Bible Commentaries
2 Corintios 3

Versículos 1-18

¿Asumieron los corintios que Pablo simplemente se estaba recomendando a sí mismo o defendiéndose al escribir el último versículo del capítulo 2? No fue así; pero la necesidad exigía que reconocieran que él les estaba dando la pura y clara verdad de Dios, no una mera interpretación humana de ella. No les pidió ninguna carta de recomendación; porque lo conocían, y ellos mismos eran el encomio de su obra.

También por esta última razón no necesitaba ninguna carta de ellos: su propia asamblea establecida era el fruto de su propio trabajo, por lo tanto, "nuestra epístola, conocida y leída por todos los hombres". Ellos mismos eran su propio mensaje evidente para todos los hombres.

El versículo 3 va más allá, y sin duda su fuerza incluye, no solo a los corintios, sino a todo el cuerpo de Cristo, la Iglesia de Dios; porque es "la epístola de Cristo", no simplemente de Pablo y de sus compañeros de servicio. Cada miembro del cuerpo de Cristo es necesario para que el mensaje de Cristo pueda ser representado adecuadamente ante el mundo. No es cada creyente individualmente quien es una letra, sino que todos forman colectivamente la única letra de Cristo para el mundo.

Esto es administrado por los apóstoles, porque han comunicado la verdad por la cual se establece la Iglesia y por la cual ella puede representar a Cristo ante el mundo. Pero esta carta está escrita, no con tinta, no como una declaración formal, sino por el Espíritu del Dios Viviente; por tanto, en el poder de la realidad viva. Y a diferencia de los diez mandamientos escritos en tablas de piedra, esto está escrito en tablas de carne del corazón.

Porque la ley era tan dura, fría e impersonal como las piedras sobre las que estaba escrita. El Espíritu de Dios escribe sobre lo que vive y se rinde, impresiona y afecta el corazón, que responde agradecido, afectuoso, espontáneo. Ciertamente, por lo tanto, era apropiado que estos siervos tuvieran tal confianza en Dios que les permitiera demostrar su fidelidad en la confianza que se les había dado de ministrar el nuevo pacto con pureza no adulterada.

Dios no había elegido a los apóstoles por su propia competencia en asuntos tan grandes y maravillosos, porque esto estaba infinitamente más allá de la mera competencia humana en cualquier caso. Pero cuando elige una vasija, proporciona la capacidad para llevar a cabo la obra que confía a esa vasija. Fue Dios mismo quien los hizo competentes como ministros de este nuevo pacto, y Pablo de ninguna manera separaría la competencia de su fuente: si es así, la competencia se pierde inmediatamente.

"No de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica". Aquí está hablando claramente de la letra fría y rígida de la ley, el antiguo pacto, en contraste con el poder viviente del Espíritu de Dios en el nuevo pacto. Esto de ninguna manera menosprecia la exactitud de cada palabra de la Escritura, como se da en los idiomas originales; porque es el Espíritu de Dios quien ha inspirado cada "jota y título"; de hecho, Pablo comunicó "palabras" "que enseña el Espíritu Santo", no meramente pensamientos ( 1 Corintios 2:13 ).

Pero el nuevo pacto no se basa en el principio de requisito legal imperativo, "la letra", por lo tanto, que exige obediencia; sino sobre el principio de esa gracia viviente que suministra el Espíritu de Dios como el poder para la obediencia devota y voluntaria. La letra de la ley sólo condena al hombre a muerte. Pero el Espíritu da vida, un contraste tan infinito.

Por lo tanto, el pacto legal se llama "el ministerio de la muerte". Era perfectamente justo y santo, grabado en piedras, de modo que comenzaba con gloria (ver Nueva Traducción), una gloria reflejada en el rostro de Moisés, la piel de su rostro tan resplandeciente que los hijos de Israel no podían soportar mirarlo. ( Éxodo 34:29 ). Sin embargo, esta gloria fue solo temporal, una gloria solo reflejada en el rostro de Moisés, no intrínseca de ninguna manera.

