Bible Commentaries
1 Corintios 16

Versículo 1

XVI.

(1) Ahora con respecto a la colecta para los santos. - Este capítulo trata brevemente los siguientes temas: -

1 Corintios 16:1 . La colecta para los pobres en Jerusalén.

1 Corintios 16:5 . El arreglo prospectivo del Apóstol, en cuanto a su viaje.

1 Corintios 16:10 . Elogio de varias personas.

1 Corintios 16:19 . El saludo de la Iglesia.

1 Corintios 16:21 . El saludo del propio Paul.

Por el hecho de que existía la necesidad de una colecta para los cristianos pobres en Jerusalén, es claro que la comunidad de bienes (ver Hechos 2:44 ) que se había establecido al principio en esa Iglesia no había tenido éxito. El cristianismo se reclutó en gran parte de las clases bajas, especialmente en Jerusalén ( Santiago 2:6 ), y un fondo común no habría florecido por mucho tiempo con tan pocos contribuyentes y una multitud de participantes.

Además, los muchos que estaban encerrados en prisión tal vez ya habían sido liberados en la pobreza abyecta y, naturalmente, serían objeto de solicitud ansiosa para alguien que era idéntico a "perseguir a Saulo", que "había dado su voz contra ellos, ”Y contra otros ahora muertos. (Véase Hechos 26:10 .) Debe notarse que el Apóstol no habla de ellos como "los pobres", sino como "santos". Ese era el verdadero fundamento de su reclamo sobre sus hermanos.

Como he dado orden a las iglesias de Galacia. - Mejor, como di orden a las iglesias de Galacia. La orden definitivamente fue dada por el Apóstol en persona cuando visitaba estas iglesias ( Hechos 18:23 ). No ocurre en su Epístola a esa Iglesia. En este pasaje, vale la pena citar la Nota de Bengel: “Propone a los gálatas como ejemplo a los corintios, a los corintios a los macedonios y a los corintios y macedonios a los romanos ( 2 Corintios 9:2 ; Romanos 15:26 ). Grande es el poder de los ejemplos ".

Versículo 2

El primer día de la semana. - La frase griega (como se da en el mejor manuscrito) es literalmente, en uno de los sábados , que es, después de un modismo hebreo, equivalente a "el día siguiente al sábado". Ya el día de la semana en el que Cristo había resucitado se había convertido en un día adecuado para el trabajo y el culto cristianos distintivamente. Todavía no parece haber sido designado por la frase con la que posteriormente se conoció universalmente en la cristiandad: "el día del Señor"; ese nombre aparece primero en Apocalipsis 1:10 .

Este sería un día conveniente y conveniente para que cada uno apartara, como había propuesto, algo, y lo guardara hasta la llegada del Apóstol; porque este ya era el día habitual para que los cristianos se reunieran ( Hechos 20:7 ). No puedo pensar con Stanley y otros que el Apóstol quiere decir que cada uno debía descansar “en su propia casa” y no en alguna tesorería general.

Se dice expresamente que el objeto de esta instrucción es que el dinero esté listo a granel cuando venga el Apóstol, para que su tiempo y el de la comunidad cristiana durante su visita no se ocupe de esto, sino de más provechoso. asuntos, cuyo resultado no se habría logrado si la ofrenda tuviera que ser recolectada de cada hogar cristiano.

Como Dios le hizo prosperar. - Mejor, sea ​​lo que sea en lo que pueda prosperar. Estas palabras no implican que sólo en casos de prosperidad excepcional un hombre podía contribuir, sino que cada hombre debía dar de los frutos que obtuviera de su trabajo.

Versículo 3

A quien aprobaréis con vuestras cartas. - Mejor, a quien aprobareis, lo enviaré por cartas para que traiga vuestros regalos a Jerusalén. El Apóstol no había decidido finalmente si tomaría el regalo él mismo o lo enviaría por mensajeros, a quienes acreditaría con cartas, a la Iglesia de Jerusalén. Probablemente estaría influenciado por la cantidad recaudada y por la urgencia, o no, de las necesidades de los que estaban en Jerusalén en ese momento.

El Apóstol fue, en cierto sentido, el más humilde de los hombres; pero valoraba mucho la dignidad de su oficio apostólico, y si tan solo una pequeña suma estuviera preparada para la Iglesia en Jerusalén, habría sentido que estaba por debajo de la dignidad de su oficio, aunque no de él mismo, ser el portador de tal ofrenda. El curso que finalmente se adoptó fue que el Apóstol fue él mismo y los hermanos seleccionados con él ( Hechos 21:15 ).

