Bible Commentaries
2 Corintios 3

Introducción

No sea que sus falsos maestros lo acusen de vana gloria, él muestra la fe y las gracias de los corintios como un elogio suficiente de su ministerio. Con lo cual, al hacer una comparación entre los ministros de la ley y del evangelio, prueba que su ministerio es tanto más excelente, como el evangelio de vida y libertad es más glorioso que la ley de condenación.

Anno Domini 58.

Las cosas mencionadas al principio de este capítulo muestran que el falso maestro se había establecido en Corinto, ni por hacer milagros ni por comunicar a los corintios los dones espirituales; sino produciendo cartas de recomendación de algunos hermanos de Judea y hablando de manera jactanciosa de sus propios talentos. Porque, en alusión a estas cosas, el apóstol preguntó irónicamente a los corintios si, para obtener crédito con ellos como apóstol, era necesario que él, por segunda vez, probara su apostolado. ¿O, si necesitaba, como algunos, (el falso maestro) cartas de recomendación, ya sea para ellos o de ellos? 2 Corintios 3:1. — Y, para aumentar la ironía, les dijo, que ellos mismos eran una copia de la carta de recomendación que llevaba consigo, no de los hermanos de ninguna iglesia, sino de Cristo mismo: cuya carta original estaba escrita en su propio corazón, y era conocido y leído por todos sus conversos, 2 Corintios 3:2 —Una copia de esta carta que el Apóstol les dijo a los corintios que les había ministrado o proporcionado, escrita, no con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente; no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne de su propio corazón, 2 Corintios 3:3 —Una recomendación de este tipo, les dijo, era una simple cuestión de jactancia, y Cristo se la concedió en presencia de Dios, 2 Corintios 3:4 consecuencia, le fue concedido por la autoridad de Dios.

Parece que el falso maestro exaltó la ley de Moisés por encima del evangelio de Cristo, y asumió una gran autoridad a causa de su conocimiento de esa ley. Por tanto, en la parte restante de este capítulo, el Apóstol, con los argumentos más fuertes, demostró a los corintios que la ley de Moisés era muy inferior al evangelio de Cristo. La ley era una dispensación de la letra, pero el evangelio era una dispensación del espíritu: la ley mataba a todo pecador, se arrepintiera o no, por su terrible maldición; pero el evangelio da vida a todos los creyentes arrepentidos, sin excepción, por sus bonitas promesas, 2 Corintios 3:5 . Por tanto, el evangelio es un pacto de vida, pero la ley un pacto de muerte.—Además, observó, que si el ministerio del pacto de muerte, grabado en piedras, cubría el rostro de Moisés, su ministro, con tal gloria externa que los hijos de Israel no podrían mirarlo fijamente, después de que descendió. del monte: la ministración del pacto del Espíritu que da vida debe ocasionar una gloria mucho mayor a los que se dedicaron a ministrarla.

Porque los dones del Espíritu, con que fueron honrados los Apóstoles, los ministros del pacto del Espíritu, fueron una gloria mucho mayor que el esplendor externo que cubrió el rostro de Moisés, cuando apareció con las tablas de la ley en la mano, 2 Corintios 3:7. — La razón es que los ministros del Espíritu tenían la gloria de la inspiración que permanecía con ellos siempre, de modo que podían usar una claridad de habla mucho mayor para explicar el pacto del evangelio de lo que Moisés pudo hacerlo al explicar el pacto del Evangelio. ley; como fue representado emblemáticamente por Moisés poniéndose un velo sobre su rostro mientras hablaba a los israelitas. Porque les entregó las oscuras instituciones figurativas de la ley, junto con las palabras que Dios le había hablado; pero no añadió nada, de él mismo, para explicar el significado de estas instituciones. Por lo tanto, la generalidad de los israelitas ha permanecido ignorante de la verdadera naturaleza y el fin de la ley hasta el día de hoy, pero en parte debido a la ceguera deliberada de sus propios corazones, 2 Corintios 3:12. — Pero cuando toda la nación se vuelva al Señor, las tinieblas de la ley desaparecerán, 2 Corintios 3:16 .

