Bible Commentaries
2 Corintios 1

Introducción

El Apóstol los anima contra los problemas, con los consuelos y liberaciones que Dios le ha dado, como en todas sus aflicciones, tan particularmente en su peligro tardío en Asia: y llamando tanto a su propia conciencia como a la de ellos a dar testimonio de su manera sincera de predicar el Verdad inmutable del evangelio, él disculpa no venir a ellos, como si procediera no de ligereza, sino de su indulgencia hacia ellos.

Anno Domini 58.

Después de dar a los corintios su bendición apostólica, san Pablo inició este capítulo agradeciendo a Dios, que lo había consolado en cada aflicción, para poder consolar a los demás, con el consuelo con que él mismo había sido consolado, 2 Corintios 1:3. Con esta acción de gracias, el Apóstol insinuó que uno de los propósitos de su redacción de la presente carta era consolar a la parte sincera de la iglesia de Corinto y aliviarlos del dolor que les ocasionaron las reprimendas de su carta anterior. , para mostrar el cuidado que Dios le tenía como fiel apóstol de su Hijo, relató a los corintios una gran aflicción que le había sobrevenido en Asia, es decir, en Éfeso y sus alrededores, y de una gran liberación de un peligro inminente de muerte, que Dios había forjado para él; es decir, cuando luchó con las fieras en Éfeso, como se menciona en su epístola anterior, cap.

1 Corintios 15:32 , y tenía la sentencia de muerte en sí mismo para enseñarle que no debía confiar en sí mismo, sino en Dios, 2 Corintios 1:8 .

Cuando el Apóstol envió a Timoteo y Erasto de Éfeso a Macedonia, como se menciona en Hechos 19:22 , es probable que les ordenara que fueran a Corinto ( 1 Corintios 16:10.) siempre que las cuentas que recibieron en Macedonia les dieran motivos para pensar que su presencia en Corinto sería útil; y que les ordenó igualmente que informaran a los corintios, que venía en seguida de Éfeso a Corinto, para remediar los desórdenes que algunos de la familia de Cloe le dijeron que se habían producido entre ellos. Pero, después de que Timoteo y Erasto partieron, teniendo más éxito que el ordinario en convertir a los gentiles idólatras en la provincia de Asia, pospuso su viaje a Corinto por algún tiempo, decidido a permanecer en Éfeso y sus alrededores hasta el siguiente Pentecostés; después de lo cual se propuso atravesar Macedonia en su camino a Corinto.

Esta alteración de su intención el Apóstol notificó a los Corintios en su primera epístola, cap. 1 Corintios 16:5 . Pero habiendo aprovechado la facción de ello para hablar de él como un hombre falso, voluble y de mentalidad mundana, que, en todas sus acciones, se guiaba por puntos de vista interesados, juzgó necesario, en esta segunda carta, reivindicarse a sí mismo de ese calumnia, asegurando a los corintios que se había comportado con la mayor sencillez y sinceridad, 2 Corintios 1:12 , y declarando que lo que estaba a punto de escribir sobre ese tema era la verdad; a saber, que cuando les envió un mensaje por Timoteo y Erasto, de su intención de partir hacia Corinto inmediatamente por mar, realmente tenía la intención de hacerlo, 2 Corintios 1:13.-y que la alteración de su resolución no procedía ni de la frivolidad ni de la falsedad, 2 Corintios 1:17 . -como podrían haber sabido por la uniformidad de la doctrina que les predicó, 2 Corintios 1:18 . —Por lo cual, así como por las arras del Espíritu puesto en su corazón, Dios había establecido plenamente su autoridad con los corintios.

Por consiguiente, era absurdo imputar ya sea levedad o falsedad a uno que era por lo tanto públicamente y claramente atestiguado de Dios a ser apóstol de Cristo, por los dones espirituales y gracias que había que le confieren, 2 Corintios 1:22 .- Por último, llamó a Dios para que testificara de que hasta ese momento había retrasado su viaje a Corinto expresamente con el propósito de dar tiempo a los defectuosos de entre ellos para que se arrepintieran, 2 Corintios 1:23 . personaje; porque se concedieron poderes milagrosos a los Apóstoles, no para que se enseñorearan de las personas y los bienes de los discípulos, por medio de su fe, sino para hacerlos ayudantes de su gozo, persuadiéndolos tanto con argumentos como con castigos a vivir en armonía. a su profesión cristiana, 2 Corintios 1:24 .

