Bible Commentaries
2 Corintios 3

Versículos 1-18

Estas palabras dan lugar a una exposición del evangelio en contraste con la ley, que los falsos maestros mezclaron con el evangelio. Da esta exposición con el llamado más conmovedor al corazón de los corintios, que se habían convertido por medio de él. ¿Comenzó a hablar de su ministerio para encomendarse de nuevo, o necesitaba, como los demás, cartas de recomendación para ellos o de ellos? Eran sus cartas de elogio, la prueba contundente del poder de su ministerio, una prueba que llevaba siempre en el corazón, dispuesto a presentarla en toda ocasión.

Él puede decir esto ahora, siendo feliz en su obediencia. ¿Y por qué sirvieron de carta a su favor? Porque en su fe eran la expresión viva de su doctrina. Eran la carta de recomendación de Cristo, que, por medio de su ministerio, había sido escrita en las tablas de carne del corazón por el poder del Espíritu Santo, como la ley había sido esculpida en tablas de piedra por Dios mismo. Esta era la confianza de Pablo con respecto a su ministerio; su competencia vino de Dios para el ministerio del nuevo pacto, no de la letra (ni siquiera la letra de este pacto, como tampoco la letra de cualquier otra cosa) sino del Espíritu, la verdadera fuerza del propósito de Dios, como el Espíritu lo dio.

Pues la letra mata, como regla impuesta al hombre; el Espíritu vivifica, como el poder de Dios en la gracia, el propósito de Dios comunicado al corazón del hombre por el poder de Dios, quien se lo impartió para que pudiera disfrutarlo. Ahora bien, el tema de este ministerio hizo resaltar aún más fuertemente la diferencia entre éste y el ministerio de la ley. La ley, grabada en piedras, había sido introducida con gloria, aunque era algo que iba a pasar como medio de relación entre Dios y los hombres.

Era un ministerio de muerte, porque solo vivirían al guardarlo. Tampoco podría ordenarse de otro modo que sobre este principio. Había que guardar una ley; pero siendo el hombre ya pecador por naturaleza y por voluntad, teniendo deseos que la ley prohibía, esa ley sólo podía ser muerte para él, era un ministerio de muerte. Era un ministerio de condenación porque la autoridad de Dios entró para dar a la ley la sanción de condenación contra toda alma que la quebrantase.

Era un ministerio de muerte y de condenación porque el hombre era pecador. Y obsérvese aquí que mezclar la gracia con la ley nada cambia en su efecto, excepto agravar la pena que de ella resulta agravando la culpa del que violó la ley, en cuanto que la violó a pesar de la bondad y la gracia. Porque todavía era la ley, y el hombre fue llamado a cumplir con la responsabilidad bajo la cual la ley lo colocó.

"El alma que pecare", dijo Jehová a Moisés, "la borraré de mi libro". La figura usada por el apóstol muestra que está hablando del segundo descenso de Moisés del monte Sinaí, cuando había oído proclamar el nombre de Jehová, misericordioso y clemente. El rostro de Moisés no resplandecía la primera vez que descendió: rompió las tablas antes de entrar al campamento. La segunda vez Dios hizo pasar toda su bondad delante de él, y el rostro de Moisés reflejó la gloria que había visto, por parcial que haya sido.

Pero Israel no pudo soportar esta reflexión; porque ¿cómo puede soportarse, cuando debe juzgar los secretos del corazón después de todo? Porque, aunque la gracia se había mostrado con moderación por la intercesión de Moisés, todavía se mantenía la exigencia de la ley, y cada uno debía sufrir las consecuencias de su propia desobediencia. Así, el carácter de la ley impedía que Israel entendiera incluso la gloria que estaba en las ordenanzas, como una figura de lo que era mejor y permanente; y todo el sistema ordenado por mano de Moisés estaba velado a sus ojos, y el pueblo cayó bajo la letra, incluso en esa parte de la ley que era un testimonio de las cosas que se hablarían después.

Era conforme a la sabiduría de Dios que así fuera; porque de esta manera se ha desarrollado plenamente todo el efecto de la ley, tal como se ejerce sobre el corazón y la conciencia del hombre. Hay muchos cristianos que hacen de Cristo mismo una ley, y al pensar en su amor como un nuevo motivo para obligarlos a amarlo, piensan en él sólo como una obligación, un aumento muy grande en la medida de la obligación que está sobre ellos. ellos, obligación que se sienten obligados a satisfacer.

