Bible Commentaries
1 Corintios 16

Versículos 1-4

Colecta para los Santos Pobres de Jerusalén, 1-4.

La ocasión de esta “colección” fue la “gran escasez” que un profeta cristiano que vino de Jerusalén a Antioquía predijo que vendría sobre el Imperio, y que sucedió durante el reinado de Claudio. Cayó, como sabemos, con gran severidad sobre Jerusalén; y los pobres cristianos allí, que tal vez ahora sufrían por el calor de su generosidad en los primeros días de Pentecostés, lo sentirían profundamente.

Ante la perspectiva de la calamidad venidera, los conversos de la Iglesia gentil de Antioquía determinaron de inmediato hacer una colecta para sus hermanos judíos en la sede de la fe, solicitando a Bernabé y a Saulo que la entregaran a los ancianos en Jerusalén ( Hechos 11:27-30 ). La gran mente de nuestro apóstol, empeñada en calmar los prejuicios de sus hermanos judíos contra los conversos gentiles incircuncisos, parece haber resuelto utilizar la idea de los cristianos de Antioquía, organizando una colecta general de las otras iglesias gentiles para el alivio de la cristianos pobres de Jerusalén; y las Epístolas a los Romanos, Corintios y Gálatas están tan llenas de este tema como para mostrar que él debe haber puesto su corazón en ello.

Parece que primero planteó la propuesta en Corinto, donde fue adoptada con gran celo ( 2 Corintios 9:1-2 ; 2 Corintios 8:10 ). Animado por esto, presentó la propuesta a continuación ante “las iglesias de Macedonia” en Filipos, en Tesalónica, y grupos más pequeños de cristianos esparcidos por esa región ( Romanos 15:26 ; 2 Corintios 8:1-2 ; 2 Corintios 9:1-2 ), luego ante “las Iglesias de Galacia” ( 1 Corintios 16:1 ), probablemente con otros cuerpos de gentiles conversos.

Por la forma abrupta en que se introduce aquí el tema por primera vez, parece claro que este era uno de los temas sobre los que los corintios le habían escrito para que lo guiara; y como sus instrucciones son muy explícitas y tienen una relación importante con la beneficencia cristiana en general, le damos un lugar distinto como un tema complementario.

1 Corintios 16:1 . En cuanto a la colecta para los santos, como mandé a las iglesias de Galacia, así también haced vosotros. El gran objeto a la vista, más allá del alivio temporal que esta colecta daría, siendo suavizar los prejuicios de los judíos conversos contra sus hermanos gentiles, la mente práctica del apóstol procuró planear alguna forma de transmitir todo esto a Jerusalén en el Mismo tiempo; una cosa de cierta dificultad, por la distancia de las iglesias entre sí. El plan fijado se dio primero, al parecer, como un "orden a las iglesias de Galacia", y no se podría haber ideado ningún plan más adecuado para el propósito.

1 Corintios 16:2 . En el primer día de la semana, que cada uno de vosotros guarde junto a él, según prospere (Gr., 'todo lo que pueda hacer'), para que no se hagan colectas cuando yo vaya. Nótese aquí (1) que no es una ofrenda semanal en sus reuniones para el culto público, sino que cada uno en su propia casa debe poner su propia contribución semanal, para ser entregada solo al final como un regalo completo.

La ofrenda semanal en las reuniones de la iglesia fue una modificación posterior de ésta, que pronto se hizo universal. (2) No se nombra ninguna suma definida como designación divina o incluso como conveniente; pero cada uno debía juzgar por sí mismo lo que debía dar “según pudiera prosperar”. Si el principio del diezmo hubiera sido reconocido como obligatorio, como alegan algunos, ¿podría haberlo escrito así el apóstol? (3) El principio establecido aquí para que las iglesias actúen sobre un fondo que se recaude para algún objeto específico, y que se componga de sucesivas acumulaciones periódicas, se recomienda de inmediato a todos los cristianos como llenos de sabiduría.

