Bible Commentaries
2 Corintios 2

Versículo 1

Pero decidí esto conmigo mismo, que no volvería a ti con pesadez.

Versículos 1-4

Bondad apostólica de Pablo.

Paul continúa su explicación:

Versículo 2

Porque si yo les pido perdón, ¿quién es, entonces, el que me alegra, sino el mismo que yo me arrepiento?

Versículo 3

Y os escribí esto mismo, para que, cuando llegue, no me entristezca de aquellos de quienes debería regocijarme, teniendo confianza en todos vosotros, que mi gozo es el gozo de todos vosotros.

Versículo 4

Porque por mucha aflicción y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que os contristéis, sino para que conozcáis el amor que más abundantemente os tengo.

Paul había declarado que había reconsiderado su intención de visitarlos primero y cambió su plan de venir para evitarlos. Y aquí agrega otro punto para su consideración: Pero decidí esto por mi propio bien, no volver a verte con tristeza. Su próxima visita no iba a ser la dolorosa experiencia que fue la última. Parece, entonces, que Pablo había hecho una breve visita a Corinto durante su larga estadía en Éfeso y se había sentido profundamente herido y afligido por las condiciones que encontró allí.

Se había visto obligado a usar la severidad para causarles dolor. 1 Corintios 4:21 . Y entonces pregunta, con toda dulzura: Porque si te entristezco, ¿quién, entonces, es el que me alegra, el que me alegra, a menos que sea él a quien yo haya entristecido? Su amor por los corintios lo había llevado a reprender sus pecados y faltas, a causarles tristeza, porque tenía en mente su arrepentimiento que, a su vez, alegraría su corazón.

Pero si hubiera venido en el momento en que tuvo la primera intención de visitarlos, las mismas personas de las que dependía para animarlo, para ser una fuente de satisfacción y alegría para él, le habrían causado dolor una vez más, desde los abusos que cometió. que querían eliminar, todavía estaban siendo tolerados por ellos en ese momento. Al cumplir con su deber como padre espiritual de ellos, al infligirles el castigo que merecían las condiciones, se vería privado del gozo que los cristianos corintios, como hijos suyos, le brindaban. Pero tal como estaban las cosas, su carta ciertamente había causado dolor, pero mientras tanto las cosas se habían ajustado, y Pablo se libró de las relaciones personales de dolor.

Este pensamiento se manifiesta aún más plenamente en el siguiente versículo: Y les escribí esto mismo, no sea que al venir tenga tristeza de aquellos de quienes debería haber alegrado, firmemente persuadido acerca de todos ustedes de que mi gozo es el de ustedes. todos. El deseo de salvarlos y de ahorrarse el dolor había llevado al apóstol a enviar su censura por escrito, como lo hizo en la primera carta. Este curso facilitó las cosas para ambas partes: le ahorró una experiencia desagradable, un factor de mayor peso ya que su relación con él debería haber sido en todo momento de la naturaleza para animarlo.

Lo mucho que eso significó para él se desprende del hecho de que estaba completamente persuadido, que sentía la mayor confianza en todos ellos, que su alegría era la alegría de todos. Estaba seguro del vínculo de simpatía entre ellos; querrían verlo alegre y feliz en todo momento, y él, considerándolos a todos como sus amigos, seguramente estaría dispuesto a ahorrarles una experiencia angustiosa.

El apóstol no quiso volver a experimentar el estado de ánimo en el que escribió su primera epístola: porque por gran aflicción y ansiedad del corazón os escribí con muchas lágrimas. Muchas secciones de la primera carta pueden parecer duras y conducentes a cualquier cosa menos a un sentimiento de alegría; pero su mismo amor por los corintios hizo que su lamento por su daño y su temor por el peligro de ellos fuera aún mayor.