La primera epístola de San Pablo produjo diferentes efectos entre los corintios: muchos de ellos entraron en sí mismos; excomulgaron al hombre incestuoso, pidieron con lágrimas el regreso de San Pablo y lo reivindicaron a él ya su cargo contra el falso maestro y sus seguidores. Otros todavía se adhirieron a ese adversario de San Pablo, negaron expresamente su oficio apostólico e incluso se dotaron de pretendidos argumentos de esa epístola. Anteriormente había prometido emprender un viaje de Éfeso a Corinto; de allí para visitar a los macedonios; y volver de allí a Corinto: pero el desdichado estado de la iglesia de Corinto le hizo alterar su intención, ya que descubrió que debía haberlos tratado con severidad, cap. 2 Corintios 1:15. Por eso sus adversarios argumentaron en parte, 1º, Que San Pablo era indeciso e inestable, y por lo tanto no podía ser profeta; 2º, La improbabilidad de que volviera a venir a Corinto, ya que les tenía miedo.

Tal era el estado de la iglesia de Corinto, cuando San Pablo, después de su partida de Éfeso, después de haber visitado Macedonia, recibió un relato de los detalles anteriores de Tito, cap. 2 Corintios 7:5 y por eso les escribió su segunda epístola sobre el final del mismo año, o principios del 58. El contenido de esta epístola es el siguiente: Primero, les da a los corintios un relato de sus sufrimientos a ese tiempo, y del consuelo que obtuvo al meditar sobre la resurrección, cap. 2 Corintios 1:1 . En segundo lugar, Él se reivindica contra aquellos que no lo considerarían como un verdadero Apóstol, porque había alterado sus propósitos, cap. 2 Corintios 1:12 . — Ii. 4. En tercer lugar,Perdona al hombre incestuoso y les dice a los corintios cuánto anhelaba su enmienda, 2 Corintios 2:5 ; 2 Corintios 2:13 .

En cuarto lugar, trata del oficio que le ha sido encomendado, de predicar la redención de Jesucristo en todas sus ramas. Sus adversarios se habían burlado de sus sufrimientos: él muestra que no son vergüenza para el evangelio ni para sus ministros; y aquí da un breve resumen de la doctrina que predica, cap. 2 Corintios 2:14 a 2 Corintios 5:21 . En quinto lugar, muestra que es su oficio, no sólo predicar la redención por Cristo, sino inculcar ciertos deberes, y particularmente el de huir de la idolatría; —Una censura indirecta de los que asistían a las fiestas de los ídolos, cap. 6. En sexto lugar,Se esfuerza, una vez más, por ganarse su confianza, diciéndoles cuán afectuoso estaba dispuesto hacia ellos, y se regocijó por su enmienda, cap. 7. En séptimo lugar, los exhorta a una colecta generosa para los cristianos de Judea, 2 Corintios 8:1 a 2 Corintios 9:15 . En octavo lugar, se reivindica a sí mismo contra aquellos que lo consideraban deficiente en las evidencias de su apostolado, e imputaron su cautela cuando estuvo en Corinto a su conciencia de no ser un verdadero apóstol, cap. 10 hasta el final de la epístola.

Versículo 1

Timoteo nuestro hermano, es decir, ya sea en la fe común (ver Romanos 1:13 y 1 Corintios 16:13 .) O hermano en la obra del ministerio. Ver Romanos 16:21 . Se puede suponer que San Pablo le dio a Timoteo el título de hermano aquí, en esta peculiar conexión, en aras de la dignidad, para procurarle una reputación superior a su edad entre los corintios, a quienes antes lo había enviado con algún tipo de autoridad para rectificar sus trastornos.

Timoteo no era más que un joven cuando San Pablo le escribió su primera epístola, como aparece en 1 Timoteo 4:12 cual, por consentimiento universal, fue escrita a Timoteo después de haber estado en Corinto, y, en opinión de algunos muy hombres eruditos, no menos de ocho años después; y, por lo tanto, que lo llamara hermano aquí, y se uniera a él para escribir su epístola, puede ser para que los corintios vean que, aunque el que les había sido enviado era tan joven, era alguien a quien San Pablo consideraba adecuado. para tratar como un igual. Acaya era el país en el que se encontraba Corinto.

Versículo 3

Bendito sea Dios: San Pablo comienza justificando su carta anterior a los que los habían afligido (ver cap. 2 Corintios 7:7 .) Diciéndoles que agradece a Dios por haberlos librado de sus aflicciones, porque le permite consolarlos, con el ejemplo tanto de su aflicción como de su liberación, reconociendo la obligación que tenía para con ellos y otros, por sus oraciones y por su agradecimiento por su liberación; que presume que no pudieron dejar de soportarlo, ya que su conciencia le da testimonio (lo cual fue su consuelo) de que, en su comportamiento con todos los hombres, y con ellos más especialmente, había sido directo y sincero, sin egoísmo ni egoísmo alguno. interés carnal; y que lo que les escribió no tenía otro diseño que lo que estaba abierto, y leyeron en sus palabras, y tambiénreconocer, y él no dudó, pero ellos siempre reconocerían, (parte de ellos ya lo estaban haciendo) que él era su ministro y apóstol, en quien se regocijaban; como serían, confiaba, su regocijo en el día del Señor, 2 Corintios 1:3 .

