Bible Commentaries
1 Corintios 16

Introducción

La parte doctrinal de esta Epístola se cerró al final de 1 Corintios 15; Ver la introducción. Antes de cerrar la Epístola, Pablo anuncia algunos temas de naturaleza variada, y particularmente el tema de una colección para los cristianos pobres y perseguidos en Judea, en la cual su corazón estaba muy concentrado, y al cual se refiere varias veces en sus epístolas. ; vea la nota en 1 Corintios 16:1. Este tema les había sugerido cuando estaba con ellos, y ellos habían expresado, algún tiempo antes, la máxima disposición para hacer la colección, y Paul había elogiado su disposición cuando estaba pidiendo el mismo tema en Macedonia; ver 2 Corintios 9:1. Es evidente, sin embargo, que por alguna causa, tal vez debido a las divisiones y disputas en la iglesia, esta colección aún no se había hecho. Pablo, por lo tanto, les llama la atención y les insta a que lo hagan y que lo envíen solo por él o con otros, a quienes podrían designar, a Judea; 1 Corintios 16:1.

En relación con esto, expresa su intención de venir a Corinto y tal vez de pasar el invierno con ellos. Estaba entonces en Éfeso. Esperaba ir a Macedonia, probablemente en el negocio de la colección. Se propuso no visitarlos camino a Macedonia, sino a su regreso. Anteriormente había tenido la intención de pasar por Corinto en su camino a Macedonia, y tal vez les había dado tal explicación de su propósito; 2 Corintios 1:16. Pero por alguna causa (ver las notas en 2 Corintios 1:15), les dice a los corintios que había abandonado el propósito de verlos camino a Macedonia, aunque todavía tenía la intención de ir a Macedonia, y vería ellos a su regreso; 1 Corintios 16:5. En ese momento había un estado de cosas en Éfeso que requería su presencia. Sus trabajos fueron muy bendecidos; y, como consecuencia de que a menudo asiste a la predicación exitosa del evangelio, hubo mucha oposición.

Había resuelto, por lo tanto, permanecer en Éfeso hasta Pentecostés; 1 Corintios 16:8. Mientras tanto, para mostrarles su profundo interés en ellos, les informó que Timothy se estaba acercando a ellos, a quienes les pidió una recepción amable y cordial, y les aseguró que había tratado de persuadir a Apolos para que los visitara, pero no poder; 1 Corintios 16:10. Luego, Pablo les insta a mirar, a ser firmes y vivir en amor 1 Corintios 16:13; y luego les rogó que mostraran especial atención a la familia de Stephanas, las primicias de Acaya 1 Corintios 16:15; y expresa su gratitud de que Stephanas, Fortunatus y Achaicus hayan acudido a él en Éfeso; 1 Corintios 16:17. Probablemente fueron las personas por quienes los corintios habían enviado su carta 1 Corintios 8:1, y por quienes Pablo envió esta Epístola. Luego cierra toda la epístola con saludos cristianos; con una expresión de respeto en su propia letra; con el solemne encargo de amar al Señor Jesucristo, como lo mejor que se puede hacer, y con la seguridad de que, si no se hace, expondría el alma a una terrible maldición cuando el Señor venga; con una invocación de la gracia del Señor Jesús para estar con ellos; y con una tierna expresión de su propio amor a todos ellos; 1 Corintios 16:19.

Versículo 1

Ahora con respecto a la colección para los santos - El uso del artículo aquí muestra que ya se lo había mencionado antes, y que era un tema que ellos fácilmente abordarían entender. No era nuevo para ellos, pero era necesario solo dar algunas instrucciones con respecto a la forma en que debería hacerse, y no con respecto a la ocasión de la colección, o el deber de hacerlo. En consecuencia, todas sus instrucciones se refieren simplemente a la forma en que se debe hacer la colección. La palabra traducida "colección" (λογία logia) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, y no se encuentra en los escritores clásicos. Es de λέγω legō, para recopilar, y, sin duda, aquí se refiere a una contribución o recaudación de dinero con fines benéficos. La palabra "santos" (ἁγίους hagiosa) aquí se refiere, sin duda, a "cristianos"; a los cristianos perseguidos en Judea. Había muchos allí; y generalmente eran pobres y estaban expuestos a varias pruebas. Con respecto al significado de esta palabra, y las circunstancias y ocasión de esta colección; ver las notas en Romanos 15:25.

Como he dado orden - (διέταξα dietaxa). Como he dirigido, ordenado, ordenado, arreglado. No significa que haya asumido la autoridad de gravarlos, o que les haya ordenado hacer una colección, sino que ha dejado instrucciones sobre la mejor manera y el tiempo en que debe hacerse. La colección fue voluntaria y alegre en todas las iglesias Romanos 15:26; 2 Corintios 9:2; y Paul no asumió la autoridad para imponerlo como impuesto. Tampoco era necesario. La abnegación y la liberalidad estaban entre las virtudes distintivas de los primeros cristianos; y ser cristiano implicaba que un hombre impartiría libremente su propiedad para ayudar a los pobres y los necesitados. El pedido se relaciona únicamente con la forma de hacer la colección; y como Pablo había sugerido un modo a las iglesias en Galacia, él recomendó lo mismo ahora a los corintios.

