Bible Commentaries
San Lucas 7

Versículo 1

CAPITULO VII.

Cristo sana al siervo de un centurión, que es elogiado

por su fe , 1-10.

Resucita al hijo de una viuda en Nain , 11-17.

Juan Bautista se entera de su fama y envía a dos de sus discípulos

para preguntar si él era el Cristo , 18-23.

El carácter de Cristo de Juan , 24-30.

La obstinada ceguera y el capricho de los judíos , 31-35.

Un fariseo lo invita a su casa, donde una mujer unge su

cabeza con aceite y le lava los pies con sus lágrimas , 36-38.

El fariseo está ofendido 39.

Nuestro Señor lo reprende con una parábola y reivindica a la mujer ,

40-46;

y pronuncia sus pecados perdonados , 47-50.

NOTAS SOBRE CHAP. VII.

Versículo 2

Verso Lucas 7:2. El sirviente de cierto centurión...  Vea este milagro explicado en Mateo 8:5.

Versículo 3

Verso Lucas 7:3. Ancianos de los judíos...  Se trataba de los magistrados del lugar, o de los ancianos de la sinagoga que el centurión había construido, Lucas 7:5. Envió a éstos, probablemente, porque tenía miedo de acudir él mismo a Cristo, al no ser judío, ni por nación ni por religión. En el lugar paralelo de Mateo, se le representa como viniendo a Cristo en persona; pero es una forma habitual de hablar en todas las naciones, atribuir a una persona el acto que se hace no por sí misma, sino por su autoridad.

Versículo 5

Verso Lucas 7:5. Ama a nuestra nación...  Es un cálido amigo de los judíos; y les ha dado plena prueba de su afecto al construirles una sinagoga. Esto lo había hecho por su propia cuenta; sin duda había empleado a sus propios hombres en el trabajo.

Versículo 10

Verso Lucas 7:10. Encontró sano al siervo... 
Esta sanidad fue el efecto de la fe, la oración y la humildad del centurión, a través de las cuales la potencia de Jesucristo se transmitió al enfermo. Pero estas mismas gracias en el centurión eran producto de la gracia. Es Dios mismo quien, por los dones de su misericordia, dispone al alma para recibir su sanidad; y nada puede contribuir a la recepción de su gracia sino lo que es fruto de la misma gracia. El apóstol dice: La gracia de Dios que trae la salvación se ha manifestado a todos los hombres, Tito 2:11. Por lo tanto, debe ser nuestra preocupación no resistir las operaciones de esta gracia, pues aunque no podemos dotarnos de una disposición de gracia, sí podemos apagar el Espíritu, por cuya acción se producen en el alma. El centurión no había recibido la gracia de Dios en vano.

Versículo 11

Verso Lucas 7:11. Naín...  Una pequeña ciudad de Galilea, en la tribu de Isacar. Según Eusebio, estaba a dos millas del monte Tabor, hacia el sur; y cerca de Endor.

Versículo 12

Verso Lucas 7:12. Llevado a cabo... Los judíos siempre enterraban a sus muertos fuera de la ciudad, excepto los de la familia de David. No se debe tolerar ningún lugar de enterramiento dentro de las ciudades o pueblos; y mucho menos en las iglesias y capillas o en sus alrededores. Esta costumbre es excesivamente perjudicial para los habitantes, y especialmente para los que frecuentan el culto público en tales capillas e iglesias. Dios, la decencia y la salud prohíben esta espantosa abominación.

