Bible Commentaries
1 Juan 2

Introducción

Los consuela contra los pecados de la enfermedad. Conocer correctamente a Dios es guardar sus mandamientos, amar a nuestros hermanos y no amar al mundo. Debemos tener cuidado con los engañadores: de cuyos engaños los piadosos son preservados con seguridad por la perseverancia en la fe y la santidad de vida.

Anno Domini 90.

El apóstol, habiendo mencionado en el capítulo anterior, mencionó el honor que los creyentes obtienen de ser miembros de la comunión de Dios el Padre y de su Hijo Jesucristo; también habiendo mostrado la obligación que recae sobre todos los miembros de esa confraternidad infinitamente honorable, de imitar a Dios en su santidad; y describió los beneficios que se obtendrían al estar en esa comunión Divina, particularmente el gran beneficio de ser limpiado de todo pecado por medio de la sangre de Cristo; él, al comienzo de este capítulo, declaró que les escribió estas cosas, no para animarlos a pecar, sino para evitar que lo hagan. Sin embargo, si alguien peca, por sorpresa o fuerte tentación, o por debilidad de entendimiento, no debe desesperar del perdón, siempre que se arrepienta y no continúe en su pecado; 1 Juan 2:1 que es la propiciación señalada por Dios por sus pecados, y no solo por los de ellos, sino por los pecados de todo el mundo: ninguna nación bajo el cielo está excluida de participar de las bendiciones que él ha comprado; ni nadie en absoluto será excluido, que sus iniquidades hayan sido tan grandes y agravadas, si tan sólo le hace una aplicación adecuada, 1 Juan 2:2 .

Y es evidente para nosotros, agrega el apóstol, que tenemos un conocimiento verdadero y salvador de Cristo, que incluye la fe en él y el amor por él, si tiene una poderosa influencia para comprometernos con una actitud sincera, alegre y sin reservas. obediencia a todo lo que ha mandado, tanto en los preceptos de la ley moral como en las instituciones del evangelio, 1 Juan 2:3 . Por el contrario, los desobedientes fingen falsamente tener conocimiento de él, del cual están completamente desprovistos, 1 Juan 2:4 . Pero, dice él, en todo aquel que en integridad, imparcialidad y constancia guarda su palabra, ciertamente en él se perfecciona el amor de Dios:está claro que tiene ese amor perfecto verdaderamente en su corazón, y no lo finge vano e hipócritamente; y por lo tanto, esa persona puede saber que está en comunión estrecha e íntima con Dios, 1 Juan 2:5 Pero el que profesa vivir en tal comunión con aquel a quien él llama su Divino Maestro, debe rastrear en todo, y, de acuerdo con la rica medida de gracia que le fue otorgada, para imitar su ejemplo, 1 Juan 2:6 .

A continuación, el apóstol les dijo que al presionarlos tan fervientemente a una imitación de Cristo, y que con respecto al gran deber del amor, que les iba a recomendar de manera especial ( 1 Juan 2:8 .) no escribió sobre ningún mandamiento que fuera completamente nuevo; pero les recordó un precepto divino, que, por su esencia, era de obligación perpetua, mucho antes, incluso desde el comienzo de la dispensación del Antiguo Testamento; y que se les enseñó con luz adicional y reforzamientos en la primera publicación del evangelio entre ellos, 1 Juan 2:7 . Pero para darles una visión más amplia y aún más llamativa, volvió a escribir para explicarles el excelente deber del amor fraternal:e inculcarles bajo nuevas obligaciones, motivos, estímulos, asistencias y afectos, y elevarlo a un grado superior de afecto espiritual, extenso y cordial, según el nuevo mandato de Cristo ( Mateo 5:43 .) que nunca se conoció o practicó antes: y con respecto a él puede llamarse un mandamiento nuevo, que está eminentemente copiado con la mayor verdad y evidencia en Cristo, quien en su amor trascendente les había dado el ejemplo más brillante de él, y que fue imitado en buena medida en los que fueron enseñados por Dios a amarse unos a otros ( 1 Tesalonicenses 4:9.;) porque la oscuridad de la dispensación del Antiguo Testamento, y de su estado anterior de ignorancia, error y pecado, había pasado, y en gran medida había pasado y se había ido, y la luz clara de la verdad del evangelio en la revelación que hace de Cristo, quien es a modo de eminencia la luz verdadera, ( Juan 1:9 ) ahora se muestra en toda su gloria, y brilla en sus corazones ( 2 Corintios 4:6 ) 1 Juan 2:8 .