Se había mantenido controlado a propósito, para que sus oponentes no lo acusaran de impulsividad y sentimiento descontrolado. Pero a pesar de todo eso, las circunstancias que lo acompañaron fueron las que acaba de declarar el apóstol, y su propósito al contarlas en este momento es: No para que te entristezcas, sino para que conozcas la tradición que tan abundantemente tengo hacia ti. . Así como el amor de la madre es más tierno para con el niño enfermo y débil, así como el pastor muestra la profundidad de su amor, especialmente en la búsqueda del perdido, así Pablo en su cuidado por todas las congregaciones, cap.

11:28, sin embargo, tenía un amor especial por los corintios, porque eran los más necesitados de amor y le causaban la mayor ansiedad. El mismo amor pastoral se exhibe hoy en miles de casos con probablemente tan poco aprecio por parte de aquellos que son objeto de este cuidado amoroso.

Versículo 5

Pero si alguno ha causado dolor, no me ha entristecido a mí, sino en parte, para que no les cobre a todos de más.

Versículos 5-11

El caso del pecador notorio:

Versículo 6

Para tal hombre es suficiente este castigo, que fue infligido por muchos,

Versículo 7

de modo que, por el contrario, debéis perdonarle y consolarle, no sea que tal vez sea absorbido por un dolor excesivo.

Versículo 8

Por tanto, les suplico que confirmen su amor hacia él,

Versículo 9

Porque también con este fin escribí, para conocer la prueba de vosotros, si sois obedientes en todo.

Versículo 10

A quien perdonáis algo, yo también perdono; porque si algo perdoné, a quien se lo perdoné, por ustedes lo perdoné en la persona de Cristo,

Versículo 11

para que Satanás no se aproveche de nosotros; porque no ignoramos sus maquinaciones.

Este párrafo es un modelo de tacto amoroso, pastoral y delicadeza. No cabe duda de que Pablo se está refiriendo a la persona incestuosa acerca de la cual escribió tan claramente en la primera epístola, cap. 5: 1-5. Y, sin embargo, escribe: Pero si alguno ha causado dolor. No menciona ni el ofensor ni el ofensor, prefiriendo suprimir el asunto que se había arreglado tan satisfactoriamente con la menor sensación posible.

Porque el ofensor, al causar dolor, no lo entristeció, Pablo no fue el objeto directo de la ofensa, sino hasta cierto punto (para que no lo presione demasiado) a todos ustedes. El apóstol había sentido el pecado solo en la medida en que dañaba a la congregación de Corinto y, por lo tanto, entristecía a toda la Iglesia de Dios. No tiene la intención de poner sobre el pecador arrepentido una carga mayor de la que las circunstancias exigen absolutamente. Y menos que nada, Pablo tiene la intención de continuar sufriendo un agravio ahora que el dolor de la congregación se ha convertido en gozo por el arrepentimiento del pecador.

Y por eso el apóstol agrega la amonestación bondadosa: A tal persona le basta esta pena, su castigo, por parte de la mayoría. Evidentemente, las instrucciones dadas por el apóstol en cuanto a la manera de tratar con el hombre incestuoso se habían llevado a cabo, y la mayoría de los miembros estaban dispuestos a seguir las palabras de su maestro. Sin embargo, no se puede determinar si el hombre había sido realmente excluido de la congregación cristiana o si había aceptado la reprimenda de la congregación.

En cualquier caso, había sido disciplinado severamente, había soportado, de alguna forma, el castigo, el castigo de su pecado, y todavía estaba en desgracia. Entonces Pablo hace un alto; se ha hecho suficiente; el objetivo ha sido alcanzado. El tiempo de la severidad ha pasado, ahora hay que emplear la indulgencia y la bondad: para que, por el contrario, sea mejor que seas bondadoso con él y lo consueles, no sea que con excesiva tristeza sea tragado tal uno.

Tan pronto como el ofensor haya hecho una confesión plena y libre de los pecados, se debe olvidar toda dureza y no se debe evidenciar nada más que una bondad reconfortante. Porque, a menos que este sea el caso, el culpable puede desesperarse y frustrar todo el objeto de las medidas disciplinarias. A menos que al pecador arrepentido se le dé la seguridad plena e inequívoca de la gracia y el perdón divinos, puede renunciar a toda esperanza de salvación y a todos los esfuerzos por obtener la vida eterna, y apartarse del Evangelio con un corazón siempre amargado contra Cristo y la Iglesia cristiana.

