Bible Commentaries
2 Corintios 2

Versículos 1-3

Pero yo , etc. El apóstol prosigue con su disculpa, comenzada en el capítulo anterior, por retrasar su visita a los corintios, y significa que la había aplazado porque había decidido consigo mismo no venir entre ellos con dolor, castigando a los culpables, si podía. evítelo de cualquier manera; y por eso, en lugar de venir a castigarlos, les había escrito para gozar del arrepentimiento de ellos; y en excusa de la severidad de su primera carta, les dijo que la había escrito en la más profunda aflicción; no para que se arrepientan, sino para mostrarles la grandeza de su amor. Determiné esto conmigo mismoComo si hubiera dicho, les diré ahora clara y fielmente la verdadera razón de ese retraso de mi viaje, que tanto ha sorprendido a muchos de ustedes, y por el que algunos parecen haberse ofendido; no es que te haya olvidado, o que haya fallado en mis saludos amistosos hacia ti; pero resolví, al oír cómo iban las cosas entre ustedes, que si de alguna manera se pudiera prevenir, no volvería a ustedes con pesadez Εν λυπη, en pena , ya sea por el pecado del ofensor en particular, o por los desórdenes en la iglesia en general, o en circunstancias que deben habernos dolido tanto a mí como a usted; pero que esperaría esos frutos que esperaba serían el efecto de mis esfuerzos, en mi epístola anterior, para regular lo que había estado mal.

Porque si los hago arrepentir, me vería obligado a entristecerlos aún más con mis reprensiones y censuras, y particularmente con el castigo a los desobedientes entre ustedes; ¿Quién, pues, es el que me alegra, que podría darme alegría? pero el mismo que se arrepiente de mí? Es decir, no puedo consolarme a mí mismo hasta que desaparezca su dolor. El apóstol, sabiendo que la parte sincera de la iglesia se arrepentiría si castigara a sus hermanos desobedientes, deseaba, si era posible, evitar hacerlo. Y, sumado a esto, la recuperación de los infractores le proporcionaría una alegría más sensible que cualquier otra cosa; consideraciones que, tomadas en conjunto, justifican sobradamente el lenguaje que utiliza aquí. Y te escribí esto mismo , τουτο αυτο, esto mismo, para tiAcerca de reformar lo que está mal, particularmente para excomulgar a la persona incestuosa y evitar todas las contiendas, prácticas pecaminosas y confusión en sus reuniones; no sea que cuando regrese a Corinto, como propuse, me entristezca de ellos, no sea que tenga ocasión de censurar y castigar a alguno (hacer lo que me sería penoso) de quien en cuyo arrepentimiento; Debo alegrarme, confiando en todos ustedes que mi gozo es el gozo de todos ustedes. Que en general ustedes me tengan el mismo cariño que yo siento en mi corazón por ustedes, y estén deseosos de darme motivo de alegría, más bien. que de dolor. Parece que el apóstol está hablando aquí de la parte sincera de la Iglesia cristiana, o la palabra todos debe tomarse en un sentido calificado.

Versículos 4-5

Porque por mucha aflicción y angustia del corazón La palabra συνοχης, aquí traducida angustia , “denota el dolor que siente una persona, que está presionada por todos lados, sin posibilidad alguna de desengancharse, Lucas 21:25 . Les escribí con muchas lágrimas . Parece que lo hacía con frecuencia: ver Filipenses 3:18 . No tanto para que os entristezcáis , no me propuse, por escrito, causaros más de lo necesario para el arrepentimiento y la reforma; sino que supierais por una de las muestras más genuinas que me fue posible dar, a saber, por mis fieles amonestaciones y reprensiones, mi abundante amor hacia vosotros.Pero si alguno O si cierta persona, me ha causado dolor a mí ya otros; no me ha entristecido, sino en parte, Quien todavía se regocija por la mayor parte de ustedes.

Para que no pueda cobrarles demasiado a todos. Para que no pueda acusarlos a todos indiscriminadamente, por haberlo alentado en su crimen, o haber participado con tal ofensor en afligirme. En este versículo y en los siguientes, el apóstol dio una prueba notable de ese amor que, en 2 Corintios 2:4 , había expresado hacia los corintios. 1º, distinguir entre culpables e inocentes; 2d, Perdonar al incestuoso que, al parecer, se había arrepentido de sus crímenes; 2 Corintios 2:6 ; y, 3d, ordenar a la iglesia que también lo perdone y le confirme su amor, para que no sea absorbido por un dolor excesivo.