Por lo tanto, el que profesa creer en el evangelio y ser iluminado en el conocimiento de Cristo, y al mismo tiempo está bajo el poder de un temperamento poco caritativo, malicioso o vengativo hacia su hermano cristiano, es un extraño a la luz y la gracia evangélicas. , y permanece en un estado de pecado y error, que es la peor de todas las tinieblas, hasta el día de hoy, 1 Juan 2:9. Al contrario, el creyente que ama cordialmente a su hermano por amor de Cristo, a imitación de él, bajo las limitaciones de su amor y en obediencia a sus mandamientos, es realmente iluminado y renovado por la gracia del evangelio; y no hay lugar para ofenderse con él, que no pone tropiezo ante sus hermanos; ni ninguna dificultad que pueda encontrar en el camino de su deber será un tropiezo para él mismo, que estorbe su alegre persistencia. en él, 1 Juan 2:10 .

Pero, lo repito ahora, todo profesor del nombre de Cristo que alberga una disposición severa y hostil y se entrega a prejuicios en su corazón contra su hermano, está en un estado no regenerado y bajo el poder del pecado; y por la presente demuestra que sigue cometiendo errores y derrotas como las tinieblas espirituales mismas; y no comprende el camino que conduce a la vida eterna, a causa de la ceguera de su corazón, 1 Juan 2:11 . Las amonestaciones que he dado, agrega el apóstol, son las que les conciernen a todos por igual. En cuanto a aquellos de ustedes, que son jóvenes conversos, bebés en Cristo, les escribo, porque son perdonados gratuitamente por Dios por amor a Jesucristo, por el mérito de su Sangre expiatoria, en cuyo nombre se ha recibido este gran beneficio. predicado y transmitido a ustedes, 1 Juan 2:12 . En cuanto a aquellos de ustedes que han adquirido una gran cantidad de conocimientos y experiencia, les escribo a ustedes, padres en Cristo, porque conocen desde hace mucho tiempo al Anciano de días, Dios Padre y su Co-Hijo eterno.

En cuanto a aquellos de ustedes que, por su celo, actividad y logros espirituales, son como jóvenesque han llegado a la fuerza y ​​el vigor de su edad, y están aptos para las hazañas militares, les escribo estas cosas, porque se han enfrentado, luchado y obtenido gloriosas victorias sobre su gran adversario el Diablo. Para inculcarles estas cosas más profundamente, lo repito ahora, prosigue el apóstol, les escribo a aquellos de ustedes que son recién nacidos de Dios, porque han sido llevados a un conocimiento fiducial y afectuoso de Dios, como tu Padre Celestial en ya través de su amado Hijo. También les he escrito estas cosas a aquellos de ustedes que, como padres, están muy avanzados en conocimiento y gracia, y que se complacen en meditar en las cosas profundas de Dios, porque han comprendido con gran juicio, fe y amor. mucho de él, y entró profundamente en el disfrute del Dios Triuno. Y les he escrito estas cosas a aquellos de ustedes que, como los jóvenes, han alcanzado la madurez en el crecimiento espiritual y la vivacidad para la acción, porque están capacitados para realizar los deberes más difíciles; y la palabra de Dios, según la revelación del evangelio, tiene raíces profundas dentro de ti; y, al blandir esta espada del Espíritu con la mano de la fe, habéis derrotado y obtenido conquistas destacadas sobre el gran enemigo de vuestras almas, 1 Juan 2:13 .

San Juan, habiendo despertado la atención de los ancianos, los de mediana edad y los jóvenes, en la vida divina y celestial, les dijo que uno de sus grandes preceptos era no estar enamorado del espíritu ni de los hombres. o modales de este mundo, ni con las cosas que persiguen los hombres del mundo; porque, en tal caso, el gran principio de toda religión, el amor de Dios, no estaría en ellos, 1 Juan 2:15. Porque, por muy atractivas que sean las cosas de este mundo para los deseos irregulares del corazón de los hombres, sólo resultan atrayentes para los afectos, en la medida en que alguno de ellos sea pervertido: esto no es conforme al designio original del Padre de misericordias en dándolos, ni es producto de su amor a sus hijos, ni del de ellos a él; ni él puede aprobarlo; pero todo procede de la influencia maligna de las cosas de este mundo en los corazones carnales de los hombres, y de sus propias inclinaciones corruptas hacia ellos, 1 Juan 2:16 .

Y aún más, agrega el apóstol, para armarte contra todas las tentaciones y para quitar todo afecto desordenado de las cosas en la tierra, debes considerar qué cosa incierta, insatisfactoria, marchita y perecedera es este mundo; que es continuamente fugaz y cambia de manos mientras estamos en él; y que incluso sus mejores cosas son muy precarias y transitorias, y pronto llegarán a su fin. Pero el verdadero amante de Dios, que se ha conformado a su santa voluntad, como se da a conocer en su palabra; y quien, por un principio de fe, como obra del amor, persevera en un curso gobernante de obediencia a él, posee realidades sustanciales, satisfactorias y perdurables; y vivirá para siempre en plena posesión de toda felicidad duradera y celestial, 1 Juan 2:17 .