Siendo oscuras las expresiones en esta parte del capítulo, el Apóstol les dijo a los corintios que el Señor, con lo cual él se refería al evangelio, del cual el Señor Cristo es el autor, es la dispensación del Espíritu, del cual él habló; y que, al predicar el evangelio, se concedió una gran libertad de expresión a sus ministros, especialmente a los Apóstoles, quienes, al contemplar la gloria del Señor Jesús mientras moraba en la tierra, y por las repetidas revelaciones que recibieron de él. desde su ascensión, fueron transformados en la misma imagen, por sucesiones de gloria, es decir, de iluminación,viniendo del Espíritu del Señor. De modo que con respecto a la luz del evangelio que difundieron por el mundo, se convirtieron en imágenes de Cristo, 2 Corintios 3:17 .

Versículo 1

¿Empezamos de nuevo a elogiarnos a nosotros mismos? - Ésta es una clara indicación de que San Pablo había sido acusado entre ellos por elogiarse a sí mismo; como la siguiente cláusula parece insinuar que su falso apóstol se les había recomendado por cartas, y así se había presentado a esa iglesia.

Versículo 2

Vosotros sois nuestra epístola, etc. - "Bien puedo decir que vosotros mismos sois nuestra epístola, la mejor recomendación de Dios mismo; su testimonio, por así decirlo, escrito en vuestros corazones, en el glorioso cambio producido allí por nuestros medios: y sus efectos son tan evidentes en vuestras vidas, que puedo decir que sois conocidos y leídos por todos los hombres, que saben lo que una vez fuiste y ahora eres ". Sin embargo, muchos ejemplares leen nuestros corazones; pero el Apóstol parece querer decir que el cambio producido, no sólo en su conducta externa, sino en su temperamento interno, fue tan grande, que todos los que pudieron juzgarlo por conocimiento íntimo (y es seguro que algún juicio puede formarse ,) debe poseer un gran testimonio de su ministerio; y en este punto de vista podemos leer sus corazones.Las enormidades en las que una vez se vieron sumidos (véanse 1 Corintios 6:11 ; 1 Corintios 6:20 ) ilustrarían mucho este argumento. Vea el siguiente verso: y vea la introducción, o prefacio, de este capítulo, para otra perspectiva del tema.

Versículo 3

En la medida en que estáis manifiestamente declarados, el sentido de San Pablo aquí es claramente este: que no necesitaba cartas de encomio para ellos; sino que su conversión, y el evangelio escrito, no con tinta, sino con el Espíritu de Dios en las tablas de sus corazones, por su ministerio, y no en tablas de piedra; fue una evidencia y un testimonio tan claro para ellos de su misión de Cristo, como la ley escrita en tablas de piedra fue una evidencia de la misión de Moisés: de modo que él [St. Paul] no necesitaba otra recomendación. Esto es lo que debemos entender por el versículo; a menos que hagamos que las tablas de piedra no tengan ningún significado aquí.

Pero decir, como él lo hace, que los corintios, al estar escritos en sus corazones, no con tinta, sino con el Espíritu de Dios, por su instrumentalidad, fue la carta de recomendación de Cristo para él. —Siendo esta una expresión bastante audaz, susceptible a la excepción de la parte cautiva de los corintios, de obviar aquí toda imputación de vanidad o vanagloria, inmediatamente subjunta lo que sigue en el siguiente versículo.

Versículos 4-5

Y tal confianza tenemos, etc.— Como si hubiera dicho: "Pero no me confundas, como si me jactara de mí mismo. Esta tan grande jactancia que uso es sólo mi confianza en Dios, por medio de Cristo; porque fue Dios quien me hizo un ministro del evangelio, quien me pidió prestada la capacidad para él; y todo lo que haga en él es totalmente de él ". Πεποιθησις, confianza, es un término más suave para jactarse. Entonces San Pablo lo usa, cap. 2 Corintios 10:7 comparado con 2 Corintios 5:8 . Ver también Romanos 2:19 . La palabra Λογιζεσθω, cap. 2 Corintios 10:7 se usa como aquí, [ 2 Corintios 3:5 ] Para contar con uno mismo. La cláusula debe ser renderizadaconsiderar cualquier cosa como de nosotros mismos: o, si la palabra λογισασθαι más bien debería pensarse que significa aquí descubrir por el razonamiento, entonces el sentido del Apóstol será así: "No como si yo fuera suficiente de mí mismo, - por la fuerza de mis propias partes naturales, para alcanzar el conocimiento de las verdades del evangelio que predico; pero mi habilidad en esto es toda de Dios. " Pero, sea cual sea el sentido que se tome aquí la palabra λογισασθαι, es cierto que τι, que se traduce como cualquier cosa, debe limitarse al tema en cuestión; es decir, el evangelio que les había predicado.

