Bible Commentaries
San Lucas 8

Versículo 1

Lucas 8:1 . Recorrió la ciudad y el pueblo . De pueblo en pueblo, de pueblo en pueblo, en infatigable actividad.

Trayendo las buenas nuevas. Una palabra en el griego, por lo tanto, 'predicación' no gobierna 'buenas noticias'.

Y los doce con él, es decir , andaban con él, ya que esto se une estrechamente con la cláusula anterior. Por lo tanto, después de haber sido escogidos, pero antes de haber sido enviados a predicar.

Versículos 1-3

Peculiar para Luke. Según la opinión habitual, el primer circuito por Galilea se hizo antes de la elección de los doce; éste (el segundo) con ellos; el tercero inmediatamente después de que fueron enviados a predicar. Pero no es seguro que hubo tres viajes distintos. Nuestro Señor siempre estuvo ocupado, y los evangelistas describen ciertos períodos de su ministerio en términos generales, sin introducir acontecimientos especiales.

El período del que aquí se habla parece haber sido el siguiente ('poco después', Lucas 8:1 ) a los hechos narrados en el último capítulo. Sobre las lecciones prácticas, ver cierre de sección.

Versículo 2

Lucas 8:2 . Y ciertas mujeres, etc. Probablemente todas ellas habían sido curadas de alguna aflicción; de ahí que su servicio fuera uno de gratitud. Tal servicio, sin embargo, es contrario a las nociones orientales de decoro, fundadas en bajas opiniones sobre la virtud de la mujer. El cristianismo ha hecho mucho para corregir estas nociones. Es significativo que esta mención de las siervas de nuestro Señor siga al relato del perdonado en la casa del fariseo.

María llamó a Magdalena. Nativo de Magdala (ver com. Mateo 15:39 ).

de quien habían salido siete demonios. Esta mujer había estado poseída por siete demonios, y nuestro Señor los había echado fuera. La idea de algunos (Dr. Lange entre otros) de que esto significa liberarse de una pecaminosidad especial, siendo 'siete demonios' una expresión de sujeción total al espíritu del mundo, es un intento de apoyar la leyenda de que María Magdalena era la 'pecadora'. ' del último capítulo. Pero ese hecho pierde su pertinencia, si suponemos que la mujer ya había sido despojada de siete demonios por nuestro Señor. La precisión y la adecuación de la narración del Evangelio se ven disminuidas por esta teoría.

Versículo 3

Lucas 8:3 . Juana. Su nombre vuelve a aparecer en el cap. Lucas 24:10 .

La esposa, quizás viuda en ese momento, del mayordomo de Chuzas Herodes, es decir, el 'mayordomo de la casa' de Herodes Antipas. A través de esta familia, Herodes y sus siervos ( Mateo 14:2 ) podrían haber oído hablar de Jesús. Algunos han identificado a Chuzas con el 'noble' cuyo hijo fue sanado por nuestro Señor ( Juan 4:46-54 ); pero el motivo de la gratitud de Juana era que ella misma había sido sanada ( Lucas 8:2 ).

Susana ('lirio'). No se vuelve a mencionar.

Y muchos otros compensación Mateo 27:55 .

Quien ministró. Todos ellos eran tales como 'ministrados', es decir. proporcionaba alimentos y otras atenciones necesarias.

A ellos (la mejor lectura apoyada), es decir. a toda la empresa. La alteración al singular probablemente fue diseñada para exaltar el servicio de las mujeres; pero lo que se hizo a los discípulos se hizo a Cristo, según sus propias palabras ( Mateo 25:40 ).

De su sustancia. Esto implica que algunos, quizás la mayoría de ellos, eran personas adineradas.

Nuestro Señor confió en la pureza y fidelidad de sus amigos galileos; El exaltó a las mujeres en el círculo de Sus seguidores; el trabajo de la mujer era a la vez un servicio de amor agradecido (un diaconado); estas mujeres de alta posición sentían que el servicio temporal constante era una compensación adecuada, aunque insuficiente, para los beneficios espirituales. Un círculo como éste sólo es posible donde está Cristo; alrededor de Él como el centro, reunir a los hombres que predican y a las mujeres que ministran en pureza y armonía.

