Bible Commentaries
2 Corintios 3

Versículo 1

El apóstol se había visto obligado, en diferentes partes de su primera epístola, a decir algunas cosas en su propio beneficio, a fin de mantener la dignidad de su ministerio contra los falsos maestros, que se habían esforzado por disminuir su autoridad. De nuevo se ve obligado a mostrar la excelencia de su ministerio y la superioridad del evangelio sobre la ley de Moisés. (Theodoret) &mdash- No necesitamos, dice, cartas de encomio, como esos falsos maestros: sólo tenemos que decir que fundamos la Iglesia de Corinto, y seremos suficientemente conocidos.

Tu religión, tu piedad y tus virtudes son reconocidas en todo el mundo. (ver. 2.) Esta es nuestra carta: no tenemos necesidad de hablar: los efectos hablan por sí mismos. Pero aún así, esto no es obra nuestra; porque no somos suficientes para pensar nada de nosotros mismos. (ver. 5.) Esta carta no es de nuestra escritura; solo podíamos hacer lo mismo que Moisés en la antigua ley, preparar las tablas, (ministradas por nosotros) fue Dios mismo quien escribió los diez mandamientos, y es Dios mismo quien ha escrito esta nuestra carta, al implantar su fe en tu corazones. (Calmet)

Versículo 2

Eres nuestra epístola, mejor y de mayor fuerza que cualquier epístola de encomio, escrita y grabada en mi corazón, por el amor y el cariño que te tengo. También se te puede considerar como la epístola de Cristo, por tu celo por la religión cristiana, escrita en las tablas suaves y carnosas de tus tiernos afectos, con los que has recibido y guardado sus preceptos; y no como los preceptos de la ley, que fueron grabados en tablas de piedra, que los judíos de corazón duro no guardaron. (Witham)

Versículo 3

Aunque las Escrituras son del Espíritu Santo, el libro apropiado de la doctrina de Cristo está en el corazón de los fieles, las verdaderas mansiones del Espíritu Santo. Por eso San Ireneo dice: "Si los apóstoles no hubieran dejado escritos, ¿no deberíamos seguir el orden de la tradición que entregaron a las personas a quienes encomendaron las Iglesias? ¿Cuántas naciones bárbaras han recibido y practicado la fe sin nada escrito? en tinta y papel? (lib. iii. cap. 4)

Versículos 5-6

Pensar cualquier cosa de nosotros mismos puede merecer una recompensa en el cielo. &mdash La carta. No entendido correctamente y tomado sin el espíritu. (Challoner) &mdash- Este versículo, (6º) se refiere al del último capítulo, donde dice: Y para estas cosas, ¿quién es tan apto? ¿Quién es tan capaz de tal ministerio? Es solo Dios quien nos da fuerza, luz y gracia. Estoy lejos de dar una parte solo a Dios y una parte de mí mismo. Todo le pertenece exclusivamente a él. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 7

Ahora bien, si el ministerio de la muerte: se refiere a la ley anterior [1], que al darles un mayor conocimiento y no dar gracias por sí misma para cumplir esos preceptos, ocasionó la muerte, no obstante fue gloriosa, acompañada de milagros en el monte Sinaí, y de modo que los israelitas, cuando Moisés descendió del monte, no pudieron soportar la gloria de su rostro, que se vio obligado a cubrir con un velo, cuando les habló.

¿No abundará con mucha mayor gloria el ministerio del Espíritu en la nueva ley, que obra nuestra santificación y salvación ? especialmente porque la antigua ley se anularía y pasaría. &mdash Si la ley de Moisés, escrita en tablas de piedra, que solo pudo causar la muerte, en cuanto nos dio suficiente luz para saber lo que era correcto, aunque no nos dio fuerzas ni gracias para cumplir. con las obligaciones que impone; Si esta ley, sin embargo, estuvo acompañada de tanta gloria, que Moisés se vio obligado a cubrirse el rostro con un velo, ¿qué debemos pensar de laministerio del Espíritu y de los gloriosos deberes del apostolado? ¿Cómo debe manifestarse nuestra gloria y quién es apto para tal empresa?

