Bible Commentaries
1 Corintios 16

Versículo 1

"En cuanto a la colecta para los santos, como di orden a las iglesias de Galacia, así también lo hacen ustedes".

Podemos suponer que la Iglesia de Corinto había oído hablar de 'la colecta' que Pablo estaba reuniendo para los santos pobres en Jerusalén ( 1 Corintios 16:3 ), posiblemente en la carta anterior de Pablo, y quería hacer su contribución. Esta preocupación de las iglesias por sus hermanos en peor situación era una característica común de la iglesia primitiva, y Santiago, Pedro y Juan habían animado a Pablo y a Bernabé a recordar a los pobres cuando visitaban Jerusalén ( Gálatas 2:10 ; compárese con Hechos 11:27 ).

No tenemos registro en ninguna otra parte de las instrucciones que Pablo dio a las iglesias de Gálatas ('como di la orden'), a las que se refiere aquí. Probablemente se trataba de las iglesias del sur de Galacia, que incluían Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe. Pablo había pasado por esta región mientras se dirigía a Éfeso, desde donde escribió esta epístola ( Hechos 18:23 ). Ahora repitió sus instrucciones a los corintios y les recomendó que las siguieran también ('tú también').

Versículos 1-4

La pregunta final. La colecta en nombre del pueblo necesitado de Dios (16: 1-4).

Al ilustrar el versículo anterior, Pablo ahora los reduce a aspectos prácticos. Habían preguntado sobre la recaudación de dinero para los necesitados. Bueno, esta era una obra del Señor que ahora estaba a la mano, la recolección de fondos de socorro para los necesitados en Jerusalén. Por eso da consejos prácticos sobre su cumplimiento.

Versículos 2-3

'El primer día de la semana, que cada uno de vosotros guarde junto a él, a medida que prospere, para que no se hagan colectas cuando yo llegue. Y cuando llegue, a quien tú apruebes, se lo enviaré con cartas para llevar tu generosidad a Jerusalén.

El primer día de la semana. Desde los primeros días de la iglesia, parece que los cristianos se reunían los domingos, "el primer día de la semana", para adorar, probablemente en conmemoración de la resurrección del Señor. Esta no fue una instrucción de Cristo, ni se menciona como lo requieren los Apóstoles, pero rápidamente se convirtió en costumbre ( Hechos 20:7 ).

Fue en contraste con los judíos que adoraban en sábado (sábado), y puede ser que en las primeras etapas fue precisamente porque hizo posible que los judíos cristianos mantuvieran su adoración regular del sábado judío, mientras también adoraban con todo el pueblo. Iglesia cristiana en el primer día de la semana, que sucedió. Pasaría algún tiempo antes de que, para muchos judíos, la clara distinción entre ser judío y ser cristiano se hiciera patente, lo que fue en parte el resultado de la destrucción del Templo en el año 70 d.C.

Muchos cristianos judíos todavía se veían a sí mismos como judíos, aunque como judíos que seguían a su Mesías, y continuaron adorando en las sinagogas en consecuencia. Incluso Pablo estaba dispuesto a que le ofrecieran ofrendas y a purificarse mientras asistía al templo ( Hechos 21:26 ). Y ciertamente muchos después observaron ambos días incluso entre los gentiles. Pero el primer día de la semana nunca se llama sábado, y, hasta donde sabemos, nunca fue visto como un día de descanso del trabajo.

Cada semana en ese día cada uno debía apartar una cierta cantidad que debía acumular con el propósito de enviarla a sus hermanos necesitados. Debía evaluarse de acuerdo con la forma en que cada uno había prosperado. En otras palabras, darían lo que pudieran pagar, dependiendo de lo que les hubiera traído la semana. No hay ninguna sugerencia de diezmar y el punto era que cada uno daría lo que pudiera. La suma así reunida se sacaría cuando viniera Pablo y se entregaría a hombres aprobados para que la entregaran a Jerusalén, donde había mucha pobreza entre los cristianos.