El Dr. Heylin traduce estos versículos, Y estamos seguros de esto, a través de Cristo, ante Dios, 2 Corintios 3:5 . No es que seamos suficientes por nosotros mismos para llevar a cabo cualquier cosa con la fuerza de nuestra propia razón, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios, 2 Corintios 3:6 quien nos ha capacitado para ser ministros, etc. Ver cap. 2 Corintios 1:6 .

Versículo 6

No de la letra, etc.— Al expresarse como lo hace aquí, puede entenderse que San Pablo insinúa que el Nuevo Testamento, o la Alianza, también se sostenía, aunque de manera oscura, en la ley; porque él dice que fue constituido ministro del Espíritu, o significado espiritual de la ley, que era Cristo, (como él mismo nos dice, 2 Corintios 3:17 .) y da vida, mientras que la letra mata. Pero tanto la letra como el Espíritu deben entenderse de la misma cosa, a saber. la letra de la ley y el espíritu de la ley: y, de hecho, encontramos a S.

Pablo verdaderamente un ministro del espíritu de la ley, especialmente en su epístola a los Hebreos, donde muestra el sentido espiritual que corría por la institución y los escritos mosaicos. La letra mata al pronunciar la muerte, sin ningún camino de remisión, a todos los transgresores; los deja bajo una sentencia de muerte irrevocable: pero el Espíritu, que es Cristo, ( 2 Corintios 3:17 .) que es un Espíritu vivificante, ( 1 Corintios 15:45 .) da vida.

Versículo 7

Qué gloria había de ser quitada: - Καταργουμενην, quitado, se aplica aquí al resplandor del rostro de Moisés, ya la ley, 2 Corintios 3:11 ; 2 Corintios 3:13 . En todos los lugares se usa en tiempo presente, y tiene el significado de un adjetivo, que significa temporal, o de una duración cuyo fin fue determinado; y se opone a τω μενοντι, lo que queda; es decir, lo que es duradero y no tiene un fin predeterminado; como 2 Corintios 3:11 donde la dispensación del evangelio se llama το μενον, lo que queda. Esto puede ayudarnos a entender de gloria en gloria, 2 Corintios 3:18lo cual se opone manifiestamente a la gloria eliminada en este versículo, y tan claramente significa una gloria continua y duradera del ministerio del evangelio; que, como nos dice allí, consistió en ser transformados a imagen y clara representación del mismo Señor; como la gloria de Moisés consistía en el brillo transitorio de su rostro, que era un débil reflejo de la gloria de Dios que se le apareció en el monte.

Versículo 9

Ministración de justicia — O, de justificación. Por eso se llama el ministerio del evangelio, porque por el evangelio se abre un camino para la justificación de los que han transgredido. Pero la ley no tiene más que una condena rígida para todos los transgresores, y por eso se llama aquí el ministerio de la condenación.

Versículo 10

Porque aun lo que se hizo glorioso: aunque la demostración de que el ministerio del evangelio es más glorioso que el de la ley, sea lo que San Pablo está tratando aquí, para justificarse a sí mismo, si ha asumido alguna autoridad y elogio a él mismo en su ministerio y apostolado; sin embargo, al colocar tan diligentemente el ministerio del evangelio en honor por encima del de Moisés, no sea posible que tenga un ojo en el falso apóstol judaizante de los corintios, para dejarles ver la poca consideración que se debe tener con ese ministerio, en comparación del ministerio del evangelio?

Versículo 11

Si lo que ha desaparecido, San Pablo menciona aquí otra preeminencia y superioridad de la gloria en el evangelio sobre la ley; es decir, que la ley debía cesar y ser abolida, pero el evangelio permanecería y nunca sería abolido.