Es el principio, de hecho, de la 'Beneficencia Sistemática', como ahora se le llama. Cuando se realizan llamadas urgentes, es posible que no se disponga de los fondos necesarios; que cuando un fondo se ha ido acumulando gradualmente, incluso mediante adiciones periódicas muy pequeñas, puede recurrirse a él, en caso de emergencia, en una medida que de otro modo sería impracticable; y al darlo entonces y así, se siente algo de esa satisfacción de la que dice el apóstol: “Jehová ama al dador alegre ” ( 2 Corintios 9:7 ).

(4) Esta contribución semanal debía reservarse para “el día del Señor”. Esto hace cierto, dicho sea de paso, que ese día ya era considerado por todos los cristianos como un día sagrado y, como tal, el día propio (como encontramos en Hechos 20:7 ) para el culto público. Desde este punto de vista, su colocación por su suma semanal en ese día estamparía la contribución con un carácter sagrado y santificaría y estimularía el principio generoso mismo.

Y seguramente nada podría tender más a engrosar los recibos de las iglesias para todos los objetos cristianos y benévolos, así como a estimular y fortalecer el principio de la generosidad cristiana, que tener esta práctica de beneficencia sistemática llevada a efecto general, y especialmente si el modo adoptado fue el aquí “ordenado” de hacer la ofrenda de cada uno semanalmente, y “el primer día de la semana”.

1 Corintios 16:3 . Y cuando yo llegue, a quienquiera que aprobéis por cartas, lo enviaré para traer vuestra generosidad a Jerusalén. El apóstol, con gran delicadeza, deja que los corintios elijan ellos mismos a los portadores de su merced a Jerusalén, y dice que les dará "cartas" a las autoridades correspondientes en Jerusalén, para que las entreguen junto con su contribuciones.

(Nuestra Versión Autorizada, al insertar “ vuestro” antes de “letras”, da el significado de que los corintios debían escribir cartas al apóstol mismo; siguiendo erróneamente a Calvino, Beza, etc.)

1 Corintios 16:4 . y si es necesario que yo también vaya, ellos irán conmigo: 'Si esto resulta una ocasión apropiada para mí para llevar a cabo mi propósito de ir otra vez a Jerusalén (como se insinúa en Hechos 19:21 ; Hechos 20:3 ) , llevaré a tus delegados conmigo. Pero como esto todavía no estaba definitivamente arreglado, ahora procede a contarles sus puntos de vista actuales en cuanto a sus movimientos para el futuro.

Versículo 5

Asuntos varios, 5-18.

1 Corintios 16:5 . Pero vendré a vosotros cuando haya pasado por Macedonia; porque paso por Macedonia 'lo voy a hacer'. (Los que escribieron la suscripción de esta Epístola, malinterpretando estas palabras, como si significaran: 'Ahora paso por Macedonia', dicen que "fue escrita desde Filipos" (ver Hechos 16:12 ); mientras que el octavo versículo de este capítulo deja bastante claro que fue escrito desde Éfeso.

) El apóstol había dado a los corintios que esperaran dos visitas de él, una de camino a Macedonia y la otra a su regreso de Macedonia ( 2 Corintios 1:15-16 ). Ahora anuncia sólo una visita, y eso en su viaje de regreso. Por este cambio de planes se le había acusado capciosamente de “ligereza” (inconstancia, falta de sinceridad, 2 Corintios 1:17 ); mientras que fue por ternura hacia ellos, después de la severidad con la que les había ordenado expulsar al miembro incestuoso de su iglesia, que se vio inducido a posponer su visita hasta su regreso de Macedonia.

Versículo 6

1 Corintios 16:6 . Pero con vosotros puede ser que me quede, o incluso el invierno que en realidad hizo, como aprendemos de Hechos 20:2-3 , donde se dice: “Entramos en Grecia (es decir, Corinto, su capital, con la cual él tenía más que hacer), y allí se quedaron tres meses”, que eran meses de “invierno”.

