Bible Commentaries
2 Corintios 1

Versículo 1

2 Corintios 1:1 . Pablo... y Timoteo nuestro ( gr. 'el') hermano. Ver com. 1 Corintios 1:1 . Timoteo había sido enviado a Corinto junto con la Primera Epístola ( 1 Corintios 4:17 ), y junto con él Erasto ( Hechos 19:22 ), y probablemente Estefanas, Fortunato y Acaico ( 1 Corintios 16:17 ).

Timoteo ahora había regresado a él y aquí está asociado con el apóstol mismo en el saludo de una iglesia que él conocía tan bien. Y como nuestro apóstol empleó a un amanuense al escribir sus cartas a las iglesias (con la excepción probablemente de la de los Gálatas, Gálatas Gálatas 6:11 ), Timoteo fue con toda probabilidad el escritor de esta Epístola a la iglesia.

.. en Corinto, con todos los santos ... en toda Acaya el nombre de toda la provincia romana de Grecia, hacia el norte hasta Macedonia. Parece que hubo conversos esparcidos por toda esta provincia de la cual Corinto era la capital, además de la pequeña “iglesia en Cencrea”, el puerto oriental de Corinto ( Romanos 16:1 ).

Estos estarían afiliados a la iglesia madre en la capital, reuniéndose por sí mismos en pequeños nudos donde fueran numerosos y lo suficientemente cerca uno del otro, pero mirando a Corinto como su centro y la cabeza de la cristiandad en la provincia. Todo esto abarca el apóstol en su saludo a la iglesia de Corinto.

Versículo 2

2 Corintios 1:2 . Gracia, etc. Ver com. 1 Corintios 1:3 .

Versículo 3

2 Corintios 1:3 . Bendito sea Dios y Padre, etc. no 'Bendito sea Dios' (como Alford de manera antinatural e inconsistente con su propia traducción de las mismas palabras en Efesios 1:3 ), el Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo Divinas misericordias de las cuales, en el tiempo referido, el apóstol había tenido una experiencia especial que nos consuela [1] en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier tribulación, mediante el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios.

¿Cómo la capacidad de simpatizar con el sufrimiento se adquiere por la experiencia personal del sufrimiento, y se profundiza en proporción a la extensión y variedad de esa experiencia, quién no lo sabe? Su perfección se encuentra en Uno solo ( Hebreos 4:14-16 ).

[1] Stanley nota como una característica de esta Epístola, que en ella el apóstol habla de sí mismo en número plural con mucha más frecuencia que en otros lugares.

Versículo 5

2 Corintios 1:5 . Porque como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo. ¿En qué sentido? Aquellas conmovedoras palabras del glorificado a Saulo, camino de Damasco, parecen dar la respuesta: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Yo soy Jesús, a quien tú persigues” ( Hechos 9:4-5 ): como si decir: Todo lo que se hace por mi causa y por mi pueblo por causa mía, se me hace a mí.

Él mismo, como testigo de Su Padre en la tierra, pudo decir: “Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí” ( Romanos 14:3 , de Salmo 69:7-9 ). En este sentido, los cristianos “suplen lo que falta en los padecimientos de Cristo” ( Colosenses 1:24 ), y tienen “participación de sus padecimientos, haciéndose semejantes a su muerte” ( Filipenses 3:10 ), incluso para nuestro consuelo . también abunda por medio de Cristo según Su propia promesa: “En el mundo tendréis aflicción; pero ten buen ánimo; Yo he vencido al mundo” ( Juan 16:31 ): “Ten ánimo, Pablo; porque como diste testimonio de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma” ( Hechos 23:11).

Versículo 6

2 Corintios 1:6 . Pero si nos afligimos, es para vuestro consuelo y salvación; o si nos consolamos, es para vuestra consolación, la cual obra en vosotros la paciencia de soportar los mismos sufrimientos. Cuál fue ese sufrimiento propio, al que aquí se refiere y su consuelo bajo el cual espera que ellos compartan ahora se explica.

