Bible Commentaries
2 Corintios 2

Versículo 1

2 Corintios 2:1 . Pero esto me propuse por mí mismo, que no volvería a ti con tristeza. Esto es tan claramente una continuación de su explicación del retraso de su esperada visita a Corinto, que es una lástima que un nuevo capítulo en la división reconocida haya comenzado aquí.

Versículo 2

2 Corintios 2:2 . Porque si os entristezco 'como sabía que lo haría mi Primera Carta', ¿ quién es el que me hace feliz 'por el feliz efecto que esperaba que produciría la agudeza de esa Carta, y ahora me doy cuenta de que ha producido', sino el que se hace sentir por mí? El uso del número singular "él" en lugar de "ellos" aquí es una alusión evidente a la persona incestuosa, a quien había pedido solemnemente a la iglesia de Corinto que excomulgara ( 1 Corintios 5:1 , etc.), pero ahora parecería completamente penitente.

Versículo 3

2 Corintios 2:3 . Y esto mismo os escribí (mi demanda perentoria de una sentencia tan severa), no sea que cuando llegue, tenga tristeza de parte de aquellos de quienes debo alegrarme. La fuerza del paso mismo, la agudeza con que caracterizó el hecho culpable e indicó el procedimiento que exigía, el hecho de que tal caso no se había visto antes, y esa excomunión, al menos de una manera tan solemne como la había hecho. dirigido, probablemente en ningún caso había sido requerido antes de que todas estas cosas combinadas lo mantuvieran en una ansiedad inquieta por saber si habían hecho lo que se les pedía, y si así fue, con qué efecto sobre el ofensor y la iglesia misma.

Fue para dar tiempo a demostrar esto que había resuelto aplazar su visita prometida hasta su regreso de Macedonia; y cuán contento estaba de haber hecho esto, no puede dejar de decírselo, después de conocer el bendito fruto que había producido su severidad, y el gozo con que ahora esperaba su próxima visita a ellos, teniendo confianza en todos ustedes. que nuestro encuentro sea de mutuo gozo.

Intensamente fuertes deben haber sido los sentimientos que arrancaron de tal hombre lo que él escribe aquí, 'con los ojos empañados por las lágrimas' (como dice Stanley), no para que ustedes se arrepientan, sino para que puedan conocer el amor que les tengo. más abundantemente para vosotros. Aquí sigue una digresión interesante en cuanto a cómo deben tratar con el miembro ahora penitente, después de lo cual se reanuda la explicación, interrumpida aquí (en 2 Corintios 2:12 ).

Versículo 5

2 Corintios 2:5 . Pero si alguno ha causado pena refiriéndose delicada e indirectamente al ofensor, no me ha causado pena a mí, sino en parte (que no insisto demasiado) a todos vosotros. Esto se expresa de manera un tanto oscura, pero el enfático "yo" parece dar el siguiente significado: 'El mal no se me ha hecho a mí, sino hasta cierto punto (pues no los presionaría demasiado) a todos ustedes'.

Versículo 6

2 Corintios 2:6 . Para tal hombre es suficiente este castigo infligido por muchos , ya sea 'la mayoría', en cuyo caso la decisión no fue unánime, algunos disintieron, por razones no difíciles de buscar: o (tomando "los muchos" para referirse a la publicidad de el acto) en presencia de la congregación reunida, como se indica expresamente en 1 Corintios 5:4 .

Versículo 7

2 Corintios 2:7 . para que, por el contrario, más bien lo perdonéis y lo consoléis, no sea que el tal sea devorado por su gran dolor. Hermosa ternura esta, después de la severidad despiadada de su anterior Carta. Ni un día más allá de la necesaria separación de todo compañerismo cristiano permitiría que esto se mantuviera, por el bien del hombre.

Versículo 8

2 Corintios 2:8 . Por tanto, te suplico que confirmes tu amor hacia él mediante una restauración pública de la comunión, como públicamente él había sido desterrado de ella.

Versículo 9

2 Corintios 2:9 . Porque también con este fin escribí, para saber la prueba de vosotros, si sois obedientes en todo, no sólo para el bien del hombre y la preservación de la pureza de la iglesia, sino “también” para probar su obediencia a la autoridad espiritual.

