Bible Commentaries
2 Corintios 3

Versículo 1

CONTENIDO

En este Capítulo, breve, aunque dulce, el Apóstol apela a los Corazones de los Corintios como Prueba de su Ministerio. Establece una hermosa comparación entre el ministerio de la ley y el evangelio; para mostrar la vasta superioridad de este último.

Versículos 1-6

(1) ¿Empezamos de nuevo a elogiarnos a nosotros mismos? ¿O necesitamos nosotros, como algunos otros, epístolas de encomio para usted, o cartas de encomio de usted? (2) Vosotros sois nuestra epístola escrita en nuestro corazón, conocida y leída por todos los hombres: (3) Por cuanto se os declara manifiestamente ser la epístola de Cristo administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu de los vivos. Dios; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.

(4) Y tal confianza tenemos a través de Cristo hacia Dios: (5) No es que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos; pero nuestra suficiencia es de Dios; (6) El cual también nos hizo ministros capaces del nuevo pacto; no de la letra, sino del espíritu: porque la letra mata, pero el espíritu vivifica.

¿Qué prueba tan elevada de la verdad del Evangelio de Cristo debe ser esa, que hace un llamado inmediato al corazón y la conciencia de los hombres? ¿Y qué puede desear más una Iglesia o un Pueblo, que cuando sus siervos (porque los más altos Apóstoles ya no existen) traen consigo esas credenciales, que son enviados por Dios? ¡Lector! haga una pausa en la declaración de los Apóstoles, porque es válida tanto ahora como en los días de los Apóstoles.

Donde Dios el Espíritu Santo tiene un pueblo, el Señor enviará siervos para ministrar a ese pueblo en cosas divinas. Vea, en confirmación, esa promesa, Jeremias 3:15 . Y donde el Señor envía a sus siervos, el mismo Señor dará testimonio de la palabra de su gracia, Isaías 52:6 .

Y observe, la hermosa figura de la que Pablo usa, para probar su Apostolado. Vosotros sois nuestra Epístola (dijo él) escrita en nuestros corazones; conocido y leído de todos los hombres. ¡Sí! Porque cuando el Señor el Espíritu, que envió al apóstol y a sus consiervos a los corintios, y les dio una puerta para que les abrieran las verdades de Dios, les dio también una puerta de entrada al corazón de su pueblo; y por su gracia regeneradora, los despertó al conocimiento del pecado, a la recepción cordial y la fe en el Señor Jesucristo: estas cosas preciosas demostraron que el Evangelio que predicaban no era una doctrina de sí y no, sino que todas las promesas de Dios en Cristo Jesús fueron Sí y Amén para la gloria de Dios por el ministerio de sus siervos.

Esta fue una demostración de la palabra y el poder. Esto manifestó tanto el interés de la gente en Cristo como el envío de los siervos por Cristo; y tendieron mutuamente a consolar y regocijar el corazón, tanto del ministro como del pueblo, dando un testimonio tan decidido de la verdad como es en Jesús; cuando vino el Evangelio, no sólo de palabra, sino con poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad. 1 Tesalonicenses 1:4

¡Lector! Les ruego que no descarten el tema al que conduce esta declaración del Apóstol, sin enmarcar primero en ella una regla, para estimar cada Iglesia de Cristo sobre la tierra. Confíe en ello, ya que la Iglesia de Dios es la misma en todas las edades del mundo, el mismo estándar de decisión, con respecto a las verdades de Dios, se encontrará como una regla fiel e infalible, para formar conclusiones justas e infalibles.

Donde Cristo tiene un pueblo para reunir de entre el mundo carnal, y donde envía su Evangelio como instrumento para reunirlos; esos benditos efectos seguirán. Lo que Jesús dijo en otra ocasión, en relación con el juicio de los hombres en general, vale igualmente para determinar el carácter de sus siervos enviados. Por sus frutos los conoceréis, Mateo 7:16

El siervo del Señor, y de primer orden en ese servicio, y dotado de los mayores dones, se considera a sí mismo como un siervo del pueblo del Señor. Así lo ordenó Jesús: y así lo saben todos los ministros fieles. El que quiera ser grande entre vosotros, (dijo el humilde Señor), sea vuestro ministro; y el que quiera ser el primero entre ustedes, sea su siervo. Y luego, como para agradar aún más el cargo, Jesús agregó: Así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos, Mateo 20:26 .

Somos mayordomos, dijo Pablo, no del Señor, sobre la herencia de Dios. Sirvientes, no amos. Uno es vuestro Maestro, Cristo, 1 Corintios 4:1 ; Mateo 23:8

Y como en el carácter, también en el cargo. Los que son epístolas en el corazón del pueblo del Señor, son los que apacientan el rebaño, no lo despilfarran. Los que predican a Cristo Jesús el Señor, no a sí mismos, 2 Corintios 4:5 ; 1 Pedro 5:2 . Regenerados en sus propias almas, antes de que salgan como instrumentos en la mano del Señor, al servicio de los demás, a quienes el Señor regenerará; proclaman la palabra de vida.