De lo que dice San Pablo en este pasaje, que, si se lee con atención, parecerá estar escrito con gran dirección, se puede deducir que la acción opuesta trató de evadir la fuerza de la epístola anterior, sugiriendo que fingiera lo que pretendiera, St. Paul era un hombre astuto, artificial, egoísta, y tenía algún designio oculto; cuya acusación aparece también en otras partes de esta epístola. Se puede observar que once de las trece epístolas de San Pablo comienzan con exclamaciones de alegría, alabanza y acción de gracias. Tan pronto como pensó en una iglesia cristiana plantada en un lugar u otro, parece haber habido un flujo de afecto muy vivo acompañando la idea, en la que se tragó toda la sensibilidad de sus aflicciones temporales o las de ellos, y la plenitud de su corazón. debe desahogarse en tan alegre, exaltado,

Versículo 4

Quien nos consuela— Es cierto que la mención de estas experiencias debe haber tenido una poderosa tendencia a conciliar la mirada de los corintios a San Pablo; y tal introducción a su epístola como todo esto que tenemos ante nosotros, no podía sino inclinarlos fuertemente a su favor. Algunos piensan que la última cláusula de este versículo se refiere claramente al consuelo que el arrepentimiento del incestuoso le dio a San Pablo, después de la aflicción que había sufrido por su causa.

Ver cap. 2 Corintios 7:7 . Pero parece más natural entenderlo de ese consuelo general que surge del perdón del pecado y del interés en Dios; que sus aflicciones cooperen en su beneficio; y que una corona de gloria, realzada por estas pruebas, cerraría la escena. Con frecuencia insiste en estos temas en sus epístolas; y seguramente ninguno puede ser más importante y delicioso.

Versículo 6

Cuál es eficaz o efectuado. En lugar de salvación, Locke lee alivio; como significa aquí solamente (dice él) liberación de su presente dolor.

Versículo 8

Nuestro problema — en Asia. Algunos han pensado que esto puede referirse a la persecución en Listra, donde el peligro de San Pablo había sido extremo, y había sido recuperado por milagro, Hechos 14:19 . Pero como eso sucedió mucho antes de la visita a Corinto, en la que plantó la Iglesia allí, Hechos 18:1 parece más probable que se refiera a alguna oposición que encontró en su viaje a través de Galacia y Frigia, Hechos 18:23 del cual no nos ha llegado ningún relato en particular, o, más bien, del tumulto levantado contra él en Éfeso, por Demetrio, Hechos 19:29 .

Versículo 11

Vosotros también ayudáis juntos con la oración: "Tengo esta confianza en el cuidado continuo de Dios; y es tanto más alegre, como me convenzo a mí mismo, que estáis y nos asistiráis con vuestras oraciones, que el favor obtenido para nosotros por las oraciones inoportunas de muchos, puede ser reconocida por la acción de gracias de muchos por nuestra cuenta; —como nada puede ser más razonable que las misericordias obtenidas por la oración deben ser atribuidas a la alabanza ".

Versículo 12

En simplicidad : sinceridad; no solo tener buenas intenciones en general, sino rechazar una forma demasiado ingeniosa de perseguir un buen final. Puede verse lo que se entiende por sabiduría carnal , cap. 2 Corintios 2:5 . De trabajo de St. Paul con sus propias manos para su mantenimiento entre los Corintios, ( Hechos 18:3 . 1 Corintios 9:15 .), Que no lo hizo en todas partes, debe ser una prueba convincente de lo que observa a fines de esta cláusula verso.

Versículo 13

Lo que lees o reconoces; - Lo que sabes y reconoces. Doddridge. De lo que, cuando lees, reconoces. Crítico de Wale, notas. "Tengo el sentido de ser", dice el Dr. Heylin, "que con sus cartas no pretendía insinuar nada más de lo que estaba claramente expresado, y a la primera vista parecía estar de acuerdo con la declaración que había hecho en el versículo". antes de."

Versículo 14

Que somos su regocijo, - El Apóstol aquí significa esa parte de ellos que se adhirió a él y lo reconoció como su maestro; en cuyo sentido regocijarse, o gloriarse, se usa mucho en estas epístolas a los Corintios, en ocasión de varios partidarios que se jactaban, algunos de que eran de Pablo, y otros de que eran de Apolos, etc.

Versículo 15

Y con esta confianza estaba en mente ... O, me propuse : Así que 2 Corintios 1:17 . Lo siguiente que justifica San Pablo es que no viene a ellos. Él había prometido visitar a los corintios en su camino a Macedonia, pero fracasó: sus oponentes tendrían que proceder de la frivolidad en él, o una mente que se regule por completo por el interés carnal (vers.