Es decir, todavía están bajo la ley y, en consecuencia, bajo condenación. Pero el ministerio que cumplió el apóstol no fue éste; era el ministerio de la justicia y del Espíritu, no como que requería justicia para presentarse ante Dios, sino como para revelarla. Cristo era esta justicia, hecha tal por parte de Dios para nosotros; y somos hechos justicia de Dios en él. El evangelio proclamó la justicia de parte de Dios, en lugar de exigirla del hombre según la ley.

Ahora el Espíritu Santo podría ser el sello de esa justicia. Él pudo descender sobre el hombre Cristo, porque Él fue perfectamente aprobado por Dios; Él era justo el Justo. Él descendió sobre nosotros, porque somos hechos justicia de Dios en Cristo. Así fue el ministerio del Espíritu; Su poder obró en él. Fue otorgado cuando lo que anunció fue recibido por fe; y con el Espíritu también recibieron entendimiento de la mente y los propósitos de Dios, tal como fueron revelados en la Persona de un Cristo glorificado, en quien la justicia de Dios fue revelada y subsistió eternamente ante Él.

Así el apóstol une, en un mismo pensamiento, la mente de Dios en la palabra según el Espíritu, la gloria de Cristo que había estado escondida en ella bajo la letra, y el mismo Espíritu Santo, que le dio su fuerza, reveló esa gloria, y, al morar y obrar en el creyente, le permite disfrutarla. Así, donde estaba el Espíritu, había libertad; ya no estaban bajo el yugo de la ley, del temor a la muerte ya la condenación.

Estaban en Cristo delante de Dios, en paz delante de Él, según el amor perfecto y el favor que es mejor que la vida, así como resplandeció sobre Cristo, sin velo, según la gracia que reina por la justicia. Cuando se dice: "Ahora bien, el Señor es ese espíritu", se hace alusión al versículo 6 ( 2 Corintios 3:6 ); Los versículos 7-16 ( 2 Corintios 3:7-16 ) son un paréntesis.

Cristo glorificado es el verdadero pensamiento del Espíritu que Dios había escondido previamente bajo figuras. Y he aquí el resultado práctico: contemplaron al Señor con el rostro abierto (es decir, sin velo); fueron capaces de hacerlo. La gloria del rostro de Moisés juzgó los pensamientos y las intenciones de los corazones, causando terror al amenazar al desobediente y al pecador con la muerte y la condenación. ¿Quién podría estar en la presencia de Dios? Pero la gloria del rostro de Jesús, un hombre en lo alto, es la prueba de que todos los pecados de los que lo contemplan son borrados; porque Aquel que está allí los llevó a todos antes de ascender, y necesitaba desecharlos a todos para entrar en esa gloria.

Contemplamos esa gloria por el Espíritu, que nos ha sido dado en virtud de que Cristo ascendió a ella. Él no dijo: "Subiré; tal vez haga expiación". Hizo la expiación y subió. Por eso la miramos con alegría, nos encanta contemplarla: cada rayo que vemos es la prueba de que a los ojos de Dios nuestros pecados ya no existen. Cristo ha sido hecho pecado por nosotros; Él está en la gloria.

Ahora bien, al contemplar así la gloria con afecto, con inteligencia, deleitándonos en ella, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el poder del Espíritu Santo, que nos capacita para comprender y disfrutar estas cosas. ; y en esto está el progreso cristiano. Así también la asamblea se convierte en la epístola de Cristo. La alusión que se hace al mismo tiempo a los judíos al final del paréntesis, donde el apóstol hace una comparación entre los dos sistemas, es de lo más conmovedora.

El velo, dice, es quitado en Cristo. Ahora nada está velado. La sustancia gloriosa está cumplida. El velo está sobre el corazón de los judíos, cuando leen el Antiguo Testamento. Ahora bien, cada vez que Moisés entraba en el tabernáculo para hablar con Dios, o para escucharlo, se quitaba el velo. Así, dice el apóstol, cuando Israel se vuelva al Señor, el velo será quitado. Sólo hay una observación más que hacer.

"Lo que queda" [2] es el tema del que trata el evangelio, no el ministerio que anuncia la gloria de la Persona de Jesucristo, la sustancia de lo que las ordenanzas judías representaban sólo en figura. El apóstol vuelve al tema de su ministerio en relación con sus sufrimientos, mostrando que esta doctrina de un Cristo vencedor de la muerte, verdaderamente recibido en el corazón, nos hace vencedores de todo temor a la muerte, y de todos los sufrimientos que están relacionados con la vasija de barro en que se lleva este tesoro.

Nota 2

Véase 2 Corintios 3:11 .