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2 Corintios 2

Introducción

Habiendo mostrado la razón por la que no vino a ellos, les pide que perdonen y consuelen a esa persona excomulgada, así como él mismo, después de su verdadero arrepentimiento, lo había perdonado: declarando con todo por qué se fue de Troas a Macedonia, y el feliz éxito que Dios dio a su predicación en todos los lugares.

Anno Domini 58.

La disculpa del Apóstol por demorar su visita a los corintios, que se inició en el capítulo anterior, continúa en este. Deseoso fervientemente de que se arrepintieran, se había demorado en venir, habiendo decidido consigo mismo no venir entre ellos con dolor, castigando a los culpables, si de alguna manera podía evitarlo, 2 Corintios 2:1 . en lugar de venir a castigarlos, les había escrito, para gozar de su arrepentimiento, 2 Corintios 2:3 Y, para mejorar la severidad de su primera carta, les dijo que la había escrito en la más profunda aflicción; no para disculparlos, sino para mostrarles la grandeza de su amor, 2 Corintios 2:4 .

Al recibir la carta anterior del Apóstol, la parte sincera de la iglesia de Corinto, que era mucho más numerosa que la facción, inmediatamente excomulgó al incestuoso, en la forma en que se les había ordenado. Y parece haber sido tan afectado con su castigo, que en poco tiempo despidió a la esposa de su padre y se convirtió en un sincero arrepentido. De estas cosas el Apóstol había sido informado por Tito, quien, supongo, estuvo presente en su excomunión. Por lo tanto, el Apóstol, en esta carta, dijo a los corintios que el castigo que habían infligido a su hermano culpable, habiéndolo inducido, por gracia, a arrepentirse de su crimen, ahora debían perdonarlo, llevándolo nuevamente a la Iglesia; e incluso para confirmarle su amor, comportándose con él de una manera amable y amistosa, 2 Corintios 2:5 . Además, para que los corintios se dieran cuenta de lo mucho que los amaba, el apóstol describió la angustia en la que se encontraba en Troas, cuando no encontró allí a Tito, de quien esperaba un relato de sus asuntos.

Porque, aunque tenía la perspectiva de mucho éxito en Troas, estaba tan preocupado en su mente que no pudo permanecer allí, sino que se dirigió a Macedonia, esperando encontrarse con Tito. En Macedonia, su preocupación se alivió un poco por el éxito con el que asistió a su predicación. Porque en Macedonia Dios hizo que él cabalgara en triunfo con Cristo, habiéndolo capacitado para vencer toda oposición, 2 Corintios 2:13 . 2 Corintios 2:13 idea de cabalgar en triunfo con Cristo, naturalmente llevó al Apóstol a describir los efectos de su predicación. , tanto sobre creyentes como sobre incrédulos, por imágenes tomadas de las procesiones triunfales de griegos y romanos, 2 Corintios 2:15. — Este hermoso pasaje lo concluyó con una solemne afirmación de que no corrompió, como algunos otros, la palabra de Dios con mezclas extrañas; pero siempre lo predicó con sinceridad y desinterés, como a los ojos de Dios, 2 Corintios 2:17. — Al hablar así, insinuó claramente, primero, que el falso maestro, a quien muchos de los corintios doñaban, había corrompido la palabra de Dios por motivos mundanos; y, segundo, que Dios, en su infinita misericordia, había poseído y Bendito la fidelidad con que predicaba las doctrinas y los preceptos del evangelio, por contrarios que fueran a los prejuicios y pasiones de la humanidad; además, el desinterés de su conducta, que era evidente para todos con quienes conversaba, manifestaba, para todos. mente ingenua, que, al predicar el evangelio, no se proponía adquirir riquezas, ni fama, ni poder mundano entre sus discípulos.

Versículo 1

Porque —no volvería a venir, etc.— "Me propuse, es cierto, volver a ti; pero resolví también que debería ser sin traer dolor conmigo". Que este es el significado de este versículo, y no que él no vendría a ellos con dolor por segunda vez, es más allá de toda duda, ya que nunca había estado con ellos en dolor por primera vez. Ver cap. 2 Corintios 1:15 .