17.). A lo que responde, que Dios mismo, habiéndolo confirmado entre ellos por la unción y el fervor de su Espíritu, en el ministerio del evangelio de su Hijo, a quien San Pablo les había predicado constantemente lo mismo, sin la menor variación. , o sin decir nada de lo que él había entregado en cualquier momento, no podían tener ningún motivo para sospechar que era un hombre inestable e inseguro, de quien no se podía confiar en lo que les decía, 2 Corintios 1:15 . En segundo lugar, con una aseveración muy solemne, profesa que fue para perdonarlos por lo que no vino a ellos, 2 Corintios 1:23 — cap. 2 Corintios 2:3 .

Da otra razón, 2 Corintios 1:12 por la que se fue a Macedonia, sin llegar a Corinto, como había propuesto; es decir, la incertidumbre en la que estaba, por la no venida de Tito, con respecto a su disposición en Corinto. Habiendo mencionado su viaje a Macedonia, se da cuenta del éxito que Dios le dio allí y en todas partes, declarando qué consecuencia fue su predicación, tanto para la salvación como para la condenación de quienes la recibieron o rechazaron; profesando nuevamente su sinceridad y desinterés, no sin una severa reflexión sobre su falso apóstol, 2 Corintios 1:14

Con la palabra χαριν, en el versículo que tenemos ante nosotros, que nuestras Biblias traducen como beneficio, está claro que el Apóstol quiere decir que está presente entre ellos por segunda vez, sin darles ningún dolor o disgusto. Había estado con ellos casi dos años juntos, con satisfacción y amabilidad; tenía la intención de hacerles otra visita, pero era, dice, para que tuvieran la misma satisfacción; es decir, la misma satisfacción en su compañía por segunda vez: que es lo mismo que lo que dice, cap. ii

Versículo 16

Y para pasar junto a ti a Macedonia, - Ver 1 Corintios 16:5 .

Versículos 17-20

¿Sí, sí, y no, no? - El sentido de estos versículos es: "No cambié mi diseño por frivolidad, ni me propuse primero una cosa y luego lo contrario, como me pueden determinar los puntos de vista egoístas, 2 Corintios 1:18 Como Dios es verdadero, nunca hemos prevaricado contigo, 2 Corintios 1:19 . Porque lo que yo, Silvano y Timoteo hemos predicado acerca de Jesucristo el Hijo de Dios, no es inconsistente, sino invariablemente lo mismo, 2 Corintios 1:20. Porque todas las promesas de Dios son ratificadas y verificadas por él para la gloria de Dios por nuestra predicación. "Y además, en Cristo hay una evidencia tan real de la conversación de Dios con los hombres; y tales maravillas realmente obradas, en la encarnación, vida, muerte, resurrección y ascensión de su Hijo, (hechos en sí mismos mucho más maravillosos que cualquiera de las gloriosas consecuencias que seguirán), ya que tienden en gran medida a confirmar nuestra fe, y nos hacen más fácil creer en promesas tan ilustres como esas que nos son dadas, cuya grandeza podría haber sido un impedimento para nuestra fe, y haber creado una sospecha, no si Dios habría cumplido lo que había prometido, sino si tales promesas realmente nos fueron dadas: y podemos agregar , que Dios no podría haber dado tales promesas, sino en y por Cristo, a menos que fuera injusto,

Versículo 21

Ahora, el que nos estabiliza, el que nos estabiliza; en oposición a la acusación de inconstancia, de la que se queja, 2 Corintios 1:17 . El griego de ungido es χρισας, es decir, nos ha dado del mismo Espíritu que da a Jesús el Cristo. Vea Heylin y la siguiente nota.

Versículo 22

Quien también nos selló, etc.— Quien, responsable de varios usos de un sello entre los hombres, también ha impreso su santa imagen sobre nosotros, y nos ha asegurado nuestro interés en la Sangre del Pacto: y nos ha dado gratuitamente su Espíritu, que habita en nuestros corazones y derrama sus influencias y un sentido de su amor allí, como prenda y prenda de la herencia eterna. Ver Efesios 1:13 . Todo hay argumentos para satisfacer a los corintios, que San Pablo no era, ni podía ser, un hombre al que no le importaba lo que decía, sino lo que le tocaba a su turno. Su razonamiento, 2 Corintios 1:18, en el que convencería a los corintios de que no era ni voluble ni vacilante, siendo un poco difícil de entender debido a la brevedad de su estilo, el siguiente resumen lo aclarará: "Dios me ha apartado para el ministerio del Evangelio por un llamamiento extraordinario, ha atestiguado mi misión por los dones milagrosos del Espíritu Santo, me ha sellado con el Espíritu Santo de la promesa, me ha dado las arras de vida eterna en mi corazón por su Espíritu, y me ha confirmado entre vosotros al predicar el Evangelio, que es todo uniforme y de una pieza; - como os lo he predicado, sin variar en lo más mínimo; y allí, para la gloria de Dios, he mostrado que todas las promesas concuerdan, y son en Cristo, y están seguros para toda alma fiel. Por tanto, no habiendo fallado jamás en nada de lo que os he dicho,y teniendo todas estas certificaciones de estar bajo la dirección y guía especial de Dios mismo, la gran Fuente de la verdad, no se me puede sospechar que trate doblemente contigo en cualquier cosa relacionada con mi ministerio ".