Versículos 6-11

Suficiente para un hombre así. ¡ Con qué notable ternura trata el apóstol a este ofensor! Ni una sola vez menciona su nombre, ni siquiera menciona aquí su crimen; pero habla de él de la manera más indefinida que fue consistente con dar en su caso las instrucciones que el amor requería; Es este castigo, infligido por muchos No solo por los gobernantes de la iglesia, toda la congregación consintió en la sentencia. De modo que, al contrario, en lugar de seguir adelante contra él; más bien debéis perdonarle para liberarle de la censura y recibirlo de nuevo en la iglesia; y consolarlo a este pecador arrepentido; no sea que sea tragado por demasiado dolorLlevado a la desesperación por el dolor excesivo que podría ocasionar la continuación de tu condena. Por tanto, confirma tu amor hacia él. Asegúrale tu amor recibiéndolo en tu favor y con todos los oficios de bondad. Porque con este fin escribí tanto en mi epístola anterior que lo censurarías, y ahora que lo soltarías; para conocer la prueba de ti. Para tener experiencia de ti. si os habría de ser obediente en todas las cosas mis instrucciones y decisiones apostólicas; a quienes perdonáis, Él no cuestiona que cumplan con su dirección; cualquier cosa Con tanta suavidad habla de ese atroz pecado después de que se arrepintió;Yo también perdono . También estaré dispuesto a perdonarlo; si perdonara Si hasta ahora solo yo recibí alguno por misericordia; por ti te perdoné para mostrarte un ejemplo de indulgencia y de severidad; en la persona de Cristo, en su nombre, y por la autoridad con que me ha investido.

"S t. La conducta de Pablo en este asunto es digna de imitar a los ministros del evangelio. No deben hacer nada para entristecer a su pueblo, a menos que el amor lo requiera para su bien. Y cuando se vean obligados a recurrir a la sana disciplina que Cristo ha instituido en su iglesia, deben ejercerla, no por resentimiento, sino por una tierna consideración por el bienestar espiritual del ofensor. Y cuando sea reclamado por las censuras de la iglesia, deben, con alegría, restaurarlo a la comunión de los fieles, recordando que Satanás está siempre atento para convertir las esperanzas y los temores, las alegrías y las tristezas de los cristianos, en un ocasión de su ruina ". Macknight. No sea Satanás, a quien había sido entregado, y que procuró destruir, no sólo su carne, sino también su alma;debería obtener una ventaja de nosotros si el castigo de él se lleva a cualquier exceso; y debería convertir esa severidad en una ocasión de daño para el ofensor, sus hermanos y otros, ya sea conduciendo a alguien a la desesperación por demasiado rigor, o llevando a alguien a la profanación por demasiada lenidad: porque la pérdida de un alma es una pérdida común. Y no ignoramos sus artimañas y la gran variedad de estratagemas de las que se sirve continuamente para dañarnos, e incluso convertir la disciplina misma en oprobio de la iglesia y destrucción de almas.

Versículos 12-13

Además, para que sepáis mi gran preocupación por vosotros; cuando llegué a Troas Después de la revuelta provocada por Demetrio. Parece referirse a ese pasaje de Asia a Macedonia, del cual se da un breve relato en Hechos 20:1 . Para predicar el evangelio de Cristo y encontrar las cosas allí situadas; que se me abrió una puerta Es decir, había libertad para hablar, y muchos estaban dispuestos a escuchar; sin embargo, no tenía descanso en mi espíritu De un ferviente deseo de conocer el estado de sus asuntos, y cómo había sido mi carta Recibido: porque no encontré a Tito mi hermano A su regreso; a quien le había enviado para que me trajera la información sobre usted que deseaba. Por lo tanto,despedirme de ellos De la iglesia de Troas. La expresión aquí usada, αποταξαμενος αυτοις, es literalmente, habiéndoles dado órdenes. Pero debido a que las personas que están a punto de dejar a sus amigos por algún tiempo les dan sus órdenes, la frase se usa para despedirse o despedirse de sus amigos.