A las iglesias de Galatia - Galatia era una provincia en Asia Menor. Sobre su situación, vea la nota en Hechos 16:6. Evidentemente había varias iglesias plantadas en esa región; ver Gálatas 1:2. A qué hora dio esta orden a las iglesias no se menciona; aunque sin duda alguna fue una visita a las iglesias allí; ver Hechos 16:6.

Versículo 2

En el primer día de la semana - Griego, "En uno de los días de reposo". Los judíos, sin embargo, usaron la palabra sábado para denotar la semana; el período de siete días; Mateo 28:1; Marco 16:9; Lucas 18:12; Lucas 24:1; Juan 20:1, Juan 20:19; compare Levítico 23:15; Deuteronomio 16:9. Se acuerda universalmente que esto aquí denota el primer día de la semana, o el Día del Señor.

Permita que cada uno de ustedes - Deje que la colección sea universal. Que cada uno considere que es su deber y su privilegio dar a este objeto. No debía limitarse solo a los ricos, sino que era el deber común de todos. Se esperaba que tanto los pobres como los ricos contribuyeran de acuerdo con su capacidad.

Acostado por él en la tienda - (παρ ̓ ἑαυτῷ τιθέτω θησαυρίζων par 'heautō tithetō thēsaurizōn). Deja que se acueste en casa, atesorando como ha prosperado. La frase griega, "por sí mismo", significa, probablemente, lo mismo que en casa. Deja que lo ponga aparte; deje que designe una cierta porción; déjelo hacer solo, cuando esté en casa, cuando pueda mirar con calma la evidencia de su prosperidad. Que no lo haga bajo la influencia de apelaciones patéticas, o por el simple hecho de exhibirse cuando está con otros; pero que lo haga por principio y cuando esté solo. La frase en griego, "atesorando", puede significar que cada uno debía poner la parte que había designado en el tesoro común. Esta interpretación parece ser exigida por la última parte del verso. Debían dejarlo pasar, y ponerlo en la tesorería común, para que no hubiera problemas de cobrar cuándo debía venir. O puede significar, tal vez, que debían atesorarlo individualmente, habiendo designado en su propia mente la suma que podrían dar, y tenerlo listo cuando él debería venir. Evidentemente, esto debía hacerse no solo un domingo, sino que debía hacerse en el Día de cada Señor hasta que él viniera.

Como Dios lo ha prosperado - La palabra "Dios" no está en el original, pero evidentemente se entiende y es necesaria en el sentido. La palabra traducida "ha prosperado" (εὐοδῶται euodōtai) significa, propiamente, avanzar en el camino; prosperar el viaje de uno; y luego prosperar, o ser prosperado. Esta es la regla que Pablo establece aquí para guiar a los cristianos en Corinto a dar limosna, una regla que es tan aplicable ahora y tan valiosa ahora, como lo era entonces.

Que no haya reuniones cuando venga - No hay colecciones λογίαι logiai, 1 Corintios 16:1). El apóstol quiere decir que no debería haber problemas para recoger las pequeñas sumas; que todo debe estar preparado; que cada uno podría haber puesto lo que podía dar; y que todos estén listos para ser entregados a él, o a quien ellos elijan enviar con él a Jerusalén; 1 Corintios 16:3 - En vista de este importante verso, podemos comentar:

(1) Que aquí hay pruebas claras de que el primer día de la semana fue observado por la iglesia en Corinto como tiempo sagrado. Si no fue así, puede que no haya sido correcto seleccionar ese día con preferencia sobre cualquier otro en el que realizar la recolección. Era el día apartado de los deberes de la religión y, por lo tanto, un día apropiado para el ejercicio de la caridad y el otorgamiento de limosnas. No puede haber ninguna razón por la cual este día debería haber sido designado, excepto que fue un día apartado de la religión y, por lo tanto, se consideró un día apropiado para el ejercicio de la benevolencia hacia los demás.

(2) Esta orden se extendió también a las iglesias en Galacia, demostrando también que el primer día de la semana fue observado por ellos, y fue considerado como un día apropiado para el ejercicio de la caridad hacia los pobres y los afligidos. Y si el primer día de la semana fue observado, por autoridad apostólica, en esas iglesias, es moralmente seguro que fue observado por otros. Esta consideración, por lo tanto, demuestra que era costumbre observar este día, y que fue observado por la autoridad de los primeros fundadores del cristianismo.

(3) Pablo pretendía que debían ser sistemáticos en su entrega, y que debían dar por principio, y no simplemente bajo el impulso del sentimiento.

(4) Pablo diseñó que el hábito de hacer el bien con su dinero debe ser constante. Él, por lo tanto, indicó que debería ser al regreso del Día de cada Señor, y que el tema debería estar constantemente ante sus mentes.

(5) Era evidente que Pablo de esta manera obtendría más por su objeto de lo que obtendría si esperaba que lo dieran todo de una vez. Por lo tanto, les indicó honestamente que dejaran cada semana lo que podían dar y que lo consideraran un tesoro sagrado. ¿Cuánto aumentaría la cantidad de organizaciones benéficas en las iglesias cristianas si esta fuera la práctica ahora, y si todos los cristianos tendrían en reserva cada semana lo que podrían dedicar a propósitos sagrados?

(6) La verdadera regla de dar es, "como el Señor nos ha prosperado". Si nos ha prosperado, se lo debemos a él como una deuda de gratitud. Y de acuerdo con nuestra prosperidad y éxito, debemos dedicar honestamente nuestra propiedad a Dios.