Iría acompañado de cartas de Pablo, que demostrarían su obediencia a los requisitos apostólicos y, con suerte, acercaría a los cristianos judíos y gentiles. La presencia personal de representantes de las iglesias donantes contribuiría a ese mutuo entendimiento y amor.

La iglesia en Jerusalén, y probablemente más tarde en Judea, sufrió persecución ( Hechos 8:1 ; Hechos 11:19 ), que en muchos casos podría afectar sus medios de vida, ciertamente a veces sufrieron una grave hambruna ( Hechos 11:28 ), y bien puede ser que las sinagogas comenzaran a retener limosnas a los judíos necesitados que eran cristianos, como por ejemplo las muchas viudas que se hicieron cristianas ( Hechos 6:1 ).

Además de esto, el compartir bien intencionado e inspirado por el amor de todos sus bienes y propiedades para que nadie se quede sin comida y ropa ( Hechos 4:34 ), más tarde habría dejado a la iglesia de Jerusalén económicamente en un estado pobre. sin nada a lo que apoyarse.

Notamos el uso cuidadoso de Pablo de 'hombres aprobados'. No quería que nadie sospechara del uso que se le daba al dinero. Siempre es aconsejable tomar precauciones cuando se trata de las finanzas de la iglesia. Por eso muchos han sido contaminados.

Los enviaré con cartas. Las cartas de presentación eran una característica común de la iglesia primitiva para que las iglesias que las recibieran pudieran estar seguras de la buena reputación y la ortodoxia del que las dio a luz ( Hechos 15:23 ; Romanos 16:1 ; 2 Corintios 3:1 compare con Hechos 9:2 ; Hechos 22:5 ). También pueden incluir noticias de amigos preciados.

Versículo 4

Y si es conveniente que yo también vaya, ellos irán conmigo.

Y les aseguró que si la situación era la adecuada y les resultaba conveniente y agradable, él mismo podría acompañarlos. Pero no hay ninguna sugerencia de que se le confíe el dinero. Habría sido una tontería por su parte exponerse a la posibilidad de acusaciones falsas. Pablo estaba muy consciente del peligro del dinero para un ministro cristiano.

Versículo 5

Pero vendré a ti cuando haya pasado por Macedonia; porque paso por Macedonia. '

Quería que supieran que deseaba visitarlos y les aseguró que una vez que hubiera pasado por Macedonia, cosa que tenía la intención de hacer, volvería a visitarlos.

Versículos 5-12

Pablo promete que, si es posible, pronto los visitará, pero mientras tanto les pide que le den a Timoteo una verdadera bienvenida cristiana, y les asegura también la preocupación de Apolos por ellos (16: 5-12).

Pablo conocía la importancia que tenía para los fieles en la asamblea de Corinto saber cuándo podrían esperar ver al propio Pablo oa uno de sus colegas, por lo que describe algunos de sus planes. No es la falta de voluntad lo que les impide venir, sino los asuntos del Señor en otros lugares. Nos recuerda que es importante que dejemos que las personas que dependen de nosotros sean plenamente conscientes de dónde estamos y qué estamos haciendo.

Versículos 6-7

Pero es posible que con ustedes permanezca, o incluso el invierno, para que puedan hacerme avanzar en mi viaje dondequiera que vaya. Porque no quiero verte ahora, de paso, porque espero quedarme un rato contigo, si el Señor lo permite.

De hecho, su propósito no era solo visitarlos, sino también quedarse con ellos por un tiempo, y posiblemente incluso pasar el invierno con ellos, para que luego pudieran ponerlo en su camino hacia donde el Señor lo dirigiera. Por eso no estaba sugiriendo una visita rápida de camino a otro lugar. Porque si el Señor lo permitía, quería quedarse con ellos por un buen tiempo.

Por eso, Pablo quería que supieran de su deseo de pasar tiempo con ellos y que las calumnias de quienes decían que ya no los cuidaba eran falsas.