Versículos 23-24

Además, llamo a Dios para un registro , o para testificar. Nada más que la gran importancia de que San Pablo vindicara su carácter ante tal iglesia, hubiera justificado la solemnidad de un juramento de este tipo. El significado de estos versículos es el siguiente: "Con respecto a ese cambio en mi propósito de venir a ustedes, que algunos representarían como un ejemplo de una conducta contraria, llamo a Dios para que testifique y les declare, así como lo he hecho. Espero que tenga misericordia de mi alma, que no fue porque desprecié a mis amigos, o temiera a mis enemigos, sino de verdadera ternura, y con el deseo de ahorrarte el malestar, que pensé, debo en ese caso tener he tenido la obligación de darte, que aún no he venido a Corinto, 2 Corintios 1:24. No es que pretendo tener dominio sobre tu fe; porque es por la fe que estáis firmes; pero me abstuve de venir, como alguien preocupado por preservar y ayudar a avanzar su gozo, del cual soy tierno; y, por lo tanto, rehusé ir a verle, mientras pensaba que se encontraba en una propiedad que requeriría de mi parte una severidad que lo perturbaría. "Está claro que St.

Algunos de ellos en Corinto se habían opuesto a la doctrina de Pablo; ( 1 Corintios 15:12 .) Cuestionado su apostolado; ( 1 Corintios 9:1 .) Él mismo triunfó, como si no se atreviera a venir; ( 1 Corintios 4:18 .) Decían que sus cartas eran pesadas y poderosas, pero su presencia corporal débil y su habla despreciable; 2 Corintios 10:10 . Siendo este el estado en el que estaba entonces su reputación en Corinto, y habiendo prometido ir a ellos, 1 Corintios 16:5 no podía dejar de pensar que era necesario excusar su falta en ese momento, por razones que deberían ser a la vez convincentes. y amable; los que se encuentran en los versículos que tenemos ante nosotros.

Inferencias.— Es muy evidente la frecuencia con la que el gran Apóstol describe y se dirige a los cristianos bajo el apelativo de santos. Dejemos que el venerable título sea siempre fijado y retenido en nuestras mentes; para que podamos recordar continuamente las obligaciones que tenemos de responder, así como evitaríamos la culpa y la infamia de mentir a Dios y a los hombres, profesando falsa e hipócritamente la mejor religión, muy posiblemente a la peor, y sin duda a la propósitos más vanos: y para que estemos entusiasmados con una santidad que se convierta en este título, pensemos a menudo en Dios, como el Padre de misericordias y como el Dios de todo consuelo; y sobre todo contemplémoslo, asumiendo estos títulos bajo el carácter deDios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Así encontraremos nuestros corazones más poderosamente comprometidos para amarlo y confiar en él, y entablar un conocimiento más íntimo y una conversación frecuente con él.

De él busquemos consuelo en toda angustia; considerando los apoyos que experimentamos, no sólo para nosotros, sino también para los demás; para que nosotros, con los mismos principios, podamos consolarlos. Los ministros, en particular, deben considerarlos desde este punto de vista y regocijarse en aquellas tribulaciones que puedan hacerlos más capaces de consolar a los que están en problemas, con aquellos consuelos con los que ellos mismos han sido consolados por Dios; para que la iglesia sea edificada; y Dios glorificado en todos, por la acción de gracias de muchos, por las misericordias obtenidas en respuesta a las oraciones unidas.

Recordemos particularmente el apoyo que experimentó San Pablo, cuando fue presionado por encima de la medida, y como parecía, más allá de sus fuerzas, hasta desesperar de la vida, y recibió la sentencia de muerte en sí mismo, como lo que sabiamente era designado para enseñarle una confianza más firme en Dios, que resucita a los muertos. Por fuerte que fuera su fe, admitía grados superiores; y su mejora fue un feliz equivalente para todas las extremidades que padecía. Por lo tanto, se enorgullece de estar seguro de ser rescatado de peligros futuros, 2 Corintios 1:10 .