Versículo 10

2 Corintios 2:10 . Pero a quien perdonéis algo, yo también perdono: 'Como vuestra excomunión, en mi ausencia, pero por mis instrucciones, fue mía, así será vuestra restauración', porque lo que también he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he perdonado en la persona ( gr . 'la presencia') de Cristo como si fuera el acto de Cristo mismo, presente en medio de vosotros. No se podría presentar un reclamo más fuerte de autoridad apostólica en el sentido más alto.

Versículo 11

2 Corintios 2:11 . para que Satanás no obtenga ninguna ventaja sobre nosotros; porque no ignoramos sus artificios. La personalidad y la agencia de Satanás (como bien comenta Alford) difícilmente podrían expresarse con más fuerza. Para sobrepasar a los siervos victoriosos de Cristo al "destruir las obras del diablo", él está tramando incesantemente; y el argumento es: 'Si no puede evitar la expulsión de toda sociedad cristiana de alguien por cuya permanencia en su compañerismo había esperado lograr corromperla, tratará de persuadirlos de que el caso es demasiado malo para el perdón y la restauración, y así, llevando al hombre a la desesperación oa la imprudencia, cumpla su propósito de otro modo; porque sus sutilezas y artimañas las conocemos muy bien por nuestra propia experiencia' (ver 1 Tesalonicenses 2:18 ; 2 Corintios 12:7 ; y, sobre todo el tema, Efesios 6:12 y 1 Pedro 5:8 ).

Nota. Que Satanás está en el fondo de cualquier política preparada para derrotar a los soldados de Cristo en la lucha entre la luz y las tinieblas, el bien y el mal, es el principio involucrado en esta declaración muy definida; y la naturaleza de su agencia aquí referida merece la atención especial de aquellos que están llamados a ejercer la disciplina de la Iglesia. La preservación de los abiertamente corruptos en la comunión de la Iglesia, si esto puede efectuarse, cumple su propósito al contaminar al resto y rebajar el estándar de pureza de la iglesia; pero cuando esto falla, a través de la severa fidelidad de los guardianes de su santidad, la desesperanza de toda restauración a la comunión de la Iglesia y a la sociedad cristiana, incluso de los manifiestamente penitentes, servirá igualmente a su propósito, ya que endurecerá al ofensor o llevarlo a la desesperación,

Versículo 12

2 Corintios 2:12 . Ahora bien, cuando llegué a Troas probablemente no solo la ciudad, sino la región de 'Tróade'. Estaba en la costa de Misia, y comercialmente su importancia era considerable, por el evangelio de Cristo, y se me abrió una puerta del Señor (comparar 1 Corintios 16:9 ).

Su objetivo era aprovechar este viaje con fines misioneros, y el campo aquí abierto y rico para tal trabajo, le hubiera gustado quedarse en él, si no fuera por su febril ansiedad por las noticias de Corinto, de las cuales estaba decepcionado. por no encontrar a Titus esperándolo allí, como esperaba.

Versículo 13

2 Corintios 2:13 . No tuve alivio para mi espíritu, porque no encontré a Tito mi hermano como si esto pareciera ser una mala noticia. Lo había enviado a Corinto ( 2 Corintios 12:18 ) con el doble propósito de acelerar la colecta y traerle cuentas del efecto de su carta anterior.

Antes de partir, probablemente habían arreglado sus respectivas rutas, para dar una esperanza razonable de su encuentro en Troas y, en su defecto, en Macedonia; pero al despedirme de ellos de los conversos que encontró allí, y probablemente otros preparándose para el bautismo.

Fui a Macedonia y allí, encontrándome con Tito (quizás en la misma Filipos ), él recibió de él tales noticias que lo hicieron estallar en el transporte expresado en el versículo siguiente.

Versículo 14

2 Corintios 2:14 . Pero gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo. Las objeciones hechas a este sentido se consideran en la nota al pie. [1] Más allá de toda duda, lo que sigue inmediatamente concuerda mejor con el sentido causativo de la palabra aquí usada, y manifiesta el sabor de su conocimiento por nosotros en todo lugar.

'Aunque como buenos soldados de Jesucristo parecíamos estar victoriosos en casi todas partes, temíamos mucho que Corinto, aparentemente nuestro triunfo más maravilloso, fuera a ser una triste excepción; pero, bendito sea Dios, no ha sido así, sino que “en todo lugar”, aun allí Él hace que el olor grato del conocimiento de Él en Cristo, difundido a través de nosotros, ascienda como el de la ofrenda de un sacrificio aceptable .'