Versículo 12

Que tenemos tal esperanza, que San Pablo, con estas palabras, significa el empleo honorable de un apóstol y ministro del evangelio, o la gloria perteneciente a su ministerio en el evangelio, es evidente por toda la comparación anterior que ha hecho entre el ministerio de la ley y del evangelio, y no entre la ley y el evangelio mismos. El llamado de la esperanza en lugar de la gloriaaquí, donde habla de que lo tiene, está el lenguaje de la modestia, que más particularmente se adecuaba a su propósito actual; porque la conclusión que en este versículo extrae de lo anterior, muestra claramente su propósito en este discurso, el que justifica que habla libremente de sí mismo y de los demás.

Su argumento es en este sentido: "Habiendo, por tanto, un empleo tan honorable, como es el ministerio del evangelio, que excede con mucho el ministerio de la ley en gloria; - aunque incluso eso dio un brillo tan grande al rostro de Moisés, que los niños Israel no podía, con ojos fijos, mirarlo; yo, como se convierte en una de tales esperanzas, en un puesto que me coloca por encima de toda consideración mezquina y obediencia, uso gran libertad y franqueza de expresión en todo lo que concierne ministerio."

Versículo 13

No podía mirar con firmeza, etc.San Pablo justifica aquí, en sí mismo y ante otros ministros del evangelio, la sencillez y franqueza de su predicación, que había afirmado en el versículo anterior. Por tanto, estas palabras aquí deben, necesariamente, ser entendidas no por Moisés, sino por los ministros del evangelio; es decir, que no fue la oscuridad de su predicación, ninguna cosa velada en su manera de proponer el Evangelio, que fue la causa por la cual los hijos de Israel no entendieron la ley perfectamente, y vieron a Cristo el final de ella en los escritos. de Moisés. Lo que se dice en el siguiente versículo determina claramente las palabras en este sentido: "Nosotros los ministros del Evangelio hablamos clara y abiertamente, y no nos cubrimos con velo (como hizo Moisés) para impedir que los judíos vean a Cristo en el ley; pero lo que ahora les estorba es una ceguera deliberada de sus mentes ". Esto parece obviar una objeción que algunos de los corintios podrían hacer a la jactancia del Apóstol de tanta sencillez y claridad en su predicación; tanto como para decir: "Si predicas el Evangelio, y Cristo está contenido en la ley, con una claridad y una evidencia tan brillantes, ¿cómo es que los judíos no se convierten a él?". Su respuesta es: "Su incredulidad viene no por oscuridad en nuestra predicación, sino por ceguera voluntaria ". VerRomanos 10:2 . Algunos, en lugar de, que los hijos de Israel no podían mirar con firmeza, etc. leyó, denotando, que los hijos de Israel no miraron, etc.

Versículo 14

No quitado — cuyo velo se quitó en Cristo. No descubierto que en Cristo está quitado. Castalio. No descubierto, porque en Cristo [ sólo ] se acaba. Piscator, Bengelius y Heylin.

Versículo 15

Cuando se lee a Moisés, San Pablo posiblemente alude aquí a la costumbre de los judíos, que continúa todavía en la sinagoga, de que, cuando se lee la ley, se cubren el rostro con un velo.

Versículo 17

Ahora el Señor es ese Espíritu: - Ahora donde está el Señor, está el Espíritu. Le Clerc. Ahora el Espíritu es el Señor; y donde está ese Espíritu, está la libertad del Señor. Wells. Estas palabras, según el Sr. Locke, se relacionan con 2 Corintios 3:6 donde San Pablo dice, él es un ministro, no de la ley, ni del sentido exterior y literal, sino del significado místico y espiritual de la misma; que aquí nos dice que es Cristo. Y agrega, hay libertad, porque el Espíritu se da solo a los hijos, o los que son libres. Ver Romanos 8:15 .

Este versículo puede parafrasearse: "Ahora bien, el Señor Jesucristo es el Espíritu de la ley del que hablé antes, a quien la letra de la misma estaba destinada a guiar a los judíos; y es el oficio del Espíritu de Dios, como gran agente en su reino, para dirigir las mentes de los hombres hacia él: y que sea buscado universalmente en este punto de vista; porque donde está el Espíritu del Señor, hay libertad; una disposición moral, liberal y filial, a la cual, bajo la influencia y operación del Espíritu, el Evangelio trae a los que están sujetos a servidumbre bajo la imperfecta dispensación de Moisés ".