Versículo 8

2 Corintios 1:8 . Porque no quiero que ignoréis acerca de nuestra angustia que nos sobrevino en Asia. Asia proconsular se refiere a la parte occidental de Asia Menor, que abarca a Misia, etc. La referencia aquí probablemente no es a la carrera que se hizo en Éfeso sobre el grupo del apóstol como consecuencia del éxito de su predicación ( Hechos 19:24 ), pero más bien a esa complicación de peligros a la que alude con tanto sentimiento en su discurso a los ancianos de Éfeso ( Hechos 20:19 ), que estábamos abrumados en gran manera, más allá de nuestro poder, de tal manera que desesperamos incluso de la vida.

El apóstol parece trabajar bajo la dificultad de encontrar palabras para expresar lo que sintió en el momento al que se refiere. Que se tratara de alguna enfermedad grave es opinión de excelentes críticos; pero esto parece bastante ajeno a la tensión del pasaje. Entre “las acechanzas de los judíos”, planeando su muerte dondequiera que iba, parece que nunca se sintió seguro de su vida por un día, y en ocasiones perdió la esperanza de escapar.

Ver, 9. Sí, nosotros mismos hemos tenido la respuesta (no 'sentencia') de muerte dentro de nosotros mismos. El pensamiento parece ser, 'Mirando hacia arriba, para discernir lo que Dios podría querer decir con esto, y preguntándonos hacia dónde se dirigía todo, la respuesta parecía ser: Tú ahora vas a morir por el nombre del Señor Jesús'. No es de extrañar que bajo la continuación de esta impresión su fuerza se desgastara, y a veces estaba a punto de hundirse bajo la presión.

Las naturalezas más nobles no están por encima de esto, y especialmente los hombres de una sensibilidad tan aguda como la de nuestro apóstol. Pero lo llevó a la única Fuente de coraje y fuerza para aferrarse, que no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. La referencia no es específicamente a la resurrección final, sino al gran principio general sobre el cual actuó Abraham cuando “el que había recibido las promesas ofreció a su único hijo, de quien se dijo: En Isaac te será llamada descendencia, teniendo en cuenta que Dios pudo levantarlo aun de entre los muertos, de donde también lo recibió en figura” ( Hebreos 11:17-19 ), y ver Romanos 4:19-20 .

Versículo 10

2 Corintios 1:10 . quien nos libró de tan gran muerte. La palabra apunta a 'tal clase de muerte', más que a su grandeza, y librará: en quien nuestra esperanza es que él también nos librará a nosotros de modo que, aunque ya nos haya librado de esa sensación opresiva y aplastante de muerte inminente que acabamos de describir Estaba tan lejos de pensar que había pasado todo peligro que parecía seguir sus pasos; pero sus temores anteriores se habían ido, la liberación pasada le aseguraba que aún tenía trabajo que hacer para ese Maestro a quien amaba servir.

Versículo 11

2 Corintios 1:11 . ustedes también ayudan juntos en nuestro nombre por su súplica , dando por sentado delicadamente que lo estaban haciendo, y solicitando virtualmente sus oraciones, para que por el regalo otorgado a nosotros por medio de muchas personas, muchas personas puedan dar gracias en nuestro nombre. su preservación, en respuesta a sus oraciones, dando ocasión para la acción de gracias de muchos en su favor.

Versículo 12

2 Corintios 1:12 . Porque nuestra gloria es esta, el testimonio de nuestra conciencia, que en santidad [1] y sinceridad de Dios 'en pureza de motivo e integridad de corazón, como a la vista del gran Escrutador de corazones', no con ('en ') sabiduría carnal, pero con ('en') la gracia de Dios , no confiando ni siquiera en nuestro propio juicio cómo actuar, sino bajo la guía de la gracia divina, nos comportamos en el mundo, y más abundantemente hacia ti, 'Si hay un lugar más que otro donde he actuado sobre este principio, es Corinto y entre vosotros.

Habría sido hipocresía pedir sus oraciones por él si hubiera sido consciente de seguir una política torcida. Pero consciente como estaba de que no tenía más que un objeto en vista en toda su obra apostólica: terminar su carrera con gozo y el ministerio que había recibido del Señor Jesús, dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios ( Hechos 20:24 ). ), sí, “gloriándose” en la conciencia de esto, aunque calumniado por enemigos egoístas, podía pedirles libremente que se unieran a él en oración por su liberación de los peligros que entonces lo rodeaban, y las ansiedades que lo aquejaban. casi agobiándolo.

