Bible Commentaries
San Lucas 7

Versículos 1-50

Lucas 7:2 . Sirviente de cierto centurión. Tan pronto como este oficial oyó hablar de Cristo, creyó en él, habiendo sido asegurado de los milagros por testigos competentes. Siendo un gentil, envió a los gobernantes a Cristo, para pedir misericordia en nombre de un doméstico favorito.

Lucas 7:5 . Nos ha edificado una sinagoga. Las obras hechas para Dios son seguras en el tema de recibir una recompensa divina; y los que cobijan su rebaño en la tierra encontrarán un santuario en su reino, siempre que su piedad sea sincera.

Lucas 7:9 . No he encontrado tanta fe, no, no en Israel. Los judíos tenían en ese momento una noción general de que debían tocar al Salvador para recibir una curación; pero aquí hay una fe en que la virtud sanadora del Salvador era ilimitada, ya sea en cuanto al caso o la distancia. Esto superó la fe de Marta cuando dijo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto.

Juan 11:21 . Se agrega en Mateo: "Como creiste, así te sea hecho"; y su siervo recobró el vigor habitual.

Lucas 7:11 . Una ciudad llamada Nain. Bochart describe esta pequeña ciudad como situada entre el monte Tabor, Nazaret y el monte Hermón menos.

Lucas 7:12 . Se llevó a un muerto. Grace conoció a la madre viuda que seguía a su único hijo hasta la tumba. La gracia llegó oportunamente, como en el caso de Elías y Eliseo, a otras madres afligidas. Grace dijo, no llores; la tumba restaurará a sus muertos, y en la más alta perfección de la belleza. Jesús nunca olvida las lágrimas de la viuda.

Lucas 7:14 . Vino y tocó el féretro, y ordenó a los muertos que se levantaran, como había ordenado a toda la naturaleza que se levantara en la primera creación. Aunque la muerte de los vivos para unirse a los muertos dormidos no debe interrumpirse, por una vez el Salvador revelaría su poder y gracia. Oh, toca mi corazón muerto con tu poder vivificante y amor, para que pueda resucitar y vivir para ti.

Lucas 7:18 . Los discípulos de Juan se acercaron a él en el castillo de Macherath. Mateo 11:2 ; Marco 6 .

Lucas 7:37 . Una mujer es la ciudad que fue pecadora. De ninguna manera puedo admitir la conjetura de que se trataba de María Magdalena, porque se la menciona por su nombre inmediatamente después de esta narración, y como otra persona muy distinta. Tampoco podría ser María, hermana de Lázaro, porque ella no era una habitante de "la ciudad",

pero de Betania, una aldea; y ungió al Señor seis días antes de su crucifixión, lo que distingue aún más la similitud de la acción en el momento. Era habitual que los judíos ungieran en las fiestas, como en Salmo 23:5 . Me extiendes una mesa en presencia de mis enemigos, unges mi cabeza con aceite, mi copa rebosa. También era habitual que el dueño de la casa recibiera a sus invitados con un beso. Vea Calmet sobre las fiestas judías.

Lucas 7:50 . Tu fe te ha salvado, vete en paz. El padre Cheminais, cuyos sermones Ostervald admite que tienen abundancia de unción, al final de su sermón sobre esta mujer, pregunta a sus oyentes (y les ruego que me permitan traducir sus interrogatorios)

“¿Por qué esa conversión no te convierte? ¿Qué les impide entregar sus corazones al Señor? ¿Qué ocasiona el retraso? ¿Dices que espero la gracia? Espero el momento feliz que romperá todas mis cadenas. ¿Qué, pecadores, y no son las verdades que acabo de anunciar, gracia suficiente para ustedes? Pero, ¿cuál es, te ruego, la gracia que esperas? Es iluminación en la mente, es ardor en la voluntad.

¿Y no es el ejemplo sorprendente que acaba de dar antes de que difunda la luz el que más alegra y los motivos más poderosos que se le puedan presentar desde fuera? ¡Esperas la gracia! ¿Te atreves a decir que la gracia está retenida, después de los sentimientos con que el Señor te ha inspirado por mi boca? ¿Te atreves a blasfemar contra la providencia, que te asegura que Dios quiere tu conversión y tú no? 'Cuántas veces', dice, 'quisiera, te he reunido y tú no'. Mateo 23:37 .