Sobre la impropiedad de enterrar en ciudades, iglesias y capillas, tómense los siguientes testimonios: Extra urbem soliti sunt alii mortuos sepelire: Nos Christiani, eos non in urbes solum, sed et in TEMPLA recepimus, quo fit ut multi faetore nimis, fere exanimentur. SCHOETTGEN. "Otros acostumbraban a enterrar a sus muertos fuera de la ciudad. Nosotros, los cristianos, no sólo los enterramos dentro de nuestras ciudades, sino que los recibimos incluso en nuestras iglesias. De ahí que muchos casi pierdan la vida por los efluvios nocivos". "Tanto los judíos como otros pueblos tenían sus lugares de enterramiento fuera de la ciudad: - Et certe ita postulat ratio publicae sanitatis, quae multum laedi solet aura sepulchrorum: - y esto lo requiere la salud del público, que se ve muy perjudicada por los efluvios de las tumbas". - Rosenmuller. Por una larga observación puedo atestiguar que las iglesias y capillas situadas en los cementerios, y especialmente aquellas dentro de cuyos muros están enterrados los muertos, son perfectamente insalubres; y muchos, al asistir a tales lugares, están acortando su paso a la casa designada para los vivos. Lo que aumenta la iniquidad de esta obra abominable y mortal es que los cementerios anexos a muchas iglesias y capillas se convierten en una fuente de ganancias privadas. Toda esta conducta absurda es tan indecorosa e insalubre como profana. Todo hombre debería saber que el gas que se desprende de la carne putrefacta, y particularmente de un cuerpo humano, no sólo es inofensivo para la vida animal, sino que la destruye. La superstición introdujo primero una práctica que el interés y la codicia siguen manteniendo.

Para una mejora general de todas las circunstancias de este milagro, véase el final del capítulo.

Versículo 16

Verso Lucas 7:16. Dios ha visitado a su pueblo... Varios manuscritos. y las versiones agregan, εις αγαθον, para siempre . Algunas veces Dios visitó a su pueblo en el camino del juicio, para consumirlo en sus transgresiones; pero ahora estaba claro que los había visitado con la más tierna compasión y misericordia. Esto parece haber sido agregado por algún copista antiguo, a modo de explicación.

Versículo 18

Verso Lucas 7:18. Los discípulos de Juan le mostraron... Es muy probable que los discípulos de Juan asistieran al ministerio de nuestro Señor en momentos particulares y esto, podemos suponer, era un caso común entre los discípulos de diferentes maestros judíos. Aunque el fanatismo existía en su forma más formidable entre los judíos y los samaritanos, no encontramos que tuviera lugar entre judíos y judíos, aunque fueran de diferentes sectas y estuvieran vinculados a diferentes maestros.

Versículo 19

Verso Lucas 7:19. ¿Eres tú el que debería venir?  Es decir, para salvar . ¿Eres tú el Mesías prometido? Mateo 11:3.

Algunos han pensado que este carácter de nuestro Señor, ο ερχομενος, el que viene , se refiere a la profecía de Jacob, Génesis 49:10, donde se le llama שילה Shiloh , que Grocio y otros derivan de שלה shalaj, envió : por lo tanto, cuando se acercaba el momento del cumplimiento de la profecía, se le denominó que viene , es decir, el que acaba de hacer su aparición en Judea. En Zacarías 9:9, se usa una frase similar, He aquí, tu rey Viene a ti-teniendo SALVACIÓN . Esto se refiere únicamente al Mesías; por lo tanto, creo que las palabras para guardar están necesariamente implícitas.

Versículo 21

Verso Lucas 7:21. Enfermedades y plagas... La siguiente nota juiciosa de Bp. PEARCE es digna de profunda atención: "Lucas menciona aquí νοσοι, μαϚιγες, lepra, y πνευματα πονηρα, es decir, enfermedades o malos hábitos del cuerpo, llagas o cojeras, y espíritus malignos: de lo que podemos concluir que los espíritus malignos son considerados por él (que habla de las destemplanzas con más precisión que los otros evangelistas) como cosas diferentes de cualquier trastorno del cuerpo, incluido en las dos palabras anteriores."

A muchos ciegos les dio luz... Más bien, les dio la vista amablemente - εχαρισατο το βλεπειν; o, les dio la vista graciosamente. Este es el sentido propio de las palabras originales. En todos sus milagros, Jesús demostró la más tierna misericordia y bondad: no sólo la Cura, sino la forma en que la realizó, lo hizo querer a los que eran objeto de sus compasivos saludos.

Versículo 22

Verso Lucas 7:22. Vea estos versículos explicados en su totalidad en Mateo 11:4.