Versículo 18

Pero todos nosotros, con el rostro abierto: San Pablo justifica su libertad y franqueza de expresión al ser hecho por Dios mismo ministro del Evangelio, que es un ministerio más glorioso que el de Moisés al promulgar la ley. Esto lo hace desde 2 Corintios 3:6 hasta 2 Corintios 3:12 inclusive: desde allí hasta el final del capítulo, justifica su libertad de hablar, en que él, como ministro del Evangelio, es iluminado con rayos mayores y más brillantes. de luz que Moisés, iba a hablar, como él lo hizo, con más libertad y claridad que Moisés lo había hecho. Siendo este el alcance de San Pablo en este lugar, es claro que todo, por las palabras, que pusieron un velo sobre su rostro, 2 Corintios 3:13al comienzo de este verso, hay un paréntesis; lo cual, leído así, queda clara la comparación entre los ministros del Evangelio y Moisés.

"Moisés con un velo cubrió el resplandor y la gloria de Dios que resplandecía en su rostro; pero nosotros, los ministros del Evangelio, con rostros abiertos, reflejamos como espejos la gloria del Señor, etc." Entonces el Sr. Locke entendería la palabra κατοπτριζομενοι, y no contemplar como en un espejo, porque la comparación es entre los ministros del Evangelio y Moisés, y no entre los ministros del Evangelio y los hijos de Israel. Ahora bien, la acción de contemplar fue la acción de los hijos de Israel; pero el de brillar o reflejar la gloriarecibida en el monte, fue la acción de Moisés; y por lo tanto debe haber algo que responda a eso en los ministros del Evangelio, donde se hace la comparación; como se manifiesta además en otra parte expresa de la comparación, entre el rostro velado de Moisés, 2 Corintios 3:13 y el rostro abierto de los ministros del Evangelio en este versículo.

El rostro de Moisés estaba cubierto con un velo, para que no se viera el resplandor o la gloria de Dios que permanecía en él o se reflejaba en él. Pero los rostros de los ministros del Evangelio están abiertos para que se vea el resplandor del Evangelio o la gloria de Cristo. Por lo tanto, la justicia de la comparación es justa y tiene un sentido fácil. Nos cambiamos a la misma imagen,Importa: "El reflejo de Cristo en nosotros es tan brillante y claro, que somos transformados a su misma imagen; mientras que la luz que brillaba en el rostro de Moisés, no era más que un débil reflejo de la gloria que vio cuando Dios le mostró la espalda. -partes." Éxodo 33:23 . De gloria en gloria significa, "Con una afluencia continua y renovación de gloria"; en oposición al resplandor del rostro de Moisés, que decayó y desapareció en poco tiempo. Ver 2 Corintios 3:7 .

La siguiente cláusula debe ser traducida, como del Señor el Espíritu; es decir, "Como si esta irradiación de luz y gloria viniera inmediatamente de la fuente de ella, el Señor mismo, que es ese Espíritu, del cual somos los ministros, 2 Corintios 3:6 que da vida y libertad, 2 Corintios 3:17 ". La libertad de la que se habla es παρρησια, mencionada en 2 Corintios 3:12y el tema del discurso de San Pablo aquí: —como se manifiesta más adelante en lo que sigue inmediatamente en los primeros seis versículos del capítulo siguiente, donde el lector atento puede encontrar un comentario claro sobre el versículo presente, que allí se explica en el sentido aquí dado. Sin embargo, puede ser apropiado observar que hay algunos que no están del todo de acuerdo con esta interpretación.