“Pero esperas una gracia más eficaz; es decir, insultas a Dios con la alegación de que te invita, pero no lo suficiente; y tu corazón no cede a solicitudes tan débiles. ¡Oh raza ingrata! El que te busque es de poca importancia, mientras que tu apatía presume prescribirle la manera en que debe apartarte de tus pecados.

“Esperas recibir una gracia más eficaz; y cuáles son los caminos que tomas para obtenerlo, sino los de endurecer tu corazón contra todos sus primeros atractivos. De cuántos sentimientos de gracia fuiste alguna vez susceptible, que hoy no dejan huella en tu corazón. Una muerte imprevista, la perfidia de una mujer, una mortificación, un ejemplo de conversión, alguna vez ocasionaron serias reflexiones. La gracia en los primeros ardores de la juventud encontró las avenidas de tu corazón; pero ahora nada te llama la atención; y sin embargo aguardas la gracia. ¡Qué ilusión!

Pero una palabra más. ¿Cuál es la gracia que esperas? ¿Una gracia que cumplirá irresistiblemente la obra de tu conversión? Otra quimera. ¿Existe alguna gracia, por fuerte que sea, cuyos efectos no dependan de la cooperación del hombre? Ahora, mientras esperas tal gracia, tu bondad no se digna actuar: por lo tanto, mientras demoras, tu conversión es imposible.

“Pero aguardas una gracia victoriosa, que vencerá a la naturaleza, y cuya atractiva dulzura te convertirá en piedad sin problemas, sin dolor, sin conflicto. Otra ilusión. El corazón no cambia de repente de sus objetos de deleite, sin violentarse a sí mismo. El hombre fuerte que está en posesión de tu corazón disputará la entrada de la gracia; venderá caro su derrota.

Debe ser combatido, debe ser vencido por la fuerza. No hacemos una transición tan fácil de la naturaleza a la gracia. Es requisito que la victoria cueste una batalla y que la tormenta preceda a la calma. La gracia ciertamente ablanda el corazón, pero no reemplaza el trabajo.

“Por eficaces, por persuasivos que sean los atractivos de la gracia que convirtieron a San Agustín, ¿qué conflictos no tuvo al desvincular su corazón del vicio? ¿Con qué perplejidades no se agitó? Qué horror de sí mismo. Qué pavor ante la mera idea de un cambio. Qué arrepentimiento por lo que estaba a punto de dejar. Qué miedo al futuro, qué desgana, qué indecisión. Qué discordia de sentimientos no mantenía su mente flotando en un estado continuo de incertidumbre. Uno debe tomar sobre sí mismo para hacer la mayor violencia para corresponder con los llamados de la gracia; y, sin embargo, finge que la conversión no le costará nada.

“Esperas la gracia. ¡Oh cielo! ¿Y cuál es la forma en que lo esperas? En resistirlo en luchar contra él en cerrar todas las avenidas de tu corazón contra su entrada. ¿Eres joven? Esta es la temporada del placer; hay que esperar a una edad más madura. ¿Ha alcanzado esa edad más madura? Ahora tiene las llamadas de los negocios y debe posponerlo para los años venideros. ¿Estás bien de salud? Este no es el momento de soñar con la religión.

¿Estás enfermo? Sí; pero las cosas aún no han llegado a los extremos. ¿Te reprocha el buen ejemplo de los demás? Es hipocresía, es coacción. Una muerte súbita, ¿te amonesta? Era una persona en mal estado de salud, o muy avanzada en años. ¿Te edifica una acción virtuosa? Lo empodera: en una palabra, cualquier gracia que Dios pueda conferir, la sofoca en el nacimiento; y mientras tanto aguardas la gracia.

“Siendo este el caso, no es la iluminación divina, no es el dibujo del Espíritu, que se vuelve inútil; no son nuestros sermones, no es un consejo pastoral; estos se pierden. No es el tiempo predilecto de la misericordia y la salvación, no son las fiestas solemnes de la iglesia. A éstos los dejáis pasar, con la vana pretensión de esperar la gracia; y en cuanto a mí mismo, declaro que no espero más tu conversión ".

REFLEXIONES.

Para un mundo perverso y libertino, el caso de esta mujer debe ser muy interesante: porque el pecador y su Dios deben tener un ajuste de cuentas, y saldar la cuenta larga ya sea por misericordia o por juicio. finalmente ceder ante un arresto de la justicia, Y si es verdad, que la ley de Dios se extiende a los pensamientos del corazón, debe ser un caso de gran interés para el pecador de mayor reputación.