Versículo 29

Versículo 29. Dios justificado... O bien, declaró que Dios era justo - εδικαιωσαν τον Θεον. El sentido es este: Juan predicaba que la ira divina venía sobre los judíos, de la que podían huir mediante el arrepentimiento, Lucas 3:7.Por lo tanto, los judíos que fueron bautizados por él, con el bautismo de arrepentimiento, reconocieron así que no es sino justicia en Dios castigarlos por su maldad a menos que se arrepientan, y se bauticen en señal de ello. Bp. PEARCE demuestra que este es el sentido en el que la palabra δικαιοω se utiliza aquí y en Salmo 51:4, en comparación con Job 32:2 , y por este evangelista nuevamente en Lucas 10:29, y Lucas 16:15.

Versículo 30

Versículo 30. Rechazó el consejo de Dios... O, frustró la voluntad de Dios - την βουλην του Θεου ηθετησαν. Kypke dice que el verbo αθετειν tiene dos significados: - 1, descreer; 2, despreciar, o desobedecer: y que ambos sentidos pueden estar propiamente unidos aquí. La voluntad de Dios era que todos los habitantes de Judea se arrepintieran ante la predicación de Juan, se bautizaran y creyeran en Cristo Jesús. Ahora bien, como no se arrepintieron, etc., ante la predicación de Juan, tampoco creyeron en su testimonio acerca de Cristo: así la voluntad, el consejo de gracia o el designio de Dios, relativos a su salvación, fueron anulados o frustrados. No creyeron en sus promesas, despreciaron al Mesías y desobedecieron sus preceptos.

Versículo 31

Verso 31. Y el Señor dijo... Casi todos los manuscritos de autoridad e importancia, así como la mayoría de las versiones, omiten estas palabras. Como los Evangelistaria (los libros que contenían aquellas porciones de los Evangelios que se leían en las Iglesias) comenzaban en este verso, las palabras fueron probablemente utilizadas al principio por ellos, para introducir la siguiente parábola. Existe la prueba más completa de que nunca formaron parte del texto de Lucas. Todos los críticos las rechazan. Bengel y Griesbach las dejan fuera del texto.

Versículo 32

Versículo 32. Son como los muchachos... Ver Mateo 11:16. Es probable que nuestro Señor alude aquí a algún juego  entre los muchachos, adolescentes judíos, pero no tenemos alguna referencia ahora registrada.

Versículo 35

Versículo 35. La sabiduría se justifica...  Probablemente los hijos de la sabiduría es un mero hebraísmo aquí para los productos o frutos de la sabiduría, de ahí que el MS Vaticano, otro, y algunas versiones, tengan εργων, obras, en lugar de τεκνων, hijos, en el lugar paralelo, Mateo 11:19. La verdadera sabiduría se muestra por sus obras; la necedad nunca se encuentra en el camino del sabio, como tampoco la sabiduría en el camino del necio. No debe pasarse por alto la nota de Teofilacto en este lugar. Εδικαιωθη, τουτ' εστιν ετιμηθη, La sabiduría ES JUSTIFICADA, es decir, ES HONRADA, por todos sus hijos.

Versículo 36

Versículo 36. Uno de los fariseos,  llamado Simón...   Lucas 7:40. Muchos críticos y comentaristas consideran que esta historia es la misma que la de Mateo 26:6, c., Marco 14:3 y Juan 12:3. Este tema se considera bastante amplio en las notas sobre Mateo 26:6, c., A las que se solicita al lector que consulte.

