Bible Commentaries
2 Corintios 2

Versículos 1-17

Estos primeros versículos son una continuación del capítulo 1. Pablo se había propuesto que no vendría a los corintios "en apuros", y por esta razón retrasó su visita. Porque su Primera Epístola era tal que tendería a ararlos profundamente y a hacerlos lamentar. No quería continuar con el mismo ministerio de reprobación cuando vino a ellos. Si se arrepintieran de tal manera que corrigieran los errores entre ellos, entonces, por supuesto, lo alegrarían.

Por eso había escrito con el ferviente deseo de tal resultado. Al acudir a ellos, no quería tener dolor, sino obtener de ellos el gozo normal de ver prosperar la verdad en las almas que, después de todo, eran sus propios hermanos. Porque en realidad el gozo de Pablo es el verdadero gozo de todos los creyentes, porque es gozo en el Señor y en la pura verdad de Su Palabra. Entonces podía confiar en que este también era su gozo, aunque había necesitado la Primera Epístola para limpiar la basura que oscurecía su verdadero gozo.

Pero les asegura que estaba lejos de ser una alegría escribir esa carta: sin embargo, su angustia y muchas lágrimas lo fueron, tanto por la gravedad del mal que los había atacado, como porque no deseaba entristecerlos. Sin embargo, el verdadero amor por ellos requería su escritura.

En el versículo 5 se refiere al hombre que les había 1 Corintios 5:1 de su comunión ( 1 Corintios 5:1 ). Le había causado dolor, no solo a Paul (en caso de que alguien pensara que este era el factor importante), sino en parte a todos ellos. Compare la nueva traducción de JN Darby aquí. Dice "en parte" porque no quiere cobrarles demasiado, o hacerlos tan opuestos al hombre que no tengan un deseo genuino de su recuperación y restauración.

Porque es evidente que habían obedecido las instrucciones de Pablo de repudiar al hombre. Ahora es igualmente grave que el hombre sea restaurado. La disciplina había logrado su objetivo apropiado al llevar al hombre al juicio propio y al cese de su pecado. Cabe señalar que el "castigo" o la "reprensión" habían sido infligidos por "la mayoría". Quizás no todos los miembros de la asamblea habían coincidido plenamente en esto (como ocurre a veces), pero, sin embargo, fue un verdadero juicio de la asamblea, en obediencia a Dios.

Ahora debe ser perdonado públicamente y consolado o animado; de lo contrario, la disciplina podría llevarse al extremo de devorar al ofensor en el dolor. Pablo les ruega que le aseguren al hombre su amor. Una vez que la culpa se juzga y se detiene adecuadamente, este debería ser siempre el caso.

Porque el hecho de que Pablo las escriba primero (y ciertamente esta segunda vez también) involucra la pregunta de si los corintios tenían interés en ser obedientes a la verdad de Dios, ya sea en cuanto a juzgar el mal, o en lo que respecta ahora al perdón del ofensor.

El versículo 10 muestra el excelente espíritu de unidad de parte de Pablo. Si hubiera requerido unidad en lo que respecta al juicio, también es cierto en lo que respecta al perdón: estaría de acuerdo con que perdonaran y restauraran a este hermano. Su perdón también en tal caso es por ellos, y como en la Persona de Cristo; porque ciertamente una verdadera restauración del hombre sería para su propia bendición, y consistente con el carácter de la Persona de Cristo, quien es el Centro de la unidad.

Pero también existía el peligro de que Satanás se aprovechara de los santos. Si al principio amenazaba a la asamblea introduciendo el mal moral, en este caso su amenaza es más bien la de producir, en los santos, una mera actitud de justicia propia que no perdona aun cuando el arrepentimiento es evidente. Las maquinaciones de Satanás son numerosas y astutas: los apóstoles no las ignoraban, y nosotros tampoco debemos serlo.

El versículo 12 muestra que, aunque Pablo había dejado Éfeso para ir a Macedonia ( Hechos 20:1 ), se había detenido en Troas, donde el Señor había abierto una puerta para la predicación del evangelio. Sin embargo, no se quedó porque no tenía descanso en su espíritu. Evidentemente, había pensado que Tito podría haber venido desde Corinto, pero no fue así.

Y la preocupación de Pablo por Corinto no le permitió quedarse en Troas a pesar de la puerta abierta. Deseaba profundamente saber de Tito cómo los corintios habían recibido su primera carta, por lo que se fue a Macedonia. Fíjense, la Nueva Traducción, "Vine a Macedonia", no "fui". Compárese con el capítulo 7: 5, 6. No encontró a Tito cuando llegó allí, pero Tito vino después, lo cual fue un gran consuelo para Pablo. Sin duda, fue debido a las buenas nuevas que trajo Tito que Pablo habla como lo hace en el versículo 14.

Su corazón se expande en acción de gracias a Dios, que "siempre nos conduce al triunfo en Cristo". No es que sea su triunfo, sino el de Él, mientras que ellos son Sus cautivos voluntarios, conducidos por así decirlo en Su procesión de victoria. Él ha triunfado, no solo sobre ellos, sino sobre todas sus circunstancias, haciendo que todas estas cosas estén al servicio de Su perfecta voluntad. Y a través de ellos se manifestó el olor de su conocimiento. Su sujeción voluntaria a Su dirección fue un testimonio precioso de la grandeza de Su triunfo y gloria. Esto fue tan cierto con respecto a los que perecen como a los que se salvan. La sujeción de los sirvientes y

la devoción a Cristo era un olor grato para Dios, porque era una verdadera representación de Él. Si uno rechazaba esto, sin embargo, se le había dado el testimonio honesto de que tal rechazo estaba eligiendo la muerte; y Dios es glorificado en el justo cumplimiento de la sentencia de muerte. Por otro lado, la vida prometida en Cristo es absolutamente real; y Dios es glorificado en la recepción de la vida por el corazón creyente.

¡Qué honor estar en el lugar de representar a Dios en Cristo! No es de extrañar que el apóstol pregunte: "¿Y quién es suficiente para estas cosas?" La respuesta se encuentra en el capítulo 3: 5. La solemnidad de tal confianza ciertamente requiere la sinceridad y la verdad que tiembla ante la Palabra de Dios. Hubo "muchos" que hicieron un comercio de la Palabra de Dios, manipulándola con astuto engaño para servir a sus propios intereses egoístas; y hoy su número se multiplica.

Pablo estaba en constante ejercicio del alma para protegerse completamente contra tal cosa. La Palabra significa precisamente lo que Dios quiere que signifique, y no tengo la libertad de interpretarla simplemente como mejor me parezca; sino buscar en ella la propia mente de Dios. Sin duda tiene varias aplicaciones, pero debo ser seriamente cuidadoso ante Dios para aplicarlo consistentemente con el resto de las Escrituras. El siervo debe representar fielmente a Dios, con sinceridad de un solo ojo, con un sentido siempre de actuar y hablar como "a los ojos de Dios". Compare el capítulo 4: 3.