El Dr. Doddridge parafrasea el versículo así: "Como consecuencia de la libertad de la que disfrutamos en virtud del Evangelio, todos nosotros, que hemos sido tan felices como para darle la bienvenida, con el rostro descubierto y atento contemplando, como por un espejo o por un espejo, la gloria del Señor reflejados en su palabra, se transforman en algo de la misma imagen resplandeciente del bendito Redentor, cuyo rostro resplandeciente vemos allí. Y cuanto más firmemente contemplamos esta forma ilustre y amable, más participamos de ella, procediendo gradualmente de gloria en gloria, y todo esto procede del Señor el Espíritu ". El Dr. Heylin observa que en lugar de contemplar como en un espejo, piensa que las importaciones originales reciben como en un espejo.Teodoreto, explicando este versículo, dice: "Como el agua clara representa el rostro de quienes la miran, así el corazón puro se vuelve como un espejo y efigies de la gloria divina". Por tanto, la transformación no se imputa en última instancia al Dios que ve a nuestro Dios, sino a su mirada hacia nosotros, mediante la cual imprime su imagen en el corazón puro, como un espejo pulido, mientras persiste en su presencia de manera constante y con una serenidad ininterrumpida. Pienso entonces que el versículo que tenemos ante nosotros puede traducirse así: Nosotros, en quienes el rostro descubierto del Señor imprime su gloria, como en un espejo, nos transformamos en su semejanza, etc.

Inferencias.— ¿Quién puede abstenerse de desear que la importancia infinita del mensaje del Evangelio quede profundamente impresa en todos los que predican y en todos los que lo escuchan? La vida o la muerte están en cuestión, la vida eterna o la muerte eterna; y aunque de día en día revive a miles, es de temer que en algunos lugares lo sea por el justo juicio de Dios sobre corazones duros e impenitentes. , agravando la culpa y la miseria de sus miles.

¡Cuán terrible es la obra de impartir este Evangelio! ¿Quién puede pretender ser suficiente para cosas como estas?¿Quién, que considera la naturaleza y la importancia de la obra ministerial, puede emprenderla o seguirla pero con miedo y temblor? Sin embargo, aunque humildemente debieran reconocerse a sí mismos, para contar cualquier cosa como de sí mismos, hay una suficiencia en Dios impartida a los ministros fieles: como consecuencia de lo cual, a menudo se les hace triunfar en Cristo, llevado en una santa superioridad a todas las dificultades de su trabajo, y viendo que su labor no es en vano en el Señor. Bien pueda eso sostenerlos bajo los desalientos que en otras instancias sienten, cuando el fruto de sus labores no aparece inmediatamente; sí, cuando el estado actual de muchos bajo su cuidado es directamente contrario a lo que podrían desear.

Porque su obra todavía está para el Señor, y son olor grato a Dios en los que se pierden, así como en los que se salvan. Cíñese, pues, los lomos de su mente y se esfuerce con el mayor vigor; regocijándose en esto, que Dios en general será glorificado, y ellos, fieles hasta la muerte, serán finalmente aceptados, y por su abundante gracia serán ampliamente recompensados.

Pero, como desean obtener esta aceptación, nunca deben permitirse, mediante mezclas extrañas, adulterar la palabra de Dios; solícitos para hablarlo con su sinceridad incorrupta, como a la vista y presencia de Dios, y como aquellos que saben que no es asunto de ellos idear un mensaje de su propio corazón, sino entregar lo que han recibido del Señor: así Esperen que no falten los que, según la opinión que nos da el Apóstol de estos corintios, aparecerán como epístolas escritas por la mano de Cristo mismo, en testimonio de su comisión de él.
Para que los ministros puedan esperar y esperar con más alegría tal honor, debemos orar para que el Espíritu de Dios los lleve al verdadero sentido y significado de las Escrituras; para que no se diviertan inútilmente a sí mismos ya sus oyentes con vanas y frías críticas a la letra de la misma, para descuidar y olvidar lo más espiritual en su diseño y significado; sino para que, bajo la iluminación divina, lleguen a la mente del Espíritu y sean capacitados para desarrollar e ilustrar los importantes misterios del reino de los cielos, y sean para multitudes sabor de vida para vida.

Todavía lleno a nuestra vista se encuentra el glorioso espejo del Evangelio, en el que se refleja el brillo del rostro del Redentor: es nuestro deber diariamente contemplar su imagen allí, y contemplarla con ojo atento, como siendo solícitos para llevarla. algunos de esos rayos; sí, para que podamos usarlos con un brillo cada vez mayor; para que seamos transformados de gloria en gloria y, reflejando estos rayos, brillemos como luces en el mundo.