Si el Señor lo permite. Sabía que era un hombre bajo órdenes y probablemente recordaba la última vez que había recibido un llamado repentino para ir a Macedonia ( Hechos 16:9 ). Todos sus arreglos tenían que estar sujetos a los requisitos del Señor. Por lo tanto, hace esta necesaria condición (compárese con Santiago 4:13 ).

De hecho, sus planes sufrieron un cambio. En el momento de escribir este artículo, su plan era dirigirse al norte desde Éfeso y luego pasar algún tiempo en Macedonia. Macedonia era la provincia romana al norte de Corinto, donde estaban Filipos, Tesalónica y Berea. Luego planeó viajar al sur a Corinto. Pero Pablo cambió su plan y viajó directamente de Éfeso a Corinto para una visita que fue bastante dolorosa ( 2 Corintios 12:14 2: 1; 2 Corintios 12:14 ; 2 Corintios 13:1 ), después de lo cual regresó a Éfeso (compárese con 2 Corintios 2:5 ; 2 Corintios 7:12 ).

Más tarde visitó Macedonia y luego Corinto nuevamente ( 2 Corintios 2:12 ; 2 Corintios 7:6 ). Este cambio de plan podría haber sido el resultado de la noticia de cómo se había recibido su carta.

Si bien Pablo pasó un invierno en Corinto, de hecho fue el invierno posterior al que esperaba estar allí, el invierno de aproximadamente 57-58 d.C. en lugar de aproximadamente 56-57 d.C. (compárese con Hechos 20:2 ; Romanos 16:1 ; Romanos 16:23 ), porque sintió la necesidad de pasar un buen rato en Corinto, y en vista de los problemas en la iglesia que ha mencionado en esta carta, y que había confirmado con su visita, puedo entender por qué.

Versículos 8-9

"Pero me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés, porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios".

Por otro lado, las cosas iban tan bien en Éfeso, a pesar de la oposición allí, que sintió que debía quedarse allí hasta Pentecostés. Había una gran apertura allí, y estaban siendo muy efectivos a través del poder de Dios. Quería que entendieran que su visita se estaba retrasando por una buena razón. No era su propio amo. Quizás también haya aquí una pista para los corintios de cómo Dios está con él y obrando a través de él, prueba de la evidencia de Su Apostolado.

'Hasta Pentecostés'. Los judíos celebraban el Pentecostés a fines de mayo o principios de junio, por lo que probablemente Pablo escribió 1 Corintios en la primavera del año (compare 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 15:20 ). El hecho de que se refiera a Pentecostés demuestra que esperaba que los corintios tuvieran alguna conciencia de las fiestas judías, especialmente aquellas relacionadas con grandes eventos pasados ​​para la iglesia, como Pentecostés, cuando el Espíritu Santo se reveló tan vívidamente a los primeros discípulos, y a través de a los judíos de muchas naciones que se convirtieron en cristianos y formaron la primera iglesia infantil ( Hechos 2 ).

Versículos 10-11

Ahora, si viene Timoteo, mirad que está con vosotros sin miedo, porque él obra la obra del Señor, como yo también. Por tanto, nadie le desprecie. Pero ponlo adelante en su viaje en paz, para que venga a mí. Porque lo espero con los hermanos '

También es consciente de la probabilidad de que Timoteo los visite en breve, posiblemente en su camino de regreso de algún lugar a Pablo en Éfeso con algunos otros hermanos, o puede ser que él mismo haya enviado a Timoteo y que el 'si' significa 'cuando' (como puede). De cualquier manera, les recomienda a Timoteo (véase Hechos 19:22 ).

Si puede ir allí, deben tratarlo con amabilidad, recordando su juventud y los comprensibles temores de un joven aún al comienzo de un ministerio importante, porque él obra la obra del Señor tal como lo hace Pablo mismo. Por lo tanto, deben darle la bienvenida, tener debidamente en cuenta lo que tiene que decir (no deben despreciarlo) y llevarlo adelante en su viaje hacia Pablo en paz. El "avance" incluiría una provisión para su viaje.