Y, ordenados por el Espíritu Santo para la obra inmediata del ministerio, antes de que trabajen en la palabra y la doctrina; velan por las almas de los hombres como los que deben dar cuenta, Hechos 13:1 ; Hebreos 13:17 . De modo que si el lector es serio, como necesita serlo, (porque nada de este lado de la tumba puede ser igualmente serio), para pedir a Jesús, como hizo la Iglesia: Dime, oh tú a quien ama cualquier alma, donde tú ¿Padeces, donde haces tu, acuden a descansar al mediodía? Cantares de los Cantares 1:7 .

Estas son las tiendas de los pastores, a las que dirige el Señor. El pueblo son las epístolas de los ministros; conocido y leído de todos los hombres. Tanto el ministro como el pueblo son enseñados por Dios: y grande será la paz del pueblo, Isaías 54:13 . Ellos conocen el sonido gozoso, en el amor eterno de Dios el Padre; la gracia, el derramamiento de sangre, la justicia y la salvación consumada del Señor Jesucristo con todos los dones bienaventurados y las manifestaciones de Dios el Espíritu Santo.

En verdad, estos forman un sonido alegre, y son bendecidos al conocerlo; porque caminan a la luz del rostro de Dios, Salmo 89:15 . Pablo bien podría llamar a la gente así enseñada, su Epístola. Somos, les dijo, vuestro gozo, como vosotros también lo somos, en el día del Señor Jesús, 1 Corintios 1:14

¡Lector! si bien recomiendo el tema, de la manera más afectuosa, a su consideración más seria, le ruego que no pase por alto lo que el Apóstol con tanta frecuencia en sus epístolas trata; su propia debilidad, y el sentido que tenía de su propia insuficiencia, al ministrar en el servicio del Señor. De hecho, esta visión de Pablo solo fortalecerá aún más lo que sucedió antes. Porque si tan altamente enseñado, un siervo de Cristo refiere todo el éxito de sus labores, a Su poder soberano, quien es el único que podría hacerlo un ministro capaz, del Nuevo Testamento; ¿Cuán necesario debe ser, en todos los siervos inferiores del Señor, ver que toda su suficiencia es de Dios?

Versículos 7-16

(7) Pero si el ministerio de muerte, escrito y grabado en piedra, fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplar fijamente el rostro de Moisés por la gloria de su rostro; cuya gloria había de desaparecer: (8) ¿Cómo no será más bien gloriosa la ministración del espíritu? (9) Porque si el ministerio de condenación es con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justicia.

(10) Porque aun lo que fue glorificado no tenía gloria en este respecto, a causa de la gloria superior. (11) Porque si lo que se ha eliminado fue glorioso, mucho más glorioso es lo que queda. (12) Por tanto, viendo que tenemos tal esperanza, hablamos con gran franqueza: (13) Y no como Moisés, que se cubrió el rostro con un velo, para que los hijos de Israel no pudieran mirar fijamente al fin de lo que es abolido: (14) Pero sus mentes estaban cegadas: porque hasta el día de hoy permanece el mismo velo sin ser quitado en la lectura del Antiguo Testamento; cuyo velo es quitado en Cristo. (15) Pero incluso hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está sobre su corazón. (16) Sin embargo, cuando se vuelva al Señor, el velo será quitado.

En este párrafo, pido al lector que me comente el sorprendente contraste que el Apóstol ha establecido, en el ministerio de la palabra, entre la Ley y el Evangelio. Ningún tema puede ser más interesante de considerar. Y anhelo la indulgencia, por haberlo presentado ante nosotros, para expresarlo de manera un tanto particular.

Ahora bien, el lector debe observar primero con mucho cuidado, por los términos que utiliza el Apóstol, para explicar las doctrinas que tenía en vista de enseñar a la Iglesia: del Nuevo Testamento, a diferencia del Antiguo; y el espíritu, a diferencia de la letra; de ninguna manera está hablando con desprecio de las Escrituras del Antiguo Testamento, como si toda la palabra de Dios no fuera igualmente sagrada y bendecida.

Esto sería una perversión del significado del Apóstol. La Biblia, de hecho, se distingue por los diferentes nombres del Antiguo Testamento y del Nuevo, para una mejor comprensión de las diferentes dispensaciones bajo las cuales vivió la Iglesia. Pero, como la Iglesia misma es una sola, así la palabra de Dios es una sola; y ambos Testamentos han ministrado, y ministran, pero a la única Iglesia de Cristo, y eso con igual bienaventuranza, de acuerdo con sus diferentes dispensaciones.

