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2 Corintios 2

Introducción

Introducción a 2 Corintios 2.

El apóstol, en este capítulo, continúa dando razones de que no vinieran, hasta ahora, a Corinth; y elimina el cargo de la severidad, que algunos podrían considerarle culpable, en lo que había escrito en su antigua epístola con respecto a la persona incestuosa, que se había arrepentido de su pecado, ahora habría consolado, y la censura se puso por el Iglesia despegada; Después de lo cual da cuenta del éxito del Evangelio en varias partes, de su poder y pureza, y de la fiel dispensación de él solo y otros: en 2 Corintios 2:1, Asigna esto como una razón por la que se había determinado que aún no había llegado a Corinto, y por qué aplazó su venida, que cuando llegó, él podría no ser triste a sí mismo, ni hacer que el otro sea triste, lo que necesariamente se involucra entre sí; Porque si hiciera a los demás triste por sus afiladas reproches, que como las cosas habían sido que no podían, pero en fidelidad, debe estar en el dolor, ya que no habría nada para que lo hiciera alegre, pero tal a quien hizo triste, 2 Corintios 2: 2 , por lo que se reúnen juntos en tales circunstancias debe ser incómodo; Y, por lo tanto, eligió dejar su venida hasta que las cosas tomaron otro turno; y esta fue la razón de su escritura con tanta severidad con tanta severidad con respecto a la persona incestuosa, en la antigua Epístola, para que él y ellos se arrepenten, y así eviten que el dolor que él de lo contrario haya tenido, lo hice en persona. Mientras estaban despreocupados por ese asunto; Y que podría tener esa alegría, que confiaba en que todos eran deseosos, debería tener, 2 Corintios 2:3, y estaba tan lejos de ser de una disposición cruel y descompástica, que Fue con un corazón dolorido, y con ojos que fluían, que le escribió esa carta; Tampoco se escribió con esa opinión simplemente para afligirlos, sino de hacerles saber la preocupación tierna y afectuosa que tuvo por su bienestar, 2 Corintios 2:4. Además, este asunto de la persona incestuosa no solo era cuestión de dolor al apóstol, sino a todos; O no era la única persona con la que le afligió, sino con todos, y por lo tanto, era necesario usar mayor severidad y rugosidad, 2 Corintios 2:5. Sin embargo, en la medida en que el fin que tenía a lo largo fue respondido, el humillante de lo delincuente y lo llevó al arrepentimiento, no se debía hacer nada más, el castigo de la excomunión era suficiente, 2 Corintios 2:6, 2 Corintios 2:7. Por lo que el apóstol les acuáles a dar algunas garantías frescas de su amor al hermano de arrepentimiento y lo indicaron por su abundante recepción de él en comunión, 2 Corintios 2:8, al hacer lo que ellos daría una prueba de su obediencia al apóstol, que fue un fin que tenía por escrito antes, con respecto a la excomunión de la misma persona, 2 Corintios 2:9 y que él insta Para de su propio ejemplo, que estaba listo para unirse a ellos para que lo perdonan, por amor a ellos, y en el nombre de Cristo, 2 Corintios 2:10 y la más bien. se convirtió en que lo hicieran, el LEST Satanás debería aprovecharlos y establecer un mal principio y una práctica entre ellos, que tal como caer en el pecado, aunque se arrepienten, no deben restaurarse a la comunión de la Iglesia, de cuyos dispositivos en diferentes formas y formas, para hacer travesuras a las iglesias de Cristo, y los creyentes particulares, el apóstol y otros no fueron ignorantes, 2 Corintios 2:11. Además, lo que había tomado su tiempo, y le había impedido venir a Corinto hasta ahora, fue llamado, y se había empleado en la predicación del Evangelio en otros lugares, particularmente en Troas, donde estaba, bastante inclinado a quedarse, y Hubo una necesidad de ello, porque había una puerta abierta para ello, 2 Corintios 2:12 y, sin embargo, no encontrando a Tito, allí, como esperaba, estaba incómodo, y se fue de allí. en Macedonia, en la búsqueda de él, 2 Corintios 2:13, donde, como en otros lugares, predicó el Evangelio con éxito, que le atribuye a Dios, y le da gracias por ello, 2 Corintios 2:14, qué éxito ilustra al dividir a las personas a las que predicó el Evangelio, en dos clases, lo que se salvan, y que perecen, 2 Corintios 2:15, de quien tenía efectos diferentes, difundiendo la muerte, y agregando la muerte a muerte en la persona, y la comunicación de la vida, y agregando la vida a la vida en la otra: y para que no se cree que arrojar Se comió demasiado para sí mismo, y otros ministros de la Palabra, de los que habla, reconoce a su insuficiencia y su insuficiencia para predicar el Evangelio y hacerlo efectivo; y que todo gimnasio para ello, y toda la virtud y la eficacia de la misma, fueron del Señor, 2 Corintios 2:16, y luego da la razón por la que él, y el resto de los fieles. Los ministros del Evangelio, eran un sabor dulce para Cristo, como lo había afirmado, porque no lo hicieron, como otros, corrompera esta caja de ungüento, sino que lo derramó fielmente y sinceramente, sin mezclarlo y adulterarlo; Y esto lo hicieron como en la visión del Dios Omnisciente, a quien podían apelar por su integridad y honestidad, 2 Corintios 2:17.