Versículo 37

Verso 37. Una mujer - que era pecadora... Muchos suponen que esta mujer había sido una notoria prostituta pública; pero esto es tomar el tema por el peor camino. Mi propia opinión es que había sido una simple pagana que vivía en esta ciudad (probablemente Capernaum) que, a través del ministerio de Cristo, se había convertido a Dios antes de esto, y vino ahora a dar este testimonio público de su gratitud a su bondadoso liberador de la oscuridad y la culpa del pecado. Me inclino a pensar que la palabra original, αμαρτωλος, se usa para pagano o gentil en varios lugares de los escritos sagrados. Estoy plenamente persuadido de que éste es su significado en Mateo 9:10; Mateo 9:13; Mateo 11:19; y Mateo 26:45. El Hijo del hombre es entregado en manos de los pecadores , es decir, es entregado en manos de los paganos , a saber, los romanos , que eran los únicos que podían darle muerte. Consulte Marco 2:15; Marco 14:41. Creo que también tiene este significado en Lucas 6:32; Lucas 15:1; Lucas 15:7; Lucas 15:10; Lucas 19:7; Juan 9:31. Creo que no se le puede asignar ningún otro sentido en Gálatas 2:15: Nosotros, que somos judíos por naturaleza, y no pecadores de los gentiles . Nosotros, los judíos, que hemos tenido el beneficio de una revelación divina, sabemos que un hombre no está justificado por las obras de la ley , pero por la fe de Cristo , ( Gálatas 2:16), que otras naciones, que eran paganas, al no tener una revelación divina, no podían conocer. Creo que el gran tema de la queja del fariseo santurrón era su condición de pagano. Como los que eran tocados por tales contraían una contaminación legal, él no podía creer que Cristo fuera un observador concienzudo de la ley, viendo que permitía que ella lo tocara, sabiendo quién era; o, si no sabía que ella era pagana, era una prueba de que él no era profeta, Lucas 7:39, y, por consiguiente, no tenían el discernimiento de espíritus que se suponía que poseían los profetas. Como los judíos tenían una ley que prohibía toda iniquidad, y los que la abrazaban eran santos de acuerdo con sus requisitos y su profesión; y como los gentiles no tenían ninguna ley que restringiera el mal, ni hacían ninguna profesión de santidad, el término αμαρτωλοι, o pecadores, se aplicó primero con peculiar propiedad a ellos, y después a todos los demás, que, aunque profesaban estar bajo la ley, sin embargo vivían como gentiles sin la ley. Muchos suponen que esta persona es la misma que María Magdalena, pero no hay pruebas sólidas de ello.

Trajo una caja de alabastro... Marco 14:3.

Versículo 38

Verso 38. Se paraba a sus pies detrás de él... Al tomar sus comidas, la gente oriental se reclinaba sobre un lado; los lomos y las rodillas se doblaban para hacer más espacio, los pies de cada persona se volvían hacia afuera detrás de él. Este es el significado de estar detrás de sus pies.

Comenzó a lavarle los pies con lágrimas... Ηρξατο βρεχειν - τοις δακρυσι, Comenzó a regarle los pies - a dejar caer sobre ellos una lluvia de lágrimas. Como los judíos no llevaban nada parecido a nuestros zapatos (los suyos eran una mera suela, atada al pie y al tobillo con correas), sus pies, al estar tan expuestos, necesitaban lavarse con frecuencia, y esto lo hacían ordinariamente antes de tomar sus comidas.

Besaban sus pies...  Con afectuosa ternura, κατεφιλει, o los besaba una y otra vez.  Mateo 26:49.

El beso se usaba en la antigüedad como el emblema del amor, reverencia religiosa, sujeción y súplica . Tiene el significado de súplica , a modo de adoración , acompañada de sujeción , en 1 Reyes 19:18, cuyas bocas no han besado a Baal ; y en Job 31:27, Mi boca no ha besado mi mano ; No he pagado ningún tipo de adoración a falsos dioses ; y en Salmo 2:12, Besa al Hijo para que no se enoje, acércate a él, abraza afectuosamente los ofrecimientos de misericordia que se te hacen por medio de Cristo Jesús, para que no se enoje (el Señor) contigo y perezcas: mandamiento que esta mujer parece haber obedecido, tanto en sentido literal como espiritual. Besar los pies se practicaba también entre los paganos, para expresar sujeción de espíritu y súplica sincera. Véase un largo ejemplo en Raphelius, extraído de Polibio, sobre los embajadores cartagineses cuando suplicaban la paz a los romanos. Con ánimo humilde y abyecto, πεσοντες επι την γην, se postraron en tierra, τους ποδας καταφιλοιεν τῳ συνεδριῳ, y besaron los pies del consejo. Véanse también varios ejemplos en Kypke. Besar los pies es una prueba más de que esta persona había sido educada como pagana. Esto no era parte de la práctica de un judío.