De allí fui a Macedonia, donde, al estar mucho más cerca de Corinto, podría ser más fácil informarme acerca de ti; y donde tuve la dicha de conocerlo pronto, y de recibir un relato de ti que me ha dado mucho placer; y como consecuencia de lo cual les escribo de esta manera tan cómoda. Aquí el apóstol interrumpe el hilo de su discurso, interponiendo una digresión admirable acerca de lo que había hecho y sufrido en otra parte, cuyo provecho, por este medio, sacó también a los corintios; y esto es un preludio de su disculpa contra los falsos apóstoles. Reanuda el tema, sin embargo, el cap. 2 Corintios 7:2 .

Versículo 14

Ahora gracias a Dios, que en Macedonia, como en todas partes; nos hace triunfar Hace que nuestro ministerio tenga éxito contra toda oposición; en Cristo , es decir, por la influencia de su verdad y gracia. Triunfar implica no solo la victoria, sino una manifestación abierta de la misma. Y manifiesta el olor más bien el olor; de su conocimiento A saber, el conocimiento de Dios y de Cristo, y su evangelio; en cada lugarDonde nos llama a trabajar, o en el curso de su providencia nos echa la suerte. “Como en las procesiones triunfales, especialmente en Oriente, se quemaban olores fragantes e incienso cerca de los conquistadores, así parece aludir bellamente a esa circunstancia en lo que dice de οσμη, el olor del evangelio, en los siguientes versículos. Y parece aludir además a los diferentes efectos de los perfumes fuertes para animar a algunos y llevar a otros a violentos desórdenes, según las distintas disposiciones que tengan para recibirlos ”. Entonces Doddridge.

Macknight da una interpretación bastante diferente del pasaje, así: “En triunfos, las calles por las que pasaban los generales victoriosos estaban sembradas de flores, Ovidio, Trist. 4. eleg. 2, línea 29. La gente también estaba acostumbrada a arrojar flores al coche triunfal que pasaba. Ésta, como todas las demás costumbres observadas en las procesiones triunfales, se derivaba de los griegos, quienes de esa manera honraban a los conquistadores en los juegos cuando entraban a sus respectivas ciudades. Plutarco, ( Emil. , P. 272,) nos dice, que en las procesiones triunfales, las calles estaban θυμιαματων πληρεις, llenas de incienso ”.

Versículos 15-16

Para nosotros los predicadores del evangelio, especialmente los apóstoles; son para Dios un dulce olor de Cristo.Él está muy complacido con este perfume difundido por nosotros, con este incienso de su nombre y evangelio, que difundimos tanto en los que creen, aman y obedecen, y por tanto son salvos, y en los que obstinadamente no creen, y desobedecen, y por consiguiente perecen. A los que no creen; somos olor de muerte a muerteLa fragancia, tan rica en sí misma, en lugar de revivirlos, los destruye y es eficaz para provocar la muerte en sus formas más espantosas. El evangelio que les predicamos los encuentra muertos en pecado; que Isaías, 1º, bajo culpabilidad y sentencia de condenación a muerte segunda; y, 2d, en un estado de alienación de la vida de Dios, y de mente carnal , que es muerte, Efesios 4:18 ; Romanos 8:6 .

Les ofrece la absolución de la condenación y el Espíritu Santo para unirlos a Dios y hacerlos con una mentalidad espiritual , que es vida y paz. Pero al ser descreídos y rechazados por ellos, se vuelven más culpables y condenados a un castigo mayor, y más lejos de toda unión y conformidad con Dios. La expresión, por tanto, de muerte para muerte , es perfectamente justa desde este punto de vista; y lo es aún más si se interpreta del progreso de tales personas desde la muerte espiritual en la tierra hasta la muerte eterna en el infierno. Y para los otros , somos olor de vida para vida. El evangelio los reaviva; los absuelve de la condenación; los justifica; y así les da derecho a la vida eterna, Tito 3:7 . También abre un intercambio entre Dios y sus almas, les comunica la vida de gracia, con un aumento continuo de la misma, Juan 10:10 , y luego los lleva a la vida de gloria.

