldrá a la luz".

De hecho, nos recuerda que al final todo se revelará y nada finalmente se ocultará. La luz de Dios lo ilumina ahora para aquellos que tienen ojos para ver. Y llegará el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres a través de Cristo. Entonces todos tendrán que salir a la luz. Así que hay una cosa de la que podemos estar seguros, y es que todo lo que hemos hecho y hemos tratado de encubrir debe ser sacado a la luz ahora ( Juan 3:18 ) o algún día se revelará abiertamente cuando todos tienen que dar cuenta.

No se ocultará nada. Y será por Aquel a Quien nada se puede ocultar, ya Quien los hombres han hecho promesas y compromisos tan amplios. Un día todo saldrá a la luz y cada uno de nosotros será conocido por lo que realmente somos.

Por lo tanto, nos corresponde como cristianos traer todos nuestros pecados a la luz ahora para que la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpie de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ). Y luego, cuando llegue ese día, no tendremos nada que temer, porque todos nuestros pecados habrán sido tratados.

Versículo 18

"Mirad, pues, cómo oís, porque al que tiene, se le dará, y al que no tiene, se le quitará hasta lo que cree tener."

Por eso, todos deben tener cuidado con la forma en que escuchan, ya sea con corazones receptivos o endurecidos. Porque el que oye y recibe, y así 'tiene', encontrará que se le da más, mucho más. Mientras que aquellos que no escuchan con un corazón receptivo descubrirán más temprano que tarde que no solo perderán la plenitud de la bendición de Dios, sino que también perderán lo poco que pensaban que tenían de ella.

Quedarán espiritualmente en bancarrota. Porque Su verdad no es algo que podamos tomar o dejar como queramos. Es todo o nada. O respondemos a ella y crecemos cada vez más, o se marchita y muere y nos deja sin nada.

Versículo 19

"Y vinieron a él su madre y sus hermanos, y no pudieron venir a él por la multitud".

Marco 3:21 nos dice que vinieron porque pensaron que Él estaba 'fuera de sí mismo'. Luke deja que se infiera. Había tenido mucho que ver con la madre de Jesús y, por lo tanto, se mostró comprensivo en su trato con ella. Sin embargo, había que contar la historia. Pero deja en claro que no habían venido para unirse a la multitud ni para escuchar. Más bien querían 'venir a Él'. Su propósito no estaba relacionado con la causa del Reino Real de Dios.

Versículos 19-21

La madre y los hermanos de Jesús vienen a obstaculizarlo (8: 19-21).

Lucas no da ninguna explicación de por qué la madre y los hermanos de Jesús vienen a buscarlo, pero el hecho de que se queden "afuera" dice todo lo que hay que decir. De una forma u otra habían llegado a interferir con su ministerio, aprovechando su relación con él. Quizás recordó otra época en la que su madre había interferido con su ministerio cuando, de niño, estaba en el templo.

Entonces ella había tenido cierto derecho, aunque Él tenía que recordarle que estaba en la tierra para hacer la voluntad de Su Padre. Pero ahora ella no tenía ningún derecho. Y tampoco sus hermanos. Porque Dios lo había llamado a Su tarea mesiánica.

Uno de los propósitos de su mención aquí es como una ilustración de aquellos que no fueron receptivos a la palabra de Dios, como en la parábola. Como nos muestra el quiasmo, este incidente está estrechamente relacionado con todo este pasaje. Originalmente, Mary había recibido la palabra con entusiasmo, pero claramente se había ahogado dentro de ella debido a las preocupaciones del mundo y una actitud mundana. Si bien reconoció Su llamado, consideró que Él necesitaba ser guiado con bastante fuerza sobre cómo cumplirlo.

Muchas madres sienten que sus hijos nunca están preparados para tomar decisiones definitivas sobre la vida, independientemente de la edad que tengan y, por lo tanto, sienten que deben tomar las decisiones por ellos para no cometer errores. Sin duda, sus intenciones eran buenas. Pero surgieron porque no confiaba en que su hijo tomara las decisiones correctas. Ella no había reconocido genuinamente a Su Señoría. Sus hermanos eran más probablemente similares a la tierra endurecida. Era su hermano menor a quien habían conocido toda su vida. No había nada que pudiera decirles. Se necesitaría la resurrección para derribarlos.

Otro aspecto de esto es que fue un intento de desviar a Jesús de la palabra. Su objetivo era precisamente eso. Pero no sirvió de nada, porque la palabra estaba demasiado arraigada.

La propia familia de Jesús no lo recibe: El Hijo del Hombre es rechazado (8: 19-21).

Ya hemos considerado estos versículos en relación con la parte anterior, pero los volvemos a presentar aquí porque también forman el comienzo de esta nueva parte. Aquí su propia familia permanece "en el exterior". No están listos para recibirlo. Actúan como una advertencia de que Jesús no será aceptado por todos. En vista de lo que contiene el capítulo 9 de una continua amenaza de muerte, esto debe considerarse significativo.

Versículos 19-36

3). Jesús es revelado como el Mesías que ha venido con poder (8: 19-9: 36).

En esta tercera parte de la Sección 3, Jesús es Revelado como el Mesías glorioso que ha venido con poder pero que estará involucrado en el sufrimiento y la muerte ( Lucas 8:19 a Lucas 9:36 ). Se puede analizar de la siguiente manera:

a Ya no es responsable de su propia familia que no cree en él y está en el exterior (los suyos no lo reconocen) ( Lucas 8:19 ).

b Se revela como Aquel que es de arriba al sofocar la tormenta, revelando Su poder y autoridad sobre la naturaleza ( Lucas 8:22 ).

c Él libera al endemoniado de una legión de demonios, revelando Su poder y autoridad sobre el mundo de los espíritus, y Su habilidad para librar a las legiones ( Lucas 8:26 ).

d Él resucita a los muertos, revelando Su poder y autoridad sobre la muerte ( Lucas 8:30 ).

c Él envía su poder para predicar y sanar a través de los doce, dándoles poder y autoridad sobre todos los demonios, que viene bajo la amenaza de Herodes ( Lucas 9:1 ).

b Se revela como Aquel que es de arriba al proporcionar una comida sacramental milagrosa, revelando nuevamente Su poder sobre la naturaleza y Su poder para alimentar los seres internos de los hombres ( Lucas 9:11 ).

a Es confesado como Mesías por Sus seguidores, y revelado como tal al ser transfigurado ante ellos, revelando Quién es Su verdadero Padre, pero al mismo tiempo advierte que ha venido a sufrir ( Lucas 9:18 ).

Note cómo en 'a' Su familia natural no lo reconoce mientras que en el paralelo Su familia espiritual y Su Padre lo hacen. En 'b' revela su poder sobre la naturaleza para proteger a los suyos, en el paralelo, revela su poder sobre la naturaleza para alimentar a los suyos. En ningún caso es para su propio beneficio. Es para ellos. En 'c' Él libera al endemoniado de la tiranía de los espíritus malignos, y en paralelo Sus discípulos salen para liberar a la gente de la misma tiranía. Lo fundamental sobre todo es que Él es el Dador de vida y el Señor de la muerte.

Versículo 20

Y le dijeron: “Tu madre y tus hermanos están afuera y desean verte”.

Entonces alguien vino y le informó a Jesús que su familia estaba afuera y quería verlo. Tenga en cuenta que querían que Él viniera a ellos "afuera", lejos de donde Dios estaba trabajando. Con qué delicadeza lo expresa el amable Luke. Pero Jesús sabía muy bien por qué querían verlo y que, por lo tanto, no sería prudente que los viera. Solo causaría disturbios en todos los sentidos.

Y le dijeron: “Tu madre y tus hermanos están afuera y desean verte”.

El énfasis se pone en el hecho de que estaban "parados afuera". Entonces alguien vino y le informó a Jesús que su familia estaba 'afuera' queriendo verlo. "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron" ( Juan 1:11 ). Jesús sabía muy bien por qué querían verlo y que, por lo tanto, no sería prudente que los viera. Estaba aquí para los que estaban adentro. Como Mesías, respondería a los que siguieron al Mesías.

Versículo 21

Pero él respondió y les dijo: "Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la cumplen". '

Entonces Él respondió que los que tenían derecho a Su atención ahora no eran Su familia terrenal, sino Su familia 'celestial', los que escucharon la palabra de Dios y la hicieron, los que le respondieron. Esto indudablemente incluyó a los mencionados en Lucas 8:1 . Ahora que había comenzado su ministerio, los lazos familiares se habían roto. Todos Sus esfuerzos deben concentrarse ahora en Su tarea futura sin interferencia externa.

"Mi madre y mis hermanos". Tenga en cuenta que no sugiere que alguno fuera su 'padre'. Él tenía un solo Padre, y ese era Su Padre celestial. Los creyentes eran todos Su familia bajo su Padre.

"Escucha la palabra de Dios y hazla". Son un buen terreno y responden plenamente (comparar Lucas 6:46 ), a diferencia de María y Sus hermanos.

Si su propósito hubiera sido amistoso y útil, hay pocas dudas de que Jesús habría encontrado tiempo para verlos. Podrían haber venido a Él "adentro". Pero perdieron ese derecho por la razón por la que vinieron. Por mucho que tratemos de hacerlo, no podemos ocultar el hecho de que en esta etapa Su madre era uno de Sus mayores obstáculos. No había soltado a su hijo adulto y pensó que podía interferir en su ministerio en detrimento de él.