Versículo 4

Lucas 8:4 . Y como se juntaba una gran multitud, etc. La EV da la impresión equivocada de que Él esperó hasta que todos llegaron; fue la multitud reunida la que lo llevó a subir a una barca (Mateo, Marcos).

Los de cada ciudad, atraídos de los diversos lugares donde había predicado. La mención de Lucas de la gira de predicación probablemente lo lleva a darles prominencia a estos. Los tres evangelistas están de acuerdo, pero muestran total independencia.

Versículos 4-21

CRONOLOGÍA. Es evidente por los relatos paralelos que el incidente de Lucas 8:19-21 precedió a la parábola, etc., Lucas 8:4-18 . Algunos incluso intercalarían entre ellos varios discursos relatados por Lucas más adelante ( Lucas 11:37 a Lucas 13:9 ), pero el lenguaje de Mateo 13:1 parece prohibirlo.

El orden de Marcos, confirmado en este caso por el de Mateo, es muy exacto. Después del viaje del que acabamos de hablar ( Lucas 8:1-3 ) o durante su progreso, nuestro Señor sanó a un endemoniado, dando ocasión a los fariseos para desahogar su creciente hostilidad. Este incidente es narrado fuera de orden por Lucas ( Lucas 11:14 , etc.

). Fue seguido inmediatamente por la demanda de una señal del cielo ( Mateo 12:38-45 ; Lucas 11:16 ; Lucas 11:29-36 ), posiblemente por otros eventos narrados por Lucas en la misma conexión.

Por este tiempo, mientras se desarrollaba la controversia, la madre y los hermanos de Jesús lo buscaban ( Mateo 12:46-50 ; Marco 3:31-35 ; Lucas 8:19-21 ).

Luego vino el discurso en parábolas ( Mateo 13 ; Marco 4:1-25 ), una parte del cual se registra aquí ( Lucas 8:4-18 ).

Versículos 5-15

Lucas 8:5-15 . LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR y su interpretación. Ver com. Mateo 13:3-8 ; Mateo 13:18-23 ; Marco 4:3-20 . Los nuevos detalles son pocos.

Yendo en su camino. Esto indica descuido. Algunos ciertamente piensan que esto se refiere a un ser arrastrado por los cuidados, etc., pero esto es dudoso.

En paciencia. Peculiar para Luke. Significa ' constantemente , a lo largo de una vida dedicada a los deberes y en medio del desánimo'. (Alford).

Versículos 16-18

Lucas 8:16-18 . Ver com. Marco 4:21-25 . Los mismos pensamientos ocurren en Mateo en diferentes conexiones.

Piensa que tiene ( Lucas 8:18 ) es peculiar de Lucas. Es al autoengaño, no al engaño de los demás, a lo que se refiere. Lucas omite las otras parábolas, dadas por Mateo y Marcos, insertando dos de ellas en una conexión diferente sin embargo (cap. Lucas 13:18-21 ).

Versículos 19-21

Lucas 8:19-21 . LA MADRE Y LOS HERMANOS DE JESÚS LO BUSCAN. Ver com. Mateo 12:46-50 ; Marco 3:31-35 . Lucas no presenta nuevos incidentes. La razón para poner este suceso fuera del orden exacto, puede haber sido así para reforzar la lección de la parábola concerniente a oír y hacer correctamente la palabra.

Versículos 22-25

Lucas 8:22-25 . La tormenta en el lago. Ver com. Mateo 8:23-27 ; Marco 4:35-41 . Antes de comenzar, los incidentes mencionados en el cap. Lucas 9:57-62 probablemente ocurrió (comp. Mateo 8:18-22 ). El relato de Lucas es breve y concuerda más estrechamente con el de Marcos.