(7) Es correcto y apropiado depositar nuestra riqueza con fines de benevolencia el domingo. Es correcto hacer el bien, entonces Mateo 12:12; y uno de los ejercicios apropiados de la religión es mirar la evidencia de nuestra prosperidad con el fin de saber lo que se nos permite dar para avanzar el reino del Señor Jesús.

(8) Si cada cristiano honestamente hiciera esto todas las semanas, haría mucho por contener el espíritu de mundanalidad que ahora prevalece en todas partes en la iglesia cristiana; y si cada cristiano siguiera concienzudamente la dirección de Pablo aquí, no faltarían fondos para ningún plan bien dirigido para la conversión del mundo.

Versículo 3

A quien sea que usted apruebe mediante sus cartas - Ha habido una gran variedad de opiniones con respecto a la construcción adecuada de este versículo. Macknight supone que las "cartas" a las que se hace referencia aquí no eran cartas ni del apóstol, sino cartas firmadas y enviadas por la congregación en Corinto, designando su nombramiento y su autoridad. Con esta interpretación, Doddridge coincide; y esto es requerido por el señalamiento usual del texto griego, donde la coma se inserta después de la palabra letras, como en nuestra traducción. Pero se ha propuesto una interpretación diferente insertando la coma después de la palabra "aprobar", de modo que diga: "A quién apruebas o designas, los enviaré con cartas para transmitir tu caridad a Jerusalén". Esto es seguido por Griesbach, Locke, Rosenmuller, Bloomfield, Beza, Hammond, Grotius, Whitby, etc. Ciertamente, esto concuerda mejor con el diseño del pasaje. Porque es evidente (ver 1 Corintios 16:4) que, aunque Pablo estaba dispuesto a ir, aún no esperaba ir. Si no fue, ¿qué era más natural que ofrecerle para darles cartas de recomendación a sus hermanos en Judea? Mill ha dudado si esta construcción está de acuerdo con el uso griego, pero los nombres citados anteriormente son autoridad suficiente sobre ese tema. La construcción adecuada, por lo tanto, es que Pablo les daría cartas a sus amigos en Jerusalén, y certificaría su nombramiento para dispensar la caridad, y felicitaría a las personas enviadas al favor y la hospitalidad de la iglesia allí. "Tu liberalidad". Margen, "Regalo". Su donación; tus limosnas La palabra griega χάριν charin, generalmente significa gracia o favor. Aquí significa un acto de gracia o favor; amabilidad; un favor conferido; benefacción: compare 2Co 8: 4 , 2 Corintios 8:6, 2 Corintios 8:19.

Versículo 4

Y si se cumple ... - Si se considera deseable y mejor. Si mi presencia puede promover el objeto; o te satisfará mejor; o se considerará necesario para guiar y ayudar a los que puedan ser enviados, estaré dispuesto a ir también. Para algunos comentarios apropiados y valiosos con respecto a la gestión del apóstol Pablo de los asuntos pecuniarios, para no despertar sospechas y preservar una reputación irreprochable, ver Horae Paulinae de Paley, capítulo iv. No. 1, 3. Nota.

Versículo 5

Ahora vendré a ti - Tengo la intención de venir a ti. Había esperado verlos camino a Macedonia, pero, de alguna manera, había sido inducido a abandonar ese diseño. Vea las notas en 2 Corintios 1:15.

Cuándo pasaré por Macedonia - Cuándo pasaré por Macedonia. Propuso ir primero a Macedonia y, después de haber pasado por ese país, visitar las iglesias, ir a Corinto. Para la situación de Macedonia, vea las notas en Hechos 16:9.

Porque paso por Macedonia - Diseño para hacerlo. Es mi intención actual. Aunque había abandonado, por alguna causa, el diseño de pasar por Corinto en su camino a Macedonia, no había renunciado al diseño en sí. Todavía era su intención ir allí.

Versículo 6

Para que me traigas en mi viaje - Para que me acompañes, me ayudes y me proporciones los medios para seguir mi viaje. Era costumbre que los apóstoles fueran atendidos por algunos miembros de las iglesias y amigos en sus viajes. Vea la nota en Hechos 10:23.

En mi viaje ... - Probablemente a Judea. Esta era evidentemente su intención. Pero donde quiera que vaya, sería gratificante para él tener su ayuda y compañía.

Versículo 7

Porque no te veré ahora por cierto - De camino a Macedonia. Algo había ocurrido para cambiar de opinión e inducirlo a ir a Macedonia por otro camino.

Pero confío en esperar un rato con usted - Es decir, a mi regreso de Macedonia, 1 Corintios 16:5. Griego: “Espero quedarme contigo un poco.

Si el Señor lo permite - El apóstol no usó el lenguaje de certeza y de confianza. Sintió su dependencia de Dios, y lo consideró todo bajo su dirección; vea la misma forma de expresión en 1 Corintios 4:19, y la nota en ese lugar.

Versículo 8

Pero me quedaré en Éfeso - Este pasaje prueba que esta carta fue escrita desde Éfeso. Es por medio de indicaciones como esta que generalmente podemos determinar el lugar donde se escribieron las Epístolas. Con respecto a la situación de Éfeso, vea la nota en Hechos 18:19.