Este envío de Timoteo ilustra el hecho de que, aunque había puntos de vista opuestos a Pablo en la iglesia, él no los veía como tales que le harían las cosas imposibles a Timoteo.

Versículo 12

"Pero en cuanto al hermano Apolos, le supliqué mucho que viniera a ti con los hermanos, y no era en absoluto su voluntad venir ahora, pero vendrá cuando tenga oportunidad".

Mientras tanto, les hace saber que había pedido urgentemente a Apolos que los visitara, pero que aún no había sido posible, aunque en cuanto lo hiciera vendría. Si la reticencia de Apolos se debió al llamado de Dios a otra esfera, o si se debió al hecho de que tenía una conciencia más profunda que Pablo de la actitud endurecida de muchos en la iglesia de Corinto, no lo sabemos. Quizás sintió que si llegaba a esa etapa, simplemente haría más difícil la relación entre Pablo y la iglesia. Pero lo que Pablo quiere que los corintios sepan es que él y Apolos son uno y no rivales.

Versículos 13-14

'Mírenlo, permanezcan firmes en la fe, dejen de ser hombres, sean fuertes. Deja que todo lo que hagas se haga con amor.

Les suplica que sean tanto hombres de fuerza como hombres de amor. Fuertes tanto contra lo que está dentro como fuera, eso desafiaría su fe y sus vidas, y amando a todos los que están dentro. Deben mantenerse alerta y vigilantes contra todos los peligros espirituales y estar preparados para la venida de Cristo ( 1 Corintios 15:58 ), deben mantenerse firmes, deben comportarse como verdaderos hombres frente a la batalla, deben ser fuertes.

'Mira, (mantente alerta, mantente alerta)'. Jesús usó regularmente esta palabra para referirnos a nuestra actitud ante su venida. Puede significar específicamente eso aquí, mientras que al mismo tiempo indica la necesidad de estar alerta para mantener la pureza de la doctrina y evitar ser descarriado.

'Estad firmes en la fe'. Esta es otra exhortación que se repite constantemente en otros lugares (comparar 1 Corintios 15:58 y 1 Corintios 15:1 ). Deben mantenerse firmes contra el Enemigo, manteniéndose fieles a la fe y siendo ellos mismos fuertes en la fe (compare Efesios 6:10 ).

Deja que te gusten los hombres. Deben demostrar con su comportamiento que son realmente fuertes. Una orden como esta bien podría darse antes de una batalla, y Pablo está al tanto de las batallas que se avecinan para las iglesias. Incluso el más débil de ellos debe ser como un valiente frente a los problemas que puedan surgir (ver Romanos 5:1 ).

'Sé fuerte.' Esto refuerza las frases anteriores. Deben ser fuertes, fuertes en el Señor y en la fuerza de Su poder ( Efesios 6:10 ). Observando, manteniéndose firmes y en la batalla, deben ser fuertes con esa fuerza interior que viene de Cristo y que nunca cede contra el Enemigo y sus fuerzas. Salmo 31:24 bien puede estar en mente aquí.

"Que todo lo que hagas se haga con amor". Pero para que nadie malinterprete sus palabras, ahora recalca nuevamente la importancia del amor cristiano. No deben ser duros entre sí, sino cariñosos y tiernos. Deben mostrar el amor del capítulo 13 hacia los demás.

Versículos 13-24

Palabras finales (16: 13-24).

Pablo llega al final de su carta con una exhortación. Tiene similitudes con la de 1 Corintios 15:58 . A esto le sigue una exhortación adicional a tomar nota de sus líderes y honrarlos y obedecerlos, y a todos los que verdaderamente sirven a Cristo, un elogio de ellos por enviarle a estos hombres para animarlo, y un saludo para ellos desde la iglesia en general. , incluidas las personas que conocían. Luego termina con una palabra de su propia letra, demostrando que ha estado usando una emanuensis (una especie de secretaria) para escribir la carta.