Versículo 5

Porque paso por Macedonia. - Una tergiversación de estas palabras da lugar a la declaración incorrecta de que esta epístola fue escrita en Filipos, que se encuentra en la suscripción al final de este capítulo en nuestra Biblia en inglés. El Apóstol no se refiere aquí a dónde se encuentra en el momento de escribir, sino a su intención con respecto a su camino. Tenía la intención de ir primero a Corinto (ver 2 Corintios 1:15 ), pero ha alterado ese plan, y dice que su intención ahora es pasar primero por Macedonia y luego visitar Corinto. Luego dice: "Porque sí paso por Macedonia". A esta intención se adhiere el Apóstol. (Ver Introducción ) .

Versículo 6

Y puede ser que acate ... - Su plan anterior había implicado sólo una breve visita a la Iglesia en Corinto, pero el arreglo que ahora contempla permitiría una estadía más prolongada, y por eso agrega, con afectuoso énfasis: "Para que me envíes en mi viaje". Aún no había determinado adónde iría desde Corinto; y, de hecho, lo determinó posteriormente una conspiración en su contra, que afortunadamente se descubrió a tiempo ( Hechos 20:3 ).

Permaneció tres bocas en Corinto, durante el invierno, y, como eso lo llevó a una época del año en la que un viaje sería seguro, decidió navegar hacia Siria. La conspiración de los judíos hizo que se abandonara este plan y se adoptara un curso diferente, a través de Troas, etc. (Ver Hechos 20:6 ; Hechos 20:13 ; Hechos 20:17 .

) La frase “para que me envíes” implica no solo que Corinto debería ser el punto de partida de su viaje a Jerusalén, sino que debería emprender ese viaje con los buenos deseos y la bendición de sus amigos corintios (como en Hechos 20:38 ; Hechos 21:5 ).

Versículo 7

Porque no te veré ahora por cierto. - Aquí de nuevo hay una referencia a su cambio de intención. (Ver 1 Corintios 16:5 )

Versículo 8

Pero me quedaré en Éfeso. - En este versículo y en el siguiente, el Apóstol vuelve a sus planes inmediatos en Éfeso. Probablemente ahora se trataba de la época de Pascua (ver 1 Corintios 16:7 ), y la hostilidad de los enemigos aumenta. (Ver Hechos 19:9 .

) Eso debe ser moderado. Se ha abierto una puerta de par en par para la difusión eficaz del evangelio ( Hechos 19:20 ). De eso debe valerse el Apóstol. Por tanto, permanecerá donde está hasta Pentecostés. El deber que había que cumplir y el peligro que había que afrontar al hacerlo eran para un hombre como San Pablo indicaciones suficientes de dónde debía ser encontrado.

Versículo 10

Ahora bien, si Timoteo viene ... - Timoteo y Erasto habían sido enviados (ver 1 Corintios 4:17 ) por San Pablo para recordar a los corintios su enseñanza anterior, y para reprender y controlar aquellos males de los cuales los rumores habían llegado a oídos de el Apóstol. Sin embargo, como viajarían a través de Macedonia, retrasándose en el camino en las diversas iglesias para prepararlos para la visita que St.

Pablo, de acuerdo con su intención en ese momento, se propuso pagarles después de haber estado en Corinto, posiblemente no llegaran a Corinto hasta después de esta epístola, que sería llevada allí por una ruta más directa. El Apóstol evidentemente estaba ansioso por saber cómo los corintios recibirían a Timoteo. Era joven en años. También era joven en la fe. Probablemente tenía una naturaleza constitucionalmente débil y tímida (ver 1 Timoteo 3:15 ; 2 Timoteo 1:4 ), y por supuesto estaba oficialmente muy subordinado a St.

Paul. En una Iglesia, por lo tanto, algunos de cuyos miembros habían ido tan lejos como para cuestionar, si no para repudiar la autoridad incluso del mismo Apóstol, y para despreciarlo en comparación con los Apóstoles mayores, había un peligro considerable para alguien como Timoteo. . Al recordar a los corintios la obra en la que está comprometido Timoteo, y su identidad con su propia obra, el Apóstol anticipa y protesta contra cualquier insulto que se le ofrezca a Timoteo, por lo que un gran estadista inglés una vez llamó, en referencia a sí mismo, "El crimen atroz de ser joven".