En uno de los días ( Lucas 8:22 ). La indefinición indica que Lucas no había consultado el Evangelio de Marcos.

Un barco Marca: 'el barco'. es decir , aquel de quien había estado enseñando.

Descendió ( Lucas 8:23 ). O desde el cielo, o desde las laderas de las colinas, ya que las tormentas repentinas rodarían por los valles y estallarían sobre el lago.

Se estaban llenando , es decir , el bote se estaba llenando. El original resalta el descenso repentino de la tormenta, y luego el efecto gradual, llenando el bote y poniéndolos en peligro.

Estar despierto , o 'despertar'. Así que marca; en Mateo es simplemente 'surgiendo'. Lucas ( Lucas 8:25 ) está de acuerdo con Marcos, al poner la reprensión de los discípulos DESPUÉS de la reprensión de los elementos. Mateo invierte el orden, pero el primero es probablemente más exacto.

Versículos 22-39

La travesía del lago, la tempestad, lo endemoniado en el país de los gerasenos (Gergesenes). Lucas es indefinido en cuanto al tiempo ( Lucas 8:22 ), pero fue la tarde del día en que se pronunció el discurso en parábolas ( Marco 4:35 ). La tormenta probablemente ocurrió por la noche y el encuentro con el demoníaco a la mañana siguiente.

Versículos 26-39

Lucas 8:26-39 . LA CURACIÓN DEL FEROZ DEMONÍACO. Ver com. Mateo 8:28-34 ; Marco 5:1-20 . El último relato es el más completo, y el de Lucas concuerda más estrechamente con los gergesenos .

Así lee Tischendorf, pero la autoridad para los gerasenos (lo cual es correcto en Marcos) es casi igualmente grande. Ver com. Mateo 8:28 . Que está enfrente de Galilea . Peculiar para Luke.

Versículo 27

Lucas 8:27 . Cierto hombre fuera de la ciudad , es decir, perteneciente a la ciudad. No salió a su encuentro fuera de la ciudad, sino 'fuera de las tumbas' (Mateo, Marcos), su morada habitual, como se afirma en los tres relatos. No había usado ropa . Peculiar para Lucas, pero implícito en el relato de Marcos ( Lucas 5:15 ).

Versículo 29

Lucas 8:29 . Porque él mandó , o, 'estaba mandando'. Esto concuerda con el relato de Mark. Nuestro Señor estaba a punto de mandar, cuando el endemoniado lloró como en Lucas 8:28 . El paréntesis no es necesario.

Porque da la razón del mandato.

A menudo , o, 'de mucho tiempo'.

Atrapado , o, 'incautado'. Se establece el efecto violento de la posesión. Luego sigue un relato de anteriores intentos fallidos de sujetarlo: estaba atado , etc.

Estar bajo vigilancia . Peculiar para Luke.

Rompiendo las bandas en dos . Marcos habla de esto, pero no en la misma conexión inmediata.

Versículo 31

Lucas 8:31 . En el abismo . Difícilmente puede haber una duda razonable de que esto significa 'infierno', el lugar de castigo para los malos espíritus. Debemos distinguir entre 'abismo', 'el lugar de tormento interino , y el lago de fuego en el que Cristo arrojará al diablo al final: ver Apocalipsis 20:3 '. (Alford.) El respiro obtenido al entrar en la manada de cerdos fue muy breve.

Versículo 35

Lucas 8:35 . A los pies de Jesús . Peculiar a Luke, indicando precisión así como independencia. Note la lectura correcta de este versículo, que es inusualmente gráfica.

Versículo 40

Lucas 8:40 . Le dio la bienvenida . Lit., 'le recibió.

Esperándolo. Su ausencia había sido breve. Sin duda le esperaban casos de enfermedad. Algunos han pensado que Jairo estaba entre ellos y que su presencia había causado un interés adicional. Pero esto se opone a Mateo 9:18 .