Versículo 41

Versículo 41. Cierto acreedor... Es evidente que en esta parábola nuestro Señor se refiere, por el acreedor, a DIOS, y, por los dos deudores, a Simón y a la mujer que estaba presente. Simón, que tenía la luz de la ley y que, como consecuencia de su profesión de fariseo, estaba obligado a abstenerse de la iniquidad exterior, podría ser considerado como el deudor que sólo debía cincuenta peniques o denarios. La mujer, a la que he supuesto como pagana, al no tener estas ventajas, al no tener ninguna regla para regular sus acciones, ni ningún freno a sus malas propensiones, puede ser considerada como el deudor que debía quinientos peniques, o denarios. Y si se comparan ambos, la deuda de Simón con Dios podría considerarse, en referencia a la de ella, como de cincuenta a quinientos. Sin embargo, encontramos que, a pesar de esta gran disparidad, ambos eran insolventes. Simón, el fariseo religioso, no podía pagar más sus cincuenta a Dios que esta pobre pagana sus quinientos, y, si ambos no son perdonados libremente por la misericordia divina, ambos deben perecer finalmente. No teniendo nada que pagar, les perdonó amablemente a ambos. Algunos piensan que este mismo Simón no era un deudor insignificante de nuestro Señor, por haber sido limpiado misericordiosamente de una lepra; pues se supone que es el mismo Simón el leproso. Mateo 26:6 Mateo 26:6.

Versículo 42

Versículo 42. ¿Cuál de ellos lo amará más?  Cuál está bajo la mayor obligación y ¿debería amarlo más?

Versículo 43

Verso 43. Al que más perdonó... Por este reconocimiento, sin saberlo para sí mismo, estaba preparado para recibir la reprensión de nuestro Señor.

Versículo 44

Verso 44. No me diste agua...  En este aspecto, Simón tenía una triste falta de respeto civil, ya sea por olvido o por desprecio. La costumbre de dar agua para lavar los pies del invitado era muy antigua. Véanse ejemplos en Génesis 18:4; Génesis 24:32; Jueces 19:21; 1 Samuel 25:41. En Hindoostán es costumbre que cuando un superior entra en la casa de un inferior, éste se lava los pies y le da agua para enjuagarse la boca antes de come. Véase AYEEN AKBERY, vol. iii. pag. 226.

Versículo 45

Verso 45. Desde el momento en que entré...  Más bien, Desde el momento que ELLA vino en , αφ 'ε εισηλθεν, no εισηλθον, I vine en , porque se desprende de Lucas 7:37 que la mujer entró después de Cristo, habiendo oído que estaba sentado a la mesa en la casa de los fariseos. La lectura que he adoptado está respaldada por varios MSS. y Versiones .

Versículo 46

Verso 46. Mi cabeza con aceite no ungiste...  Ungir la cabeza con aceite fue tan común entre los judíos como lavar la cara con agua está entre nosotros. Ver Rut 3:3; 2 Samuel 12:20; 2 Samuel 14:2; 2 Reyes 4:2; y Salmo 23:5, donde el autor alude a la manera judía de recibir y entretener a un invitado. Preparas una mesa para mí; unges mi cabeza con aceite ; dame una rebosante taza . Consulte Mateo 5:17.

Versículo 47

Verso Lucas 7:47. Porque amaba mucho...   Es decir, el amor de un hombre por Dios será proporcional a las obligaciones él se siente sometido a la generosidad de su Creador.

O, POR LO TANTO, ella amaba mucho. Parece que fue la conciencia del amor perdonador de Dios lo que la llevó en ese momento a la casa del fariseo. En la traducción común, su perdón se representa como la consecuencia de su gran amor, que hace que el árbol produzca la raíz, y no la raíz el árbol. He considerado aquí que οτι tiene el sentido de διοτι, por lo tanto; porque, para que esta frase concuerde con la parábola anterior, Lucas 7:42, y con lo que sigue inmediatamente aquí, pero aquel a quien se le perdona poco, ama poco, debemos suponer que su amor fue el efecto de su perdón, no la causa del mismo. οτι parece tener el sentido de por tanto en Mateo 13:13; Juan 8:44; 1 Corintios 10:17; y en la Septuaginta, en De 33:52,  Isaías 49:19; Oseas 9:15; y Eclesiastés 5:6. Ambas partículas se intercambian a menudo en el Nuevo Testamento.