Cuanto más afligida y abatida está una conciencia porque siente la ira de Dios y el poder de Satanás en su estado de excomunión, más resplandeciente debe hacerse la proclamación de la gracia de Dios en Cristo Jesús. y regañar y reprender severamente a los que han caído; pero cuando se dan cuenta de que se afligen por sus pecados y quieren llevar una vida mejor, deben, a su vez, consolarlos y ayudarlos, haciendo que sus pecados sean tan pequeños y ligeros como sea posible. es decir, de esta manera, que la misericordia de Dios, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo dio por todos nosotros, es mayor que todo pecado, para que los que han caído no se hundan en gran dolor ".

Con este espíritu escribe Pablo: Por tanto, les exhorto a que cumplan con [su] amor hacia él. Mediante una decisión formal, el culpable debería ahora ser devuelto a la comunión de la Iglesia; de esta manera su amor por el hermano debe afirmarse; como la congregación había usado el poder de atar, también se debe aplicar el poder de desatar. Y el apóstol respalda su súplica de una manera muy hábil: Porque con este fin también escribí, para conocer la prueba de ti, si eres obediente en todo.

Al darles las instrucciones de la primera epístola, su objetivo había sido ponerlos a prueba, si aceptarían voluntariamente su autoridad apostólica y actuarían en consecuencia. Ahora que el propósito de las medidas disciplinarias se había cumplido plenamente, no se atrevería a quedar ni rastro de venganza, y seguramente llevarían a cabo también las instrucciones presentes con una alegría igualmente obediente, y resultarían tan leales como él esperaba.

Para hacerles sentir que él estaba unido a ellos en su acto público de perdón, Pablo añade: Pero a quien perdonáis algo, yo también; porque también yo, lo que he perdonado (si es que algo he perdonado), por vosotros delante de la faz de Cristo, para que no se aproveche de nosotros Satanás; porque sus artilugios no nos son desconocidos. El apóstol fortalece aquí la disposición de la congregación a perdonar y también el consuelo del pecador arrepentido.

Los miembros de la iglesia de Corinto deben estar seguros de que están usando su poder, el Oficio de las Llaves, de manera adecuada al seguir sus instrucciones, porque en este caso se habla de su propio perdón. Y podían recordar para siempre que él no presumiría de tener autoridad sobre ellos, no ejercería señorío sobre ellos en tales asuntos. En forma de principio, declara su posición de que él, en caso de que el perdón estuviera en orden, coincidiría con ellos en la absolución.

Por ellos y en presencia, ante los ojos de Cristo, el Redentor del mundo, perdonaría al pecador arrepentido. Y para no contradecirse, v. 5, añade, entre paréntesis: Si asumimos, concedido que he perdonado algo. Es tan necesario utilizar toda la indulgencia evangélica a causa de las muchas trampas del diablo, que seguramente se aprovechará de la situación haciendo un serio intento por capturar al culpable.

La desesperación lo llevaría directamente a los brazos del diablo, escribe el apóstol, y tenía cierta experiencia y conocimiento sobre este asunto; conocía los designios del adversario de las almas de los hombres. Lejos de entregar al ofensor arrepentido como una víctima bienvenida a las artimañas de Satanás, quiso usar todas las precauciones para frustrar sus avances y frustrar sus maquinaciones. Nota: Este mismo espíritu de misericordia amorosa debe caracterizar a cada pastor y a cada congregación con referencia a cada pecador arrepentido, sin importar cuán grande haya sido la ofensa original.

Versículo 12

Además, cuando vine a Troas a predicar el evangelio de Cristo, y se me abrió una puerta del Señor,

Versículos 12-17

El triunfo de Pablo en Cristo. 2 Corintios 2:12

Versículo 13

No tuve descanso en mi espíritu porque no encontré a Titus, mi hermano; pero despidiéndome de ellos, me fui de allí a Macedonia.