Versículos 40-56

MIENTRAS que aquí no se da el nombre del lugar al que regresó nuestro Señor, el hecho de que la gente lo estaba esperando sugiere Cafarnaúm (comp. Mateo 9:1 : 'Su propia ciudad'). Jairo vino a nuestro Señor mientras estaba en una fiesta en la casa de Mateo ( Mateo 9:10-18 ), quien probablemente vivía en Capernaum, y esta fiesta (cap.

Lucas 5:29-39 ) tuvo lugar justo después del regreso del otro lado. Sobre los milagros, ver Mateo 9:18-26 ; Marco 5:21-43 . El relato de Lucas es más completo que el de Mateo, concuerda más estrechamente con el de Marcos, pero presenta algunos detalles nuevos.

Versículo 43

Lucas 8:43 . Que había gastado toda su vida , etc. Luke, él mismo un médico, presenta así el caso.

Versículos 43-48

Lucas 8:43-48 . LA MUJER que tocó el manto de nuestro Señor. Ver pasajes paralelos.

Versículo 44

Lucas 8:44 . Lucas simplemente declara cómo se efectuó la cura. Mark cuenta sus pensamientos. “Este es un milagro muy alentador para que recordemos, cuando estamos dispuestos a pensar con desánimo en la ignorancia o superstición de gran parte del mundo cristiano: que Aquel que aceptó a esta mujer por su fe, incluso en el error y la debilidad, también puede aceptar a ellos.' (Alford.)

Versículo 45

Lucas 8:45 . Y cuando todos negaron . No es seguro que la mujer lo haya hecho; ella puede haberse escondido en la multitud.

Peter, etc. Peculiar de Luke. La pregunta de nuestro Señor fue sacar la fe de la mujer. El relato de Marcos implica que Él sabía quién lo había hecho.

Las multitudes te presionan, etc. 'Presionar' y 'aplastar' son términos fuertes. Algunos encuentran aquí 'una advertencia solemne para todos los que se aglomeran en Cristo', una reprensión a la familiaridad en los himnos, etc. Pedro en aquellos días podría haber reprendido a la multitud; nuestro. Señor no lo hizo. El toque de fe y el toque accidental difieren: ninguna virtud fluye en el caso de este último. La cura no fue mágica.

Versículo 46

Lucas 8:46 . Note la lectura correcta, como prueba del conocimiento de nuestro Señor de todas las circunstancias del caso.

Versículo 47

Lucas 8:47 . No se pudo ocultar. Ella sintió que Él sabía de la cura que había obrado.

En presencia de todo el pueblo. Peculiar para Luke, y significativo. Ella buscó una cura en secreto, pero se ve obligada a confesarlo abiertamente. Esto nuestro Señor lo desea y lo merece. Una advertencia para aquellos creyentes que no lo confiesan delante de los hombres.

Versículo 49

Lucas 8:49 . Viene uno. Mark es menos definido.

Versículo 50

Lucas 8:50 . al escucharlo Ver Marco 5:36 : 'no prestar atención' o 'escuchar'.

Completado (lit. 'salvado'). Peculiar para Luke. La promesa exigía mucha fe del padre, pero el milagro que acababa de obrar indudablemente avivó la confianza de Jairo.

Lucas 8:51 . No cualquier hombre para entrar con él , donde estaba la doncella. Ya estaba en la casa. Ya había detenido a la multitud afuera ( Marco 5:37 ), pero al encontrarse con otra adentro (como se describe en Lucas 8:52-53 ), se señala a los que podrían entrar en la cámara de la muerte.

Versículo 54

Lucas 8:54 . Debe omitirse 'Él los echó fuera a todos'. Lucas ya ha hablado de la separación dentro de la casa; mientras que Marcos, que había contado cómo se impidió la entrada a la multitud que estaba afuera, agrega esto apropiadamente ( Marco 5:40 ).

Versículo 55

Lucas 8:55 . Su espíritu regresó . Ella fue restaurada a la vida. Los diversos relatos no dejan ninguna duda razonable de que este es el significado. Sobre los detalles adicionales, véase especialmente Marco 5:42-43 .