Los meses de verano de ese año los había pasado en Macedonia, y debía estar en Jerusalén en Pentecostés ( Hechos 20:16 ); pero como el mar Egeo no era propicio para la navegación hasta la primavera, pasó el invierno intermedio en Corinto, para que podáis adelantarme en mi viaje, o 'acompañadme un trecho', como significa esta frase favorita ( Hechos 15:3 ). ; Hechos 20:38 ; Hechos 21:5 ; Romanos 15:24 ; 2 Corintios 1:16 ; Tito 3:13 ; 3 Juan 1:6 ), dondequiera que vaya, lo que implica que sus planes no estaban definitivamente fijados.

Versículo 7

1 Corintios 16:7 . Porque no quiero veros ahora por el camino , como antes estaba previsto (ver 1 Corintios 16:5 ), porque espero quedarme algún tiempo con vosotros, si el Señor (el Señor Jesús, según parece) me lo permite , es decir, si llegado el tiempo parece que el camino ha sido dejado abierto por Aquel que es “Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia”.

Versículo 8

1 Corintios 16:8 . Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés. nótese bien

La alusión aquí a Pentecostés fija la fecha de esta Epístola, mientras que la de Éfeso muestra de dónde fue escrita.

Versículo 9

1 Corintios 16:9 . porque una puerta grande y eficaz se me ha abierto [1] , y hay muchos adversarios. Está ansioso por entrar en un campo amplio y muy esperanzador de utilidad misionera, nada intimidado por la resistencia esperada: compare 2 Corintios 2:12 , “Cuando vine a Troas a predicar el evangelio de Cristo, se me abrió una puerta de El Señor;" Colosenses 4:3 , “Sin orar también por nosotros, que Dios nos abra la puerta de la palabra, para hablar el misterio de Cristo;” 2 Tesalonicenses 3:1 , “Ruega por nosotros para que la palabra del Señor corra y sea glorificada”; Hechos 14:27, “Contaron todo lo que Dios había hecho con ellos, y cómo había abierto una puerta de fe a los gentiles.

Quiénes fueron los “adversarios” en este caso se describe minuciosamente en Hechos 19 : allí encontramos que a consecuencia del gran éxito de su obra entre los judíos en Corinto, la ira de los incrédulos estalló sobre él, pero que los frustró retirándose de la sinagoga y enseñando en la escuela de Tirano, donde su éxito fue aún mayor.

Después de eso, hicieron un intento impotente de atribuir su éxito a una alianza con espíritus malignos para su propia confusión y la promoción del Evangelio. No es de extrañar entonces que el apóstol diga aquí, “una puerta grande y eficaz se me ha abierto”, y vemos aquí algunos de “muchos adversarios”. Pero los adversarios gentiles eran aún más formidables en Éfeso; cuando, al encontrarse con los "adoradores de la gran diosa Diana", fue como si las "bestias de Éfeso" lo despedazaran.

[1] El verbo griego es ad perf. actuar en sentido pasivo.

Versículo 10

1 Corintios 16:10 . Y si viniere Timoteo, mirad que esté con vosotros sin temor. Probablemente fue su juventud ( 1 Timoteo 4:12 ), su delicada constitución ( 1 Timoteo 5:23 ), y posiblemente cierta mansedumbre y suavidad de carácter engendradas por ello, lo que dictó esta amable palabra, para animarlo en caso de que viniera a Corinto.

Aprendemos de Hechos 19:22 que Timoteo y Erasto habían sido enviados a Macedonia; y Timoteo, al menos, había sido instruido para ir a Grecia, para visitar Corinto en su camino ( 1 Corintios 4:17 ). Aquí habla de la llegada de Timoteo a Corinto como algo incierto, pero en caso de que lo haga, el apóstol está ansioso de que sea bien recibido, porque él hace la obra del Señor (Jesús), como yo también. Véase un excelente testimonio similar de Timoteo en Filipenses 2:19-22 .

Versículo 11

1 Corintios 16:11 . Por tanto, nadie lo menosprecie: sino pónganlo adelante (al partir) en su viaje en paz, para que pueda venir a mí: porque lo espero con los hermanos , esos hermanos, probablemente, mencionados en el versículo siguiente, además de Erasto. Y vino en consecuencia; porque lo encontramos con el apóstol cuando escribió su Segunda Epístola ( 2 Corintios 1:1 ).