Versículo 1

Pero me determiné conmigo mismo, ... el apóstol habiendo eliminado el cargo de la levedad y la inconstancia presentada contra él, continúa para excusar su retraso en venir a ellos, y suavizar la severidad, que algunos pensaron demasiado, había usado En su antigua epístola: se determinó consigo mismo, tomó una resolución dentro de su propio pecho hace algún tiempo, dice que él,.

que no volvería a venir en la pesadez; que no vendría con tristeza y pesadez, que se arrepentiría de sus pecados no se arrebató, y por repentinas y censuras bruscas, que en tal caso serían necesarias, sería la causa del dolor y los problemas para ellos; Por lo tanto, decidió esperar su arrepentimiento y enmienda antes de que él volviera a venir. La palabra "de nuevo", puede estar conectada con la frase "en la pesadez"; Y el sentido, sea, que en su antigua Epístola, que fue una especie de llegada a ellos, los hizo pesados ​​y lamentó, reprendiéndolos bruscamente por algunos trastornos que estaban entre ellos; Y ya que ha sido un punto resuelto con él, que no volvería a entrar en la pesadez, o con la palabra "venida"; Y entonces el significado es, como su primera venía, entre ellos, fue a la alegría de sus almas, por lo que fue un caso determinado con él, que su segunda venida no debería estar con el dolor, ni a ellos ni a ellos, ni a ambos; Y esta es la verdadera razón por la que lo había diferido tanto tiempo.

Versículo 2

Porque si lo pido lo siento, ... eso es, si se acerca entre ellos, y ser los medios de pena y dolor frescos:

¿Quién es él, entonces eso me alegra? Tal fue su amor y afecto por ellos, y simpatía con ellos, que en caso de que sean afligidos, también debe engañar; eran las únicas personas en que podía tomar cualquier deleite en Corinto; ¿Por qué deberían estar en la pesadez, él también lo haría, y entonces, qué placer tendría que estaría entre ellos? Dado que no un hombre de ellos estaría en una condición y capacidad para hacerlo alegre:

Pero lo mismo que se hace lamentando por mí. La versión etíope sin autoridad lee esta cláusula, "excepto el que he hecho alegre"; Pero el apóstol debe entenderse de algún hombre en particular, a la persona incestuosa, que se había logrado, por ese terrible castigo de ser entregado a Satanás, infligido en él; O bien, el número singular que se está poniendo para el plural colectivamente, debe comprenderse de todos los miembros de la Iglesia en Corinto, que habían sido muy afortunados por las nítidas reprensiones que les había dado; Y, por lo tanto, a menos que se haya eliminado este problema, no podía esperar tener mucho consuelo y placer con ellos.

Versículo 3

Y escribí esto lo mismo para ti, ... No lo que había escrito en el versículo anterior, o en 2 Corintios 1:23, donde dice, que no viene a ellos como sin embargo, fue para evitarles; Pero lo que le había escrito en su antigua Epístola, con respecto a la excomunión del hombre incestuoso, que le había afectado tanto a él como a ellos; Y este el apóstol eligió bastante ordenar escribiendo, que en persona; Con la esperanza de escuchar su arrepentimiento y enmienda, antes de que se encontró entre ellos:

Para que sea, dice él,.

Cuando llegué, o debería venir,.

Debería tener dolor de ellos de los cuales debería regocijarme; Algunas copias y la edición complaciente leen, "dolor al tristeza"; y también lo es la versión latina de la vulgada, que parece ser transcrita a partir de filipenses Filipenses 2:27, es decir, tomó este método para enviar una carta de reprobación, para poder llevarlos a un sentido y Reconocimiento del pecado; Para que se produzca en persona, algunos habrían sido un dolor y problemas para él, habiendo caído al pecado no se arrepintió; que deberían haber sido una cuestión de regocijo a él, como los sellos de su apostolado, y su trabajo en el Señor: y este paso fue lo más alentado a tomar, a través de la confianza que tuvo de ellos,.

Tener confianza en todos ustedes; Estar plenamente persuadido de su afecto por él, y la opinión de él:

que mi alegría es la alegría de todos ustedes; que su alegría y pena fueron mutuos y comunes; que en qué se regocijó, lo hicieron lo mismo; Y lo que le disgustarlo le estaba disgusto; Y, por lo tanto, en el primer indicio dado, se cuidó de eliminar la ocasión de tal disgusto, que podría tener lugar su comodidad mutua; asegurándolos, y de los cuales podrían estar asegurados, que no le parecía una alegría para que les molestara; Él no podía tener ninguno cuando se iba. Su opinión final por escrito a ellos de la manera que tenía, no era para afligirlos, sino para llevarlos al arrepentimiento y la reforma, que se emitió en la alegría mutua de él y en ellos.