Ella no dudaba necesariamente de Su misión. Ella, junto con sus hermanos, estaba seguro de que él lo estaba haciendo de manera incorrecta (compare Juan 2:1 ; Juan 7:4 , donde de paso los hermanos dan el consejo opuesto al que querían imponer. Él aquí, nuevamente erróneamente).

Pero debemos notar que nunca recibimos ningún indicio de que ella cambie de opinión y siga a Jesús hasta después de la resurrección ( Hechos 1:14 ), aunque naturalmente ella estuvo presente en la cruz donde en su estado debilitado Jesús la puso al cuidado de la Apóstol Juan ( Juan 19:26 ).

(Dios en su sabiduría sabía que no sería bueno que se le prestara demasiada atención a María, y le permitió retroceder un poco de su compromiso original, pero la iglesia en su deseo de una figura materna más tarde ignoró sus esfuerzos, algo lo que ha sido en detrimento de muchas personas, ya que sus ojos se han apartado de Jesús. Lamentablemente, ella había intentado hacer eso mientras estaba en la tierra, y su tradición y sus estatuas están haciendo lo mismo ahora).

Algunos han intentado, en interés de la hipótesis de la virginidad perpetua de María, sugerir que estos no eran hermanos de toda la sangre, ni hijos de María. Pero en ninguna parte se insinúa eso, y si hubieran sido mayores que Jesús, habría sido uno de ellos quien era el actual 'hijo de David', no Él. Incluso en la época de Tertuliano (200 d. C.) se reconoció que eran hijos de toda la sangre. Es significativo que ninguno de los evangelistas los presenta como si fueran hermanos.

Pero él respondió y les dijo: "Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la cumplen". '

Entonces Él respondió que los que tenían derecho a Su atención ahora no eran Su familia terrenal, sino Su familia 'celestial', los que escucharon la palabra de Dios y la hicieron, los que le respondieron como Mesías. Esto indudablemente incluyó a los mencionados en Lucas 8:1 . Ahora que había comenzado su ministerio, los lazos familiares se habían roto. Todos Sus esfuerzos deben concentrarse ahora en Su tarea futura sin interferencia externa. La indicación era que ahora, si iban a tener una parte en Él, también debían convertirse en seguidores.

Y desde este punto en adelante hasta el final de esta parte, Lucas dirige la atención en la proclamación de la Regla Real de Dios hacia un énfasis en el Mesianismo de Jesús, como simbólicamente rechazado por Israel, pero revelado a aquellos que son elegidos. Como tal, el reinado de Dios, aunque su Mesías, es revelado por su poder sobre la naturaleza, su poder sobre los espíritus malignos, su poder para eliminar la inmundicia, su poder sobre la muerte y su derecho revelado de establecer y alimentar una nueva comunidad, un nuevo Israel. . Y sin embargo, en contraste, también se nos advierte que iba a ser un Mesianismo de sufrimiento.

Versículo 22

'Y sucedió que en uno de esos días, él y sus discípulos entraron en una barca, y les dijo: "Pasemos al otro lado del lago". Y se lanzaron ''.

Lucas nos da los detalles básicos necesarios como contexto. Toda su concentración está en presentar lo que sucedió con el menor comentario superfluo posible. Así, simplemente nos dice que Jesús se embarcó en una barca y se llevó a sus discípulos para cruzar el lago.

Versículos 22-25

Jesús es revelado como el Señor del viento y las olas (8: 22-25).

Primero llegamos a tres incidentes que revelan la insensatez de su madre y hermanos. Cada uno revela Su poder compasivo como en Su hombría Él se revela como Señor de la Creación. En el primero, Él calma la tormenta y hay calma. En el segundo quita los espíritus malignos que están provocando una tormenta en el endemoniado, para que acabe sentado tranquilamente a los pies de Jesús. Y en el tercero, Él calma la tormenta en el corazón del padre sobre su hija muerta, levantándola de entre los muertos, mientras que al mismo tiempo calma la tormenta en la mujer con sangrado abundante curándola y quitando su inmundicia. Se le 'da dominio sobre las obras de sus manos, y todas las cosas están bajo sus pies' ( Salmo 8:6 )

En este primer incidente, Lucas quiere que sus lectores reconozcan que Jesús es quien 'gobierna el poder del mar. Cuando sus olas se elevan, Tú los calmas '( Salmo 89:9 ), palabras dichas anteriormente por Dios mismo. En otras palabras, como el Mesías enviado por Dios (que se aclarará en breve, y hacia lo que esto conduce) tiene poder y autoridad divinos, incluso sobre la naturaleza misma.

También puede haber detrás de él la indicación mediante una exhibición visual de que Jesús ha venido para calmar un mundo atribulado. En Salmo 65:5 leemos, '¿Quién apaga el rugido de los mares, el rugir de sus olas, el tumulto de los pueblos, para que los que habitan en los confines más lejanos de la tierra tengan miedo de tus señales?', Que combina el ideas de una situación como ésta y el sometimiento de los pueblos del mundo.

Los mares inquietos e incontrolables se ven regularmente como una imagen de las naciones. La misma idea ocurre en Daniel 7:2 ; Apocalipsis 13:1 . Compárese también con Isaías 57:20 , 'los impíos son como el mar revuelto, no encuentran descanso'.

Pero Jesús había venido a dar descanso en medio de un mundo atribulado. Cuando los Apóstoles estuvieron más tarde en el mundo rodeados por su furor, es posible que hayan mirado hacia atrás a este incidente y se hayan dado cuenta de que no deben temer, porque el Más Calmado de las Tormentas y los Mares Furiosos todavía estaba con ellos.

Podemos analizar el pasaje de la siguiente manera:

a Entró en una barca, él mismo y sus discípulos, y les dijo: "Pasemos al otro lado del lago". Y se lanzaron. Pero mientras navegaban, se durmió. Y vino una tormenta de viento sobre el lago, y se estaban llenando de agua y estaban en peligro ( Lucas 8:22 ).

b Se acercaron a Él y lo despertaron, diciendo: “Maestro, maestro, perecemos” ( Lucas 8:24 ).

c Se despertó y reprendió al viento y al rugido del agua, y cesaron, y se hizo la calma ( Lucas 8:24 b).

b Y les dijo: "¿Dónde está vuestra fe?"

a Y temiendo, se maravillaban y se decían unos a otros: "¿Quién, pues, es éste, que aun a los vientos y al agua manda, y le obedecen?" ( Lucas 8:25 ).

Tenga en cuenta que en 'a' están en peligro por el viento y el agua y en el paralelo Él manda a los vientos y al agua. En 'b' Sus discípulos le suplican, mientras que en el paralelo Él les pregunta dónde está su fe. Y central es Su poder revelado al traer la calma.

Versículo 23

Pero mientras navegaban se quedó dormido. Y vino una tormenta de viento sobre el lago, y se estaban llenando de agua, y estaban en peligro '.

Mientras navegaban, Jesús yacía en la barca agotado por sus labores y se durmió. En un barco como éste habría un asiento especial en la popa que era el lugar de honor para cualquier persona distinguida a bordo, donde habría un cojín y posiblemente una alfombra. Este era el lugar que ocupaba Jesús exhausto. Y luego se desató una violenta tormenta cuya consecuencia fue que el barco se estaba llenando de agua y estaba en peligro de hundirse junto con todos los que estaban a bordo.

Estaban "en peligro". Tales tormentas eran frecuentes en el lago de Galilea debido a las montañas y barrancos que lo rodeaban, y al aire frío de las montañas en contraste con el calor que se cernía sobre el lago que estaba muy por debajo del nivel del mar. Esto a veces provocó y canalizó fuertes vientos repentinos hacia el lago. Pero estos eran pescadores experimentados y estaban acostumbrados a las tormentas en el mar, especialmente en este mar en el que habían estado navegando durante años. La situación tenía que ser bastante mala para que entraran en pánico. La impresión que da la historia es que Jesús esperaba justamente esta situación. Tenía una lección que enseñar a sus discípulos.

Versículo 24

'Y vinieron a él, y lo despertaron, diciendo: "Maestro, maestro, perecemos".

Conscientes desesperadamente de que podrían hundirse en cualquier momento, se abrieron camino a través del viento y la lluvia hasta donde estaba Jesús y lo despertaron gritando: "Maestro, maestro, perecemos". Sintieron que la esperanza casi se había ido.

'Maestro maestro.' Las palabras se eligen cuidadosamente. Están hablando con el Maestro del mundo.

"Y él se despertó y reprendió al viento y al rugido del agua, y cesaron, y se hizo la calma".

En respuesta, Jesús se despertó y luego reprendió al viento y al agua embravecida, con el resultado de que cesó su furor. Y 'hubo una calma'.

La reprensión de los mares por parte de Dios era un cuadro común en el Antiguo Testamento. Era una imagen de control total. Decía que aquí estaba Uno que podía controlarse a sí mismo y podía controlar los elementos. No le tenía miedo al viento ni al mar, aunque lo golpearan, porque sabía que obedecerían su voluntad. Esto no es solo un milagro, es una representación de Aquel que es el Señor de todo, de Aquel que gobierna el poder del mar ( Salmo 89:9 ; Salmo 93:4 ).

Porque Él fue el primero que habló a las aguas y las hizo dividir y producir la tierra seca ( Génesis 1:6 ; Génesis 1:9 ).