Hasta Pentecostés - Esta fue una fiesta judía que tuvo lugar cincuenta días después de la Pascua, y por eso se llamó Pentecostés. Vea la nota en Hechos 2:1. Como había judíos en Corinto, y sin duda en la iglesia, entenderían el tiempo al que se refería Pablo; y como era judío, usó naturalmente su modo de calcular el tiempo donde se entendería. Sin duda, los grandes festivales de los judíos eran bien conocidos entre la mayoría de las ciudades de Grecia, ya que había judíos en todos ellos que eran escrupulosos en sus observancias. No es una suposición improbable, también, que los cristianos en todas partes consideraran este día con profundo interés, como el día en que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y sobre el pueblo de Jerusalén, Hechos 2.

Versículo 9

Para una gran puerta - Hay muchas oportunidades de utilidad. La palabra "puerta" se usa evidentemente para denotar una ocasión u oportunidad para hacer cualquier cosa. Es el medio por el cual tenemos entrada o acceso; y por lo tanto denota facilidad para hacer cualquier cosa cuando no hay obstrucción; ver Hechos 14:27; 2 Corintios 2:12; Colosenses 4:3.

Y efectivo - Es decir, efectivo o adaptado al éxito; presentando oportunidad para grandes efectos. Hay abundantes oportunidades para predicar el evangelio; hay atención a lo que se habla y gran interés en él; Hay un gran estímulo para el trabajo. Es posible que esta fuera una de las razones por las cuales Pablo había cambiado de opinión sobre Macedonia. Haría falta tiempo para visitar a Corinto, ya que desearía permanecer allí; y surgió una oportunidad inesperada para hacer el bien, consideró que era mejor permanecer en Éfeso el mayor tiempo posible y luego ir de inmediato a Macedonia.

Y hay muchos adversarios - Muchos opositores; muchos que resisten el evangelio. Estos eran sin duda en parte judíos que excitaron la oposición a él, y en parte los amigos de Demetrio; ver Hechos 19. De ese capítulo se manifiesta que Pablo tuvo un gran éxito en Éfeso, y que sus labores fueron atendidas con un gran renacimiento de la religión allí. Podemos comentar aquí:

(1) Que tal obra de gracia, tal escenario abre una puerta grande y efectiva, es a menudo la ocasión de una mayor oposición al evangelio. No es raro que los adversarios de Cristo se emocionen en esos momentos; y no debemos sorprendernos si ocurriera lo mismo ahora que ocurrió en el tiempo de Pablo.

(2) Esto fue considerado por Pablo como no una razón por la que debería abandonar Éfeso, sino más bien como una razón por la que debería permanecer allí. Fue considerado por él como una evidencia de que el Espíritu Santo estaba allí. Era una prueba de que los enemigos de Dios estaban alarmados y que el reino de Cristo estaba avanzando. Su presencia, también, sería necesaria allí, para alentar y fortalecer a los jóvenes conversos que serían atacados y opuestos; y él consideró su deber permanecer. Un ministro nunca debería desear hacer enemigos al evangelio, ni tratar de excitarlos para que se opongan; pero tal oposición es a menudo evidencia de que el Espíritu de Dios está entre un pueblo; que las conciencias de los pecadores están excitadas y alarmadas; y que el gran enemigo de Dios y el hombre está haciendo, como estaba en Éfeso, un esfuerzo desesperado para evitar que su reino sea destruido.

(3) Un ministro debe considerar que es su deber de una manera especial estar entre su pueblo cuando hay tanta oposición entusiasmada. Su presencia es necesaria para consolar y alentar a la iglesia; y cuando las mentes de las personas están entusiasmadas, a menudo es el mejor momento para presentar la verdad y defender con éxito las grandes doctrinas de la Biblia.

(4) Los ministros no deben desanimarse porque hay oposición al evangelio. Es un motivo de aliento. Es una indicación de la presencia de Dios al despertar la conciencia. Y es mucho más favorable como estación para hacer el bien que una calma absoluta, y cuando hay un estancamiento universal y despreocupación.

Versículo 10

Ahora, si Timoteo viene - Pablo les había enviado a Timoteo (vea la nota en 1 Corintios 4:17), pero como tenía muchas iglesias para visitar , no era absolutamente seguro que iría a Corinto.

Puede estar contigo sin miedo - Deja que sea recibido amablemente y afectuosamente. Timothy era entonces un hombre joven; Hechos 16:1; 1 Timoteo 4:12. Puede haber algún peligro de que se sienta avergonzado entre los ricos, los frívolos y los grandes. Pablo, por lo tanto, les pide que lo alienten, que lo reciban amablemente y que no lo avergüencen. Quizás, también, puede haber alguna referencia a los falsos maestros a quienes Timothy podría ser llamado para oponerse. Eran poderosos y podrían tratar de intimidarlo y alarmarlo. Pablo, por lo tanto, le pide a la iglesia que lo sostenga en sus esfuerzos por defender la verdad.

Porque él obra la obra del Señor - Él se dedica al servicio del Señor; y él es digno de tu confianza, y digno de ser sostenido por ti.