El caso de una mujer que ha perdido su carácter es aún más instructivo. Ella se encuentra en una situación deplorable. No puede disfrutar de otra compañía que la escoria de la sociedad. La marca tampoco es menos oprobiosa, desde un punto de vista moral, para su seductor; aunque sus deberes profesionales y otros asuntos aún pueden mantenerle el respeto exterior. Ver Reflexiones, Proverbios 7 .

Las puertas del arrepentimiento están abiertas para los peores pecadores que se vuelven a su debido tiempo. No se nos dice cómo esta mujer fue llevada al arrepentimiento; sin embargo, es natural suponer que la predicación de Cristo había llegado a su corazón. Había abierto la pureza y la gloria de la ley, había rastreado los crímenes desde la primera emoción de la pasión hasta la perpetración; y el espejo de la verdad confundió a los culpables con un retrato completo de ellos mismos.

En este espejo la mujer se reconoció a sí misma. Vio sus pecados y aborreció la escena. Estaba abrumada por la culpa, la vergüenza y el dolor. No sabía qué camino tomar en busca de consuelo; pero impelida por la angustia, tomó la audaz y loable resolución de postrarse en silencio a sus pies, que parecía predicarle solo a ella. La salvación era su única misión y gran preocupación, la unción del Señor era simplemente un pretexto de decencia.

Por tanto, es bueno que los pecadores escuchen el evangelio, porque Dios aún puede concederles arrepentimiento para vida; e igualmente es bueno para las personas enredadas en las trampas del pecado, pedir consejo a quienes sean capaces de instruirlas en los casos de conciencia y las grandes preocupaciones de la salvación. También es un hecho que el fariseo, o deudor de cincuenta penas, tiene la misma necesidad de acudir con lágrimas para pedir perdón que el más infeliz de la humanidad. Todos somos una masa, y aunque la educación puede habernos salvado de algunos de los pecados más escandalosos, todos somos culpables ante los ojos de Dios.

La misericordia de Dios para con los pecadores contritos excede las concepciones de los hombres y las expectativas del penitente. Cristo permite que tales pecadores se acerquen a él, lo toquen y lloren a sus pies. Feliz presagio de perdón. Cuando la justicia tiene paciencia para escuchar toda la triste historia; cuando el amor redentor escucha todos estos suspiros, es testigo de todas estas lágrimas y de las protestas de la pureza futura, la venganza se desvanece y Satanás ha perdido su presa.

Cristo defenderá la causa de los pecadores verdaderamente contritos, por grandes que hayan sido sus crímenes. Mientras el fariseo rígido cambiaba su reverencia por este gran profeta, como pensaba que era el Señor, y se complacía en un desprecio secreto, y mientras toda la compañía guardaba silencio, he aquí que Jesús aboga por la causa de esta supuesta ramera. Pero él defiende su causa con justicia y equidad. Se había postrado, le había lavado los pies con lágrimas, se los había limpiado con el pelo, le había ungido, le había besado los pies. Simon no había mostrado tales marcas de amor.

Pecadores, venid y ved este espectáculo glorioso; ven y ve una emanación de la divinidad robada del Hijo del hombre. Le cuenta a su anfitrión murmurante los pensamientos de su corazón. Se esfuerza por ganarlo con el justo argumento de los dos deudores; hace más, asombra al penitente con una gracia mayor que la expectativa. Él dice, sus muchos pecados le son perdonados. Él cristaliza todas las grandes lágrimas que fluyen en gemas de alegría.

Él hace que una marea llena del cielo irradie su rostro, excitando adoraciones de alabanza y amor, que nadie puede conocer sino mediante el mismo acercamiento a Cristo. Los mayores ofensores pueden recibir una plena seguridad de perdón. Esto a menudo se hace mediante una promesa susurrada al corazón, como ahora en los oídos de esta mujer; pero siempre es una manifestación del amor perdonador de Dios derramado en el corazón.

La conciencia del perdón es más que un contrapeso a la conciencia de la culpa. Ella amaba mucho. Por lo tanto, cuando un penitente es favorecido con este testimonio interior y este sentimiento de misericordia divina, ama a Dios y a toda la humanidad con una expansión de alma que nunca antes había conocido. Entra en la santidad de Dios, se viste de su gloria y pisotea sus pecados anteriores.