"Reprendió al viento y al rugido del agua". La reprensión de las aguas es una descripción común de la actividad de Dios. Para tal reprensión de las aguas, compare con Salmo 106:9 , "También reprendió al Mar Rojo y se secó"; Isaías 50:2 , 'He aquí, a mi reprensión seco el mar'; Nahúm 1:4 , 'El Señor hace Su camino en el torbellino y la tormenta, y las nubes son el polvo de Sus pies.

Él reprende al mar y lo seca. En cada caso es la voz del Creador hablándole a Su creación como lo hizo en Génesis 1 , 'reprendiendo' las aguas y haciendo cumplir Su voluntad. En ninguno de estos casos hay sugerencia de algún elemento demoníaco o de batalla. Incluso la naturaleza inanimada responde inmediatamente a Su voz debido a Quién es Él.

Para la idea de Dios provocando una gran calma, véase Salmo 107:29 , "Él hace que la tormenta sea una calma, de modo que sus olas se calmen". Compárese también con Jonás 1:12 .

Ahora aquí tenemos al Hijo de Dios y ocurre lo mismo. Las aguas embravecidas obedecen su palabra. Difícilmente podemos dejar de ver en esto una demostración de deidad. Es Maestro de los elementos, Maestro del viento y las olas. Y quiere que sus discípulos lo sepan. Quiere que lleguen a reconocer quién es Él en realidad. Necesitarán saberlo en el futuro.

Y, sin embargo, en vista de su yuxtaposición con el relato del demoníaco furioso que sigue, que también llega a una posición tranquila, sentado a los pies de Jesús y en su sano juicio, probablemente tengamos la intención de ver en esta tormenta un intento deliberado por parte de Jesús. el diablo para deshacerse de Jesús (comparar con Job 1:19 ). Todavía pensaba que podía hacerlo. El diablo todavía no se había dado cuenta de quién era Jesús (y nunca lo hizo hasta el final).

Versículo 25

Y les dijo: "¿Dónde está vuestra fe?" Y atemorizados se maravillaban, y se decían unos a otros: "¿Quién, pues, es éste, que aun a los vientos y al agua manda, y le obedecen?" '

Entonces Jesús se volvió hacia sus discípulos y les preguntó: "¿Dónde está tu fe?" Ahora, bajo todas las circunstancias normales, esa sería una pregunta irrazonable. Ningún hombre tiene derecho a esperar que Dios lo proteja en todas las circunstancias. Solo se vuelve razonable si vemos que Él está indicando que deberían haber sabido que como el Mesías no podía morir hasta que hubiera completado Su obra, y que como Sus apóstoles elegidos, ellos también estaban a salvo, porque Dios los había elegido y, sin embargo, había un trabajo para todos ellos.

Los estaba despertando al hecho de que todavía no apreciaban realmente el privilegio que era suyo hasta tal punto que eran inmortales hasta que Dios retiró Su mano. Jesús tenía esa confianza. Ellos también necesitarían tenerlo.

Pero estaban asombrados y llenos de asombro. Nunca antes habían visto algo así, un hombre que pudiera hacer que el viento y las olas lo obedecieran y hiciera su voluntad. Sin embargo, no hay necesidad de ver a Jesús como viendo el viento y las olas como 'cuasi-personales' (como tampoco lo vio Dios en el Antiguo Testamento). Es simplemente una forma de indicar que toda la Creación obedece Su palabra y hace Su voluntad. Toda la creación cumple sus órdenes.

Versículo 26

"Y llegaron al país de los gerasenos, que está frente a Galilea".

Aterrizando en el lado este del lago de Galilea, llegaron al "país de los gerasenos". Diferentes manuscritos y versiones tienen diferentes nombres para el área en mente, probablemente principalmente debido a la dificultad posterior de identificación: gerasenos, gergesenes, gadarenos, gergustenes. Gerasa era una ciudad muy conocida a treinta millas tierra adentro, (y por lo tanto probablemente debe descartarse, aunque es posible que hayan poseído tierras en el área) y Gadara estaba a seis millas tierra adentro, aunque la tierra entre Gadara y el mar se conocía como 'el país de los Gadarenos '.

Tanto Gerasa como Gadara se incluyeron en 'Los Diez Pueblos' (Decápolis), y Matthew en realidad identifica el lugar como 'el país de los Gadarenos' porque era relativamente bien conocido y el incidente tuvo lugar en el área alrededor de Gadara. Luke, siguiendo a Mark, bien pudo haber tenido en mente la pequeña ciudad costera ahora conocida como Kersa o Koursi que se encuentra en esa área (por lo tanto, ahora Kerasenes). Cerca de esa ciudad hay una pendiente bastante empinada a cuarenta metros de la orilla, y todavía se pueden ver las tumbas de la cueva.

Toda la región se conocía como las Diez Ciudades (Decápolis) porque originalmente era un lugar donde diez ciudades principales formaban una alianza para la protección mutua. Era semiindependiente y se gobernaba a sí mismo, aunque estaba vagamente relacionado con la provincia de Siria. Era predominantemente gentil, pero había sido conquistada por los Macabbees y ahora también contenía una población judía relativamente pequeña. Pudo haber sido la intención de Jesús proclamar la venidera Regla Real de Dios a los judíos de la zona, aunque en el caso no lo hizo. Lo más probable es que su intención fuera principalmente tomar un respiro de las enormes multitudes que no podía evitar cuando estaba en territorio judío.

Versículos 26-39

Jesús revela su autoridad sobre la legión de demonios que poseían al demoníaco gadareno (8: 26-39).

Al desembarcar del barco en el país de los gerasenos, recién salido de su triunfo en el mar, Jesús se enfrenta a otra "tormenta" en la persona de un hombre poseído por muchos espíritus malignos militantes que lo habían dejado desnudo y loco. Todo el campo le temía y, cuando podían, lo ataban con cadenas y grilletes. Pero era tan fuerte bajo la influencia maligna que pudo romper las cadenas y escapar para vivir entre las tumbas. Parecería que esto sería una prueba severa del poder y la autoridad de Jesús.

Bien puede ser que Lucas tuviera la intención de que veamos en esta narración una ilustración de los gentiles siendo liberados 'del poder de Satanás a Dios' ( Hechos 26:18 ). El hombre es representado como bajo el control de Satanás, viene a Jesús y lo confiesa como el Hijo del Dios Altísimo, Jesús luego le quita lo inmundo y termina sentado a los pies de Jesús vestido y en su sano juicio. habiendo sido 'salvo' ( Lucas 8:36 literalmente), en lo que confiesa a Jesús ante los hombres.

No hay duda de su historicidad. En este sentido, cabe señalar que Jesús realizó una gran cantidad de milagros y exorcismos. Por lo tanto, hubo una amplia selección de la cual los escritores podían seleccionar, y regularmente hacían su selección sobre la base de que los ejemplos que eligieron también tenían otra lección que enseñar.

Nota sobre los espíritus malignos / demonios.

El incidente que ahora vamos a examinar plantea de nuevo la cuestión de la existencia de espíritus malignos. Pero esto es algo que nunca se ha dudado en ninguna parte de la Biblia. No se enfatiza constantemente ni se enfatiza demasiado, pero hay una clara indicación del poder maligno que obra detrás de escena desde Génesis 3 adelante (compare Job 1-2; Daniel 10 ; Zacarías 3 ), hasta Apocalipsis.

Que Jesús mismo creía en Satanás 'el Adversario' (el Diablo, 'el Acusador') no puede haber ninguna duda ( Lucas 4:1 ; Lucas 10:18 ; Lucas 13:16 ; Lucas 22:31 ; Mateo 4:10 ; Mateo 12:26 ; Mateo 13:39 ; Mateo 25:41 ; Marco 3:23 ; Marco 3:26 ; Marco 4:15 ; Juan 8:44 ).

De hecho, fue para destruir las obras del Diablo que Jesús vino ( 1 Juan 3:8 ). Constantemente lo venció. Y si Satanás existe, podemos estar seguros de que también existen otros espíritus malignos.

El crecimiento del monoteísmo obstaculizó la capacidad de estos espíritus malignos para afectar a la humanidad cuando los hombres dejaron de tratar de adorarlos a través de la adoración de los dioses ( Deuteronomio 32:16 ; 1 Corintios 10:20 ), o de buscar influenciarlos o para contactarlos a través del ocultismo, su efectividad fue anulada en gran medida.

Pero su disposición, cuando se les da la oportunidad, para entrar y controlar a los hombres se evidencia a lo largo de la historia. El siglo XX vio un aumento de la posesión espiritual en los países occidentales precisamente porque hombres y mujeres se abrieron una vez más a influencias tan malvadas en su búsqueda de nuevas (y peligrosas) 'diversiones', y el siglo XXI aún puede ver un mayor crecimiento como personas. Disfrute de lo oculto de diversas formas, pero en África y el Este, tal posesión siempre ha sido bien conocida y demostrada. Allí no se burlan de la idea de los espíritus malignos, ni siquiera de los educados.

Esta actividad no debe exagerarse demasiado. Los Evangelios distinguen la enfermedad y la locura de la posesión espiritual ( Lucas 4:40 ; Lucas 7:21 ; Mateo 4:23 ; Mateo 8:16 ; Mateo 10:8 ; Marco 6:13 ), y Jesús solo echa fuera espíritus malignos en casos bien definidos.

No creía que afectaran a todos los hombres, ni siquiera a la mayoría de los hombres, por la entrada y la posesión, ni los veía como la principal causa de enfermedad, excepto en casos raros, aunque está claro que los cristianos 'luchan' con los poderes del mal. en los lugares celestiales, a menudo sin saberlo porque triunfan por medio de Cristo ( Efesios 6:12 ).