Si así ensalzo la excelencia de mi ministerio, no imaginen que me atribuyo nada. Soy indigno de este oficio, que sobrepasa tanto al de Moisés, que su gloria (ver. 10) no podría ser verdaderamente llamada gloria, en comparación con esta nuestra, que supera por mucho la suya. (Calmet) &mdash- La letra del Nuevo Testamento también, no tomada o expuesta verdaderamente por el Espíritu de Dios, que está en su Iglesia, debe decirse de la misma manera que mata. Véase San Agustín, serm. 70. y 100. de tempore. & l. de spirt. & iluminado. Cap. 5. 6. & dein.

[BIBLIOGRAFÍA]

Ministratio mortis, griego: diakonia thanatou. Así, dice San Juan Crisóstomo, llama a la ley, en griego: ton nomon legei. pag. 584.

Versículo 12

Por lo tanto, teniendo tal esperanza, usamos mucha confianza y seguridad, y no necesitamos ocultar las promesas de Dios, ni poner un velo sobre nuestro rostro, como lo hizo Moisés, ya que los hijos de Israel no pudieron mirar el rostro [2] de lo que es anulado, es decir, en esa gloria pasajera de Moisés, a quien se dio la ley, y de esa ley, y todo lo que le pertenecía, que sólo duraría hasta la venida de Cristo, y que ahora ha sido invalidada.

La lectura del griego ordinario ahora es diferente, a saber. que no miraron el fin de lo que ahora está anulado, es decir, por el fin, en Cristo, que era el fin de la ley, que ahora con su venida es abolida y anulada, como siempre fue diseñada para ser. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

In faciem ejus quod evacuatur; pero las copias griegas comunes, y también San Juan Crisóstomo, griego: eis to telos, in finem.

Versículo 13

El apóstol aquí informa a los corintios que los apóstoles hablan con confianza, sin ningún velo, descubriendo a los hombres misterios ocultos desde la fundación del mundo; no como Moisés, que se cubrió el rostro con un velo para que los israelitas no miraran fijamente, o no descubrieran la debilidad y la corta duración de la ley, que estaba representada por la luz que rodeaba su rostro, y que pasó rápidamente. San Pablo aquí da la explicación alegórica de la luz y el velo en el rostro de Moisés. (Estius)

Versículos 14-15

Pero los sentidos y las mentes de los judíos han sido embotados, endurecidos y cegados, de modo que hasta el día de hoy podemos decir que el velo permanece sobre sus ojos, sus mentes y sus corazones; es decir, la mayor parte de ellos no comprende los libros, las profecías y las cosas de Moisés que eran figuras de Cristo. Pero los entenderán, y se les quitará el velo , cuando se conviertan antes del fin del mundo. (Witham)

Versículo 17

Ahora el Señor es Espíritu. Muchos lo exponen, el Espíritu es el Señor. Y donde está este Señor y este Espíritu, hay libertad; es decir, por este Espíritu, los santificados son liberados de la esclavitud del pecado y del diablo. (Witham) &mdash- Debemos recordar lo que había dicho antes, que la letra mata y que el Espíritu da vida; que por Espíritu se entendía el evangelio, y que por letra se entendía la ley de Moisés.

Aquí dice que Dios es el Espíritu, en oposición a la ley de Moisés; que es el Autor de la libertad de los hijos de Dios, en la nueva ley; que en la nueva ley se encuentran los verdaderos adoradores en espíritu y en verdad, en oposición al espíritu de servidumbre que animaba a los judíos. (Calmet)

Versículo 18

Todos, contemplando, [3] & c. es decir, nosotros que hemos sido llamados a la fe de Cristo, hemos recibido un mayor conocimiento; y esperamos y creemos ser transformados en el más allá en la misma imagen, y ser en cierta medida semejantes a Dios, a quien veremos y disfrutaremos, cuando pasemos de la menor gloria de la gracia y santificación en esta vida, que es la simiente. de gloria, al estado de una gloria y felicidad más perfecta en el cielo, dice San Agustín. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

San Agustín, de gloria fidei in gloriam speciei, de gloria, qua Filii Dei sumus, in gloriam, qua similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est.