Versículo 11

Que nadie, por lo tanto, lo desprecie - Que nadie lo desprecia por su juventud e inexperiencia. Es probable que algunos de los más ricos y orgullosos, algunos que se valoran a sí mismos por su sabiduría y experiencia, estén dispuestos a mirarlo con desprecio. En otra ocasión, le ordenó a Timothy que viviera para que nadie tuviera la oportunidad de despreciarlo por su juventud 1 Timoteo 4:12; y aquí insta a los corintios a que no lo desprecian porque era un hombre joven y relativamente inexperto. Un ministro del evangelio, aunque joven, debe recibir el respeto debido a su cargo; y si se comporta de acuerdo con su alto llamamiento, su juventud no debería ser obstáculo para la confianza y el afecto de los cristianos mayores y experimentados. Debería ser más bien una razón por la que deberían tratarlo con afecto y alentarlo en su trabajo.

Pero llévalo en paz - Es decir, cuando te deje. Asistirlo en su camino y ayudarlo a avanzar en su viaje hacia mí; vea la nota en 1 Corintios 16:6.

Porque lo busco con los hermanos - Erastus acompañó a Timothy en este viaje Hechos 19:22, y probablemente había otros con él. Tito también había sido enviado a Corinto 2 Corintios 12:17, y no es improbable que Pablo hubiera deseado que Tito llevara a Éfeso a algunos de los hermanos corintios, ya que podría necesitar su ayuda allí: Grocio.

Versículo 12

Al tocar a nuestro hermano Apolos - Tyndale dice: "Hablar del hermano Apolo". Con respecto a Apolos, vea la nota en 1 Corintios 1:12.

Su voluntad no estaba por venir en este momento - Es probable que haya asuntos que lo detuvieron o que requirieron su presencia en Éfeso. No se sabe por qué Apolos había dejado Corinto, pero se supone que fue a causa de las disensiones que existían allí. Por la misma razón, podría no ser inducido a regresar allí mientras duraran esas disensiones y podría haber un empleo que tenía donde estaba, lo que hizo importante su presencia allí. Los padres latinos dicen que Apolos lo hizo después de este regreso a Corinto, cuando se resolvieron las diferencias religiosas: Bloomfield. Es probable que los corintios hubieran pedido, por parte de los mensajeros que llevaron su carta a Pablo, que él o Apolos vinieran a visitarlos. Pablo afirma, en respuesta, que se había esforzado por convencer a Apolos de que se fuera, pero que no había tenido éxito.

Él vendrá cuando te tenga conveniente - La palabra griega significa, cuando debe tener tiempo libre, o una buena oportunidad. Entonces podría estar comprometido; o podría no estar dispuesto a ir mientras duraran sus disputas. Probablemente 1 Corintios 1:12 se habían esforzado por convertirlo en el jefe de una fiesta, y por esa razón podría no haber estado dispuesto a regresar entre ellos. Pero Paul les asegura que él diseñó venir entre ellos en algún momento futuro. Esto se dijo probablemente para mostrarles que aún conservaba su afecto por ellos y que tenía una tierna solicitud por su paz y prosperidad. Si esto no se hubiera dicho, tal vez hubieran inferido que estaba ofendido y que no deseaba unirse a ellos.

Versículo 13

Mírense - La exhortación en este y el siguiente verso se da evidentemente en vista de los peligros y tentaciones especiales que los rodearon. La palabra usada aquí (Γρηγορεῖτε Grēgoreite) significa, mantenerse despierto, estar alerta, etc .; y esto puede ser, quizás, una metáfora militar derivada del deber de aquellos que están estacionados como centinelas para proteger un campamento u observar los movimientos de un enemigo. El término se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento, y el deber se impone con frecuencia; Mateo 24:41; Mateo 25:13; Marco 13:35; Lucas 21:36; Hechos 20:31; 1 Tesalonicenses 5:6; 2 Timoteo 4:5. El sentido aquí es que debían vigilar, o estar atentos, contra todos los males de los que los había amonestado, los males de disensión, o doctrinas erróneas, de desorden, de falsos maestros, etc. Debían vigilar para que no las almas deben ser arruinadas y su salvación en peligro; no sea que los enemigos de la verdad y de la santidad los sigan silenciosamente y los sorprendan. Debían vigilar con la misma vigilancia que se requiere de un centinela que custodia un campamento, para que un enemigo no los ataque repentinamente y sorprenda al campamento cuando el ejército quedó dormido.

Mantente firme en la fe - Sé firme en sostener y defender las verdades del evangelio. No cedas ante ningún enemigo, pero mantén la verdad y adhiérete a tu confianza en Dios y a las doctrinas del evangelio con inquebrantable constancia; vea la nota en 1 Corintios 15:1. Sea firme en mantener lo que cree que es verdad y en mantener su confianza personal en Dios, a pesar de todas las artes, insinuaciones y enseñanzas de los seductores y los amigos de la falsa doctrina.

Deja de que te gusten los hombres - (ἀνδρίζεσθε andrizesthe, de ἀνήρ anēr, un hombre). La palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. En la Septuaginta ocurre en Josué 1:6, Josué 1:9, Josué 1:18; 1Ch 28:20 ; 2 Crónicas 32:7; Nehemías 2:1; y en otros 18 lugares. Ver la Concordancia de Trommius. Ocurre también en los autores clásicos; ver Jenofonte, Oec. Nehemías 5:4. Significa, volverse varonil o valiente; mostrarse un hombre; es decir, no ser cobarde, tímido o alarmado ante los enemigos, sino ser valiente y valiente. Tenemos una frase similar de uso común: "Sé un hombre" o "Muéstrate un hombre"; es decir, no seas malo o no seas cobarde.