Versículo 2

Porque si te pido disculpas, etc.— "Porque si tuviera que hacer algo que pudiera ser un problema para ti, a quien amo tanto, nada más que un sentido del deber, y la esperanza de rectificar lo que andaba mal entre ustedes, alguna vez podría reconciliarme con él, y mucho menos darme alguna satisfacción en él: y cuál de ustedes, en ese caso, podría alegrarme el ánimo y hacerme regocijar de nuevo; a menos que fuera la misma persona o personas a las que debería haber ¿Se sintieron incómodos por las duras reprensiones, tanto de los principales culpables como de otros entre ustedes que se envanecieron y los toleraron, en lugar de lamentarse por ellos y procurar purgar la iglesia de ellos? Véase 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 5:7. Es sólo el arrepentimiento de ellos, y su recuperación de la culpa que respectivamente habían contraído, lo que podría convertir mi propio dolor en gozo ".

Versículo 3

Les escribí esto mismo: Lo que escribí se relaciona con la primera epístola a los Corintios es evidente, porque así se usa en el versículo siguiente y en el noveno; y lo que escribió en esa epístola, a la que llama αυτο τουτο, esto mismo, fue, muy probablemente, sobre el castigo del fornicario; como aparece en lo que sigue a 2 Corintios 2:11 especialmente si se compara con 1 Corintios 4 y 1 Corintios 5:8 .

Porque allí les escribe para castigar a esa persona; y si San Pablo había venido él mismo antes de que se hiciera, debió haber venido con una vara, como él lo llama, y ​​haberlos castigado él mismo: pero ahora, sabiendo que los corintios lo habían castigado, en cumplimiento de su carta, y habiendo tenido esta prueba de su obediencia, y el ofensor convertido en un genuino penitente, está tan lejos de continuar con la severidad, que les escribe para perdonarlo y volverlo a acoger en su afecto.

Versículo 4

Y angustia de corazón— La angustia abrumadora parece ser el significado de la palabra συνοχη, que casi se parece al verbo συνεχει, cap. 2 Corintios 5:14 . Ver el lugar.

Versículo 5

Pero si alguno ha causado dolor, etc.— San Pablo, satisfecho con los corintios por su rápido cumplimiento de sus órdenes en su carta anterior de castigar al fornicario, intercede para que sea restaurado; y con ese fin habla de él como un penitente en términos más suaves. San Crisóstomo, el siríaco y el árabe, traducen este versículo así: Él no me ha entristecido, pero ( no para agravar demasiado ) de alguna manera a todos ustedes. El padre Simón lo tiene, no solo me ha entristecido a mí, sino a algunos de ustedes. La siguiente versión del Dr. Heylin es parafrástica, aunque expresa el sentido: "Cualquiera que sea la aflicción que haya tenido, no soy la única persona interesada; de modo que no debo acusarlos a todos de lo que viene sino de una parte de ustedes".

Versículo 6

Suficiente para tal hombre, etc.— "Suficiente para tal, que ha sido el agresor aquí, pero ahora es un penitente, es esta reprimenda y censura, que ya ha sufrido por muchos, y, de hecho, por todos. cuerpo de su sociedad, que ha mostrado una disposición tan sabia y piadosa para seguir las instrucciones que le di para no volverse sobre él; y llevarlo, mediante la gracia, al arrepentimiento ". Es observable cuán tiernamente St.

Pablo trata con los corintios en esta epístola; porque aunque trata del fornicador desde el versículo 5 al 10, inclusive, nunca lo menciona bajo ese, o cualquier otro título doloroso, sino en los términos suaves de cualquiera, o tal. En lugar de este castigo, etc. algunos leen esta reprimenda de la mayoría.