Tampoco fue vana su fe, aunque después cayó en manos de sus enemigos, y parecía una presa tan indefensa de su malicia y rabia, como cualquiera de las multitudes cuya sangre Nerón, o los instrumentos de su crueldad, derramaron como agua. La muerte es en sí misma el gran rescate de un buen hombre, que lo lleva a un estado de seguridad eterna; y en este sentido, todo creyente puede de alguna manera adoptar las palabras del Apóstol; y aunque reconoce el pasado y el presente, seguramente, con la confianza de la fe, puede esperar liberaciones futuras.

Por tanto, felices seremos, si por la gracia divina se nos capacita en todo momento para mantener el temperamento y la conducta de los cristianos; y podemos regocijarnos confiadamente en el testimonio de nuestra conciencia, que nuestra conversación en el mundo es con sencillez y sinceridad piadosa; que nuestros fines en la religión son grandes y nobles; que nuestra conducta es sencilla y uniforme; en una palabra, que actuamos como ante los ojos de un Dios que escudriña el corazón. Entonces, podemos considerar los aplausos o las censuras de los hombres como un asunto comparativamente muy ligero; y podemos estar tranquilos, si, como con respecto al Apóstol en el caso que nos ocupa, sufrimos un aliento maligno por un tiempo para oscurecer el brillo de nuestro carácter, pero, no obstante, continúen aferrándose a Cristo: se acerca el día que lo revelará en una gloria clara.

Todas las promesas de Dios son sí y amén en Cristo. Confiemos en ello que se realizarán a todos los santos fieles de Dios; y hagamos nuestro mayor cuidado, para que podamos decir que estamos interesados ​​por medio de Cristo en las bendiciones con las que se relacionan. Que haya una firmeza y coherencia proporcionales en nuestra obediencia; ni permitamos que nuestros compromisos con Dios sean sí y no, ya que los suyos son tan fieles a sus santos perseverantes de corazón sencillo. ¿Estamos establecidos en Cristo? ¿Estamos sellados con las arras del Espíritu en nuestro corazón?Reconozcamos que es Dios quien nos lo ha impartido; y que los cristianos de la mayor integridad y experiencia sean proporcionalmente humildes, en lugar de alegrarse por cualquier medio por su superioridad sobre los demás.

Vemos la luz en la que los ministros siempre deben considerarse a sí mismos, y en la que deben ser considerados por otros; - No como si tuvieran dominio sobre la fe de su pueblo, o el derecho a dictar, por su propia autoridad, lo que deben creer. , o, según los mismos principios, qué deberían hacer; sino como ayudantes de su gozo, como consecuencia de ser ayudantes de su piedad y obediencia. Desde este punto de vista, ¡cuán amable y comprometida parece la oficina ministerial! ¡Qué aspecto tan amistoso tiene sobre la felicidad de la humanidad! ¡Y qué poca benevolencia verdadera manifiestan, quién la expondría al ridículo y al desprecio!

Que los que ostentan ese oficio, tengan cuidado de no hacerle la herida más peligrosa, y que sean cómplices de las malas obras de quienes lo desprecian y se burlan de él; lo cual, sin embargo, harán de la manera más eficaz, si alguna vez parecen formar sus propósitos de acuerdo con la carne. Que con un solo ojo dirijan todas sus administraciones para la gloria de Dios y la edificación de la iglesia; para que puedan apelar a sus oyentes, como aquellos que deben reconocer y dar testimonio de su rectitud. En ese caso, pueden considerarlos con confianza como aquellos en quienes esperan regocijarse en el día del Señor. Y si, mientras persiguen estos fines, se les censura como personas movidas por algún principio mezquino y menos digno, que no se sorprendan ni se desanimen mucho.

Comparten ejercicios, de los que el bienaventurado apóstol San Pablo no estuvo exento; como ciertamente no hay integridad ni cautela que pueda proteger a un hombre de los efectos de esa malicia contra Cristo y su Evangelio, con la que se desbordan algunos corazones, cuando se sienten condenados por él.

REFLEXIONES.— 1º, El Apóstol abre la Epístola, 1. Con su habitual discurso y saludo. Pablo, apóstol de Jesucristo, por voluntad de Dios eminentemente llamado a este alto cargo, y Timoteo nuestro hermano, que se une a mí con el más sincero afecto hacia ti; a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya, quienes en profesión y práctica parecen estar separados del mundo como pueblo del Señor: Gracia y paz para vosotros, con todos sus felices frutos. , de Dios nuestro Padre, Autor de todas nuestras bendiciones, y del Señor Jesucristo, causa meritoria de ellas.