Versículo 4

Por mucha aflicción y angustia del corazón, ... siendo presionado enormemente a su espíritu, y afligió su corazón, por las abominables iniquidades entre ellos, a las que parecían no avisarse, y no estar preocupados, sí , más bien para ser hinchado con:

Te escribí con muchas lágrimas; Como signos y expresiones de, y por las cuales se ventilaron, la angustia interna y la angustia de su alma; y la letra que le envió en cierta medida Bore Testigo: lo cual fue escrito,.

No es que debas ser afligido; eso es, no meramente por el bien de los de ellos, en el que no tomó placer; no, sino que el apóstol diseñó y deseaba afectar sus mentes con una pena sagrada y un dolor piadoso por el pecado, y por la presente su enmienda; Pero su opinión principal fue, junto a su bien espiritual, y la gloria de Dios, para expresar la grandeza de su amor a ellos: como él dice,.

que podrías conocer el amor que tengo más abundantemente a ti; A medida que su amor era muy vehemente hacia ellos, fue deseoso, deberían conocerlo, y cuán superior fue abundante; y que era aún mayor con ellos, que a los demás; Y pensó que no podía dar una prueba y evidencia más importante de él, que al reprenderlos fielmente, y eso también, como la necesidad del caso requerido.

Versículo 5

Pero si alguno ha causado pena, ... la persona incestuosa está aquí manifiestamente diseñada, aunque no se llama, quien había sido la causa y la ocasión de mucho dolor y tristeza, tanto para sí mismo como de otros; porque el apóstol no debe ser entendido, como si dudaba si había causado pena o no, sino que se lo da por sentado, como cierto punto; "Si", ver, o aunque ha causado pena:

Él no me ha afligido, sino en parte; o en cierta medida; Como ha reflejado el deshonra a Dios y sus caminos, verdades y ordenanzas; y ha traído problemas sobre sí mismo, y la iglesia de la que es miembro; Porque el apóstol ahora se regocijó, que realmente fue humillado por su pecado, y sinceramente, y de manera evangélica, se arrepintió de la misma; Su dolor había terminado, y era como si no fuera; Y la ofensa que tomó ahora se quitó totalmente: además, aunque este hombre le aflojó, fue, pero en parte; No era la única causa de su pena: también lo agregaron en gran medida a él por su despreocupación de él, y la negligencia para reprenderlo, aunque solo se da cuenta de este solo hombre:

que no puedo sobrecargarlos a todos; Llevar con fuerza sobre ellos, agravar su pecado y aumentar su problema: o, por lo tanto, ese hombre no me ha afligido solo, pero en cierta medida todos ustedes; Para la frase "todo lo que usted", puede ser considerado, no en relación con la palabra "sobrecargo", pero con la palabra "afligido"; y la lectura y el sentido del todo ser así ", no me ha afligido, sino en parte, o en cierta medida"; O, como lo lee el siríaco, בציר קליל לכלכון, "Casi todos ustedes": pero esto, como si lo hiciera decir, lo hago, pero solo mencionar, no lo habitaría ", que no puedo sobrecargarlo", o ser Se cree que es dominante, o debería agravar su pecado y su dolor: por,.

Versículo 6

Suficiente para tal hombre es este castigo, ... por este castigo se entiende, la excomunión de la persona incestuosa, o la censura que se le puso la Iglesia: por esto.

fue infligido por muchos; No solo por el pastor, o por los ancianos o más personas eminentes en la Iglesia, sino por la multitud, por toda la congregación, al menos τπω πλειονων, "por cuanto más"; la mayor parte, o mayor; Y no por uno, o unos pocos solo: al infligir este castigo, o poner en esta censura de la manera pública que lo hicieron, ciertamente estaban bien, y que lo felicitaron; Pero en la medida en que apareció signos de verdadero arrepentimiento, fue suficiente, había respondido al propósito por el cual se infligió, y por lo tanto fue hora de eliminarlo: de donde aprendemos, que en caso de enormidades graves, hay que ser una excomunión pública; y que esto debe hacerse por la votación, y con el consentimiento de toda la iglesia, o la mayor parte de ella; Y que en proceso de tiempo, cuando la persona así trató, ha dado la satisfacción de la Iglesia en cuanto a la verdad y la autenticidad de su arrepentimiento, la censura debe ser retirada y se recíproca cordialmente en la comunión de la Iglesia nuevamente. Este "castigo", o "reproche", επιτιμια, "por muchos", es el mismo que los judíos llaman e התוככה ברבים, "una reprensión por muchos"; que se da por muchos, o en presencia de muchos.

E R. Eliahu en Addernet, c. 3. APUD TRIGLAND. De Sect. Karaeorum, p. 166.

Versículo 7

Así que, por lo contrario, debes perdonarlo, por otro lado, hasta ahora el apóstol sugiere que deberían ser infligiendo cualquier otro castigo, o por cualquier medio, y por cualquier medio, y aumentar lo que se infligió, que Debería perdonarle su ofensa, al quitarse la ciencia de él, que había sido suficiente para el propósito, y la había continuado con él un tiempo suficiente:

y consolarlo; Al restaurarlo a la comunión de la Iglesia, y a un disfrute de todos los privilegios y ordenanzas de la Cámara de Dios: y esto fue necesario hacerlo,.