Contribuirá mucho a elevar nuestra mente a este temperamento loable, si reflexionamos con frecuencia sobre la excelencia de la dispensación cristiana, como dispensación del Espíritu y de vida; Considerando que la ley era el ministerio de la muerte; y mientras de la gloria que acompaña a la ley inferimos, con el Apóstol, la gloria suprema del Evangelio, aprenderemos también la obligación superior bajo la cual nos lleva a considerarla y obedecerla. , y el peligro proporcionalmente mayor de despreciarlo. La ley de Moisés pronto sería abolida; el Evangelio aún permanece, y permanecerá hasta el fin de los tiempos.

Oremos por su prosperidad y hagamos todo lo posible por promoverla; y roguemos sinceramente a Dios, que mientras que ahora hay un velo sobre el rostro de los judíos, incluso hasta el día de hoy, cuando se leen los registros sagrados entre ellos, puedan volverse al Señor y encontrar el velo quitado: que así, por la conversión de Israel como nación, puede haber una gloriosa adhesión de evidencia al cristianismo; y que los judíos mismos se alegren de la bendición de aquel a quien sus padres crucificaron, y a quien continúan rechazando con tanta tristeza.

Al defender una causa tan divina y hacer cumplir un mensaje tan importante, que los ministros del Evangelio se valgan de toda claridad de habla; y que todos los cristianos conozcan más de esa libertad que da el Espíritu del Señor; para que Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo.

REFLEXIONES.— 1º. Para silenciar a sus calumniadores, el Apóstol se vio obligado a protestar por su sinceridad; y,

1. Se disculpa por parecer que así se encomia a sí mismo. ¿Empezamos de nuevo a encomiarnos a nosotros mismos? ¿O necesitamos nosotros, como algunos otros, los falsos apóstoles, epístolas de encomio para ustedes de otras iglesias, o cartas de encomio de ustedes, para ganar crédito e influencia? No, no los necesitamos, nuestra conducta habla por nosotros. Y vosotros mismos son nuestra carta, a nuestras mejores cartas testimoniales, escritas en nuestros corazones, en el profundo afecto que nos llevéis; algunos leen sus corazones, donde su conversión dio un testimonio honorable al instrumento de la misma; conocido y leído de todos los hombres,que observan la obra de la gracia de Dios evidente en ustedes a través de nuestras labores; por cuanto se os declara manifiestamente que sois la epístola de Cristo, administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente, el Autor de todos los dones y gracias que poseéis; no en tablas de piedra, como la ley de Moisés, sino en las tablas carnales del corazón, suavizadas y renovadas por la gracia, donde la impresión de la palabra evangélica es profunda y eficaz. Y tal confianza tenemos a través de Cristo para con Dios, que nuestro ministerio se ha hecho así eficaz para usted, para la gloria de Dios, su beneficio y nuestro propio elogio.

2. Evita cualquier sugerencia, como si aquí se arrogara el deber. No es que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar cualquier cosa como de nosotros mismos, que no podemos de nosotros mismos producir naturalmente un buen pensamiento, y mucho menos por el mero poder de nuestro razonamiento efectuar tu conversión: no, pero nuestra suficiencia es de Dios, quien es el único nos proporciona capacidad y corona nuestros trabajos con éxito. A él, por tanto, debe atribuirse para siempre la alabanza de todos. Nota; Los mejores hombres siempre tienen los pensamientos más humildes de sí mismos.

2º, El Apóstol corre un paralelo entre las dispensaciones mosaica y evangélica, mostrando la superior excelencia de esta última y el honor de quienes fueron sus ministros.

Quien también nos hizo ministros capaces del Nuevo Testamento, dotándonos de habilidades y dándonos éxito; no de la letra, no de los ministros de la ley, que tanto afectan los maestros judaizantes; sino del Espíritu, del Evangelio, que el Espíritu Santo acompaña con su energía divina: porque la letra, la ley, mata, mandando una inocencia inmaculada que los hombres no pueden realizar y denunciando una maldición sobre la menor transgresión; pero el Espíritu, el Evangelio, acompañado del poder vivificador del Espíritu Santo, da vida, lleva a los pecadores arrepentidos a un estado de gracia ante Dios y los eleva a la vida espiritual.