Versículo 11

Porque lo busco con los hermanos. - Timoteo y Erasto ( Hechos 19:22 ) habían sido enviados a través de Macedonia a Corinto algún tiempo antes de que se escribiera esta epístola, pero cuando fueron enviados, el conocimiento completo de la situación en Corinto no había llegado a San Pablo. Ahora que sabe cuán mala es la condición de la Iglesia de Corinto, y qué necesidad tiene de un tratamiento vigoroso, envía no solo su Epístola, sino con ella a Tito y otros dos hermanos.

(Ver 2 Corintios 8:18 ; 2 Corintios 8:22 .) En energía y firmeza de carácter, Tito contrastaba notablemente con Timoteo, al mismo tiempo que compartía el espíritu y la confianza de San Pablo. (Véase la Introducción y 2 Corintios 7:8 ) Por lo tanto, no solo era portador de esta epístola, sino que era plenamente competente y estaba dispuesto a tratar con energía el espíritu recalcitrante de algunas secciones de la Iglesia de Corinto. El Apóstol expresa aquí la esperanza de que Timoteo pueda unirse a Tito y su grupo cuando partan de Corinto.

Versículo 12

Como tocar a nuestro hermano Apolos. - San Pablo, libre de la más mínima chispa de celos personales, había deseado que Apolos, cuyo nombre había sido usado como designación de una facción en oposición al mismo Apóstol, fuera con esta carta a Corinto. San Pablo había plantado, Apolos había regado esa Iglesia, y en ausencia del plantador, Apolos habría sido la persona más apropiada y adecuada para ejercer la autoridad allí.

La consideración desinteresada de San Pablo es igualada por la reticencia reflexiva de Apolos, quien teme que su presencia pueda alentar a una facción y tal vez amargar a la otra, y se niega, por no considerar que es un momento "conveniente" para hacerlo. En el pensamiento de estos maestros, "conveniente" significaba el bien de la Iglesia de Cristo, y no la comodidad o comodidad de un hombre individual.

Versículos 13-14

Mirad, estad firmes. - Estas palabras de conmovedora exhortación entran aquí un tanto abruptamente. Es posible que hayan concluido la epístola hasta ahora; el Apóstol tiene la intención de agregar inmediatamente antes de enviarla, los versículos que siguen y que contienen mensajes o elogios de sus amigos que estaban con él. San Pablo, que vive en una profunda conciencia de la incertidumbre de la vida, tal vez desee que no se agreguen tales referencias a sus amigos hasta el último momento junto con su propio autógrafo (ver 1 Corintios 16:21 ).

La mente del Apóstol está llena de la esperanza de resultados beneficiosos que se derivan de esta carta y de los esfuerzos de Tito; sin embargo, después de todo, todo depende de los mismos corintios. La Nota de Crisóstomo sobre estas palabras resalta bien su significado. “Ahora bien, al decir estas cosas, parece en verdad aconsejar; pero los reprende por indolentes. Por tanto, dice: Velad, como si durmieran; de pie, como si se balancearan de un lado a otro; dejarte como los hombres, como si estuvieran jugando al cobarde; que todas tus cosas se hagan con caridad, como en disensiones.

Y la primera advertencia se refiere a los engañadores, es decir, velar, estar de pie; el próximo a los que conspiran contra nosotros, dejados como hombres; el tercero a los que hacen fiestas y se esfuerzan por distraer, que todas sus cosas se hagan con caridad, que es el vínculo de la perfección, y la raíz y la fuente de todas las bendiciones ”.

Versículo 15

La casa de Stephanas. - El Apóstol les recuerda a los corintios que la devoción de los maestros, y de todos los que sirven en el ministerio del evangelio, debe ser recompensada con un retorno de simpatía y devoción por parte de aquellos a quienes sirven. En el original hay aquí un juego de palabras característico que difícilmente se puede traducir adecuadamente en inglés: “Vosotros conocéis la casa de Estéfanas, que se han ordenado al ministerio de los santos, ahora os exhorto, os ordeno ser sujeto a ellos.

Estéfanas ( 1 Corintios 16:1 ), Fortunato y Acaico habían venido de Corinto a Éfeso, probablemente con la carta de los Corintios ( 1 Corintios 8:1 ), y su presencia había alegrado al Apóstol. Ellos, “fieles entre los infieles”, habían compensado la falta de celo y amor de parte de muchos de los corintios.