Versículo 12

1 Corintios 16:12 . Pero en cuanto a nuestro hermano Apolos, le rogué mucho que viniera a vosotros con los hermanos probablemente una delegación de hermanos (Tito y otros dos) enviados a Corinto para completar su "colección" antes de la llegada del apóstol ( 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:18 ; 2 Corintios 8:22 ).

Si es así, probablemente deseaba que Apolos tomara la iniciativa en esa diputación, y es posible que Tito solo se haya fijado en él cuando Apolos declinó. En este caso, el deseo del apóstol de que fuera, y la declinación de Apolos, eran igualmente honorables al alto principio y al afecto fraternal de ambos, considerando los celos que sus respectivos nombres habían despertado en Corinto. Apolos consintió, como veremos ahora, en ir en un tiempo futuro; pero esta vez parecía inoportuna.

Versículo 13

1 Corintios 16:13 . Vigilad, permaneced firmes en la fe, abandonad como los hombres 'haced el hombre', 'sed varoniles', sed fuertes. En el griego del Antiguo Testamento encontramos estas palabras más de una vez juntas ( Salmo 27:14 ; Salmo 31:24 ).

Versículo 14

1 Corintios 16:14 . Que todo lo que hagáis sea hecho con amor. Mientras que las cuatro cosas anteriores expresan los rasgos más severos del deber cristiano, esto les da suavidad y, siendo en sí mismo "el vínculo de la perfección", rodea y embellece todo el carácter.

Versículo 15

1 Corintios 16:15 . Ahora os ruego, hermanos (vosotros conocéis la casa de Stephanas, que es la primicia de Acaya), los primeros aqueos convertidos. En Romanos 16:5 esto, según el texto recibido, se dice de Epaneto; pero la lectura allí es incorrecta: debería ser “las primicias de Asia para Cristo”, es decir, del Asia romana o proconsular.

Acaya era el nombre del sur de Grecia, cuya capital, Corinto, sin duda se refiere aquí, aunque solo se nombra la provincia, y el hecho de que se hayan propuesto ministrar a los santos la hizo su especial cuidado (ver Lucas 8:3 ; Romanos 12:7 ). La referencia aquí no es a la “colección”, sino a los servicios que estaban dentro de su propia esfera.

Versículo 16

1 Corintios 16:16 . que vosotros también os sometáis a los tales con respetuosa deferencia hacia ellos, como estimables siervos de Cristo, y a todo aquel que ayuda en la obra y se afana. La misma ubicación de "trabajo" y "trabajo" se encuentra en 1 Corintios 15:58 ; 1 Tesalonicenses 1:3 ; Apocalipsis 2:2 .

Versículo 17

1 Corintios 16:17 . Y me regocijo por la venida de Estéfanas lo mismo, sin duda, como en 1 Corintios 16:15 y 1 Corintios 1:15 , y Fortunatus [1] y Achaicus de quienes solo sabemos que eran miembros de la Iglesia de Corinto que habían visitaron al apóstol en Éfeso, y probablemente fueron los portadores de la carta de Corinto a la que se refiere en 1 Corintios 7:1 , y le transmitieron, probablemente, la presente carta en respuesta a ella, porque lo que faltaba de su parte ellos provisto , es decir, 'la falta de tu propia presencia ha sido suplida por la de ellos como tus diputados'.

[1] Bengel conjetura que este Fortunatus era un hijo de los anteriores, y Stanley lo cree probablemente un pentagrama que había recibido el nombre de su maestro; pero (como Osiander pregunta acertadamente) ¿por qué no él mismo?

Versículo 18

1 Corintios 16:18 . Porque refrescaron mi espíritu y el de ustedes como si el refrigerio de su espíritu con su visita fuera un refrigerio del de ellos que los envió, tan completamente identifica él sus sentimientos con los de ellos (ver 2 Corintios 7:3 ), reconozcan, pues, a los que son los tales reconocen su valor y les hacen un retorno adecuado.