Sea fuerte - Sea firme, fijo, firme; compare Efesios 6:1, "Sé fuerte en el Señor y en el poder de su poder".

Versículo 14

Deja que todas tus cosas ... - Todo lo que haces. Esta dirección se repite debido a su gran importancia, y porque es un resumen de todo lo que había dicho en esta Epístola; ver 1 Corintios 13:1; 1 Corintios 14:1. Aquí él dice que la caridad, o el amor, debía regular todo lo que hacían. Esta era una regla simple; y si esto se observara, todo se haría bien.

Versículo 15

Les suplico hermanos - La construcción aquí es algo complicada, pero el sentido es claro. Las palabras, "Te suplico", en este versículo, evidentemente deben tomarse en relación con 1 Corintios 16:16, "Te suplico que te sometas a tal", etc. El diseño es exhortarlos prestar la debida deferencia a Stephanas y a todos los que mantuvieron el mismo rango y carácter; y el resto de 1 Corintios 16:15 está diseñado para indicar la razón por la que deben mostrar respeto y amabilidad a la familia de Stephanas.

Conocen la casa - Conocen el hogar o la familia. Probablemente una parte considerable, o la totalidad, de la familia de Stephanas se había convertido a la fe cristiana.

De Stephanas - Vea la nota en 1 Corintios 1:16. Pablo allí dice que había bautizado a su familia. Que son las primicias de Acaya. Fueron los primeros convertidos a la religión cristiana en Acaya; vea la nota en Romanos 16:5. Respetando a Acaya, vea la nota en Hechos 18:12.

Que se han vuelto adictos ... - Que se han dedicado al servicio de los cristianos. Es decir, ayudando al ministerio; mostrando hospitalidad; proveyendo para sus necesidades; asistiendo y ayudando a los apóstoles en sus viajes, etc.

Versículo 16

Que se sometan ustedes mismos ... - La palabra usada aquí significa evidentemente que les mostrarían la deferencia y el respeto adecuados; que los tratarías con distinguido respeto y honor por lo que han hecho.

Y a todos los que nos ayudan ... - Todos los que nos ayudan en el ministerio, o cubren nuestras necesidades, etc. Es posible que Stephanas haya vivido entre ellos en este momento (Nota, 1 Corintios 1:16), aunque se había convertido en Acaya; y es probable que, como Corinto era un lugar central y una vía pública, otros pudieran venir entre ellos que eran los amigos personales de Pablo y que lo habían ayudado en el ministerio. Hacia todo lo demás, expresa su amable, tierno y respetuoso saludo.

Versículo 17

Me alegro de la llegada - Es decir, me alegro de que hayan venido a mí a Éfeso. Me alegro de que el que se convirtió por mi ministerio en Acaya, y que durante tanto tiempo se ha mostrado como un amigo personal para mí, y una ayuda en mi trabajo, vino a donde estoy.

Stephanas - La misma persona evidentemente mencionada en los versos anteriores. Probablemente él, como uno de los miembros más antiguos y respetados de la iglesia, había sido seleccionado para llevar la carta de los Corintios 1 Corintios 7:1 a Pablo, y consultar con él sobre los asuntos de la iglesia allí.

Fortunatus y Achaieus - Estas personas no se mencionan en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Parece que Fortunato sobrevivió a Pablo, ya que posteriormente fue el mensajero de la iglesia en Corinto a la de Roma, y ​​transmitió a los Corintios la Epístola que Clemente de Roma les envió. Ver esa epístola, Sección 59.

Para lo que faltaba ... - La palabra que se usa aquí, y tradujo "lo que faltaba" (ὑστέρημα husterēma ), no ocurre en los escritores clásicos. Significa correctamente lo que falta, lo que falta, lo que falta: Robinson. Puede usarse para denotar un deseo o falta de cualquier tipo, ya sea de apoyo, sustento, ayuda, consuelo, información o consejo; ver Lucas 21:4; Filipenses 2:3; 1 Tesalonicenses 3:1. Lo que fue esto que los corintios habían descuidado o no habían podido proporcionar a Pablo, y que había sido provisto por la presencia de estas personas, puede ser solo una cuestión de conjeturas; y diferentes comentaristas han supuesto cosas diferentes. Podría ser una negligencia satisfacer sus necesidades, o un defecto de informarle sobre sus asuntos en la carta que le habían enviado; o podría ser que estas personas hubieran proporcionado, por su presencia y conversación, esos consuelos y oficinas amistosas que la iglesia en Corinto habría prestado si hubieran estado presentes; y Paul puede querer decir que había disfrutado con ellos ese contacto amistoso y la comunión cristiana que había deseado con ellos, pero que le faltaba, es decir, que no se le había permitido disfrutar debido a su ausencia. Esta es la opinión dada por Rosenmuller, Doddridge, Bloomfield; y como Paul no parece inclinado aquí a culparlos, esta opinión está más de acuerdo con la tensión general del pasaje.

Versículo 18

Porque han refrescado mi espíritu - Por su presencia y conversación. Me han dado información sobre el estado de las cosas en la iglesia; y su sociedad ha estado conmigo del tipo más gratificante y alentador.