Para que quizás sea tal, tal, se debe ingerir con mucho dolor: estar abrumado con problemas, envueltos en la desesperación, y así se vuelven inquietos por el ejercicio de la gracia y el cumplimiento del deber; Para evitar, por lo tanto, tales consecuencias peligrosas y perniciosas, es incumbente a las iglesias de Cristo, tan pronto como tenga que observar que las censuras han respondido al final para llevar a las personas a un sentido y reconocimiento del pecado y la enmienda de la vida, para eliminarlos, y restaurar tal a la beca.

Versículo 8

Por lo que le suplico, ... o exhorta:

que usted confirmaría su amor hacia él: exprese su amor con él de la manera más amable y tierna, muestre lo mismo, y como el amor fuerte para él como lo hizo antes, y como si nunca hubiera ofendido; recibirlo como hermano de la manera más cariñosa y abrazarlo con las expresiones más entrañables de respeto y amistad; y deje que su recepción de él de este amable y amable sea con el consentimiento completo, y por el voto conjunto y el sufragio de toda la iglesia, por lo que la palabra traducida "Confirmar" significa; Porque como la expulsión de una persona fuera de una iglesia debe hacerse por el Decreto y el voto de la Iglesia, o no es auténtico, por lo que la recepción de una persona en ella debe ser de la misma manera; Y ya que esto debía ser hecho por el sufragio de la Iglesia, el apóstol le suplica y los exhorta a hacerlo.

Versículo 9

Para este fin, también escribí, ... o "He escrito", tanto en esto como en su antigua Epístola para ellos, y en ambos con esta opinión,.

que podría conocer la prueba de ti; que podría intentarlo, probarlos y conocerlos:

Si eres obediente en todas las cosas; Él les escribió en su antigua Epístola, para guardar ese hombre malvado de ellos; lo que no hizo, simplemente para reprochar al hombre y solucionar una marca de infamia en él; ni simplemente para llorar y afligir sus mentes; ni solo para mostrar su propio poder y autoridad, que él como un apóstol había recibido de Cristo, sino para hacer juicio de su obediencia; y él había tenido una prueba de ello en su rechazo de él; Y ahora les escribe, que, dado que este hombre era realmente humillado por su pecado, y tuvo arrepentimiento a la vida de no haber sido arrepentidos, que lo recibirían alegremente, y lo restaurarían a su lugar; que como el apóstol tenía una prueba de su obediencia en la persona, también podría tenerlo en el otro, y por lo tanto, en todas las cosas, por lo tanto, parece que aunque pertenece a toda la iglesia, y que solo, para rechazar o recibir a los miembros. , sin embargo, como los ministros del Evangelio se fijan sobre las iglesias, gobernar, guiar, directamente y ir antes en cuestiones de disciplina; Entonces, lo que sea que propongan, de acuerdo con la regla de la Palabra de Dios, deben ser atendidos y obedecidos cuidadosamente.

Versículo 10

A quien perdonamos algo, también perdono, ... Esto puede extenderse al perdón de cualquier persona, en cualquier caso; ya sea en el tiempo pasado, o en la actualidad, o en el tiempo por venir; aunque tiene un especial respeto al perdón del hombre incestuoso, que el apóstol se había determinado en su propia mente, y estaba muy listo para entrar, y muy deseoso de unirse a la iglesia, ya que se habían unido a él en el excomunión de él; y para involucrarlos a tal temperamento y disposición, les dice que estaba en su cuenta que lo hizo:

Porque si perdongo algo, a quien lo perdoné, por tus sesaves, lo olvidó; ¿Cuál es como si él debiera decir, cada vez que he perdonado a algún delincuente, ya que ahora perdono a este hombre, siempre lo hago por su bien; ya sea a su solicitud, o en confianza de esto, que ustedes mismos han perdonado; O por su bien, paz y bienestar: y además, lo que hago de este tipo, lo hago.

en la persona de Cristo; A su vista y presencia, que sabe que lo que hago de esta manera, lo hago sinceramente, y con todo mi corazón y mi alma; o más bien lo hago en su nombre, y por su autoridad; Y como perdono a este hombre por tu sabor, y en el nombre de Cristo, debes hacerlo igualmente.