Esta parece una exposición fácil del pasaje. Pero Macknight piensa que el apóstol alude aquí, no a los poderosos efectos de los perfumes fuertes en diferentes personas, sino a otra circunstancia, a saber, que, en los triunfos de los antiguos, “los cautivos más notables siguieron el carro triunfal encadenado, y que a algunos de ellos se les concedió la vida; pero otros fueron ejecutados inmediatamente después de que terminó la procesión. Por tanto, para los tales, el olor de las flores y del incienso, con el que se acompañaba la procesión, era οσμη θανατου εις θανατον, un olor mortal, que acababa con su muerte. Pero para aquellos cautivos a quienes se les concedió la vida, esto fue οσμη ζωης εις ζωην, un olor a vida;un olor vivificante y refrescante, que terminó en vida para ellos. En alusión ”, agrega,“ al método de un triunfo, el apóstol representa a Cristo como un general victorioso, cabalgando en una procesión triunfal por el mundo, al que asisten sus apóstoles, profetas, evangelistas y otros ministros del evangelio, y seguido por todas las naciones idólatras como sus cautivos.

Entre estos, los predicadores del evangelio difundieron el olor del conocimiento de Cristo, que, para los que creían en él, era un olor vivificante que terminaba en vida para ellos. Pero para los incrédulos, el olor del conocimiento de Cristo era un olor a muerte, que terminaba en muerte si continuaban en la incredulidad ”. Y quién es suficiente para esas cosas¿Tan grandes y pesados ​​como son? ¿Quién está capacitado para soportar un cargo tan importante? ¿Quién debería emprenderlo sin temblar? Ciertamente, como implica la pregunta del apóstol, la destrucción eterna de los que perecen a veces puede atribuirse, en alguna medida, a la ignorancia, infidelidad o negligencia del ministro designado para predicarles el evangelio y velar por sus almas; en cuyo caso, se requerirá su sangre en sus manos. Como por ejemplo, 1º, si no conoce la verdad, como es en el mismo Jesús. 2d, No lo da a conocer completamente a los demás. 3d, No lo hace con seriedad y profunda preocupación. 4º, No es diligente en este trabajo, a tiempo y fuera de tiempo; constante y perseverante. 5º, Si no riega la semilla sembrada con sus oraciones, y vela por las almas encomendadas a su cuidado, como quien debe rendir cuentas.

¿Quién es suficiente? 1º, No aquellos que no conocen a Dios y su evangelio ellos mismos, y por lo tanto no pueden darlos a conocer a otros. 2d, No aquellos que no tienen el honor de Dios en el corazón y no conocen el valor de las almas y la importancia de salvarlas. 3d, No aquellos, de cualquier denominación que sean, que buscan ganancias, honor, placer o comodidad mundanos. El asalariado no se preocupa por las ovejas.Cuarto, no los vigilantes descuidados, negligentes, perezosos y autoindulgentes. Quinto, no a aquellos a quienes Dios no les ha dado puntos de vista justos y claros de las grandes doctrinas del evangelio, y de la voluntad de Dios y el deber del hombre, ni les ha abierto una puerta de expresión. 6º, No aquellos que se creen suficientes y se dediquen a esta gran obra en función de sus habilidades naturales, o de las meras ayudas del aprendizaje humano. Porque ninguno es suficiente por sí mismo, o sin la poderosa influencia del Espíritu de Dios.

Versículo 17

Porque no somos tantos los que corrompen el griego, καπηλευοντες, adulteran, la palabra de Dios, como aquellos viticultores que mezclan sus vinos con licores más bajos. Así dice Isaías 1:22 , Isaías 1:22 , (como sus palabras son traducidas por la LXX.,) Καπηλοι σου μισγουσι τον οινον υδατι, tus viticultores mezclan su vino con agua. Con esta metáfora, los mejores escritores griegos representaron las artes de los sofistas, quienes, para sacar provecho de sus conferencias, mezclaron su doctrina con falsedades, para hacerla aceptable a sus discípulos. El apóstol usa esta metáfora para mostrar que él y sus colaboradores no lo hicieron, como los falsos maestros se refieren a 2 Corintios 11:22corrompen la pura verdad del evangelio con falsedades, con el propósito de complacer el gusto viciado de sus oyentes; pero lo predicó con sinceridad , sin mezcla de error, como la expresión significa: como de Dios Transmitiendo su palabra pura, y no la suya propia; a los ojos de Dios como en su presencia; recordando que sus ojos estaban sobre ellos, y que marcaba cada palabra de su lengua; hablando en Cristo Palabras que él dio, aprobó y bendijo.