Y el tuyo - "Al eliminar", dice Locke, "esas sospechas y temores que estaban en ambos lados". “Al proporcionar así su ausencia, nos han beneficiado a los dos. Porque Pablo obtuvo información de los ausentes, y ellos obtuvieron el consejo que les dio el apóstol ”- Bloomfield. “Porque refrescaron mi espíritu con su comportamiento servicial y conversación edificante, ya que, dudo que no, a menudo hayan refrescado el tuyo con sus ministerios entre ustedes” - Doddridge. Parece ser que su visita a él sería un beneficio para ambos; daría como resultado impartir comodidad, una buena comprensión, un aumento de su apego mutuo y, en última instancia, una gran adhesión a su alegría mutua cuando deberían volver a encontrarse.

Por lo tanto, reconocer a los que son tales - Reciba cariñosamente; reconocer como hermanos; atesorar, tratar amablemente todo lo que demuestra tal espíritu; ver las notas en 1 Corintios 16:15. El apóstol aquí diseña, evidentemente, que los corintios deberían recibirlos amablemente a su regreso, y considerar con deferencia y respeto el consejo que podrían ofrecer, y el mensaje que podrían dar de él.

Versículo 19

Las iglesias de Asia - La palabra "Asia" en el Nuevo Testamento generalmente denota a Asia Menor en general; vea la nota en Hechos 2:9. A veces se usaba en un sentido más limitado, para denotar la región alrededor de Éfeso, y de la cual Éfeso era el centro y la capital; ver nota, Hechos 16:6. Esta es, sin duda, la región que se pretende aquí.

Saludarlo - Saludarlo; enviar respetuosos y afectuosos saludos cristianos; vea la nota en Romanos 16:3.

Aquila y Priscilla - Vea la nota en Hechos 18:26.

Mucho en el Señor - Con saludos cariñosos cristianos; o como cristianos. Deseando la bendición y el favor del Señor.

Con la iglesia que está en su casa - Vea la nota en Romanos 16:5.

Versículo 20

Todos los hermanos ... - Todos los cristianos con quienes Pablo estaba conectado en Éfeso. Sintieron un profundo interés en la iglesia de Corinto y les enviaron saludos cristianos. "Con un beso santo; vea la nota en Romanos 16:16.

Versículo 21

El saludo de mí, Paul, con mi propia mano - Es evidente que Paul estaba acostumbrado a emplear un amanuense (copista) para escribir sus epístolas (vea la nota en Romanos 16:22), aunque firmó su propio nombre y expresó su saludo cristiano en cada epístola, 2 Tesalonicenses 3:17; compare Colosenses 4:18. Esto dio una sanción a lo que estaba escrito; era una prueba de que era suyo, y era una valiosa muestra de afecto cariñoso. Fue una prueba de que no hubo fraude o imposición. No se sabe por qué empleó un amanuense.

Versículo 22

Si algún hombre no ama al Señor Jesucristo - Esta es la conclusión más solemne y conmovedora de toda la epístola. Fue diseñado para dirigirlos a la gran y esencial cuestión de la religión, el amor del Señor Jesús; y tenía la intención, sin duda, de apartar sus mentes de los temas que los habían agitado, las disputas y disensiones que habían dividido a la iglesia en facciones, a la gran pregunta de si realmente amaban al Salvador. Está implícito que había peligro, en sus disputas y disputas sobre asuntos menores, de descuidar el amor del Señor Jesús, o de sustituir el apego a una fiesta en lugar de ese amor al Salvador que solo podría estar conectado con la vida eterna. .

Que sea anatema - Sobre el significado de la palabra anatema, vea la nota en 1 Corintios 12:3. La palabra propiamente significa maldito o dedicado a la destrucción; y la idea aquí es que el que no creía en el Señor Jesús y lo amaba sería, y debería ser, devoto de la destrucción o maldito de Dios. Expresa lo que debe hacerse; expresa una verdad con respecto a los tratos de Dios, no el deseo del apóstol. No importa cuáles sean las dotaciones de cualquier hombre; no importa cuál sea su riqueza, su posición o su talento; no importa si lo consideraban un gobernante en la iglesia o al frente de una fiesta; Sin embargo, si no tuviera verdadero amor al Señor Jesús, no podría ser salvo. Este sentimiento está de acuerdo con la declaración de la Escritura en todas partes. Ver particularmente, Juan 3:31; Miqueas 6:16, y la nota en el último lugar.

Maran-atha - Estas son palabras siríacas, Moran Etho - "el Señor viene"; Es decir, vendrá. La razón por la que se agrega esta expresión puede ser:

(1) Para dar la mayor solemnidad a la declaración del apóstol; es decir, darle una forma enfática.