Versículo 11

LEST Satanás debe obtener una ventaja de nosotros, ... o hacernos ganancias, o deberíamos ser derrocados por él; Una metáfora tomada de personas codicias, que toman todas las ocasiones y hacen uso de todas las ventajas para eludir y engañar a las personas en el comercio de ellos: Satanás obtiene una ventaja de las iglesias, cuando la disciplina de la iglesia se convierte en negligencia y desprecio, o se convierte en la tiranía. ; O cuando puede arrancar a cualquier persona de una iglesia, o mantenerlo fuera de él: por lo que el argumento del apóstol es que, dado que la persona incestuosa tenía un verdadero arrepentimiento por su pecado, debería ser perdonado, consolado y recibido en la iglesia. ; Paraíste por una severidad demasiado grande, y una continuidad demasiado larga de la censura en él, debe estar sumido en la desesperación, o ser arrastrada en una negación de la fe, o en un curso de maldad escandaloso abierto; Y así, la Iglesia pierde por completo a un miembro, que podría, por el uso adecuado de la disciplina, ha sido útil, y Satanás gana uno:

porque no somos ignorantes de sus dispositivos; y stratagememas astutas; Algunos de sus astutos contrivimientos y diseños son conocidos, aunque no todos ellos; Y esto, especialmente, que a veces se transforma en un ángel de la luz, y en la pretensión de mostrar una simple indignación contra el pecado, y mantener una disciplina estricta y justa, destruye las almas, arruina las iglesias y trae religión en desprecio. Este fue uno de sus dispositivos en tiempos anteriores, que las personas que cayeron en ningún pecado bruto después del bautismo, y una profesión de religión, nunca volverían a ser restauradas y recibidas en la comunión de la Iglesia, dejen que su arrepentimiento fuera tan sincero. Este espíritu cruel e inexorable, bajo el espectáculo de estricta religión y disciplina, es lo que el apóstol aquí tendría precaución, como una de las Wiles de Satanás.

Versículo 12

Además, cuando llegué a Troas, ... el apóstol procede, en esta última parte del Capítulo, a tomar nota y eliminar el cargo de la ostentación e insinceridad en la predicación del Evangelio, y sugerir otras razones de su llegada. a Corinth; En particular, se llevó un viaje a Troas, esperando reunirse con Tito allí, que debía darle una explicación de los asuntos de la Iglesia en Corinto, que fue deseoso de saber antes de que se fuera; Pero falta de Titus, es incómodo, y va para Macedonia; Aunque fue detenido por primera vez un tiempo en Troas, teniendo una buena oportunidad de predicar el Evangelio allí, con una perspectiva de éxito. Troas fue una ciudad de la Menora Asia cerca del HelloSpont, anteriormente llamó a Troy; de que Pablo está en este lugar más de una vez, vea 2 Timoteo 4:13 y de este lugar.

Hechos 16:8, y de la iglesia allí,.

Hechos 20:7. Hice que vino,.

para predicar el evangelio de Cristo; Ese Evangelio, de los cuales Cristo es tanto el autor como el sujeto; y no es otra cosa que la buena noticia y las buenas nuevas de paz, perdón, justicia, vida y salvación, por un Jesús crucificado; Este fue su trabajo y su negocio; Su corazón estaba en él, se encomendó en este servicio, y fue lo que persiguió en todos los lugares donde llegó; Y en este lugar tenía mucho ánimo; porque agrega,.

Y una puerta se abrió a mí del Señor; Tal como se le abrió en Éfeso, 1 Corintios 16:9; Tuvo una buena oportunidad de predicar el Evangelio a muchas almas, muchas se inclinaron a asistir a su ministerio, desde donde concibió grandes esperanzas de hacerlo bien; Se le dio una puerta de expresión para predicar el evangelio audazmente y libremente, y una puerta de entrada para que el Evangelio pasara a sus corazones: todo lo que no era de hombres ", sino del Señor"; Quién tiene la clave de David, que se abre y nadie se cierra, se cierra y nadie se abre.

Versículo 13

No tenía descanso en mi espíritu, ... aunque había una puerta tan abierta para predicar el evangelio, y una oportunidad de hacerlo bien, pero estaba muy angustiada en su mente; Muy inquieto e incómodo en su espíritu, y no se pudo estar satisfecho para quedarse; Lo que muestra, que aunque era un hombre tan grande, era más que un hombre, y de las pasiones similares con otras: y la ocasión de esta insatisfacción y la inquietud era,.

Porque, dice él,.

No encontré no titus mi hermano; A quien él tan estilos, no solo porque era un compañero cristiano, sino porque era un compañero de trabajo en el Evangelio; y al llamarlo así, pone un honor sobre él, y expresa su aflicción por él: ahora no lo descubrió como lo esperaba, se hizo incómodo: no es que él lo quería como un intérprete por él, o su ayuda para predicar el Evangelio en Troas, donde tantos se inclinaron a escuchar la palabra; Pero debido a que fue extremadamente deseoso de conocerlo el estado de los asuntos de la iglesia en Corinto; para que se dé toda esta cuenta, para mostrar su preocupación afectiva y el cuidado de esa iglesia: a la que continúa, diciendo:

Pero quitándolos de ellos; los discípulos en Troas, y ordenando y prescrita, ya que la palabra aquí usó significa, cómo deben manejarse las cosas para los mejores después de su partida; Porque como se abrió una puerta para el Ministerio de la Palabra, no se puede pensar que lo dejaría así, sin arreglar a las personas adecuadas para continuar con el trabajo, y las instrucciones adecuadas de cómo conducirse a sí mismas; Y muy probable que ordenó que Carpus fuera su anciano, obispo o supervisor: y habiendo hecho esto, él.

entró en Macedonia; En la búsqueda de Tito, a quien deseaba ver con tan seriamente, y por quien llegaba a él, fue renovado y reconfortado; Consulte 2 Corintios 7:5.