Versículo 14

Ahora gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo y manifiesta el olor de su conocimiento por medio de nosotros en todo lugar.

Versículo 15

Porque para Dios somos olor grato de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden.

Versículo 16

Para uno, olor de muerte para muerte, y para el otro, olor de vida para vida. ¿Y quién es suficiente para esas cosas?

Versículo 17

Porque no somos como muchos, los que corrompen la Palabra de Dios; pero con sinceridad, pero como de Dios, ante los ojos de Dios, hablamos en Cristo.

Pablo vuelve aquí a la descripción de su propia condición espiritual en el momento en que escribió la primera epístola y cuando comenzó su viaje a Macedonia. Había llegado a la ciudad de Troas en Misia, en el mar Egeo, donde, en su segundo viaje misionero, había tenido la visión que lo llamaba a Europa, Hechos 16:8 .

Pero aunque había venido allí con los propósitos del Evangelio de Cristo, con la intención de predicar el Evangelio, y aunque la puerta de la oportunidad se le abrió en el Señor, habría encontrado ocasión suficiente para actuar en la esfera que era tan querido para él, pero no tenía descanso en su espíritu, no podía deshacerse de la inquietud que le impedía trabajar. Trabajaba bajo tal tensión de ansiedad que no podía cumplir con sus deberes como en otros lugares, la razón principal de esta condición era que no encontró a Tito en Troas como había esperado.

Titus debía traerle la información sobre la situación en Corinto, y esperaba encontrarse con él en el puerto. De modo que su creciente inquietud, su preocupación por la congregación de Corinto, hizo que se despidiera de los hermanos de Troas, quienes, a pesar de su afán de tener al amado apóstol entre ellos, respetaron su impaciencia. Así había llegado a Macedonia, donde estaba escribiendo la presente carta.

Nota: El hecho de que Pablo, aunque fue un apóstol inspirado del Señor y maestro de la Iglesia cristiana de todos los tiempos, estuvo sujeto a tentaciones, a períodos de opresión de espíritu y abatimiento, es un consuelo para nosotros, que nos insta a ser fuertes. en medio de ataques similares de debilidad.

Todas las preocupaciones del apóstol fueron disipadas por la información traída por Tito, a quien Pablo conoció en Macedonia, como lo demuestran sus palabras triunfantes: Pero gracias a Dios que siempre nos hace triunfar en Cristo, literalmente, nos conduce en una procesión triunfal. El énfasis está en "siempre". No importa qué ansiedad y angustia asedien a los cristianos, siempre son partícipes de la victoria de Dios, incluso si es en el papel de uno de los cautivos, uno de los creyentes ganado para el Señor. a través del Evangelio.

Y Dios no solo hace uso del apóstol en esa capacidad, sino que también manifiesta el olor, el sabor del conocimiento de Cristo a través del apóstol y sus compañeros en todo lugar. El conocimiento de Jesucristo, el Salvador, tal como lo difundió Pablo en los países desde Jerusalén hasta el mar Egeo y más allá, es un olor de sacrificio que agrada a Dios. Ver Malaquías 1:11 .

Su efecto puede estar oculto ante los ojos del hombre, pero el Dios omnisciente se deleita con tal sacrificio, y todos aquellos que tienen una mentalidad espiritual toman nota de su poder. "Porque con respecto a la presencia, operación y dones del Espíritu Santo, no debemos ni podemos siempre juzgar ex sensu [por sentimiento], en cuanto a cómo y cuándo se experimentan en el corazón; sino porque a menudo están cubiertos y ocurren en grandes debilidad, debemos estar seguros de, y de acuerdo con, la promesa, que la Palabra de Dios predicada y escuchada es [verdaderamente] un oficio y obra del Espíritu Santo, por el cual Él es ciertamente eficaz y obra en nuestros corazones.