Tampoco, con el nombre Nuevo Testamento, significa en lo más mínimo algo nuevo en el Todopoderoso Autor de la salvación, que es el mismo ayer, hoy y siempre: Hebreos 13:8 , o, en el Pacto de gracia, que es , en su misma naturaleza, un Pacto eterno, fundado en los asentamientos antiguos de la eternidad, entre todas las Personas de la Deidad, antes de que comenzara el mundo, Salmo 89:2 .

Tampoco es nueva la revelación de este Pacto. Porque vino inmediatamente después de la caída, y se le dio a conocer a Adán en el jardín, en la primera promesa, que se plegaba en su seno, todas las demás: Cristo, y toda su plenitud y suficiencia total. Y todo lo que está bajo la ley, por precepto, tipo, sacrificio o sombra; Predicó a Cristo en figura, tanto como el Evangelio en sustancia. Pero el Nuevo Testamento, se llama así, para distinguirlo del Antiguo, porque ahora sostiene lo que desde el principio se había prometido, como recién cumplido y cumplido; y como completando la revelación de gracia de Jehová a su Iglesia y pueblo.

De la misma manera, la distinción entre la letra y el espíritu: estos términos no tienen ningún respeto en lo íntimo, cualquier diferencia en los escritos de la Escritura, del Antiguo y del Nuevo Testamento. El Evangelio está escrito tanto en letra como en la ley, y ambos son igualmente palabras de Dios. Pero el sentido es que la palabra de Dios, en la mera letra, sin la influencia vivificante del Espíritu, no ministra a la vida, y esto es tan aplicable a la mera letra escrita del Evangelio sin el Espíritu como a la ley. .

De ahí que Pablo exponga el caso, para que el evangelio pueda esconder a los que se pierden, 2 Corintios 4:3 . Y el Señor Jesús, en su parábola de los oyentes pedregosos, demuestra muy claramente que no es el mero oír el Evangelio lo que da vida. Mateo 13:20 & c,

Pero, mientras que el lector forma claras aprehensiones, a su juicio, con respecto a los nombres y términos que el Apóstol utiliza sobre este tema, permítanme que observe a continuación, conmigo (y lo que de hecho se vuelve más interesante de observar), la vasta distinción que El apóstol traza entre la naturaleza asesina de la letra y el poder vivificante del Espíritu. Aquí radica todo el énfasis de la declaración de Pablo. Se puede decir que la ley mata; porque sostiene preceptos, sin dar la menor ayuda para obedecer.

Y como presenta los preceptos a los hombres caídos y pecadores, quienes en sí mismos no tienen poder o habilidad para obedecer, se puede decir verdaderamente que mata. Es, por tanto, el ministerio de la muerte; mientras que el Espíritu da vida. Da vida por sí misma, sin que nada en el receptor disponga de ella. En cualquier sentido que aceptemos estas palabras, son sumamente bendecidas y revitalizantes para el alma. Si por el Espíritu, el Apóstol quiso decir, Dios el Espíritu; él es la fuente de influencias vivificantes y vivificantes.

Vea el versículo 17 ( 2 Corintios 3:17 ). O si aquí se trata del Evangelio, a diferencia de la ley; entonces se seguirá que el Evangelio, en la mano de Dios Espíritu Santo, da vida. Cristo llama a su Evangelio por ese nombre. Las palabras que yo os he hablado (dice Jesús) son espíritu y son vida. E incuestionablemente deben ser así siempre, cuando Jesús le habla a su pueblo, Juan 6:63 .

Pero desprovisto de su poder vivificador, el Señor mismo lo registró siete veces en su santa palabra; que el Cristo menos oirá y no entenderá; y ve, pero no percibe, Isaías 6:9 ; Mateo 13:14 ; Marco 4:12 ; Lucas 8:10 ; Juan 12:40 ; Hechos 28:26 ; Romanos 11:8

El Apóstol, a modo de ilustración adicional, ha añadido una distinción notable entre el efecto de la ley y el del Evangelio. El ministerio de la ley por Moisés, lo llama el ministerio de la muerte. Las benditas propiedades del Evangelio por Cristo, el ministerio de vida. La ley, prueba Pablo, no podía producir nada más que la muerte; porque condenó universalmente a toda la raza de Adán. Incluso los hijos de Dios, por haber nacido en el linaje de Adán, fueron objeto de condenación.

Pero como en Cristo se honra la ley, y toda la simiente de Cristo se considera santa en él; al Evangelio, por Cristo, se le llama ministerio de vida. Y, por lo tanto, hay una gloria en esta dispensación, que excede con creces la ley de Moisés, incluso si hubiera existido la posibilidad de obedecerla. ¡Lector! es una gran bendición leer a Moisés en Cristo; y ver que Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree, Romanos 10:4 .

La Iglesia se consuela con la perspectiva de que el velo que se extiende sobre todas las naciones (o sobre el pueblo de Dios que está esparcido por todas las naciones) será quitado, Isaías 25:7 .