Parecía haber un aumento en la posesión espiritual en los días de Jesús, pero esto bien podría deberse a que Su presencia los sacó y los puso en primer plano. En otras ocasiones, podían seguir sin ser molestados, prefiriendo que no se les avisara. Es digno de mención que Jesús no impuso las manos sobre hombres poseídos por espíritus malignos. Se ocupó de ellos mediante una orden. (Una lección que debe ser bien aprendida por cualquiera que se ocupe de tales cosas).

Los hombres poseídos por espíritus malignos pueden comportarse de maneras extrañas y extremas y los espíritus pueden hasta cierto punto controlar sus acciones e incluso hablar a través de ellos con diferentes voces. Pero no todos los que se comportan de manera extraña lo hacen porque están poseídos por un demonio. Los problemas mentales pueden producir reacciones que parecen ser similares y, de hecho, se hizo una distinción entre el "lunático" y el "poseído por el espíritu" ( Mateo 4:24 ). Tampoco todas las personas poseídas por demonios obviamente se comportan externamente de maneras extrañas.

El hecho de que tales espíritus malignos fueran personales se manifiesta en que reconocieron a Jesús por Quien era Él, mostraron temor, fueron conscientes del propósito de Dios para ellos, hablaron y clamaron. Probablemente, sin embargo, solo puedan ingresar a las personas cuando de alguna manera se abran a ellas. Esto puede ocurrir especialmente cuando las personas incursionan en la adivinación, las influencias astrológicas, la búsqueda del mundo de los espíritus, la brujería, la adoración de ídolos, la mente en blanco, la asistencia a reuniones en las que los espíritus deben participar, etc.

Estas cosas son constantemente condenadas en la Biblia. Véase, por ejemplo, Éxodo 22:18 ; Levítico 19:26 ; Levítico 19:31 ; Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:10 ; Isaías 8:19 .

Si bien un gran número de personas que se entregan a tales cosas no se posesionan, es un peligro siempre presente. La ciencia médica no puede ocuparse de tales casos, que requieren exorcismo a través del poder de Cristo.

Fin de la nota.

Teniendo esto en cuenta, ahora pasamos a ver un caso extremo de posesión espiritual que trató Jesús y que reveló Su dominio total sobre el mundo de los espíritus.

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Llegaron al país de los gerasenos, que está frente a Galilea ( Lucas 8:26 ).

b Cuando salió a la tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad, que tenía demonios, y durante mucho tiempo no había vestido ropa, y no residía en ninguna casa, sino en los sepulcros ( Lucas 8:27 ).

c Cuando vio a Jesús, gritó, se postró ante él y dijo a gran voz: “¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te ruego que no me atormentes ”( Lucas 8:28 ).

d Porque estaba ordenando al espíritu inmundo que saliera del hombre ( Lucas 8:29 a).

e Muchas veces lo había apresado, y lo mantenían bajo vigilancia, y atado con cadenas y grilletes, y rompiendo las ataduras, el demonio lo arrojaba a los desiertos ( Lucas 8:29 b).

f Jesús le preguntó: "¿Cómo te llamas?" Y él dijo: "Legión", porque muchos demonios entraron en él, y le suplicaron que no los mandara a salir al abismo ( Lucas 8:30 ).

g Había una piara de muchos cerdos paciendo en el monte, y le suplicaron que les diera permiso para entrar en ellos. Y les dio permiso. ( Lucas 8:32 )

f Y los demonios salieron del hombre y entraron en los cerdos, y la manada se precipitó por la pendiente hacia el lago y se ahogaron ( Lucas 8:33 ).

e Cuando los que los alimentaban vieron lo que había sucedido, huyeron y lo contaron en la ciudad y en el campo. Y salieron para ver lo que había sucedido, y vinieron a Jesús, y encontraron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado, vestido y en su sano juicio, a los pies de Jesús, y tuvieron miedo ( Lucas 8:34 ).

d Los que lo vieron les contaron cómo el endemoniado fue sanado ( Lucas 8:36 ).

c Y toda la gente del país de los gerasenos alrededor le pidió que se fuera de ellos, porque estaban presos de gran temor, y él entró en una barca y regresó ( Lucas 8:37 ).

b Pero el hombre de quien habían salido los demonios le rogó que pudiera estar con él. Pero lo despidió, diciendo: “Vuelve a tu casa y cuenta las cosas maravillosas que Dios ha hecho por ti” ( Lucas 8:38 a).

a Continuó su camino, publicando por toda la ciudad las grandes cosas que Jesús había hecho por él ( Lucas 8:39 b).

Tenga en cuenta que en 'a' llegan al país de los gerasenos, y en el paralelo el hombre sanado publica en el extranjero todo lo que Jesús ha hecho por él. En 'b' el endemoniado había estado desnudo y solo, sin querer compañía ni morar en ninguna casa, y en paralelo quiere estar con Jesús, pero Jesús le dice que regrese y viva en su casa como testimonio de lo que Dios ha hecho. En 'c' el hombre le tiene miedo a Jesús, reconociéndolo como el 'Hijo del Dios Altísimo', y en el paralelo la gente le tiene miedo a Jesús y quiere que se vaya.

En 'd' Jesús ordena al espíritu inmundo que salga del hombre, y en paralelo los que lo vieron testifican cómo sucedió. En 'e' se nos habla del estado angustiado del hombre antes de ser sanado y en paralelo los espíritus malignos han salido y el hombre está sentado vestido y en su sano juicio. En 'f' los espíritus malignos suplican no ser enviados al Abismo y en el paralelo terminan en el mar.

En 'g' Jesús les da permiso para entrar en los cerdos. La posición central de este último demuestra que esto se considera importante. Los demonios inmundos se describen como solo aptos para cerdos inmundos. Los judíos miraban a los cerdos con aborrecimiento. Eran una de esas criaturas catalogadas como 'inmundas'. Por lo tanto, esto fue una reprimenda para aquellos que tenían cerdos en un tiempo territorio 'judío' en abierto desafío contra Dios (el territorio una vez había sido gobernado por los judíos), fue una indicación del deseo de Dios de limpiar la tierra quitando toda inmundicia de la tierra. eso, y fue especialmente una indicación de la opinión de Dios sobre los espíritus malignos. Solo son aptos para cerdos 'inmundos'.

Versículo 27

"Y cuando salió a la tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad, que tenía demonios, y durante mucho tiempo no se había vestido, y no residía en ninguna casa, sino en los sepulcros".

Cuando Jesús aterrizó allí, después de revelar Su poder en el lago de Galilea, se encontró con un hombre poseído por un demonio de la ciudad cercana. Este hombre era un caso particularmente grave y estaba desnudo y vivía entre las tumbas. Esto le daría privacidad y sería un territorio indiscutible, y las tumbas de la cueva le proporcionarían refugio. La desnudez no es inusual en casos de depresión clínica extrema como la que los espíritus malignos habían causado aquí.

Estas personas pueden tener la tendencia a quitarse la ropa. Nadie más quería vivir allí, aparte de las personas igualmente poseídas (Mateo nos dice que tenía al menos un compañero). Se recalca que no vivía en una casa porque luego eso es precisamente lo que Jesús le dirá que debe hacer ( Lucas 8:39 ). Será una de las señales de que estaba completamente curado.

Versículo 28

'Y cuando vio a Jesús, gritó, se postró ante él y dijo a gran voz: “¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te lo suplico, no me atormentes ". '

Cuando el hombre vio a Jesús, se vio obligado a reconocerlo. Clamando que no tenía nada en común con Jesús, se dirigió a él como el Hijo del Dios Altísimo y le rogó que no fuera atormentado. Estaba consciente de la poderosa autoridad de Jesús y de Su poder divino. En lo que ahora era principalmente territorio gentil, esto era más que una adscripción de mesianismo. Fue un reconocimiento de la deidad. Al reconocer el rango supremo de Jesús, esperaba evitar el castigo.

El Dios Altísimo era un título usado por los extranjeros del Dios de Israel, y bien puede ser que, como gentil, el hombre esperaba que Jesús no interferiría con él en territorio gentil si se le hablaba adecuadamente. Deje que Jesús regrese a su propio territorio dejándolo sin ser molestado. Compare aquí el enfoque casi similar adoptado por los espíritus malignos en Lucas 4:34 ; Lucas 4:41 , la principal diferencia está en el método de dirección. Pero ahí estaba en territorio judío.

'Hijo del Dios Altísimo'. Compárese con Daniel 3:26 ; Daniel 4:2 ; Génesis 14:20 ; Números 24:16 ; Isaías 14:14 ; Hechos 16:17 .

El título Dios Altísimo también se usó en la religión sincrética judío-helenística. Sin embargo, se usa en los Salmos diecinueve veces para indicar la supremacía de Dios, de modo que puede significar simplemente su reconocimiento de la supremacía total de Jesús.

Versículo 29

Porque estaba ordenando al espíritu inmundo que saliera del hombre. A menudo se había apoderado de él, y lo mantenían bajo vigilancia, y atado con cadenas y grilletes, y rompiendo las ataduras, el demonio lo arrojaba a los desiertos ''.

La razón de su clamor fue porque Jesús estaba llamando persistentemente al espíritu inmundo para que saliera del hombre. Ahora se nos dice un poco más de lo que el espíritu inmundo le había hecho al hombre. Regularmente lo había apresado y lo había vuelto violento, de modo que cuando lo atrapaban era atado, encadenado y mantenido bajo vigilancia. Pero a través de su fuerza sobrenatural pudo romper los grilletes, ante los cuales el demonio lo condujo al desierto para que estuvieran lejos de los hombres. No les gustaba que los restringieran. Querían libertad salvaje.