Amó mucho - amó poco... Es decir, el amor de un hombre hacia Dios será proporcional a las obligaciones que se sienta con respecto a la generosidad de su Hacedor.

Versículo 48

Verso Lucas 7:48. Tus pecados son perdonados... Él le dio la más completa seguridad de lo que le había dicho antes a Simón, ( Lucas 7:47), Tus pecados te son perdonados . Mientras el fariseo murmuraba, la pobre penitente se regocijaba.

Versículo 50

Verso Lucas 7:50. Tu fe te ha salvado... Tu fe ha sido el instrumento de recibir la salvación que se promete a aquellos que se arrepientan . Vete en paz . Aunque la paz de conciencia sea la consecuencia inseparable del perdón del pecado, aquí parece que se usa como una bendición o despedida. : como si hubiera dicho: ¡Que el bien y la misericordia sigan siguiéndote! En este sentido ciertamente se usa Jueces 18:6; 1 Samuel 1:17; 1 Samuel 20:42; 1 Samuel 29:7; 2 Samuel 15:9; Santiago 2:16.

EL conmovedor relato de resucitar al hijo de la viuda, Lucas 7:11, puede mejorarse aún más. Los siguientes pueden considerarse usos piadosos y sobrios de esta historia.

En esta resurrección del hijo de la viuda, cuatro cosas son muy dignas de mención:-1. El encuentro. 2. Lo que hizo Cristo para resucitar al muerto. 3. 3. Lo que hizo el hombre cuando fue resucitado; y 4. El efecto producido en la mente de la gente.

I. El encuentro.

1. Fue poco común: fue un encuentro de vida y muerte, de consuelo y angustia. Por una parte, JESÚS, acompañado de sus discípulos, y de una innumerable multitud de gente, avanza hacia la puerta de la ciudad de Naín; por otra parte, una solemnidad fúnebre sale de la puerta, - una persona distinguida, como podemos imaginar por el número de personas que acompañaban el cadáver, es llevada para ser enterrada. Dondequiera que vaya Jesús, encuentra la muerte o la miseria; y dondequiera que venga, dispensa la vida y la salvación.

2. Fue instructivo. Un joven fue llevado a la tumba -un hijo único- cortado en la flor de su edad de los placeres, honores, ganancias y expectativas de la vida; una multitud de parientes, amigos y vecinos, en lágrimas, aflicción y angustia, acompañaron el cadáver. ¡Contemplad la vida presente en su verdadero punto de luz! ¡Qué engañoso es el mundo! Para ocultar su vanidad y su miseria, la pompa fúnebre sustituye a los adornos de la vida y de la salud; y el orgullo, que lleva a la persona a través de la vida, se adhiere al cadáver pútrido con los ridículos adornos de fajas, pañuelos, mantos y plumas. El pecado tiene un triunfo completo, cuando el orgullo es uno de los principales portadores a la tumba.

Y los vivos, ¿no han de tener en cuenta estas cosas? Recordad, vosotros que sois jóvenes, que los jóvenes mueren más a menudo que los viejos; y es porque muchos de los primeros mueren, que hay tan pocos de los segundos para morir.

3. Fue un encuentro conmovedor. La madre de este joven siguió el cadáver de su hijo; su angustia era extrema. Ya había perdido a su esposo, y al perder a su único hijo, pierde todo lo que podía considerarse querido en el mundo. Perdió su apoyo, su gloria y el nombre de su familia entre las tribus de su pueblo. Jesús la ve en este estado de aflicción y se compadece de ella. Este Dios de bondad no puede ver a los miserables sin compadecerse de su estado y proveer a su salvación.