Pero la ministración del Espíritu es en sí misma gloria, la manifestación de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Ésta es la gloria intrínseca, la que revela la preciosidad de todo lo que está dentro de Él, la naturaleza misma del Dios eterno. Por tanto, es una gloria del todo imposible de acabar: subsiste.

En el versículo 9, el pacto legal se llama "el ministerio de condenación", en contraste con el "ministerio de justicia" del Espíritu, el cual abunda en gloria infinitamente más alta que el primero. Debido a que la ley exigía justicia, en realidad solo trajo condenación para el hombre. El Espíritu de Dios, por otro lado, que viene sobre la base sólida y preciosa de la redención lograda del Señor Jesucristo en el Calvario, trae justicia.

El pacto legal fue "hecho glorioso", como se ilustra en la piel del rostro de Moisés, el exterior, resplandeciente. Esto fue gloria reflejada; y, por supuesto, no tiene comparación remota con la gloria intrínseca y sobresaliente de Dios en el rostro de Jesucristo. El primero, por tanto, es justamente quitado, para que dé lugar al segundo, que "subsiste en gloria".

Entonces, habiendo implantado el Espíritu en los santos de hoy tal certeza de esperanza, el apóstol puede decir: "Hablamos con gran denuedo". La esclavitud, el miedo y la duda se han ido, en bello contraste con las aprensiones temblorosas de los hijos de Israel en el momento de recibir la ley. Debido a que no podían soportar mirar el rostro de Moisés, se cubrió el rostro con un velo. Y aunque esto fue solo un pequeño reflejo de la gloria de Dios, ilustró el hecho de que bajo la ley el hombre no podía de ninguna manera contemplar la gloria de Dios.

Israel, hoy, debido a que todavía elige la ley en lugar de Cristo, se encuentra en un estado similar. Pero el velo no cubre el rostro de Dios, sino su corazón. Sus mentes están cegadas: mientras leen el Antiguo Testamento no ven nada del hecho de que constantemente los dirige hacia el Nuevo Testamento: prefieren tener el velo allí para evitar que tengan un contacto demasiado estrecho y precioso con el Dios Viviente. De hecho, el velo se quitó en Cristo, pero ellos rechazan a Cristo y eligen las tinieblas del velo.

Pero Israel todavía se volverá al Señor, aunque el tiempo de su incredulidad ha sido largo, y su sufrimiento a través de las edades es mayor que el de cualquier otra nación. Y se necesitará la tribulación más terrible de toda la historia, y la aparición personal del mismo Señor Jesús ante sus ojos, para finalmente quebrar su resistencia en arrepentimiento y fe. El velo caerá repentinamente de sus ojos.

El versículo 17 se refiere al versículo 8, porque se puede cuestionar cuál es realmente el ministerio del Espíritu. Es lo que nos dirige únicamente al Señor, porque hay perfecta unidad e interdependencia entre el Señor Jesús y el Espíritu de Dios, así como entre el Padre y el Hijo. El Espíritu no compromete nuestros pensamientos con Sus operaciones dentro de nosotros, sino con Cristo, quien está infinitamente por encima de nosotros. Esta es la verdadera libertad.

Sin embargo, esto produce un maravilloso efecto subjetivo. Así como nuestros ojos se apartan de nosotros mismos para contemplar la gloria del Señor, los resultados se muestran en nosotros mismos. No es un reflejo aquí, sino que "con el rostro descubierto" contemplamos, por el Espíritu de Dios, la gloria del Señor Jesús, y somos transformados de gloria en gloria. Como uno comenta: "Esto va de gloria en gloria, pero la menor medida es gloria". El Señor, el Espíritu es el Objeto absorbente y el poder por el cual somos formados en la misma imagen. ¡Maravillosa contemplación! Y es la contemplación adecuada para todo querido hijo de Dios.