[1] De acuerdo con el uso clásico de la palabra, la verdadera traducción de esta cláusula es, 'quien triunfa sobre nosotros', o 'nos conduce en triunfo'; y algunos de los mejores intérpretes se creen obligados a interpretarlo así, entendiendo que el apóstol quiere decir que Dios había subyugado sus ansiedades y temores de tal manera que se sentía vencido y llevado en triunfo como cautivo. Pero esto es tan antinatural (a pesar del elaborado intento de Meyer de representarlo como natural), que otros, en vista de la obvia alusión a los triunfos romanos otorgados a los conquistadores distinguidos para entrar en Roma con sus cautivos encadenados, piensan que los vencedores también como se consideraba que los vencidos eran llevados a casa de esta manera.

Pero hay dos objeciones fatales a esto: (1) No está de acuerdo con el uso clásico de la palabra griega, como tampoco lo está con la Versión Autorizada; (2) si bien produce el mismo sentido que nuestra propia versión, lo hace de una manera nada natural. Solo resta tomar la palabra aquí en un sentido factitivo o causativo, como lo admite Meyer en varios pasajes de la LXX. y se usan las palabras del Nuevo Testamento de esa terminación.

(Ver Winer, Lexical Peculiarities, sec. II. b.; Grimm, Lex, Nov. Test. sub voce; Lidd. and Sc.) Los instintos de algunos de los intérpretes griegos los han llevado sustancialmente al mismo resultado.

Versículo 15

2 Corintios 2:15 . Porque para Dios somos olor grato de Cristo. La figura continúa, pero bellamente variada en su aplicación. En el versículo anterior, fue el conocimiento de sí mismo, difundido por los predicadores, lo que subió como un olor fragante a Dios: aquí son los mismos predicadores los que suben, pero no considerados en sí mismos, sino como "Cristo". Él mismo presentado por ellos.

Y esto en el caso de ambas clases de sus oyentes, tanto los que reciben como los que rechazan su mensaje, en los que se salvan y en los que perecen , siendo descrita aquí cada clase no por su recepción o rechazo del mensaje, sino por la dirección que, como tales, están tomando cada uno, una dirección hacia arriba o hacia abajo, una dirección de salvación o de desaparición (ver com. 1 Corintios 1:18 ).

Versículo 16

2 Corintios 2:16 . al uno sabor de muerte para muerte; para el otro un sabor de vida para vida: la primera clase, ya “muertos en vuestros delitos y pecados”, hundiéndose más y acercándose más, por cada sucesiva resistencia de la verdad, a “la segunda muerte”; el otro, ya “vivo para Dios por medio de Jesucristo”, y por la fe en su nombre, teniendo esa “vida” fortalecida y desarrollada por cada sucesiva acogida dada a la palabra de vida ministrada por nosotros, hacia aquella meta donde, como “vida eterna”, no necesitará más de nuestra ayuda.

La idea aquí expresada, aunque indicada en 2 Corintios 7:10 ("La tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación" ) y en 1 Corintios 1:18 y otros lugares, en ninguna parte se expresa tan explícita y solemnemente como aquí.

En ninguno de los dos casos, dice el apóstol, se ha visto todavía el resultado final: los salvos son salvados sólo parcialmente aquí, aunque en camino a ello; los perdidos no están total ni definitivamente perdidos, sino que están en camino hacia ella. No es de extrañar que, ante cuestiones tan trascendentes, añada: ¿Y quién es suficiente para estas cosas?

Versículo 17

2 Corintios 2:17 . Porque no somos tantos, corrompiendo ( gr. ' adulterando') la palabra de Dios como los caracterizados en el cap. 10-11 en los términos más fuertes de reprobación. Estos lo tienen fácil, son “suficientes” para cualquier cosa; pero (en cuanto a nosotros) con sinceridad, como de Dios, delante de Dios hablamos en Cristo: 'No a nosotros mismos, sino a Cristo en nosotros es nuestro único objetivo proclamar, y hacerlo como a los ojos de Dios Él mismo, cuyos portavoces somos, y en vista de las terribles cuestiones, ¿quién puede sino sentir su propia insuficiencia?