[1] La autoridad para esta lectura es decisiva. La lectura recibida “sinceridad”, la palabra que en griego es casi idéntica en apariencia a “santidad”, vino sin duda como una glosa, para hacer el sentido más obvio.

Versículo 13

2 Corintios 1:13 . Porque no os escribimos otras cosas que las que leéis (en esta Carta), o incluso las que reconocéis (sin necesidad de que las escribamos nosotros), y espero que las reconocáis hasta el final; [2] como también nos reconocisteis en parte, o 'en algún grado', como en el cap. 2 Corintios 2:5 ; Romanos 11:25 ; Romanos 15:15 ; Romanos 15:24 , que somos vuestra gloria, como también vosotros la nuestra en el día del Señor Jesús.

Es conmovedor encontrar a uno de tan alta devoción de espíritu y transparencia de carácter al descubrir que sus triunfos en Corinto habían sido empañados por la frialdad del apego de sus conversos a su padre espiritual, y toda su pretensión de apostolado cuestionada por algunos se aferraban a la persuasión de que todavía había algunos allí que incluso entonces lo reconocían en su verdadero carácter, como él lo hacía gustosamente, y que en el día del Señor Jesús esto se manifestaría plenamente para nuestro mutuo gozo.

[2] El juego (dice Stanley) sobre las palabras originales para 'saber' y 'reconocer' ἀ ναγιν y έπιγιν) es obvio, y “la yuxtaposición es tan evidente por el bien de esta semejanza de sonido, que no es necesario buscar cualquier conexión de dosis de sentido” (cualquier conexión más cercana, deberíamos decir).

Versículo 15

2 Corintios 1:15 . Y en esta confianza de la cordialidad en la que nos mantenemos el uno al otro, pensé en venir a vosotros antes de ir a Macedonia, navegando directamente desde Éfeso a Corinto (casi en un curso recto de este a oeste), para que podáis tener un segundo beneficio el beneficio de una visita de regreso de Macedonia, como se expresa en la cláusula siguiente pero uno.

Versículo 16

2 Corintios 1:16 . y por vosotros pasar a Macedonia, y otra vez de Macedonia venir a vosotros, y de vosotros pasar a Judea. Este era su plan original, hacer dos visitas a Corinto, en su camino hacia y desde Macedonia, incluyendo la expectativa de un convoy amoroso de ellos en su camino hacia la costa.

Ese plan, sin embargo, había sido modificado antes de que él escribiera su Primera Epístola, como queda claro en el cap. 1 Corintios 16:5-7 , donde todo lo que se propone es hacerles una visita, en su camino desde Macedonia; porque “su tiempo estaba en las manos de Dios”, y él no era omnisciente para prever los obstáculos que pudieran ocurrir.

Versículo 17

2 Corintios 1:17 . Por lo tanto, cuando yo pensaba así, ¿mostré inconstancia? Esto muestra que su plan original se había dado a conocer de alguna manera en Corinto, ya sea a través de Timoteo ( 1 Corintios 4:17 ), o en la carta a la que se hace referencia en 1 Corintios 5:9 y que se había aprovechado el cambio en su perjuicio, que con mí debe haber sí sí, y no no? 'decir sí y no a lo mismo según el capricho del momento'. Que este es el significado está claro a partir de lo que sigue.

Versículo 18

2 Corintios 1:18 . Pero como Dios es una aseveración solemne verdadera, que tiene la fuerza de un llamamiento a Dios, o un juramento, nuestra palabra hacia vosotros no es sí y no 'la palabra de alguien en quien no se puede confiar'. No es de extrañar que haga tal llamamiento; porque con tales insinuaciones siente que está en juego todo su crédito.

Versículo 19

2 Corintios 1:19 . Por el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros, yo mismo, Silvano y Timoteo. Se ha observado (por Paley), como una coincidencia no intencionada entre la historia de los Hechos y esta Epístola, que tanto allí ( Hechos 18:5 ) como aquí encontramos tanto a Silas (o Silvano) como a Timoteo en Corinto con el apóstol, todos ministrando allí juntos, y se ha notado que en ambas Epístolas a los Tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ), estos tres se encuentran asociados en ese momento en la obra del Evangelio, no era sí y no, pero en él está el sí.