Versículos 12-13

Cuando llegué a Troas. Cuando llegué a Troas, se abrió una puerta al evangelio de Cristo. Knatchbull. Cuán incómodo estaba San Pablo, y por qué razón, ver cap. 2 Corintios 7:5 . No fue solo por la ausencia de Titus, sino por falta de las noticias que debía traer consigo, cap. 2 Corintios 7:7 . En lugar de hacerlo, me fui de allí a Macedonia; algunos leen, yo vengo de allí, etc.

Versículo 14

Lo que nos hace triunfar en Cristo, es decir, "En el éxito de mi predicación en mi viaje a Macedonia, y también en mi victoria al mismo tiempo en Corinto, sobre los falsos Apóstoles, mis oponentes, que habían levantado una facción contra mí entre ustedes ". Así, San Pablo se representa a sí mismo triunfando por el poder divino; y, como en las procesiones triunfales, especialmente en Oriente, se quemaban aromas fragantes e incienso cerca de los conquistadores, parece aludir bellamente a esta circunstancia en lo que dice del οσμη, el olor del evangelio, en los siguientes versículos: y además parece aludir a los diferentes efectos de los perfumes fuertes, alegrar a unos y arrojar a otros a violentos desórdenes, según las distintas disposiciones en que se encuentren para recibirlos.

Elián observa que algunos tipos de animales son asesinados por ellos. Hist. Animal. 50: 3: 100: 7. El Dr. Heylin observa que el conocimiento de Dios, o el conocimiento de que hay un Dios, puede ser una mera especulación; no así el sabor, el deleite o la sensación mental de Dios, llamado aquí el sabor de su conocimiento. Ahora bien, un apóstol hablando por el espíritu de Dios, realmente excita este sabor o sensación en las mentes de sus oyentes creyentes: siendo él mismo movido por Dios, da, a través de la gracia, una percepción real de él. Aquellos que piadosamente cultivan esto, mejoran respectivamente; los que lo entienden y no se dejarán influir por él, se vuelven más indispuestos y endurecidos, como se muestra en los siguientes versículos.

Versículos 15-16

Porque somos para Dios, etc. — Porque, por cuenta de Dios, [ o, para que Dios sea conocido ] comunicamos un olor sabroso de Cristo, a los que son salvos y a los que no lo son, 2 Corintios 2:16 . Para uno, somos olor a muerte, para resultarle mortal; ya los demás el sabor de la vida, para revivirlos. La frase, porque a cuenta de Dios, es, literalmente, para Dios. Que Dios no puede ser conocido eficazmente, sino a través de Cristo, es la doctrina constante de las Escrituras. Vea Heylin, Mill y Wall.

Versículo 17

Que corrompen la palabra de Dios: - Καπηλευοντες, adulterante, es una frase expresiva, aludiendo a la práctica de los que comercian con licores, que degradan para su propio beneficio mayor; e insinúa, en términos fuertes, el mal genio y la conducta de sus falsos maestros.

Inferencias.—¡Qué tierno amor e interés tienen los pastores fieles por sus rebaños! Son sumamente solícitos en sus asuntos: hacen suyos sus dolores y alegrías, y están dispuestos a mantener una opinión tan buena de ellos como sea posible; se entristecen en el corazón cuando alguno de ellos cae en el pecado, y persisten con tal obstinación. en él, como para obligar a la iglesia a expulsarlos de su comunión: están fervientemente deseosos de que tales ofensores puedan ser llevados al arrepentimiento y, con buena evidencia de que lo son, que se les devuelva la comunión y el afecto del toda la comunidad, no sea que sean absorbidos por demasiado dolor. ¿Y por qué las iglesias no deben quitarse las censuras cuando se responden a los fines adecuados por los que fueron infligidas? Ser implacables con aquellos a quienes tenemos motivos para esperar que Dios haya perdonado, es una desobediencia a la autoridad de Cristo, y le da a Satanás una ventaja contra el humilde penitente, para llevarlo a la desesperación; y contra la iglesia, para provocarle un odio, como si fuera descortésmente severo.