'El espíritu inmundo'. Note la ecuación de 'demonios' (un término griego) con 'espíritus inmundos'. Son 'inmundos' en contraste con la 'limpieza' o pureza de Dios. Un 'espíritu inmundo' es un espíritu que odia a Dios y todo lo que tiene que hacer con Dios, y se aleja de Su presencia. Su mismo comportamiento es inmundo. Y además convirtió a este hombre en 'inmundo' a los ojos de los judíos por su morada entre las tumbas. El hombre se identifica específicamente como poseído por un demonio. Es probable que fuera un gentil (considere su proximidad a las granjas de cerdos, aborrecible para los judíos ortodoxos).

Versículo 30

Y Jesús le preguntó: "¿Cómo te llamas?" Y él dijo: “Legión”, porque muchos demonios entraron en él '.

Habiendo hecho su primer intento de expulsar al 'espíritu maligno' ('estaba mandando' confirma un proceso continuo que sugiere que estaba lidiando con más de uno) Jesús ahora se dio cuenta de que estaba enfrentando algo mucho más poderoso que un solo mal. espíritu. Entonces preguntó su nombre. Básicamente estaba preguntando, '¿Quién eres tú?' El espíritu maligno no tuvo más alternativa que responder porque reconoció la autoridad de Jesús.

La respuesta fue: "Legión". Poseer al hombre era un ejército de espíritus malignos. La respuesta fue en parte una evasión. Sintieron que la unidad era fuerza y ​​que debían permanecer unidos en su desafío. Probablemente también fue un intento de intimidación. 'Somos un ejército'. Luchaban por su supervivencia y lo sabían.

Observamos que es en esta etapa cuando los verbos se vuelven plurales. Al principio, Jesús había supuesto que estaba tratando con un espíritu maligno. Ahora descubre que está en contra de un ejército. Esto pone de manifiesto las realidades de la situación que no se habrían producido si hubiera sido solo una locura.

A estas alturas, Jesús había reconocido que estaba lidiando con la situación inusual de una pluralidad de espíritus malignos y, por lo tanto, su pedido había sido para descubrir exactamente con quién o con qué estaba tratando. Había dirigido Su pregunta al hombre, pero era esencialmente a los espíritus malignos.

No es probable que Jesús estuviera usando una técnica para obtener poder sobre ellos. Él ya tenía ese poder. Para la pregunta '¿Cuál es tu nombre?' compárese con Génesis 32:27 ; Jueces 13:17 . Difícilmente puede ser cierto que Dios necesitaba el nombre de Jacob para tener poder sobre él y estar seguro de que Jacob no le preguntó el nombre de Dios por esa razón.

Y la petición de Manoa fue para honrar a su visitante. La pregunta del nombre en los dos últimos casos fue para averiguar con quién o con qué estaban tratando. El punto sobre Jesús era que no necesitaba usar las técnicas habituales de exorcismo, pero sí necesitaba saber con qué estaba lidiando.

En respuesta, dijeron: "Legión". Sabiendo, ante su autoridad, que estaban obligados a hablar, respondieron evasivamente y probablemente con el objetivo de intimidar a Jesús para que los dejara solos. Querían que Él supiera que eran poderosos y que no se rendirían sin luchar. Eran conscientes de que sus esfuerzos de poder estaban agotando su cuerpo humano ( Lucas 6:19 ; Marco 5:30 ), y querían que se diera cuenta de que este exorcismo en particular requeriría mucho poder.

Haría mejor en dejarlos en paz. Después de todo esto era territorio gentil. Que vuelva a los judíos. Hombres piadosos que se han involucrado en el exorcismo han testificado del hecho de que fue muy agotador (y nunca habían tenido que enfrentarse a algo como esto). Pero los espíritus subestimaban a Jesús.

'Legión.' ¿El hombre estaba dando Legión como nombre porque estaba en un estado de confusión, consciente de las fuerzas que lo poseían? ¿O simplemente estaba indicando la multiplicidad de nombres de los espíritus malignos, insinuando que no podían darlos todos porque eran tantos, y al mismo tiempo indicando cuánto tiempo tomaría tratar con ellos? Bien pudo haber sido un intento de persuadir a Jesús de que se retirara.

Debemos reconocer que los espíritus malignos no eran omniscientes, y probablemente pensaron que de alguna manera podrían adelantarse a Jesús. Posiblemente pudieron ver que estaba exhausto (había estado trabajando duro y su sueño en el bote se había roto). Sin duda, se habían sentido perturbados al encontrarlo aquí de manera tan inesperada. La palabra 'legión' era el nombre que se le daba a un regimiento romano de entre cuatro mil y seis mil hombres.

Estrictamente indicaba seis mil, pero era inusual que una legión tuviera su dotación completa. Así, la indicación aquí es de posesión por 'miles' de espíritus malignos. Tenga en cuenta que 'legión' es una palabra latina. No se habría introducido a menos que se hubiera dicho realmente, aunque habiendo sido dicho, puede haber sido introducido para indicar silenciosamente que Dios en su propio tiempo trataría con las legiones de Roma. Era una forma por la cual la liberación de Jesús de su pueblo del poder de Roma podía indicarse sin ser traidor.

Versículos 30-56

Jesús resucita a los muertos, revelando su poder y autoridad sobre la muerte (8: 30-56).

Habiendo sido rechazado por Su propia familia, y habiendo revelado Su poder y autoridad sofocando la tormenta y el mar embravecido, y tratando con una legión de espíritus malignos, Jesús estaba ahora a punto de entrar en un nuevo reino, el reino de la muerte misma. La naturaleza, el mundo espiritual y la muerte deben considerarse bajo su control. Solo el hombre le resiste. En lo que sigue, Jesús va en ayuda de una niña de doce años que ha muerto y la resucita de entre los muertos.

Pero hay una historia subsidiaria. Esto revela a una mujer que estaba continuamente ceremonialmente 'impura' debido a un flujo de sangre que había tenido dentro de ella durante doce años. Ella también se estaba muriendo y había estado muriendo durante doce años. Y ella no encontró esperanza en ningún lado hasta el día en que vino a Jesús y descubrió que Él podía limpiar a los inmundos.

Podríamos encabezar esta sección Dos personas desesperadas al final de doce años. Ambos estaban relacionados con el número doce, el número de Israel. La hija había vivido desde la concepción durante doce años y ahora se estaba muriendo. La mujer había tenido un flujo sanguíneo durante doce años y fue excluida del templo y del pueblo por impureza. Ambos eran a su manera representantes del pueblo de Dios, muertos en pecado e inmundos ante Dios.

Pero para confirmar la lección que se esconde detrás de esto, necesitamos ir a un pasaje en Ezequiel 16 . Allí, Jerusalén fue comparada con un bebé, expulsado al nacer cubierto por el flujo sanguíneo de su madre, a quien Dios había mandado vivir 'en su sangre' ( Lucas 8:6 ).

Luego la desposó consigo mismo, pero ella permaneció desnuda (no es una imagen natural). Y cuando ella llegó a la edad de amar (es decir, alrededor de los doce años), Él le limpió la sangre ( Lucas 8:9 ). Entonces, o la idea es que durante doce años estuvo cubierta de sangre vaginal, o que una vez más estuvo cubierta de sangre debido a su menstruación, que se ve como una conexión con su primera condición.

Y ahora ella era suya para ser restaurada por su misericordia a la gloria completa. Por las que parece que esta es la lección que hay detrás tanto del niño al que Dios hará vivir como de la mujer con un flujo de sangre durante doce años que será limpiada. Los dos juntos revelan que Jesús (el Esposo - Lucas 2:19 ) ha venido para limpiar y dar vida a Su pueblo para desposarlo consigo mismo.

Podemos analizar el pasaje de la siguiente manera:

a Jesús regresó, la multitud lo recibió, porque todos lo esperaban ( Lucas 8:40 ).

b Llegó un hombre llamado Jairo, que era jefe de la sinagoga, y se postró a los pies de Jesús y le suplicó que fuera a su casa, porque tenía una hija única, de unos doce años de edad, y ella era muriendo. Pero mientras iba, las multitudes lo apiñaron ( Lucas 8:41 ).

c Y una mujer que tenía un flujo de sangre durante doce años, que se había gastado toda su vida en médicos, y no podía ser sanada de ninguno, vino detrás de Él y tocó el borde de Su manto, e inmediatamente el flujo de su sangre se detuvo ( Lucas 8:43 ).

d Jesús dijo: "¿Quién es el que me tocó?" Y cuando todos negaron, Pedro dijo, y los que estaban con él: “Maestro, la multitud te aprieta y te aplasta” ( Lucas 8:45 ).

e Pero Jesús dijo: “Alguien me tocó, porque percibí que de mí había salido poder” ( Lucas 8:46 ).

f Y cuando la mujer vio que no estaba escondida, vino temblando y, postrándose ante Él, declaró en presencia de todo el pueblo por qué lo había tocado y cómo había sido sanada inmediatamente ( Lucas 8:47 ).

g Y le dijo: “Hija, tu fe te ha salvado, vete en paz” ( Lucas 8:48 ).

f Mientras aún hablaba, vino uno de la casa del jefe de la sinagoga y dijo: “Tu hija ha muerto. No molestes al Maestro ”( Lucas 8:49 ).

e Pero Jesús, al oírlo, le respondió: “No tengas miedo. Cree solamente y será sana ”( Lucas 8:50 ).

d 'Y cuando llegó a la casa, no permitió que nadie entrara con él, excepto Pedro, Juan, Jacobo, el padre de la doncella y su madre ( Lucas 8:51 ).

c Y todos lloraban y se lamentaban por ella. Pero Él dijo: "No llores, porque no está muerta, sino que duerme". Y se burlaban de Él, sabiendo que estaba muerta ”( Lucas 8:52 ).

b Pero él, tomándola de la mano, la llamó y dijo: “Doncella, levántate”. Y su espíritu regresó, y ella se levantó inmediatamente, y Él mandó que le dieran de comer ”( Lucas 8:54 ).

a Y sus padres estaban asombrados, pero Él les ordenó que no le contaran a nadie lo que se había hecho ( Lucas 8:56 ).