El argumento es este: 'Cuando estuvimos con vosotros, ¿fueron predicadores vacilantes e inconstantes los que os predicaron al que es inmutable, al Hijo de Dios, Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos? ¿Te lo mostramos como la estabilidad misma, mientras que nosotros mismos éramos lo contrario? ¿Estabais seguros de que Él era el Testigo fiel y verdadero de hombres en cuyas propias palabras no se podía confiar?' Es una apelación a la incongruencia de la cosa, y a su comportamiento total en Corinto como hombres, como su mensaje, honesto y verdadero; y consciente de esto él mismo, hay cierto sentimiento de dolor en la apelación, como algo que no debería haber sido extorsionado de él.

Versículo 20

2 Corintios 1:20 . Porque cuantas sean las promesas de Dios, en él está el sí; por lo cual también por medio de él es el 'Amén, para gloria de Dios por medio de nosotros. Esto no es más que una expansión de la declaración anterior; pero considerándola demasiado preciosa para usarla sólo para su propia defensa, se ve atraído aquí a un uso más católico y más rico de la misma verdad.

Versículo 21

2 Corintios 1:21 . Y el que nos confirma con vosotros en Cristo Gr. 'en Cristo' (el sentido fecundo de la preposición griega) no sólo insertándonos en Cristo , sino manteniéndonos en Cristo; compare 1 Corintios 1:30 , “De él (Dios) sois vosotros en Cristo Jesús”, y el ungido, es Dios;

Versículo 22

2 Corintios 1:22 . quien también nos selló y nos dio las arras del espíritu (es decir, el Espíritu como arras de la gloria futura) en nuestros corazones. Aquí hay un clímax noble: 'Toda nuestra estabilidad en la fe es de Dios; de Dios también es que “tenemos la unción del Santo” ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ); es Él también quien “ nos selló para el día de la redención” ( Efesios 4:30 ); y pon las arras de esa redención en nuestros corazones, en la morada del Espíritu Santo: así todo es de Dios.

' Prolongando su argumento contra la acusación de inconstancia, es como si hubiera dicho: 'Nosotros y vosotros mismos, si habéis gustado que el Señor es misericordioso, estamos tan unidos con Dios en Cristo y con el Espíritu, que es el lazo viviente de esta unión, que la idea de cualquier inestabilidad deliberada de propósito en nuestros tratos uno con el otro es aborrecible para mí, y debería ser sentido por usted.' Aun así, es posible que deseen saber la causa del cambio, tal como fue; y ahora lo tendrán.

Versículo 23

2 Corintios 1:23 . Pero llamo a Dios por testigo sobre mi alma, que para perdonaros (y sólo por esa razón) me abstuve de ir a Corinto. Poco esperarían ellos tal explicación, y evidentemente él hubiera querido ocultársela; pero como debe ser claro con ellos, con tales sospechas adhiriéndose a él, usa la más solemne de todas las aseveraciones al hacerlo, y el "yo" es enfático: 'Que los enemigos digan lo que quieran, lo protesto ante Dios.

' En su Primera Epístola ( 1 Corintios 4:21 ) les había pedido que dijeran si había de venir a ellos con vara (por un lado), o (lo que deseaba sinceramente) con amor y espíritu de mansedumbre; y al ver que no estaban maduros para este último camino, en lugar de llegar a ellos en su camino a Macedonia (como pretendía), simplemente reservó su visita hasta después de su regreso: ese fue todo su caso.

Versículo 24

2 Corintios 1:24 . No es que tengamos señorío sobre vuestra fe 'no dominando sobre vosotros en las cosas espirituales'. Esta explicación parece destinada a calificar las palabras "para perdonaros", para que no se piense que el espíritu con el que aún deseaba venir a ellos era uno de imperiosidad; ni mucho menos, sino (por el contrario) ayudadores de vuestro gozo; porque por la fe estáis firmes.

Bien podemos negar cualquier interferencia indebida. porque no os apoyáis en nosotros, sino cada uno en su propio Maestro sobre la base de su propia fe; ni nadie, ni siquiera un apóstol de Jesucristo, puede interponerse entre él y Dios, el Juez de todos.'