Los corintios podrían pensar que estos hombres le habían contado a San Pablo gran parte del mal estado de Corinto, y él, por lo tanto, los recomienda cuidadosamente para que los consideren como si hubieran refrescado, no solo su espíritu, sino "el de ellos también". Habían venido en nombre de toda la Iglesia allí, no enemigos para contar historias, sino amigos bien intencionados para obtener ayuda y consejo apostólico para todos. El Apóstol no envió su respuesta por los mismos mensajeros, sino por Tito, ya que probablemente su regreso a Corinto habría suscitado mucha controversia y resentimiento en cuanto a qué relato le habían dado verbalmente de las diversas partes y su conducta en Corinto.

Versículo 19

Las iglesias de Asia te saludan. - Este y el siguiente versículo están ocupados con los saludos de las iglesias de toda Asia; de la iglesia de la casa de Aquila y Priscila; y finalmente, de "todos los hermanos". Aquila y Priscila habían sido amigos del Apóstol en Corinto ( Hechos 18:1 ), y ahora estaba con ellos en Éfeso.

(Ver Romanos 16:3 ; 2 Timoteo 4:19 .) Probablemente por "la iglesia en su casa" se refiere a un grupo de extranjeros que entonces residían en Éfeso, y estaban acostumbrados a reunirse allí para adorar, a diferencia de los que tenían convertido en Éfeso.

Versículo 20

Un beso santo. - El beso era la forma habitual de saludo afectuoso en Oriente. La Iglesia lo adoptó; y cuando así se intercambiaba entre aquellos cuyo vínculo de amistad no era terrenal, sino espiritual, se lo designaba como "el beso santo". (Ver Romanos 16:16 ; 1 Tesalonicenses 5:26 .) La práctica fue abandonada en la Iglesia Latina en el siglo XIII, pero todavía se usa en la Iglesia Griega en ciertas ocasiones importantes, como el Día de Pascua.

Versículo 21

El saludo de mí Paul con mi propia mano. - Era costumbre del Apóstol dictar sus Epístolas, pero agregar algunas palabras al final con su propia letra. (Ver 2 Tesalonicenses 3:17 .) Los versículos finales aquí son, en consecuencia, autógrafos de San Pablo. Las primeras porciones habían sido escritas por Sóstenes. (Ver 1 Corintios 1:1 )

Versículo 22

Si alguno no ama al Señor Jesús. - De todo el argumento y controversia que forman la parte principal de la Epístola, el Apóstol con su propia mano trae los pensamientos de los corintios a la verdadera prueba de su cristianismo. ¿Aman al Señor Jesús? La palabra que se usa aquí para amor significa no solo consideración afectuosa, sino devoción personal.

Que sea Anathema Maran-atha. - Mejor que sea Anathema. Maranatha. No hay conexión entre estas dos palabras. Anathema significa "maldito". La ausencia de amor a Cristo es condenación. La palabra Maranatha es una expresión siríaca: "el Señor está cerca" o "el Señor ha venido"; probablemente el primero. La incertidumbre del momento en que vendrá el Señor es el pensamiento más solemne para recordarles la importancia de ser uno con Cristo.

Stanley da la siguiente nota interesante: - “El nombre maronita a veces se explica por una tradición que los judíos, en su expectativa del Mesías, decían constantemente, Maran (Señor). A lo que los cristianos respondieron, Maranatha (El Señor ha venido), ¿por qué lo esperan? De ahí que el nombre de ' maronita ' se aplique a los judíos, especialmente a judíos y moros españoles que confesaron a Mara, pero no a Maranata ”.

Versículo 24

Mi amor sea con todos ustedes. Como un río que, después de precipitarse, espumar sobre muchas rocas y atravesar muchas quebradas, finalmente emerge en una amplia calma en medio de prados iluminados por el sol, así esta Epístola, después de capítulos de lógica incisiva y reprimenda ferviente, se cierra con palabras pacíficas de ternura y amor.

[En referencia a la suscripción errónea que sigue a esta Epístola en nuestra versión en inglés, vea Notas sobre 1 Corintios 16:5 ; 1 Corintios 16:8 ; 1 Corintios 16:10 .

Para la fecha de esta epístola, vea Introducción. ]