Nótese que en 'a' tenemos dos actitudes hacia Jesús, la multitud dando la bienvenida y en el paralelo los padres asombrados. En 'b' Jairo suplica a Jesús porque su hija está muriendo, y en el paralelo Jesús la resucita. En 'c' la mujer viene a Jesús en una condición desesperada, y en el paralelo la multitud piensa que el caso de la hija es desesperado. En 'd' Peter y los demás son testigos del hecho de que Jesús no ha sido tocado, y en el paralelo Pedro y otros deben ser testigos de lo que le sucederá al niño.

En 'e' Jesús declara que alguien ha sido sanado, y en paralelo que la niña también se sanará. En 'f' la mujer se acerca a Jesús y le cuenta cómo ha sido sanada, mientras que en el paralelo vienen los sirvientes y declaran que es demasiado tarde, 'la hija' está muerta y no puede ser sanada. En 'g' Jesús declara que la 'Hija' ha sido sanada debido a su fe, lo que implica que, por lo tanto, la otra hija también será sanada.

Versículo 31

Y le rogaron que no les ordenara que se fueran al abismo.

La persistencia de Jesús en tratar de expulsarlos estaba siendo efectiva, y ahora que conocía el detalle de lo que poseía al hombre, sabían que ya no podían esconderse más. Así que hicieron lo mejor que podía hacer y suplicaron que al menos pudieran salvarse del 'Abismo' (abusson = 'sin fondo, sin límites'). Este era el nombre del lugar donde los espíritus malignos fueron encarcelados hasta los últimos días ( Apocalipsis 9:1 ; Apocalipsis 9:11 ; Apocalipsis 11:7 ; Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 20:1 ; Apocalipsis 20:3 ; Compare 1 Pedro 3:19 ; 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ).

Se dice que Jesús descendió al Abismo, mencionado en Romanos 10:7 , pero allí simplemente se refería al mundo ilimitado de los difuntos. Sin embargo, en Apocalipsis el Abismo es la parte del mundo de los difuntos que es la prisión de los espíritus malignos (compare 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ).

'Abyss' también está relacionado con el apsu sumerio, el mar. Esto es confirmado por el hecho de que la Septuaginta (LXX) tradujo 'el abismo' (tehom) de Génesis 1:2 ; Génesis 7:11 ; Génesis 8:2 como el 'Abismo', paralelo a los dos (compárese también con Job 38:16 ; Salmo 33:7 ; Salmo 42:7 ; Salmo 77:16 ; Isaías 51:10 ; Ezequiel 26:19 ; Jonás 2:5 ).

Irónicamente, por lo tanto, puede ser que veamos que el final final de estos espíritus malignos en particular fue el Abismo, después de todo, porque luego fueron tragados por el mar. Pero tenga en cuenta que sí reconocieron el derecho de Jesús a ordenar lo que Él quería. Lo reconocieron de los hombres que no lo hicieron.

Versículo 32

'Ahora bien, había una piara de muchos cerdos paciendo en la montaña, y le suplicaron que les diera permiso para entrar en ellos. Y les dio permiso.

Cerca había una gran piara de cerdos. Los espíritus malignos sabrían que para Aquel que estaba relacionado con el Dios de Israel, los cerdos eran criaturas "inmundas". Entonces pidieron permiso para entrar a los cerdos, y Jesús les dio permiso. Quizás sintieron que una vez allí estarían relativamente a salvo del Dios de Israel para quien los cerdos eran inmundos. Debemos considerar que es muy posible que pensaran que ahora habían engañado a Jesús para que los dejara solos. Estaban fuera de Su territorio.

Pero Jesús estaba perfectamente satisfecho. Esto evitaría que ingresaran a algún otro ser humano (algo que los que se quejaron pasaron por alto). También sería una prueba para el hombre y los testigos presenciales de que el hombre mismo había sido puesto en libertad. También es posible que Jesús en su madurez no supiera realmente cuál sería la reacción final. No hubo ninguna indicación externa de lo que sucedería, y es dudoso que los espíritus malignos lo esperaran.

O quizás se hizo con la intención deliberada (sin que ellos se dieran cuenta) de enviar a los espíritus malignos al Abismo. Sería deshacerse de los espíritus malignos sin que causen problemas en otra parte (cuando dejaran al hombre, necesariamente buscarían ir a alguna parte, comparar Lucas 11:24 ).

Versículo 33

"Y los demonios salieron del hombre y entraron en los cerdos, y la piara se precipitó por la pendiente hacia el lago y se ahogaron".

La reacción fue instantánea. Los espíritus malignos entraron en los cerdos. Pero los animales son más conscientes de esas malas influencias que las personas (compárese el asno de Balaam y el hecho de que a menudo se dice que los perros gimotean en presencia de influencias misteriosas). Así, los cerdos, tratando de escapar de las malas influencias, inmediatamente bajaron por una pendiente hacia el mar y se ahogaron. Incluso los cerdos inmundos no podían soportar a los espíritus malignos. La idea puede ser que los espíritus malignos se habían ido al Abismo después de todo. Pero al menos ya no estaban para poseer hombres.

Por tanto, los espíritus malignos habían fracasado en sus intentos de salvarse a sí mismos, pero la progresión de su campaña es interesante. En primer lugar, al ordenarles que se fueran, habían indicado que no tenían nada en común con él. Era el Hijo del Dios Altísimo, Señor de otro mundo. Aún no había llegado el momento de que Él viniera y los atormentara. Deja que los deje solos. Quizás también pensaron que la exposición de Su nombre, que él buscaba ocultar a la gente, lo 'espantaría'.

Luego le informaron que eran un ejército, una legión. Había muchos de ellos y estaban dispuestos a resistir. Luego, al reconocer su insistencia y su impotencia, suplicaron que no los enviaran al abismo. Luego sugirieron que pudieran ingresar a los cerdos. Una vez allí, estarían 'fuera de Su territorio' en un lugar inmundo. Y finalmente fueron al Abismo, todavía luchando. Su derrota fue total.

Ya hemos considerado por qué Jesús permitió que los espíritus malignos se metieran en los cerdos. Fue una reprimenda para aquellos que tenían cerdos en lo que una vez fue territorio 'judío' en abierta desobediencia contra Dios (una vez había sido gobernado por los judíos), fue una indicación del deseo de Dios de limpiar la tierra eliminando toda inmundicia. envió a los espíritus malignos al mar, y fue especialmente una indicación de la opinión de Dios sobre los espíritus malignos. Solo eran aptos para cerdos 'inmundos'.

Algunos han preguntado si esta matanza de los cerdos podría estar justificada. Pero para Aquel que tenía tal autoridad, cualquier cosa estaba seguramente justificada que Él decidió que era lo mejor y necesario para la entrega del hombre (es una posición en la que el argumentador no puede ganar. Si Jesús estaba en posición de dar este permiso a los espíritus malignos, entonces Él está por encima de nuestra crítica, si no lo hizo, entonces la pregunta no surge). Y debemos notar que no fue Jesús sino los cerdos poseídos por los espíritus malignos los responsables del daño.

Y no tenían la intención de que los cerdos se ahogaran. Además de ser una manada tan grande, sabría que pertenecían a un hombre rico que, aunque sufriría económicamente, no sufriría daños indebidos. (Y al final, como Señor de la creación, eran Suyos de todos modos).

Versículo 34

"Y cuando los que los alimentaban vieron lo que había sucedido, huyeron y lo contaron en la ciudad y en el campo".

Cuando los que estaban cuidando a los cerdos vieron lo que había sucedido, 'huyeron'. Lo que habían visto había sido demasiado para ellos. Y, como sin duda fueron a informar a los propietarios, les contaron a todo el mundo lo sucedido.

Versículo 35

'Y salieron para ver qué había sucedido, y vinieron a Jesús, y encontraron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado, vestido y en su sano juicio, a los pies de Jesús, y tuvieron miedo. '

Entonces muchos salieron para ver por sí mismos lo que había sucedido, y se acercaron a Jesús y, reconociendo que el endemoniado enfurecido de quien habían tenido tanto miedo estaba ahora sentado en silencio escuchando la enseñanza de Jesús, vestido y en su sano juicio, estaban lleno de asombro y pavor. ¿Quién era este profeta judío que podía hacer tales cosas? ¿Y por qué estaba él aquí?

'Vestido'. Había estado en casa, la primera vez en mucho tiempo, y ahora vestía su propia ropa. O puede ser que alguien le hubiera prestado una bata. Ahora era aceptable. Se nos recuerda cómo Dios vistió a la pareja pecadora en el Edén. Allí también Dios había acudido en su ayuda.