Versículo 14

Ahora, gracias a Dios, ... El apóstol ha mencionado la puerta que se abrió para él en Troas, para predicar el Evangelio con éxito, llama a la mente las grandes y múltiples apariciones de Dios para él y sus compañeros Ministros, en bendición. sus labores a la conversión de muchas almas; lo que hace que se rompa en el Día de Acción de Gracias a Dios, en esta cuenta: de lo que se nota, y está agradecido a Dios por sí, que él.

siempre nos causa triunfar en Cristo; no solo lo había hecho, sino que continuó haciéndolo: algunas versiones atribuyen este acto de triunfo a Dios, como su acto, leyendo el pasaje, por lo tanto, "Ahora, gracias a Dios, quien triunfa sobre nosotros", o "por nosotros en Cristo "; que nos ha conquistado por su gracia, y nos hizo uso como instrumentos para la conversión de los pecadores; Y así lo triunfó por primera vez, habiéndonos sometidos a nosotros mismos, y luego sobre nosotros por nosotros, en cuyos corazones las flechas de su palabra han sido agudas y poderosas: por lo que la palabra se usa para el propio acto de triunfo de la persona. AI = 1> 1 Tesalonicenses 2:15 , pero aquí significa, como lo hacen las palabras en la conjugación hebrea "Hiphil", que más comúnmente denota un efecto sobre otro, o que se produce y produce en otro, y es rentablemente, "lo que nos causa triunfar"; y no se refiere al triunfo de la fe, común con los apóstoles a otros creyentes; Aunque esto está en Cristo, en su justicia, muerte, resurrección, ascensión, sesión a la mano derecha de Dios e intercesión; y es lo que Dios causa, y a quién se da la gracias, pero este es un triunfo peculiar de los ministros del Evangelio, que están hechos para triunfar sobre hombres y demonios, sobre el mundo, los reproches, las persecuciones, las sonrisas, sonrisas, y las halagas de ello; sobre los hombres malvados, silenciándolos, deteniendo las bocas de las gansapas, refutando a los falsos maestros y preservando el evangelio puro, a pesar de toda la oposición; y al ser útil para el giro de muchas almas de la oscuridad a la luz, y del poder de Satanás a Dios: y esto es.

En Cristo: está debido a la victoria que tiene; Es por su fuerza, está en su nombre, por su bien, y debido a su gloria en este documento en cuestión: y.

siempre; Dondequiera que los ministros de Cristo estén llamados a mano de obra, y donde sea que el evangelio sea puramente y predicado poderosamente por ellos, se hace algo bueno; y se hacen para triunfar sobre el infierno y la tierra, sobre el pecado, Satanás y el mundo; Y por todo esto, gracias se debe a Dios; porque él es que los hace triunfar, o nunca podrían; Como aparecerá fácilmente, si consideramos qué maliciosos instrumentos débiles son; ¿Qué oposición se hace contra ellos? ¿Qué cosas maravillosas están hechas por ellos? Por lo que significa que triunfan, por la predicación de la cruz, y que en medio de las mayores presiones y aflicciones. Gracias también se le da a Dios, que él.

Maketh manifiesta el sabor de su conocimiento por nosotros en cada lugar; por "su conocimiento" se entiende, ya sea el conocimiento de Dios, que hace que los ministros del Evangelio triunfan; o el conocimiento de Cristo, en quien triunfan; o más bien de ambos, del conocimiento de Dios en Cristo; y diseña el Evangelio, que es el medio de los mismos: y que se dice que tiene un "sabor" en él, y denota la aceptabilidad de la misma a las almas sensatas; y el buen nombre, fama y crédito, que Cristo tiene por la Ministración Fiel; y es una alusión para Cantares de los Cantares 1:3. Ahora esto, se dice que Dios se manifiesta; Se escondió antes, se escondió en sí mismo, y a los hijos de los hombres; Era como una caja de pomada cerrada, pero ahora abierta por la predicación de la palabra, que difunde un olor fragante; Y, por lo tanto, se dice que lo hace manifiesto "por nosotros": los ministros del Evangelio, que abiertamente, audazmente, y lo predican fielmente; y "por manifestación de la verdad"; Difundir el sabor, y que "en todos los lugares", donde vienen; Su comisión era en general, para entrar en todo el mundo, y predicar el evangelio a cada criatura.