Versículos 15-16

Ahora os ruego, hermanos (vosotros sabéis que la casa de Estéfanas, que son las primicias de Acaya, y que se han puesto para ministrar a los santos), que también vosotros estéis en sujeción a los tales y a todo aquel que ayuda en el trabajo y las labores '.

'Hermanos (hermanos y hermanas)'. Su constante referencia a lo largo de la carta al hecho de que son sus hermanos, incluso cuando se trata de ellos con la mayor severidad, expresa su esperanza para ellos de que están verdaderamente en Cristo, que verdaderamente aman al Señor ( 1 Corintios 16:22 ). No los descarta fácilmente. Siente que todo lo que necesitan ahora es un buen liderazgo y orientación.

Recomienda a los corintios a los que verdaderamente 'ayudan en el trabajo' y al trabajo, los que ya siguen el mandato de 1 Corintios 15:58 , y llama especialmente la atención sobre Estéfanas, que había venido a él con otros, trayendo las preguntas de ellos. . La descripción probablemente contrasta deliberadamente con la de aquellos que son tan espirituales que todo lo que pueden hacer es hablar en lenguas en exceso.

Aquí hay uno que se propone ministrar, trabajar y trabajar en Cristo. Es casi seguro que podemos asumir por las palabras de Pablo que Estéfanas era un líder prominente, digno de confianza y confiable en la iglesia.

Por eso, les elogia especialmente a Estéfanas, quien fue uno de sus primeros conversos y fue, junto con su familia, las primicias del Señor en Acaya, conversos iniciales por los cuales se podía dar gracias a Dios, junto con todos los que piensan como él. Ha demostrado su calidad al dedicarse a ministrar al pueblo de Dios en Corinto, junto con otros miembros de su casa. Aquí, al menos, había un lugar seguro en el que podían buscar la verdad y orientación, una roca sólida de la verdad.

'Estén en sujeción a tales'. Es decir, con sujeción voluntaria por su mérito. Pueden elegir a quién estarán Efesios 5:21 , por lo tanto, que elijan personas tan dignas como estas (compare Efesios 5:21 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ).

Versículos 17-18

Y me regocijo con la llegada de Estéfanas, Fortunato y Acaico, porque suplieron lo que faltaba de tu parte. Porque refrescaron mi espíritu y el tuyo. Reconoce, pues, a los que son tales '.

Quiere que sepan cuánto ha apreciado la llegada de estos tres hombres como representantes de toda la iglesia de Corinto. Le habían dado el estímulo espiritual y el refrigerio de espíritu que le faltaba porque no había podido visitar a los corintios. Le había asegurado que, a pesar de los problemas, todo estaba realmente bien en el fondo.

'Ellos refrescaron mi espíritu y (así como) el tuyo'. Esto probablemente significa que 'estos hombres fueron un refresco constante para sus espíritus, y ahora también lo son para el mío'. Compare 1 Corintios 15:40 a donde se usa una construcción similar.

"Reconoced, pues, a los que son tales". Es decir, deben reconocer a aquellos que refrescan sus espíritus. Aquellos cuyo ministerio produce una bendición genuina deben ser reconocidos y considerados. Son los verdaderos pastores.

Versículos 19-20

Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Prisca os saludan mucho en el Señor, con la iglesia que está en su casa. Todos los hermanos os saludan. Saludaos los unos a los otros con beso santo.

Luego agrega los saludos de las otras iglesias, para que puedan sentir una unidad con ellas. Todas las iglesias debían verse a sí mismas como una. Esto incluye especialmente la iglesia en la casa de Aquila y Prisca (Priscilla) porque estos dos eran bien conocidos por ellos ( Hechos 18:2 ). Quiere que sepan que su corazón todavía está con ellos ('mucho os saludo en el Señor'). 'Todos los hermanos' probablemente significa todos los ayudantes de Pablo, porque las iglesias ya han sido mencionadas.

Aquila y Priscila eran claramente lo suficientemente ricas como para poseer una casa lo suficientemente grande como para actuar como un lugar de reunión para los cristianos. Aquila, como Pablo, era un hacedor de tiendas ( Hechos 18:2 ). La inusual colocación de Priscila en primer lugar en Hechos 18:26 ; Romanos 16:3 puede sugerir que su riqueza y estatus terrenal provenían de su lado, Lucas reconoció correctamente su estatus en su descripción.