Versículo 36

"Y los que lo vieron les contaron cómo el endemoniado fue sanado".

Luego fueron informados por testigos presenciales de toda la historia de lo sucedido. Note cómo se enfatiza que el hombre fue sanado ('fue salvo'). Era un hombre nuevo.

Versículo 37

"Y toda la gente del país de los gerasenos alrededor le pidió que se fuera de ellos, porque estaban presos de gran temor, y él entró en una barca y regresó".

Los habitantes del país de los gerasenos, que en su mayoría eran gentiles, suplicaron unánimemente al profeta judío que abandonara su país, porque estaban atemorizados y atemorizados. Esto no era algo que entendieran ni a lo que estuvieran acostumbrados. Fue un profeta judío. No tenía ningún mensaje para ellos. Y temían lo que podría hacer a continuación. Además, probablemente culparon a Jesús por lo que les había sucedido a los cerdos.

Sabrían que para un profeta judío los cerdos serían inmundos. Posiblemente temían que estuviera a punto de realizar una campaña contra sus otros cerdos en un intento por limpiar toda la zona.

Nos hemos acostumbrado a que las multitudes reciban a Jesús, pero esta es una advertencia de que no siempre será así si él va en contra de sus propios intereses. Podemos comparar cómo toda su ciudad natal lo rechazó y lo echó fuera ( Lucas 4:28 ), y cómo en Lucas 9:53 los samaritanos no lo recibirían porque él estaba yendo a Jerusalén de manera fija. Aquí, entonces, está el rechazo de judíos, gentiles y samaritanos cuando no les gustó el camino que Él eligió.

Versículos 38-39

Pero el hombre de quien habían salido los demonios le rogó que pudiera estar con él. Pero él lo despidió, diciendo: "Vuelve a tu casa y cuenta las grandes cosas que Dios ha hecho por ti". '

Sin embargo, hubo uno que no lo rechazó. El hombre que había sido liberado de los espíritus malignos le pidió a Jesús que viniera con él y sus discípulos y lo siguiera. Pero Jesús le dijo que más bien regresara a su casa y fuera testigo de las grandes cosas que el Dios de Israel había hecho por él. Su presencia, viviendo en su propia casa, que una vez había evitado, sería un recordatorio continuo para todos allí del poder del Dios de Israel para librar.

Si bien no escucharían a Jesús como un profeta judío, escucharían a este hombre cuyos antecedentes conocían, y más aún una vez que Jesús se fuera. Sería una preparación del lugar para cuando Jesús hubiera resucitado y les llegara la Buena Nueva.

No se nos dice por qué Jesús no le permitió acompañarlo. Quizás fue porque él era un gentil y aún no era el momento de dar la bienvenida abierta a los gentiles que no habían tenido conexión con el judaísmo, entre el pueblo de Dios. (Considere el problema que causó la conversión de Cornelio en Hechos 1:11 ). Quizás porque no se le consideraba con los antecedentes que le permitirían ser maestro.

La preparación de sus discípulos por Jesús exigió una cierta cantidad de conocimiento previo adquirido en la enseñanza judía y el conocimiento de las Escrituras. Y además, el hombre había tenido algunos años en blanco en su vida. Le tomaría tiempo inventarlos. Quizás Jesús sabía que necesitaba tiempo para arreglar su situación y que, mientras tanto, podía hacer un mejor trabajo para Dios en su tierra natal. Quizás fue por consideración a su familia que había estado sin su hijo durante tanto tiempo. Y quizás Jesús tenía en mente la preparación de Decápolis para cuando les llegara el Evangelio. No sabemos la respuesta, pero podemos estar seguros de que Jesús tuvo una buena razón para su decisión.

Pero le dio un ministerio y una misión. Debía regresar a su casa en Decápolis y contarle a los hombres lo que Dios había hecho por él y cómo había tenido compasión de él. Y su mensaje sería que el Dios de Israel era misericordioso y todopoderoso, incluso con un gentil como él, y que era Jesús, el famoso profeta de Galilea, quien lo había sanado. Lo que había sucedido aquí recuerda lo que Jesús le había dicho al pueblo de Nazaret, acerca de un profeta de Dios que iba entre los gentiles para sanar ( Lucas 4:25 ). Entonces, cuando los predicadores cristianos judíos llegaran más tarde con el mensaje del Evangelio, sin duda encontrarían la bienvenida de este hombre y sus oyentes, y un terreno preparado para su mensaje.

Podía permitir que este hombre hablara libremente porque no había ningún peligro aquí al difundir el mensaje, porque sería entre los gentiles donde no habría muchedumbres excitadas listas para causar una insurrección. No había ninguna expectativa de un Mesías aquí que pudiera resultar en una interpretación incorrecta del mensaje. Tampoco atraería multitudes alrededor de Jesús en busca de lo espectacular, porque Jesús estaba avanzando.

Más tarde, antes del sitio de Jerusalén, los cristianos de Jerusalén huirían a Pella. Ese también fue uno de los Diez Pueblos (Decápolis). Y tal vez ellos también encontrarían una recepción más bienvenida debido a las palabras de este hombre.

Versículo 39

"Y siguió su camino, publicando por toda la ciudad las grandes cosas que Jesús había hecho por él".

El hombre siguió su camino obedientemente y contó a todas partes lo que Jesús había hecho por él. De modo que la difusión de las Buenas Nuevas entre los gentiles ya estaba comenzando en forma de semilla. Nótese el paralelismo del mandamiento 'cuenta lo que Dios ha hecho' con el cumplimiento 'lo que Jesús había hecho'. Luke quiere que reconozcamos que indicaron lo mismo.

Versículo 40

'Y cuando Jesús regresó, la multitud lo recibió, porque todos lo estaban esperando'.

Jesús regresa de su rechazo entre los gerasenos y se encuentra bienvenido por las multitudes en Galilea, porque todos lo estaban esperando.

Versículo 41

'Y he aquí, vino un hombre llamado Jairo, y era un gobernante de la sinagoga, y se postró a los pies de Jesús y le rogó que fuera a su casa.

Cuando Jesús respondió a su bienvenida, un hombre se acercó y se postró a sus pies. Él era un gobernante de la sinagoga y le rogó a Jesús que 'viniera a su casa'. Quizás Lucas aquí tiene en mente a otro cuyo siervo estaba muriendo, y cuyo amo no requirió que Jesús viniera a su casa debido a su gran fe ( Lucas 7:1 ). Allí, los ancianos de la sinagoga habían apoyado su caso, pero aquí estaba el propio gobernante de la sinagoga.

En la sumisión de este hombre a Jesús vemos la importante lección de que si tan sólo la Sinagoga se somete a Jesús, su descendencia vivirá. Y también se aclara a los lectores que en esta etapa las sinagogas del pueblo dieron la bienvenida a Jesús. Sin embargo, con este hombre importante se fue dudando de la fe. No tenía la fe del centurión gentil.

Entonces Jairo cae a los pies de Jesús. La sinagoga se somete al Profeta. Luke lo llama el Gobernante de la Sinagoga, Marcos lo llama el funcionario que estaba a cargo de los arreglos para los servicios de la sinagoga. De hecho, era posible combinar ambos puestos.

Versículo 42

Porque tenía una hija única, de unos doce años, y se estaba muriendo. Pero mientras iba, la multitud lo apiñó.

Este hombre se acercó a Jesús y le dijo que su hija, que tenía doce años y, por lo tanto, estaba al borde de la vida adulta, se estaba muriendo. Entonces Jesús fue con él. Pero la multitud lo apretujaba y lo retrasaba.

Versículos 43-44

Y una mujer que tenía un flujo de sangre desde hacía doce años, que se había gastado toda su vida en médicos, y no podía ser curada de ninguno, vino detrás de él y tocó el borde de su manto, e inmediatamente se detuvo el flujo de sangre. '

Y en esa multitud había una mujer que no debería haber estado allí, porque estaba ritualmente impura permanentemente ( Levítico 15:25 ). Tenía un flujo de sangre vaginal que nunca dejaba de fluir. Había gastado una fortuna en médicos, y ahora estaba en la pobreza y toda esperanza se había ido. Pero ella había oído hablar de Jesús, y sin duda disfrazada, se deslizó entre la multitud que lo rodeaba.

Sabía que lo que estaba a punto de hacer era imperdonable. Porque cuando ella tocara a este profeta, lo haría ritualmente inmundo, junto con todas las personas a su alrededor que también la tocaron. Religiosamente, ella era dinamita humana. Pero su desesperación anuló todo lo demás y silenciosa y subrepticiamente se abrió paso entre la multitud y lo tocó. Ella solo tocó el borde de su manto, como a su costado ella robó, en medio de la multitud que se reunió a su alrededor, y de inmediato ella estaba sana.

(De hecho, es posible que haya tocado una de las borlas que todo judío tenía en su vestido: Números 15:38 ). E inmediatamente sintió el cambio en ella. Por primera vez en años, el flujo se había secado. Ella fue sanada.

—Una mujer que tiene un flujo de sangre desde hace doce años. Compare el versículo anterior, 'una hija única de unos doce años de edad'. Esto sugiere un énfasis deliberado en el número doce, que es un número que representa regularmente a las doce tribus de Israel. Israel estaba muriendo como la hija e inmundo como la mujer. Podemos comparar aquí Ezequiel 16:6 ; Ezequiel 16:9 mencionado anteriormente, donde se representa a Jerusalén como un niño cubierto de sangre desde la concepción hasta la edad de casarse, es decir, unos doce años. Pero Jesús estaba aquí tanto para limpiar como para devolverle la vida si ella respondiera.