2. Bendice a Dios por las señales de misericordia que había experimentado. Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en y por él, como divino Mediador, se ha convertido ahora para nosotros en Padre de misericordias y Dios de toda consolación, multiplicando sus perdones, derramando sus beneficios, y dándonos consuelo temporal y espiritual por medio de este Hijo de su amor, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, por su palabra y Espíritu trayendo a casa las grandes y preciosas promesas con poder para nuestras almas, y derramando su amor en nuestros corazones; para que, por la experiencia de las riquezas de su bondad, podamos consolar a los que tienen algún problema, ya sea del alma o del cuerpo,por el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios, compadeciéndonos tiernamente con ellos y sugiriéndoles esas palabras alentadoras de las Escrituras que, en la angustia, hemos hallado revitalizantes para nuestras propias almas. Porque así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, a quien así somos conformados, y que todavía está afligido en todas las aflicciones de sus miembros, así también abunda nuestro consuelo en Cristo, que no deja de ministrar apoyos y consuelos proporcionales a nuestros sufrimientos. .

Y ya sea que seamos afligidos, es para tu consuelo y salvación, está diseñado para tu ventaja; para que, mediante nuestros ejemplos de paciencia, fortaleza y perseverancia, pueda ser animado a soportar toda prueba y mantenerse firme con valentía hasta que se complete su salvación; que es eficaz perseverando en el ejercicio de la fe y la paciencia, en soportar los mismos sufrimientos que también nosotros sufrimos; o si somos consolados por apoyos divinos bajo nuestras aflicciones, o por liberaciones oportunas de ellas, también está ordenado para vuestro consuelo y salvación, como sus medios, si los mejora. Nota;(1.) Todas nuestras misericordias de Dios exigen un reconocimiento perpetuo y agradecido. (2.) Aquellos que han sido ejercitados con pruebas en sus propias almas y cuerpos, serán los más capaces consoladores para otros que padecen problemas similares. Hablamos mejor cuando hablamos por experiencia. (3.) Aunque nuestras aflicciones puedan ser graves en este momento, si somos fieles en mejorarlas, llegará el momento en que veremos una razón especial para bendecir a Dios por ellas, y sabremos que, mediante la gracia, las han conducido especialmente. a nuestra eterna salvación. (4.) Todos nuestros consuelos fluyen de Dios en Cristo, reconciliado con nosotros por la Sangre de su Hijo.

2º, San Pablo,
1. Expresa su confianza en ellos; y nuestra esperanza de ustedes es firme, que nunca se desanime por ninguna tribulación que nos vean soportar, o que estén llamados a soportar ustedes mismos; sabiendo que así como sois partícipes de los sufrimientos con nosotros, así seréis también de consolación, regocijándonos con nosotros aquí en la experiencia del amor de Dios, y, si somos fieles hasta la muerte, pronto llegaréis donde el dolor será desterrado para siempre, y nuestras alegrías se perfeccionarán.

2. Les informa el peso de las aflicciones que ha sufrido. Porque no querríais, hermanos, que ignoraran la angustia que nos sobrevino en Asia (véanse Hechos 14 ; Hechos 16 ; Hechos 19 ), que estamos presionados fuera de medida, por encima de la fuerza, cargados con cargas más que nuestras la fuerza podría sostener; de modo que nos desesperamos incluso de la vida, sin saber por dónde escapar, y nuestro caso ante todo parece desesperado. Pero teníamos la sentencia de muerte en nosotros mismos y llegamos a la conclusión de que debíamos ser destruidos; el Señor en su providencia nos permitió ser llevados a estos extremos, para que no confiemos en nosotros mismos,sintiendo por experiencia nuestra propia insuficiencia absoluta para ayudarnos a nosotros mismos, pero en Dios que resucita a los muertos, cuya sabiduría, poder y gracia por sí solos podrían librarnos de nuestros problemas y salvarnos de las garras de la muerte. Nota; El Señor a veces permite que su pueblo creyente se vea reducido, por así decirlo, al último suspiro en sus pruebas, para poder convencerlos más profundamente de su propia impotencia y magnificar su gracia y poder de manera más significativa en su liberación.

3. Reconoce con gratitud la interposición divina: quien nos libró de una muerte tan grande, cuando a la vista humana parecía inevitable; y libra, en peligro como estamos a cada hora: en quien confiamos que aún nos librará, contentos de poner nuestro cuidado sobre él, con la más plena confianza de su protección y apoyo: vosotros también ayudáis juntos en oración por nosotros, y unirse en afectuosas súplicas en nuestro favor, para que podamos ser preservados aún en medio del peligro; que por el don de una liberación tan señalada como la que hemos experimentado, otorgada a nosotros por medio de muchas personas,En respuesta a las oraciones de aquellas almas fieles que, incesantemente ante un trono de gracia, suplicaron al Señor por nosotros, muchos pueden dar gracias en nuestro nombre, y Dios glorificado y alabado por la misericordia que nos ha brindado .