4. Fue un encuentro feliz. Jesús se acerca a esta viuda afligida y le dice: "No llores". ¿Pero quién, con propiedad, puede dar tal consejo en un caso como éste? Sólo ese Dios que puede secar la fuente de la pena, y eliminar la causa de la angustia. Llora por tu pecado, llora por tus parientes, llora por Cristo, y Dios te consolará infaliblemente.

II. Lo que hizo Cristo para resucitar a este muerto.

1. Subió , Lucas 7:14.

Cuando el bendito Dios está a punto de salvar a un alma de la muerte espiritual, se acerca al corazón por la luz de su Espíritu, por la predicación de su palabra y por otros mil métodos, que demuestran que su nombre es misericordia y su naturaleza amor.

2. Tocó el féretro. A menudo Dios extiende su mano contra la materia u ocasión del pecado, hace público lo que antes estaba oculto, pone aflicciones en el cuerpo; mediante alguna mala enfermedad borra esa belleza, o menoscaba esa fuerza, que fueron las ocasiones del pecado; desconcierta los planes y hace estallar la propiedad del hombre mundano. Estas lo llevaban a las cámaras de la muerte, y el Dios misericordioso lo libra así de las manos de sus asesinos.

3. Ordenó: ¡Joven! Te digo que te levantes. ¡Pecadores! Lleváis demasiado tiempo muertos en los delitos y en los pecados: escuchad ahora la voz del Hijo de Dios. Jóvenes, a vosotros en particular se dirige este mandamiento. No os demoréis ni un momento: os será más fácil volver a Dios ahora que en cualquier otro momento futuro. Y tal vez la presente llamada no se repita jamás. Cuanto antes escuchéis la voz de Dios, antes seréis felices.

III. Lo que hizo el hombre cuando resucitó.

1. Se sentó,  Lucas 7:15. C

Cuando la voz vivificadora de Dios llega al corazón de un pecador, su primer asunto es levantar la cabeza para contemplar el terrible estado en que se encuentra, y el horrible pozo sobre el que pende, y buscar un libertador del infierno que se mueve desde abajo para recibirlo en su venida.

2. Comenzó a hablar. La oración a Dios, por la salvación que necesita, es indispensable para todo pecador despierto. Que hable en oración y alabanza; oración por la salvación presente, y alabanza, porque todavía está fuera del infierno. Que declare también el poder y la bondad de Dios que lo han rescatado así de los amargos dolores de una muerte eterna.

3. Caminó. Lo presentó (Cristo) a su madre. Los que llevaban el cadáver, al oír la voz del joven, depositaron inmediatamente el féretro, y el joven, pisando directamente el suelo, Jesús lo tomó de la mano y lo condujo a su madre. ¡Qué cambio de la más profunda aflicción al más alto éxtasis de alegría debió producirse ahora en el corazón de esta viuda! ¡Feliz momento! - cuando el poder vivificador de Cristo devuelve un hijo pródigo a un padre desconsolado, y un miembro al cuerpo místico de Cristo, la Iglesia militante.

IV. El efecto producido en la mente de la gente.

1. El miedo se apoderó de ellos, ​​​​​​​  Lucas 7:16. Una reverencia religiosa penetraba en sus corazones, mientras presenciaban los efectos del poder soberano de Cristo. Así debemos contemplar las maravillas de la gracia de Dios en la convicción y conversión de los pecadores.

2. Glorificaron a Dios. Vieron claramente que ahora había visitado a su pueblo: el milagro proclamaba su presencia, y que un gran profeta había resucitado entre ellos, y que esperaban ser pronto instruidos en toda justicia. La conversión de un pecador a Dios debería ser motivo de alegría pública para todos los que temen su nombre; y debería considerarse como una prueba plena de que el Dios de nuestros padres sigue estando entre sus hijos. Véase Lucas 7:16

3. Publicaron el relato. La obra de la gracia de Dios debe darse a conocer a todos: el Evangelio debe predicarse en todos los lugares, y el poder milagroso de Cristo debe recomendarse en todas partes. Si los que han sido levantados de la muerte del pecado fueran más celosos en hablar, caminar y recomendar el Evangelio de la gracia de Dios, el reino de Cristo pronto tendría una mayor difusión; y las almas así empleadas serían incesantemente regadas desde lo alto.