Su agradecimiento es dado a Dios porque fue ministro de la Palabra victoriosa, quien de paso ofreció sacrificio de olor fragante a Dios: Porque olor grato de Cristo somos para Dios. El conocimiento de Cristo era un olor agradable a Dios; pero todo el ministerio de Pablo, en el que fue tan infatigable, fue también un olor grato para el Señor, toda su vida oliendo a santidad; el olor de Cristo lo impregnaba y todo lo que hacía.

Todos los creyentes, en la medida en que están llenos del conocimiento de Cristo y de Dios, comparten esta maravillosa cualidad: en todo momento deben encontrarse olores de santidad emanando de toda su vida y conducta. Pero Pablo, hablando específicamente de sí mismo y de sus colaboradores, dice que hay olor grato de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden, que están comprometidos en el proceso de ser salvos y de perecer; para algunos ciertamente olor de muerte para muerte, pero para otros sabor de vida para vida.

El olor glorioso del nombre y del mensaje de Cristo llega a todos los hombres con igual dulzura, pero hay una gran diferencia en el efecto. Los que son salvos se vuelven partícipes de esta salvación porque reciben la vida del olor misericordioso que surge dondequiera que se predica el Evangelio. Pero aquellos que perecen deliberadamente extraen veneno de ese mismo olor glorioso que originalmente estaba destinado solo a la vida.

Debido a que persisten en su incredulidad y no aceptan la verdad de la redención, el único olor que puede dar vida tiene un efecto mortal en sus corazones y mentes. A los que se pierden se les ofrece la misma gracia que salva a todos los pecadores, pero el Evangelio en su caso sólo logra obrar repugnancia, resistencia, contradicción contra el santo amor de Dios, y el resultado es que la Palabra de la Cruz es para ellos necedad y necedad. una ofensa, 1 Corintios 1:23 .

Cristo es para ellos una señal contra la cual hablar, Lucas 2:34 , una piedra de tropiezo y una roca de escándalo, 1 Pedro 2:8 , y así ellos traen sobre sí mismos la condenación de la ceguera, Juan 9:39 .

No es de extrañar que Pablo, que es plenamente consciente de este resultado de su trabajo, grite: Y para estas cosas, ¿quién es suficiente? La respuesta está parcialmente implícita: Así que uno de sí mismo, y ciertamente en ningún momento como para adulterar la Palabra de Dios. Pero en defensa de sí mismo y de los demás maestros agrega: Porque no somos como la mayoría, incluidos los falsos apóstoles de Corinto, que adulteramos la Palabra de Dios, que corrompen el mensaje divino contenido en el Evangelio.

Entonces, como ahora, hubo muchos que recurrieron a tales trucos en aras de ganancias sucias, quienes le quitaron la fuerza al Lam y la belleza y el consuelo del Evangelio. Con suck Paul no quiso ser identificado. Pero como con sinceridad, pero como de Dios, ante los ojos de Gad, en Cristo, hablamos. Su sentimiento y actitud personal era de estricta sinceridad, y todo su ministerio estaba abierto ante los ojos de todos los hombres.

Su comisión fue de Dios; no había deseado ni buscado el cargo, pero estaba haciendo su trabajo como enviado de Dios. Siempre estuvo consciente de la presencia de Dios y de la consiguiente necesidad de caminar sin mancha ante sus ojos. Y en Cristo habló, en comunión con Él, amador de la verdad y enemigo de la falsedad; en Cristo había encontrado el precioso contenido del Evangelio, y este tesoro estaba tratando de impartir a otros con su enseñanza. Así triunfó en Cristo y dio todo el honor a Cristo y a Dios, tal como deben hacer todos los ministros fieles de Jesús hasta el día de hoy.

Resumen

Pablo continúa su explicación de su cambio de planes, insta a la amable aceptación del ofensor arrepentido, describe la depresión inusual que experimentó en Troas, y describe el conocimiento y ministerio de Cristo como olor para vida y muerte.