Nota; (1.) La experiencia pasada de la interposición de Dios debería comprometernos todavía a esperar en su misericordia. (2.) Nadie confió jamás en Dios y fue confundido. (3.) Debemos mucho a las oraciones de aquellos que se interesan por nosotros en su acercamiento a Dios. (4.) Las bendiciones recibidas en respuesta a la oración, piden en voz alta una debida respuesta de alabanza.

En tercer lugar, el Apóstol,
1. Se reivindica en general de las insinuaciones de sus calumniadores. Porque este es nuestro regocijo, el testimonio de nuestra conciencia, que en sencillez y piadosa sinceridad, manteniendo un solo ojo para la gloria de Dios; no con sabiduría carnal, proponiendo fines mezquinos o designios egoístas propios; pero por la gracia de Dios, teniendo esto como nuestro principio rector, enseñado por su palabra y guiados por su Espíritu, hemos tenido nuestra conversación en el mundo, y más abundantemente con ustedes, quienes no pueden sino ser conscientes de cuán santa e inmaculadamente somos nos portamos bien entre ustedes; y si ahora los he decepcionado de mi visita prevista, no fue por doble ánimo, sino por la providencia de Dios, lo que me lo impidió.Nota; Una buena conciencia proporciona siempre un motivo de verdadera alegría.

2. Se apela a sí mismos por la verdad de lo que dijo. Porque no les escribimos otras cosas que las que leen o reconocen, y confío en que lo reconocerán hasta el final; Confiamos en que nuestra conversación futura será tan ejemplar como el pasado. Como también nos habéis reconocido en parte, que somos vuestro regocijo, así como vosotros también somos nuestros en el día del Señor Jesús, cuando esperamos aparecer con vosotros ante él como los sellos de nuestro ministerio, nuestro gozo y corona.

Cuarto, en respuesta a las insinuaciones de sus enemigos, quienes lo acusaron de frivolidad e inconstancia:
1. Afirma la sinceridad de sus intenciones en el momento en que les hizo su promesa. En la confianza de su afecto y estima que estaba totalmente propuso visitarlos, con la esperanza de que les brinden más ayuda espiritual; y no sólo para visitarlos en su camino a Macedonia, sino para regresar de allí y hacer una estadía considerable entre ellos, y luego ser ayudado por ellos en su viaje a Jerusalén.

Por tanto, cuando me propuse esto, ¿ utilicé la ligereza, prometiendo precipitadamente y alterando mi mente sin razón suficiente? ¿O las cosas que me propongo, las propongo según la carne? ¿Fui influenciado por opiniones seculares? ¿O quería halagarlo y decirle lo que nunca tuve la intención de realizar? ¿Que conmigo debería haber sí, sí, y no no, hablar hacia atrás y hacia adelante para servir un turno? No; San Pablo; como lo hace todo hombre fiel, habló la verdad de corazón.

2. Vindica su doctrina, que los seductores querían representar tan errónea como engañosa su promesa; y esto lo hace con un llamamiento solemne a Dios. Pero, como Dios es veraz, nuestra palabra hacia ti no fue sí y no, nuestra doctrina no fue variada ni cambiante, sino uniformemente la misma; porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros, yo, Silvano y Timoteo, no fue sí y no, sino que en él fue sí; el mismo Jesús crucificado fue el tema de nuestro ministerio, y enseñamos con perfecta armonía todas las gloriosas verdades de la gracia del Evangelio: porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén,a todos sus santos fieles; que fluye del favor y del amor de Dios, comprado por la obediencia a la muerte, y ratificado por el derramamiento de sangre del Redentor, para la gloria de Dios por nosotros, quien por nuestros ministerios es así exaltado en las alturas.

3. Menciona algunas de las inestimables bendiciones que Dios en Cristo Jesús había otorgado. (1.) Ahora bien, el que nos afirma contigo en Cristo es Dios, somos edificados en él y estamos unidos a él como nuestra Cabeza viviente. (2.) Nos ha ungido con los dones y las gracias de su Espíritu. (3.) Él también nos selló, estampando su imagen bendita en nuestras almas. (4) Él ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones, derramando su amor en abundancia, como prenda de esa felicidad eterna que conferirá a todos sus santos fieles.

4. Da una razón de peso para no venir en este momento a Corinto, y llama solemnemente a Dios para que testifique de ello, que fue por mera ternura hacia ellos, para perdonarlos , para que no se viera obligado a infligir a los infractores condonar el castigo. . Pero, para evitar errores, añade, no por eso tenemos dominio sobre tu fe, no asumimos ningún poder tiránico, ni pretendemos ser señores de tu conciencia; sino que son ayudadores de su gozo, deseando promover su consuelo espiritual y eterno; porque por la fe estáis firmes ; la fe no se basa en el falible testimonio humano, sino en la palabra de Dios.