Versículo 45

Y Jesús dijo: "¿Quién es el que me tocó?" Y cuando todos negaron, Pedro y los que estaban con él dijeron: "Maestro, la multitud te aprieta y te aplasta".

Y luego, para su horror, porque se había creído inadvertida, el profeta se volvió y preguntó: "¿Quién me ha tocado?". Todos los demás lo negaron, y Pedro se volvió hacia Jesús y le dijo: “Pero Maestro, las multitudes te apiñan y te aplastan. ¿Cómo puedes preguntar quién me tocó?

Versículo 46

Pero Jesús dijo: “Alguien me tocó, porque percibí que de mí había salido poder”. '

Entonces Jesús dijo: "Sí, pero alguien me tocó, porque sentí salir poder de mí". Sabiendo que eso era así, no estaba dispuesto a que la persona se fuera sin que lo que le había sucedido fuera llevado a casa. Esto era realmente importante para ella. Era necesario que ella reconociera que no había sido curada por un amuleto de la buena suerte o equivalente, sino por el poder personal de Jesús debido a su fe (comparar Lucas 6:19 ).

Versículo 47

"Y cuando la mujer vio que no estaba escondida, vino temblando y, postrándose ante él, declaró en presencia de todo el pueblo por qué lo había tocado y cómo había sido sanada inmediatamente".

Y la mujer, reconociendo que este profeta conocía la verdad, y que ya no podía permanecer oculta en conciencia, vino y cayó a sus pies, temblando de miedo. Y declaró abiertamente ante todo el pueblo lo que había hecho, por qué lo había hecho y cómo inmediatamente se había recuperado por completo. Quizás ella temía que, en Su ira, Él revertiría el proceso. Pero Jesús inmediatamente puso su mente en paz.

Versículo 48

Y él le dijo: "Hija, tu fe te ha salvado, vete en paz". '

Y Jesús la miró y dijo: "Hija, tu fe te ha salvado, vete en paz". Quería que ella supiera que fue por su fe en Él que su pecado fue perdonado (vete en paz) y ella estaba sana.

"Tu fe te ha sanado". Cuando ella se acercó a Dios a través de Él con fe, fue sanada. Ella había sido 'salvada'. Quería que ella supiera que Él no era solo una reliquia que se consideraba que contenía poderes supersticiosos especiales, sino que Dios se había acercado a ella personalmente a través de Él. De hecho, así es como todos los hombres pueden sanar. Luego le aseguró que su maldición había sido eliminada de una vez por todas.

Una vez más, Jesús ha demostrado que Él tiene poder para limpiar al 'inmundo' sin que Él mismo se vuelva inmundo (compárese con Lucas 1:42 ). El es el Santo de Dios.

'Ve en paz.' Una forma reconocida de dar seguridad (por ejemplo, Éxodo 4:18; 1 Samuel 1:17 ; 1 Samuel 29:7 ; 2 Samuel 15:9 ; Lucas 7:50 ; Hechos 16:36 ).

Entonces, esta mujer que había sido impura durante doce años, puede verse como una imagen del pueblo de Dios de quien Isaías dice, 'todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias son como trapos menstruales' ( Isaías 64:6 ), a quien el Novio ha venido a reclamar para Sí mismo como se describe en Ezequiel 16 .

Al pueblo de Dios se le está ofreciendo otra oportunidad como Ezequiel prometió que sucedería en los últimos días ( Ezequiel 16:60 ). Podemos comparar aquí a la mujer pecadora en Lucas 7:36 . Ella también había sido una imagen del Israel adúltero.

Versículo 49

Mientras aún hablaba, vino uno de la casa del jefe de la sinagoga y dijo: “Tu hija ha muerto. No molestes al Maestro ".

Pero con el clímax llegó el anticlímax. En medio del gozo que siguió a la curación, llegó un mensajero del jefe de la sinagoga para informarles que era demasiado tarde. Una 'Hija' había sido sanada maravillosamente. La otra hija estaba muerta.

Versículo 50

Pero Jesús, al oírlo, le respondió: “No tengas miedo. Cree solamente, y será sana ”. '

Pero Jesús se volvió hacia Jairo y le dijo: “No tengas miedo. Cree solamente, y será sana ”. Jairo acababa de ver un ejemplo de esto, una 'Hija' que había creído y había sido sanada ( Lucas 8:48 ). Que reconozca que esto también era un símbolo de lo que estaba destinado a su hija también. De lo que se dice a continuación se desprende claramente que solo creyó parcialmente (el centurión no se había sorprendido cuando su criado fue sanado, solo agradecido, pero estaba asombrado). Pero al menos había tenido suficiente fe para venir a Jesús en primer lugar. Jesús siempre vio eso como suficiente fe. Él no mide nuestra fe, responde a ella.

Versículo 51

"Y cuando llegó a la casa, no permitió que nadie entrara con él, excepto Pedro, Juan, Jacobo, el padre de la doncella y su madre".

Cuando llegaron a la casa, Jesús los excluyó a todos menos a Pedro, Juan, Santiago y los padres. No quería que lo que estaba a punto de hacer fuera del dominio público. La selección de los tres fue un claro indicio de que iba a suceder algo bastante notable. Eran los tres que siempre eligió en esos momentos (compare Lucas 9:28 ; Marco 14:33 ). Compartieron sus momentos más íntimos cuando algo único sobre sí mismo iba a ser revelado. (Note cómo Lucas cambió a Santiago y Juan y emparejó a Pedro y Juan listos para Hechos).

Versículo 52

Y todos lloraban y se lamentaban por ella. Pero él dijo: "No llores, porque no está muerta, sino que duerme". '

Mientras tanto, los dolientes profesionales se ocupaban de sus asuntos y todos los familiares se sumaban. De hecho, era de buena educación hacer público y ruidoso el dolor. Se consideró que expresaba su amor y preocupación por los que se quedaron y por el que murió. Pero Jesús se volvió hacia ellos y les dijo: "No lloréis, porque no está muerta, sino que duerme". Compare aquí Juan 11:11 .

Pero si ella hubiera estado realmente dormida, Él no habría excluido a todos excepto a los tres discípulos elegidos. Su punto aquí era más bien que cuando Él estaba presente, todo lo que era la muerte era, un sueño. En el Nuevo Testamento a menudo se habla de la muerte como sueño por esta razón. Porque los que mueren en Cristo no mueren, solo duermen ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).

Versículo 53

Y se rieron de él con desprecio, sabiendo que estaba muerta.

Pero todos sabían que estaba equivocado. Sabían que no había dudas sobre su estado. Y se rieron con desprecio. Algún profeta, este, tal vez pensaron.

Versículo 54

Pero él, tomándola de la mano, la llamó y dijo: "Doncella, levántate". '

Pero Jesús la tomó de la mano y la llamó, diciendo: "Doncella, levántate". La toma de la mano fue para permitirle sentarse. La orden le dio vida. Por la gracia de Dios, esta niña al borde de la edad adulta fue restaurada a la vida. Como demuestra Ezequiel 16 , mencionado anteriormente, ella era una imagen del pueblo de Dios que tenía otra oportunidad de recibir vida.

Versículo 55

'Y su espíritu volvió, y ella se levantó inmediatamente, y él mandó que le dieran algo de comer'.

Y su vida volvió a ella. Note la redacción. Jesús volvió a convocar su espíritu y su vida regresó. E inmediatamente se levantó, y Jesús ordenó que le dieran algo de comer. Frente a la mirada asustada y desesperada del padre había sucedido lo imposible. Su hija había muerto y ahora estaba viva de nuevo. Apenas podía creerlo de alegría. La orden de dar de comer era una prueba de que estaba realmente viva.

Jesús daría una evidencia similar para probar Su propia resurrección ( Lucas 24:41 ). También les dio algo en lo que concentrar sus mentes para aliviar las tensiones.

Versículo 56

"Y sus padres estaban asombrados, pero él les ordenó que no le contaran a nadie lo que se había hecho".

De hecho, ambos padres estaban asombrados. Realmente no esperaban que Jesús la criara. Pero habían tenido suficiente fe para dejarlo venir. Estos dos son un mensaje para todos nosotros. No todos podemos tener la fe del centurión, pero podemos encontrar la fe dudosa de estos dos un poco más fácil de lograr. Y Jesús luego les dijo que no le dijeran a nadie lo que se había hecho. Jesús no quería iniciar una insurrección, causada como resultado de lo que había hecho al despertar a las multitudes volátiles (las multitudes judías eran generalmente volátiles en lo que respecta a la religión), ni quería que las multitudes se reunieran para ver señales y maravillas (más que Ya hecho).

Este silencio está implícito en la forma en que había restringido a los presentes a los padres y los tres discípulos. Pero el hecho de que Él incluyó a los tres demuestra que se pretendía que eventualmente pudieran testificar de ello.

Por supuesto, puede ser que simplemente quiso decir 'no se lo digas a nadie de inmediato' para poder escabullirse sin problemas, pero sucesos similares en otros lugares sugieren que odiaba tal publicidad. Quería que la gente lo buscara por la palabra que predicaba, no por "señales".

De esta manera tranquila Jesús reveló que Él era el Señor de la vida, e ilustró cómo un día dirá: “Levántate”, para que los que están en los sepulcros oigan su voz y se levanten, los que han hecho el bien a la resurrección de vida, y los que han obrado mal a la resurrección de juicio ( Juan 5:28 ).