Saludaos unos a otros con beso santo. Mientras escuchan los saludos de los demás, también deben saludarse unos a otros de la manera convencional, con un beso santo (es posible que tenga en mente que puede haber habido besos entre ellos que no fueron realmente sagrados). Ese beso era una parte reconocida de la adoración entre la iglesia primitiva. Así, la lectura de su carta debe ser motivo de saludo mutuo y conciencia de los saludos de todas las iglesias, un reconocimiento de la comunión entre todas.

(Regularmente es un problema saber cuándo Pablo es el innovador, y cuando simplemente describe cuál era la costumbre en las iglesias, porque a menudo es la primera mención que tenemos de lo que luego fueron ciertamente costumbres dentro de la iglesia, como se revela, por ejemplo, en la Didache).

Versículo 21

"El saludo de mí Paul con mi propia mano".

Termina con su propio saludo. Ahora ha tomado la pluma en su propia mano y agrega esta posdata en su propia escritura. Esto garantizó la autenticidad de la carta y les aseguró su interés y amor personales (compare Gálatas 6:11 ).

Versículo 22

'Si alguno no ama al Señor, sea anatema. Maranatha.

Pero está tan conmovido por la situación en la iglesia de Corinto que agrega como su propio comentario: "Si alguno no ama al Señor, sea anatema, porque he aquí que el Señor viene". Al final, con todas sus manifestaciones espirituales, la prueba central es si aman al Señor. ¿Está su confianza en él? ¿Lo miran a Él? ¿Están enamorados de él? ¿Es su preocupación obedecerle? Si no, todavía están bajo la maldición.

El uso del arameo 'maranatha' sugiere que Pablo les está recordando una declaración solemne de un credo temprano, que obliga al pueblo del Señor a amarlo, que sería reconocido por todos. Por lo tanto, no es su maldición personal, sino una reconocida por toda la iglesia. Les recuerda que, por un lado, los que están en Cristo lo aman, por el otro, los que son anatema, consagrados a la destrucción, cuando venga el Señor. Que consideren sus caminos.

'Anatema.' Compare Gálatas 1:8 donde cualquiera, sea hombre o ángel, que predique otro Evangelio que el que Pablo ha definido es anatema. En LXX a menudo se traduce como cherem, dedicado a Dios y, por lo tanto, a ser destruido. (Ver también 1 Corintios 12:3 ; Romanos 9:3 ; y Hechos 23:14 , donde es una ofrenda votiva bajo la cual el hombre pide una maldición destructiva sobre sí mismo si no cumple su voto; para el uso de la término).

Maranatha. Término arameo. Las palabras en escrituras antiguas iban juntas, por lo que podemos leer como marana tha ('nuestro Señor, ven') o como maran atha ('nuestro Señor ha venido'). Se convirtió, o se había convertido, en parte de la adoración de la iglesia primitiva, como se atestigua en la Didaché, donde se usa en relación con la celebración de la Cena del Señor. Pero el uso que Pablo hace de él aquí seguramente debe apuntar hacia el tiempo de la bendición y el juicio venideros en la venida de Cristo cuando todo llegue a su fin ( 1 Corintios 15:24 ). Note cómo él también conecta 'hasta que Él venga' con la Cena del Señor ( 1 Corintios 11:26 ).

Versículos 23-24

'La gracia del Señor Jesucristo sea con ustedes. Mi amor sea con todos ustedes en Cristo Jesús. Amén.'

Termina con su saludo convencional, orando para que el favor inmerecido del Señor Jesucristo continúe estando con ellos, y agrega inusualmente una expresión de su propio amor por todos ellos en Cristo Jesús. Su esperanza y anhelo es que todos puedan llegar a ser amantes del Señor y por eso dirige su amor hacia todos.

'Amén.' Que así sea.