Versículos 17-18

(17) Ahora bien, el Señor es ese Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. (18) Pero nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Qué dulce pensamiento se le sugiere aquí a la Iglesia, en la presencia divina, y en la libertad que trae consigo. Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. ¡Sí! Cuando el hijo de Dios, de la naturaleza de Adán del pecado y Satanás, por la regeneración, es llevado a la libertad con la que el Señor hace libre a su pueblo; entonces son verdaderamente libres, Juan 8:36 .

Luego tienen acceso al trono, en todo momento, en todas las ocasiones. Habiendo recibido el Espíritu de adopción, claman ¡Abba, Padre! Y el Espíritu da testimonio a sus espíritus de que son hijos de Dios, Romanos 8:16 . Están libres de la carga del pecado, de la culpa del pecado, de la pena debida al pecado, del dominio del pecado; y de todos los terrores; y condenación eterna del pecado.

La ley de Dios es magnificada y honrada en Cristo. La justicia está satisfecha. Las acusaciones de Satanás tienen respuesta. La conciencia está apaciguada; y el creyente, habiendo pasado de muerte a vida, ha hallado paz con Dios en la sangre de la cruz; porque no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. ¡Bendito sea Dios! donde está el Espíritu del Señor, ¡hay libertad! ¡Lector! busquemos la gracia, para aprender nuestra bienaventuranza, de esta obra de Dios el Espíritu, y para llevarla a un disfrute real, día a día.

Cuán plenamente prueba nuestra unidad con Cristo y nuestro interés en Cristo. ¡Cómo debe soportarnos contra toda tentación, todo dolor, prueba y aflicción! Y qué seguridad contra la enfermedad, la muerte, el juicio y todos los temores del futuro. ¡Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad! ¡Oh! la libertad para un trono de gracia ahora; y la seguridad de acceso, y todo privilegio de los redimidos, a un trono de gloria para siempre. En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. Juan 14:21 . ¡Oh! la bienaventuranza por el Espíritu, y la sangre y la justicia del Señor Jesús, para ir todos los días y todos los días a un trono de gracia ahora, ya un trono de gloria para siempre.

Detengo al lector, sólo para observar, la belleza y la bienaventuranza con que el Apóstol cierra el Capítulo, en relación con Cristo. Contemplando como en un espejo (o espéculo), la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen. ¡Sí! cuando Dios el Espíritu permite al hijo de Dios contemplar a Cristo, esto engendra una asimilación: similar al efecto de mirar un espejo, el uno está formado por el otro.

Así que al contemplar a Jesús en su gloria, al admirar su Persona, al ver nuestras almas embelesadas con su amor, somos inducidos a imitar lo que amamos: y, por medio del Espíritu del Señor, crecemos en el deseo de ser como él, de asemejarnos a lo que amamos e imitar lo que admiramos. ¡Precioso Jesús! sea ​​mi porción contemplar tu rostro en justicia, para que cuando despierte, me sacie de tu semejanza, Salmo 17:15 .

Versículo 18

REFLEXIONES

¡LECTOR! ¡Que tú y yo aprendamos a valorar correctamente nuestros privilegios !. Bendito sea Dios, no hemos venido al monte, que podría ser tocado, y que ardió con fuego, y tinieblas, y tinieblas, y tempestad. ¡Oh! ¡Qué espantosa dispensación, para ensombrecer el terror y el pavor con que la ley quebrantada de Dios se impuso sobre la conciencia alarmada del alma temblorosa y culpable! Bien podría llamarse el ministerio de la muerte.

Porque denunció la eterna indignación e ira, la tribulación y la angustia a toda alma de hombre que hace el mal. ¡Lector! qué misericordia es que el pobre pecador no ha venido al monte Sinaí, sino al monte Sion; no a la ley para condenar, sino al Evangelio para salvar; incluso a Jesús el Mediador de la Nueva Alianza; ya la sangre rociada, que habla mejores cosas que la de Abel. ¡Señor! Quita todo velo restante de oscuridad e incredulidad.

¡Haz que mi alma, con el rostro abierto, contemple como en un espejo la gloria del Señor! Haz que mi alma sea transformada en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor. Y tú, Espíritu Todopoderoso, concédeme libertad de acceso al propiciatorio de mi Dios en Cristo. Porque donde tú, Señor, estás, hay libertad. ¡Oh! por la libertad de orar, suplicar, luchar con mi Dios en oración, en la sangre, obediencia y muerte de nuestro Señor Jesucristo.

Dame, Señor, ese dulce espíritu de adopción, para que ya no esté más bajo un espíritu de esclavitud, sino que clame: ¡Abba Padre! Y, ¡oh! ¡Sé testigo incesante de mi espíritu, de que soy un hijo de Dios!