Y ¡ay! ¡Cuántas son las artimañas del diablo para suplantar la causa de Cristo, que es nuestra sabiduría y deber observar y prevenir! Pero bendito sea Dios, que hará triunfar su precioso evangelio, para alegría de sus siervos, cuyas conciencias dan testimonio de su integridad, desafiando toda oposición; y se complacerá en sus ministraciones, ya sea que resulten en la justa destrucción de aquellos cuyos corazones carnales se oponen a ella, o en la vida espiritual y la salvación eterna de los que creen por medio de la gracia. ¡Oh, qué terrible por un lado! qué delicioso por el otro; ¡y cuán difícil e importante, en general, es la obra del ministerio! Bien podemos gritar: ¿Quién es suficiente para estas cosas? Y si alguno es mayordomo sabio y fiel al dispensarlos, y quecon buen efecto, toda la gloria pertenece a Dios. ¡Ay de aquellos, cuyo número es demasiado grande, que corrompen la sencillez del evangelio; pero aquellos que, mediante la luz y la influencia divinas, predican y mantienen la pureza de sus doctrinas, según la palabra de Dios, como en el la integridad de sus corazones, con puntos de vista desinteresados, y como bajo su ojo que todo lo ve, pueden estar humildemente confiados, para su estímulo, que ya sea que su éxito sea mayor o menor, ellos y su labor serán graciosamente aceptados por él en el Amado.

REFLEXIONES.— 1º. El Apóstol sugiere otra razón por la que no vendría ahora a Corinto (que, de hecho, había insinuado en el capítulo anterior) para que no se viera obligado a ejercer tal severidad con los ofensores que sería amargo para ellos y doloroso para él. ; y en tales circunstancias debe ser una reunión melancólica, cuando debe entristecer a los que deberían haberlo alegrado; y, si bien este fue el caso, su tierna simpatía por ellos debe ocasionar pesar en su propio espíritu. Por lo tanto, deseaba más bien que se eliminaran primero todas las ofensas, para lo cual había escrito la carta anterior, y que no se viera obligado a lamentarse por los impenitentes, en quienes esperaba regocijarse como fieles o arrepentidos; y él desearía esperar, por su confianza en su afecto y consideración, quesu alegría era de ellos, y que estarían dispuestos a eliminar toda causa de inquietud, y se deleitarían en hacerle feliz.

Con mucha angustia de corazón y muchas lágrimas, había dictado esta epístola, no para entristecerlos, sino para beneficiarlos, y para que su propio amor hacia ellos, y los celos por ellos, se manifestaran más abundantemente. Nota; (1.) La reprensión fiel es la señal más segura del amor. (2.) La corrección es una charla desagradable aunque necesaria. (3.) El propósito de toda reprensión no debe ser lamentar, sino recuperarse.

2º, El Apóstol les indica cómo comportarse con el incestuoso, que había sido, según sus órdenes, excomulgado.
1. Le había entristecido, en parte, que se viera obligado a castigar; pero, dado que este hombre había testificado su arrepentimiento, la causa de su dolor fue eliminada: y pensó que había criticado a muchos que estaban engreídos y no habían llorado en esta ocasión, no los acusaría con más reprensión, ya que como un cuerpo, se habían aclarado por su obediencia a su carta.

2. El castigo que se le había infligido al infractor era suficiente, ya que estaba arrepentido; y, dado que fue humillado y restaurado, la sentencia de excomunión debería ser removida. Les exhorta, por tanto, (1.) a perdonarle ; (2) consolarlo bajo las profundas heridas de la vergüenza y el remordimiento que debe haber sentido, no sea que Satanás se aproveche de su angustia para abrumarlo con desesperación; (3.) para confirmar su amor hacia él, y recibirlo en su iglesia con toda la cordialidad de cálido afecto. Nota; Debemos ser particularmente tiernos con los espíritus quebrantados, sin agravar sus ofensas, sino simpatizar con su angustia.