Versículo 15

Porque somos a Dios un sabor dulce, ... Aquí se da una razón, por qué el sabor del conocimiento de Dios en Cristo se manifiesta por los ministros del Evangelio, porque ellos mismos son un sabor dulce; No es que estén tan en sí mismos, porque tienen los mismos corazones y naturalezas corruptas, y se quejan de ellos como otros hombres; pero con los dones y las gracias del espíritu de Dios, comparables a ungüentos fragantes y dulces de olor, Cantares de los Cantares 1:3, por los cuales están habilitados para predicar las doctrinas sabrosas de la Evangelio, y para adornar y recomendarlos por sus vidas y conversaciones ejemplares: la alusión es a Aarón y los sacerdotes bajo la ley, que fueron ungidos con el aceite de unción, que se derramó sobre sus cabezas, corrió sobre sus barbas y descendió a sus barbas. a las faldas de sus prendas, para que estuvieran en todo un perfume, un olfato dulce y sabor; Y así son los ministros de la Palabra, siendo ungidos con eso, a la que el otro era típico. Se dice que son un sabor dulce.

de Cristo, porque tienen sus dones, gracia y evangelio de él, y él es el tema de su ministerio; Para que este dulce sabor de los suyos, no sea el suyo, sino su, cuya persona, la sangre, la justicia, el sacrificio, la gracia y la plenitud de la misma, como lo han quedado en el Ministerio del Evangelio, son dulces y sabrosos de los creyentes. Además, es "a Dios", son tan sabor, no a los hombres, simples hombres carnales, porque con ellos son la suciedad del mundo, y el escalonamiento de todas las cosas; Pero están agradecidos y agradables para el Señor, a medida que hacen sus ministraciones, y demuestra su honor y la gloria: y esto son.

en ellos que se salvan, que son elegidos por Dios a la salvación, para quien Cristo lo ha forjado, a quien se aplica por el Espíritu de Dios, que son herederos de él, y lo guardan, y para ello, por El poder de Dios, y sin duda lo disfrutará: sí, son un sabor dulce.

En ellos que perecen, toda la humanidad son, a través del pecado, en una condición de perrosidad: algunos de ellos nunca perecerán; Pero, y se salvarán con una salvación eterna: otros perecerán en sus pecados, a los que están abandonados; ¿Y qué sentido los ministros del evangelio son un sabor en estos se muestran en el siguiente verso?

Versículo 16

Para el que somos el sabor de la muerte hasta la muerte, ... quiénes son por la muerte, o lo designan; Consulte Jeremias 43:11. Lo que dice el apóstol del Evangelio, y los ministros del Evangelio, los judíos que sus compatriotas utilizaron con frecuencia a decir de la ley, y a los que parece referirse;

"Saith Rabba F, para ellos que van a la derecha, (la ley,) es סמא דיי," el sabor de la vida "; pero para ellos que van a la mano izquierda, es סמא דמותא, "El sabor de la muerte". ''.

De nuevo g,.

"Todos los que estudian en la ley por el bien de él, para él se convierte en סם חיים," el sabor de la vida ", según Proverbios 3:18, pero todos los que estudian en la ley. , no por el bien de él, para él se convierte en סם המות, "el sabor de la muerte"; ''.

una vez más h,.

"Si un hombre es digno o justo, a él la ley se convierte en.

סם יים, "el sabor de la vida"; Pero si él no es justo, se convierte en él סם מיתה, "el sabor de la muerte": ''.

Y esto no solo dicen la ley escrita, sino también de su ley oral i, y no estamos contentos con las descripciones generales de las personas a quienes la ley es así, sino mencionar especialmente los gentiles;

"Las palabras de la ley (dicen que k) son סם חיים," el sabor de la vida ", a los israelitas; y סם המות," el sabor de la muerte ", a las naciones del mundo: ''.

que la ley debe ser el sabor de la muerte, ya que es la ministración de la misma, y ​​no puede dar vida, ver Gálatas 3:21, no es de extrañar; Pero que el evangelio y los ministros de eso, deberían ser el sabor de la muerte hasta la muerte, puede parecer extraño, pero por lo que es. Estos predican la salvación por la muerte de Cristo, y también lo son el sabor dulce de la muerte de Cristo; Pero esto es despreciado y rechazado por los hijos de los hombres, es "a la muerte", y cuestiones en la muerte eterna de los despejados y los rechazadores de la misma; Del mismo modo, esta doctrina predicó por ellos, golpea con la muerte toda la sabiduría, la justicia y la santidad de un hombre, y declara que la vida y la salvación son solo por Cristo y su justicia; Y además, se asiste a la persecución y la muerte, y por lo tanto es una insensatez que perecen; y así se convierte en "el sabor de la muerte hasta la muerte"; un sabor, pero no un sabor dulce, ni el dulce sabor de Cristo; Un sabor dulce de hecho a Dios, cuya justicia, santidad, poder y sabiduría, se muestran en la muerte y la destrucción justa de los pecadores, pero no para ellos:

al otro, el sabor de la vida a la vida; Los que están ordenados a la vida eterna. El Evangelio predicado por los fieles ministros de Cristo es el medio de las almas aceleradas y dándoles "vida espiritual"; y de apoyar y mantener esa vida, y de nutrirlos hasta la "vida eterna"; Y así se convierte en "el sabor de la vida" espiritual ", hasta la vida" eterna. La copia alexandráfica, y algunas otras, y así la versión etíope, lee ambas cláusulas ", desde la muerte hasta la muerte, y de la vida a la vida"; con que comparar Romanos 1:17, y luego el significado puede ser, ya sea, como observa Grotius, que el mal informe del Evangelio de los hombres muerto en el pecado, trae la muerte a quienes dan crédito eso; Y el buen informe de Dios de Dios, el autor de la vida, a los que se puede agregar de los ministros, que están vivos en un sentido espiritual, son los medios de vida para los demás: o son los medios para agregar la muerte a muerte, la muerte. eterno, a muerte espiritual, o moral; La muerte por el pecado, hasta la muerte en el pecado, el evangelio es despreciado; y de la creciente vida espiritual, las comodidades de la misma; y de agregar la vida eterna a la vida espiritual: sobre el cual, el apóstol hace esta exclamación,.

Y quién es suficiente para esas cosas; ¿De cuál es el significado de cuál es, ¿quién es capaz de buscar y descubrir la razón de esta diferencia diferente del Ministerio del Evangelio sobre las almas de los hombres? Ningún hombre puede hacerlo; Debe atribuirse a la voluntad soberana y el placer de Dios, quien oculta el Evangelio de algunos, y lo revela a los demás; ¿O quién es suficiente para la predicación del Evangelio? Ningún hombre es suficiente de sí mismo, muy insuficiente en el mejor sentido, y ninguno, sino por la gracia de Dios, y los dones de su espíritu; ¿O quién es suficiente para dar éxito al Evangelio cuando se predica? Ninguno puede hacer esto; Pablo puede plantar, y Apolos Water, pero es solo Dios lo que da el aumento.

F T. BAB. Sabbat, fol. 88. 2. G Taanith, Fol. 7. 1. H Yoma, FOL 72. 2. I Zohar en Gen. Fol. 19. 3. K Vajikra Rabba, Fol. 147. 1. Debarim Rabba, Fol. 233. 3. Shirhashirim Rabba, Fol. 9. 4.

Versículo 17

Porque no somos tantos, ... el apóstol aquí se quita de sí mismo, y otros ministros del Evangelio, un personaje que no les pertenecía a ellos, sino a los falsos apóstoles; que son descritos por su número muchos; Hubo grandes enjambres de falsos maestros en los primeros tiempos del cristianismo; ver 1 Juan 2:18; Algunas copias leen, "como el resto": y así las versiones siríacas y árabes; y también por su calidad,.

que corrompen la palabra de Dios; por "la Palabra de Dios", puede ser significaba que las Escrituras en general, que son de Dios, contienen su voluntad, y que usa para el bien de los hombres, y su propia gloria, y puede ser corrompida por las falsas glosas y los humanos. mezclas, y agregándolos, o tomando de ellos; o el evangelio en particular, que es la palabra de verdad, de la fe, la justicia, la reconciliación y la salvación, y que fue corrompido por estos falsos maestros, al hacer la mercancía; Hucksteraron la Palabra de Dios, se hicieron ganancias, buscaban simplemente su propio interés mundano y ventajas en ella, y así lo mezclaban con su propia filosofía vana, para complacer a los oídos carnales y los corazones de los hombres; Se mezclaron la ley y el evangelio, la gracia y las obras, en el negocio de la salvación; Lo hicieron, ya que los comerciantes de vendedores hacen, mezclan buenos y malos productos, y luego los vendían por Ware Sound; o como viticultores, que mezclan su vino con agua y vendan por vino limpio. Los intérpretes de septuaginta en Isaías 1:22, traducen la última cláusula de ese versículo, por lo tanto, οι καπηλοι σου μισγουσιν.

οινον υδατι, "Thy vitners mezcle el vino con agua"; lo que puede entenderse en un sentido moral o espiritual; Entonces, estos hombres se mezclaron, y por la presente corromperaron el Evangelio, la Palabra de Dios; Y así, la versión siríaca lee las palabras דממזגין, "quien mezcla la Palabra de Dios": ahora dice el apóstol, no lo hicieron; Entregaron la palabra pura e inmigrable, sin corrupción o adulteración:

Pero a la sinceridad, pero a partir de Dios, a la vista de Dios, dice él,.

hablamos en Cristo; Hablaban "en Cristo", en nombre de Cristo, de o con él, y él solo, y libremente, plenamente, y claramente, como el regalo gratuito de Dios, y la única forma de salvación sin las obras de los hombres: y hablaron "A partir de la sinceridad"; Lo que entregaron fue la leche sincera de la palabra; La forma en que lo hicieron fue sincero, con toda integridad y fidelidad; Y también lo fueron sus puntos de vista, que no eran su propia ganancia y aplauso, sino la gloria de Dios y el bien de las almas; Hablaban en Cristo, y con toda sinceridad, "A partir de Dios"; por quien fueron llamados y enviados a hablar en su nombre, y de quien recibieron el Evangelio, y los regalos, y las habilidades para predicarlo; Y todo esto lo hicieron, a la vista de Dios, como el buscador de corazones, y a quien sabían que debían dar cuenta de su ministerio otro día.