(2) Intimar eso, aunque no había poder terrenal para castigar la falta de amor al Salvador; aunque el estado no podía y no debía castigarlo; y aunque la iglesia no podía excluir a todos los que no amaban al Señor Jesús de su seno, no podían escapar. Porque el Señor mismo vendría a vengarse de sus enemigos; y nadie pudo escapar. Aunque, por lo tanto, aquellos que no amaban al Señor Jesús no podían ser castigados por la gente, pero no podían escapar de la condenación divina. El Señor vendría a vengarse él mismo, y no podrían escapar. Es probable (ver Lightfoot in loco) que los judíos estuvieran acostumbrados a usar tal forma en su mayor excomunión, y que quisieran decir con eso, que la persona que se dedicó a la destrucción, y excomulgada, debe ser destruida; porque el Señor vendría a vengarse de todos sus enemigos. “Ciertamente no fue ahora, por primera vez, usado como un nuevo tipo de maldición por el apóstol; pero fue la aplicación de un modo de habla actual al propósito que tenía en la contemplación. Quizás, por lo tanto, al inspeccionar los modales de Oriente, podemos ilustrar la importancia de este pasaje singular. El enfoque más cercano que he podido descubrir está en el siguiente extracto del Sr. Bruce; y aunque, quizás, esto no llega al pleno poder del significado del apóstol, sin embargo, probablemente, da la idea que comúnmente se atribuía a la frase entre el público. El Sr. Bruce había sido forzado por un santo simulado, en Egipto, a llevarlo a bordo de su barco, como si lo llevara a un cierto lugar, mientras que el Sr. Bruce no quiso decir tal cosa; pero, habiéndolo puesto en la orilla a una pequeña distancia de donde vino, lack aflojamos nuestra embarcación río abajo unos metros, llenamos nuestras velas y nos alejamos.

Al ver esto, nuestro santo cayó en una pasión desesperada, maldiciendo, blasfemando y golpeando con los pies; en cada palabra que grita "Shar Ullah!" es decir, "¡Que Dios envíe y haga justicia!" Esta parece ser la ejecución más fuerte que este árabe apasionado podría usar, es decir, castigarlo adecuadamente está fuera de mi poder: le remito a la venganza de Dios. "¿No es esto la importancia de anatema maranatha?" - Taylor en Calmet. Esta declaración solemne o denuncia, el apóstol escribió con su propia mano, como el resumen de todo lo que había dicho, para que pudiera ser considerado atentamente. No hay una declaración más solemne en la Biblia; no hay una denuncia más temerosa; no hay nadie que sea ejecutado con mayor certeza. No importa lo que tengamos, ya sea riqueza, belleza, vigor, logros, adornos, alabanzas y adulaciones del mundo; no importa si somos elevados en el cargo y en el rango; no importa si somos honrados por la era actual, o ganamos una reputación para ser transmitidos a tiempos futuros; pero si no amamos al Salvador, no podemos ser salvos.

Debemos dedicarnos a la maldición; y el Señor Jesús pronto regresará para ejecutar la tremenda sentencia en un mundo culpable. ¿Cuán importante es preguntar si tenemos ese amor? ¿Estamos apegados al Señor Jesús de tal manera que garanticemos su aprobación? Si lo amamos tanto como para estar preparados para celebrar su venida con alegría, y para ser recibidos en su reino eterno. Al final de las notas en esta Epístola, puedo preguntarle a cualquiera que lea estas páginas si tiene este amor. Y puedo presionarlo sobre la atención de cada uno, aunque nunca pueda ver sus rostros en la carne, como la gran investigación que determinará su destino eterno. La solemne declaración está aquí, que si no aman al Señor Jesús, serán, y deberían ser, devotos de la destrucción. El Señor Jesús pronto volverá para investigar y juzgar al mundo. No habrá escapatoria; ¡y ninguna lengua puede expresar los horrores horribles de una maldición eterna pronunciada por los labios del Hijo de Dios!

Versículo 23

La gracia ... - Vea la nota en Romanos 16:2.

Versículo 24

En Cristo Jesús - Por Cristo Jesús; o en relación con tu amor hacia él; es decir, como cristianos. Esta es una expresión de tierna consideración hacia ellos como hermanos cristianos; de su amor por la iglesia; y su sincero deseo por su bienestar. Está de acuerdo con la manera usual en que cierra sus epístolas; y es especialmente tierno, cariñoso y hermoso aquí, cuando consideramos la manera en que muchos de los corintios lo habían tratado; y como sigue la declaración solemne en 1 Corintios 16:22. Pablo los amaba; los amaba intensamente y siempre estaba dispuesto a expresar su afectuoso respeto por todos ellos y su sincero deseo de su salvación.

La suscripción a la Epístola, "La primera epístola a los Corintios", etc., evidentemente fue escrita por otra mano que no sea la de Pablo, y no pretende ser considerada inspirada. Probablemente estas suscripciones se agregaron un tiempo considerable después de que se escribieron las Epístolas; y en algunos casos evidentemente por alguna persona que no estaba bien informada sobre el tema; vea la nota al final de la epístola a los romanos. En este caso, la suscripción es evidentemente falsa en su declaración principal. La Epístola lleva marcas internas de que fue escrita desde Éfeso, aunque es muy probable que haya sido enviada por tres de las personas que se mencionan aquí. Sin embargo, es absurdo suponer que a Timoteo le preocupaba llevarles la Epístola, ya que es evidente que cuando estaba escrito ya estaba de visita en las iglesias y de camino a Corinto; ver las notas en 1 Corintios 16:10; 1 Corintios 4:17. No hay la más mínima evidencia interna de que fue escrita por Philippi; pero todo en la Epístola coincide con la suposición de que fue enviado desde Éfeso. Vea la introducción a esa Epístola. Sin embargo, existe una considerable variedad entre los manuscritos con respecto a la suscripción; y evidentemente no tienen ninguna autoridad, y como estas suscripciones generalmente engañan al lector de la Biblia, hubiera sido mejor si se hubieran omitido.