3. Este fue el fin que propuso el Apóstol con respecto al tema presente, tanto en su epístola anterior como en la presente, para tener una prueba de su obediencia. Y, para comprometerlos a un rápido cumplimiento de su presente exhortación, menciona su propia voluntad de estar de acuerdo con ellos en perdonar a este penitente; y esto lo hizo también públicamente por ellos, como una nueva muestra de su amor por ellos, y para promover su bienestar, no sea que Satanás se aproveche, de cualquier severidad mostrada a este ofensor, para disuadir el regreso de los corazones de los descarriados, a través de la desesperación del perdón, o suscitar prejuicios contra los miembros de la iglesia como de un espíritu implacable e inexorable. Porque no somos, dice él, ignorantes de sus maquinaciones, cómo por todos los métodos se esfuerza por obstruir el éxito del evangelio y perturbar la paz de la iglesia.

En tercer lugar, el Apóstol:
1. Les familiariza con otra cosa que retrasó su viaje a Corinto. Además, cuando vine a Troas a predicar el evangelio de Cristo, ese tema constante y delicioso en el que habito, y se me abrió una puerta del Señor , quien tiene el corazón de todos en su mano, habiéndome dado un mensaje agradable. perspectiva de éxito, estaba tan ansioso por saber de ti, que no tuve descanso en mi espíritu, porque no encontré a Tito, mi hermano, a quien esperaba que llegara de ti; pero despidiéndome de ellos, me fui de allí. a Macedonia, donde lo encontré, y escuché con deleite el relato que trajo de ti.

2. Habiendo insinuado sus exitosas labores en Troas, estalla en acción de gracias a Dios. Ahora gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en medio de todas nuestras tribulaciones, elevándonos por encima de nuestros enemigos y llenándonos de júbilo y gozo en Cristo, la roca de nuestra confianza; y manifiesta el olor de su conocimiento por medio de nosotros en todo lugar, difundiendo su evangelio como fragancia, y haciendo que nuestras labores sean agradables para él y provechosas para aquellos entre quienes nos envía a ministrar. Porque somos para Dios olor grato de Cristo; su precioso nombre en nuestros labios, y su gracia en nuestro corazón, agrada a Dios en los que se salvan,que ceden para ser salvos por gracia, y en quienes se magnifica la rica misericordia de Dios, siendo llamados por él a la fe y los privilegios del evangelio, y aceptando el llamado a la gloria de Dios; y también en los que perecen, en quienes se manifiesta su justicia al castigar su obstinada infidelidad; y aunque no están reunidos, somos igualmente gloriosos a los ojos del Señor, que no considera tanto nuestro éxito como nuestra fidelidad.

Para aquel somos olor de muerte para muerte, un evangelio despreciado y abusado que agrava su culpa y aumenta su condenación; y al otro, olor de vida para vida: como un perfume dulce que recupera el espíritu que desmaya, así el evangelio, por el poder del Espíritu Santo, vivifica las almas de los creyentes de la muerte del pecado a una vida de justicia, y continúa refrescándolos y reviviéndolos en medio de todas sus pruebas y sufrimientos. Y, a la vista de estas verdades eternamente importantes, y de la terrible y difícil acusación que se nos impone, ¿quién no necesita temblar por sí mismo y gritar: ¿Quién es suficiente para estas cosas?El más grande, el mejor de los hombres, será más consciente de su propia debilidad y buscará algo más que el poder humano que les permita desempeñar este arduo empleo. Nota; (1.) La palabra del evangelio nunca regresa vacía. Donde no sea sabor a vida, será sabor a muerte. (2.) Cuanto más conscientes seamos de nuestra propia insuficiencia, más admiraremos a Aquel que fortalece a los débiles.

3. Se reivindica a sí mismo y mira a sus falsos maestros. Porque no somos tantos los que corrompen y adulteran la palabra de Dios para aprovecharla; sino con sinceridad, sin engaño ni engaño; pero como de Dios, hablando bajo su influencia, guía y autoridad, a los ojos de Dios hablamos en Cristo, aprobándonos al gran Escudriñador de corazones, con un solo ojo en la gloria del Redentor, y haciéndolo el gran súbdito de todos nuestros ministerios.