Versículo 19

Conclusión, 19-24.

1 Corintios 16:19 . Las iglesias de Asia os saludan Asia Proconsular o Romana, de la cual Éfeso fue la capital. Siete de estas iglesias se nombran en el libro de Apocalipsis. Este “saludo” cristiano no era una ceremonia sin sentido: era el hebreo “Paz a vosotros” en su sentido más elevado y cálido, que fue pronunciado por primera vez en ese nuevo sentido por nuestro Señor mismo ( Lucas 24:36 ; Juan 20:21 ). , y dejado por Él mismo como Su legado a los Suyos en palabras que lo han llevado a miríadas de senos receptivos en cada tierra, y harán, mientras haya tales en la tierra, las palabras, no necesitamos decir, de Juan 14:27 .

Aquila y Prisca [1] os saludan mucho en el Señor (el Señor Jesús), con la iglesia que está en su casa. Esta encantadora pareja expulsada de Roma por el edicto perseguidor de Claudio ( Hechos 18:2 ) la encontramos establecida en Corinto, donde se les unió Pablo, siendo los dos de la misma ocupación secular.

Después de un tiempo acompañaron a nuestro apóstol a Éfeso, y allí se establecieron, prestando un eminente servicio a la causa de Cristo. Porque allí fue donde Apolos tuvo el privilegio de abrir puntos de vista tan ampliados del Evangelio, como, hasta entonces, no había tenido oportunidad de aprender. En otra ocasión, cuando la vida del apóstol en Éfeso estaba en peligro inminente, se interpusieron por su rescate a riesgo de sus propias vidas, recibiendo por ello el testimonio perdurable de su propia gratitud y la de la Iglesia ( Romanos 16:4 ).

Y aquí, nuevamente, los encontramos con una “iglesia”, reuniéndose regularmente “en su casa”, y enviando a sus antiguos hermanos de Corinto sus más cordiales saludos. De esta y otras referencias similares a las iglesias que se reunían regularmente en las casas privadas de sus miembros, es claro que hasta este momento y probablemente por mucho tiempo después, los cristianos se reunían solo en casas privadas; tal vez realizando distintas reuniones, según la capacidad de la “casa.

Ninguna casa sería mejor para tal fin que la de Aquila, cuya ocupación requería grandes locales. En estas reuniones hogareñas, el progreso del Evangelio y el estado de varias iglesias parecen haber sido informados a veces por comunicaciones escritas (como aprendemos de Colosenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ), a veces oralmente por personas que habían recibido inteligencia, o ellos mismos lo habían traído (como aparece en 3 Juan 1:3 ); y entonces se daría la ocasión para acción de gracias y oración especiales. De este modo, el vínculo entre los cristianos de las distintas localidades y entre las mismas pequeñas comunidades se estrecharía y se sentiría como una bendita realidad.

[1] Esta forma abreviada de la palabra “Priscila” que en Romanos 16:3 es ciertamente la lectura correcta, y probablemente también en 2 Timoteo 4:19 , también está mejor atestiguada aquí.

Versículo 20

1 Corintios 16:20 . Todos los hermanos te saludan. Saludaos unos a otros con ósculo santo. Esta costumbre, que prevaleció entre los judíos, vino sin duda de Oriente, donde todavía prevalece como modo de reconocimiento amistoso. Su adopción en las iglesias, como símbolo de una comunión superior, sería, en estas circunstancias, casi instintiva, espontánea e inmediata.

En el caso que nos ocupa, el apóstol probablemente quiso decir que, al leer en voz alta su Carta en las asambleas, con los saludos expresados ​​en ella, debían expresar así su mutuo afecto (cf. Romanos 16:16 ; 1 Tesalonicenses 5:26 ; 1 Pedro 5:14 ).