Pero si la ley, que era el ministerio de muerte, escrita y grabada en piedra, fue gloriosa, cuando las dos tablas fueron entregadas con tan solemne pompa en el Sinaí, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplar fijamente el rostro de Moisés, porque la gloria de su rostro, tan resplandeciente que resplandecía, cuya gloria iba a desaparecer en un tiempo; ¿Cómo no será más bien glorioso el ministerio del Espíritu en el Evangelio , que va acompañado de una energía tan poderosa y una influencia vivificante? ¿Y cuánto sobrepasan también sus ministros en gloria? Porque si el ministerio de condenación, que sólo puede denunciar la ira sobre los desobedientes, sea ​​gloria; cómo¿Mucho más excede en gloria el ministerio de justicia, y la justicia de Dios por la fe ? Y los que ministran este glorioso evangelio deben superar tanto a los ministros de la ley, como la justicia y la vida eterna son preferibles a la condenación y la ira; porque aun lo que fue glorificado no tuvo gloria en este respecto, a causa de la gloria superior. , como las estrellas desaparecen antes del sol naciente.

Porque si lo que se acabó , como es ahora el caso de la dispensación mosaica, fue glorioso, y fue introducido con tal majestad y esplendor; mucho más lo que queda, la dispensación del Evangelio, es glorioso: sus privilegios y bendiciones son incomparablemente mayores.

En tercer lugar, las observaciones del Apóstol desde 2 Corintios 3:12 hasta la conclusión del capítulo, hacen la inferencia de la comparación anterior.

Entonces, viendo que tenemos tanta esperanza en la excelencia superior del Evangelio por encima de la ley, y confiamos en el poder divino para hacerlo efectivo, usamos una gran franqueza de expresión, comunicando libremente nuestro mensaje y sin afectar adornos: - No como Moisés que puso un velo sobre su rostro, para ocultar el esplendor de su rostro, dando a entender que los hijos de Israel no podrían mirar con firmeza hasta el fin de lo que ha sido abolido; ellos, en general, se detuvieron en la letra y las sombras, y no percibieron que todo estaba destinado a conducirlos a Cristo, para que pudieran ser justificados por la fe; pero sus mentes estaban cegadas, en general deliberadamente estupidas, (επωρωθη;) porno sólo entonces, sino hasta el día de hoy, el mismo velo permanece sin quitarse en la lectura del Antiguo Testamento; además del velo natural de oscuridad en la mente de los voluntariamente impenitentes, había una oscuridad en la revelación misma, envuelta en tipos y figuras, que la cubría en cierto grado de los verdaderamente piadosos; cuyo velo se ha quitado en Cristo, en quien todos los tipos y profecías recibieron su cumplimiento, y que es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree, en cuyos corazones brilla con la luz de su Evangelio; pero aun para Este día, cuando se lee a Moisés, los judíos carnales están tan endurecidos por el orgullo, el prejuicio y la sensualidad, que el velo todavía está sobre sus corazones,y continúan ignorando a aquel de quien la ley y los profetas dan testimonio.

Sin embargo, cuando se vuelva al Señor, ya sea el corazón de cualquier individuo entre ellos, o el pueblo en general en los últimos días, el velo será quitado y ellos verán, conocerán y recibirán al verdadero Mesías. Ahora, el Señor Jesucristo es ese Espíritu vivificante , el único que puede efectuar esta obra poderosa: y donde está el Espíritu del Señor y el Evangelio es verdaderamente aceptado, hay libertad, libertad de las tinieblas, la culpa y la servidumbre, y el acceso con denuedo a un Dios reconciliado. Pero todos nosotros, con el rostro abierto, que, por la iluminación del Espíritu, hemos recibido el Evangelio en la luz y el amor de él, contemplandoallí, como en un espejo, que refleja claramente la persona y la gloria del Señor, son transformados en la misma imagen del adorado Jesús, de gloria en gloria, de gracia en gracia (porque la gracia es gloria en un grado,) hasta que, si es fiel hasta la muerte, su semejanza se perfecciona completamente en nosotros por toda la eternidad: y todo esto se efectúa como por el Espíritu del Señor, o por el Señor el Espíritu, el Agente grande y glorioso en este nueva creación, que es Dios mismo, y en el ministerio de su Evangelio lleva eficazmente a los santos fieles a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. ¡Señor, Espíritu de toda gracia, transforma así mi alma a la imagen perfecta del Salvador!