Así, la práctica llegó a tener un lugar fijo en el servicio de la iglesia que llegaba generalmente después de la celebración de la Cena del Señor. Continuó en uso durante mucho tiempo; pero a medida que la Iglesia se extendía hacia el oeste, encontrando ideas más serias y hábitos menos demostrativos, la práctica se volvería menos frecuente. Como cuestión de principio, siempre será sabiduría de las iglesias, en tales asuntos, estudiar el estado de la sociedad y las ideas y costumbres locales; porque lo que en un lugar se considera como una expresión común de buenos sentimientos, en otro se pensaría que raya en la falta de delicadeza.

Versículo 21

1 Corintios 16:21 . El saludo de mi Pablo con mi propia mano. Este “que era señal en cada Epístola” suya ( 2 Tesalonicenses 3:17 ) fue su forma de testimoniar la autenticidad de la Carta.

Esto, al parecer, estaba lejos de ser superfluo; porque aprendemos de 2 Tesalonicenses 2:2 que epístolas espurias fueron empalmadas en su nombre, para alistar su autoridad para cosas que él condenaba. Tenía la costumbre de emplear a un amanuense, a quien dictaba sus epístolas, simplemente agregando un saludo final de su propia mano.

La única excepción es la Epístola a los Gálatas, que nos dice que escribió en caracteres grandes (como significa la palabra) de su propia mano ( Gálatas 6:11 ).

Versículo 22

1 Corintios 16:22 . Si alguno no ama al Señor [1], es decir, al Señor Jesús, sea anatema ver 1 Corintios 12:3 ; también Gálatas 1:8-9 .

[1] No puede haber duda de que las palabras “Jesucristo” aquí no estaban en el texto original.

Maran atha. Esta es la expresión aramea o siríaca para 'Nuestro Señor viene'; una advertencia solemne de que el venidero advenimiento del Señor vería caer esa terrible maldición sobre los tales. Véase Mateo 25:41 , donde esta terrible maldición se conecta por primera vez con “el Hijo del hombre que viene en su gloria” ( Mateo 13:41-43 ).

Es imposible decir por qué esto se expresó en forma de exclamación siríaca; pero como debe haber sido inteligible para los lectores de esta epístola, parece que surgió primero entre los primeros conversos de Palestina, quienes usaban la lengua vernácula; de ellos haber llegado a ser una palabra familiar de cálido amor al Señor Jesús, unos con otros; y de allí haber pasado a las iglesias gentiles.

Puede agregarse, sin embargo, que la palabra que se usa aquí para "amor" no es la que expresa afecto personal , [1] que naturalmente deberíamos haber esperado, sino que expresa distintivamente el amor de carácter lo que se llama el 'amor de complacencia'. ;' [2] como si hubiera dicho: 'Lo que quiero decir es que si alguno no tiene tal amor por Aquel que dio su vida por nosotros, que daría su propia vida por él, gozándose de ser tenido por digno de sufrir por nosotros. Su nombre, '¿Y quién dice esto? Es el hombre que una vez pensó que era su misión especial acabar con ese Nombre execrado de la tierra.

Entonces, ¿ha transferido simplemente su furia fanática de una dirección a la opuesta? El crítico más prejuicioso, al observar la serenidad con que se cierra esta epístola, difícilmente puede ver en este verso un estallido de fanatismo intercalado. Desde el punto de vista de la psicología, el amor ardiente por cualquiera que se considere supremamente digno de él puede engendrar un sentimiento de asombro, de dolor y, en algunos casos muy probables, incluso de indignación por la falta de él en otros.

Ciertamente, no se le atribuirá un sentimiento de odio incluso hacia sus enemigos más acérrimos al que escribió las palabras de Romanos 9:1-5 y Romanos 10:1

[1] φιλέω

[2] ἀ γαπ ᾶ ν

Versículos 23-24

versión 23. La gracia del Señor Jesucristo sea con vosotros.

versión 24. Mi amor esté con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén. Algunos críticos toman esto como indicativo, “Mi amor está con todos ustedes”. Pero esto parece plano. La de nuestra Versión Autorizada es mucho más expresiva, y el “Amén” final parece confirmarlo.