En el momento en que San Juan escribió esta carta, los cristianos de Judea y los países vecinos fueron muy hostigados por los judíos incrédulos, en los tumultos que provocaron inmediatamente antes de su última guerra con los romanos. Por tanto, para consolar más especialmente a los recién convertidos bajo estos sufrimientos, les aseguró que era la última hora de duración del estado judío; de modo que el poder de sus perseguidores pronto sería quebrantado; y para probar que era la última hora, les recordó que Cristo, en su profecía acerca de la destrucción de Jerusalén, había mencionado la aparición de muchos falsos profetas, como un signo de la ruina inminente. Por tanto, puesto que muchos falsos maestros, a quienes los apóstoles llamaban anticristos, por ser opositores de Cristo ( 1 Juan 2:22.) estaban entonces engañando a muchos, por esa circunstancia podrían saber que era la última hora de la comunidad judía, 1 Juan 2:18 .

Estos falsos maestros, observó el apóstol, habían salido de ellos, habiendo estado una vez en la iglesia cristiana; pero no formaban parte del número de maestros que fueron comisionados e inspirados por Cristo. Porque si hubieran sido de ese número, se habrían quedado con los apóstoles. Pero se les permitió apartarse de la sociedad de los apóstoles, para que se les reconociera como impostores que enseñaban falsa doctrina, 1 Juan 2:19. Pero en cuanto a aquellos de vosotros, añade el apóstol, que no os habéis dejado llevar por sus errores, tenéis una rica unción del Espíritu en sus dones y gracias, que es derramada abundantemente sobre vosotros por Jesucristo: vuestro exaltado Salvador; y tú, a través de esta unción espiritual, eres conducido a un conocimiento experimental y práctico de todo lo que es necesario para tu preservación del engaño de estos seductores, y para tu propia salvación, 1 Juan 2:20 .

Por tanto, el apóstol observa, no les he escrito porque no conocen las grandes verdades del evangelio, y particularmente esas dos doctrinas fundamentales, la suprema divinidad del Hijo y su encarnación real; sino porque los conocéis, y sabéis también que los falsos maestros afirman mentiras abominables en directa contradicción con la verdad, cuando niegan la suprema divinidad de Cristo, o dicen que no vino en carne, 1 Juan 2:21 . ¿Quién, pues, dijo, es el mentiroso o falso profeta que se predijo que se levantaría antes de la destrucción de Jerusalén, pero el que niega que Jesús es el Cristo, el Hijo y el ungido de Dios venido en carne? Son anticristos que niegan la voluntad del Padre. el testimonio de que envió a su Hijo en la carne, y el testimonio del Hijo de que realmente vino en la carne, 1 Juan 2:22 . Quienquiera que niegue la personalidad divina y el oficio mediador del Hijo unigénito de Dios, niega, no sólo el testimonio del Padre sobre él como Mesías, sino que también, en consecuencia, niega la relación divina del Padre con él como Hijo; y así quita los caracteres personales distintivos de ambos, y la gloria peculiar que les pertenece respectivamente en la economía de la salvación; y no tiene un verdadero conocimiento del Padre, ni un interés salvador en él.

Pero el que posee cordialmente y confiesa que el Hijo es una Persona divina y el único Salvador de los pecadores perdidos, cree y confiesa que es el Hijo eterno del Padre, y fue enviado por él; y por lo tanto tiene la debida consideración, y rinde el debido honor, tanto al Padre como al Hijo ( Juan 5:23 ). 1 Juan 2:23 . Por tanto, dijo San Juan, que la fe en el testimonio del Padre acerca de su Hijo, que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros, para que permanezcáis en la comunión del Hijo y del Padre, y así obtengáis la vida eterna. , 1 Juan 2:24 . Porque esta es la promesa que el Hijo ha hecho en el nombre de su Padre y en el suyo propio, a los que permanecen en su comunión, a saber, que obtendrán la vida eterna, 1 Juan 2:25 .

El apóstol concluye ahora este excelente discurso. Estas cosas, dice él, les he escrito, etc. 1 Juan 2:26 — Pero no necesito insistir tanto en ellos como lo haría de otro modo, porque esa unción, consistente en los dones y gracias del Espíritu, con los que has sido favorecido, permanece como un principio constante dentro de ti, para iluminarte, guiarte y gobernar; de modo que no hay necesidad de que ningún hombre sea instruido en los primeros principios de los oráculos de Dios; mucho menos de que seas enseñado por cualquiera de estos nuevos advenedizos, que te apartarían del puro evangelio de Cristo; pero como esta santa unción misma te lleva al conocimiento de todas las cosas necesarias para la salvación, según la palabra de Dios, que es la verdad,y no tiene falsedad; así que por medio de su influencia continua sobre ustedes, pueden permanecer firmes en Cristo y en las doctrinas de su evangelio, 1 Juan 2:27 . —Yo digo, hijitos, al retener la verdad acerca del Hijo y practicar la santidad, permanezcan en su compañerismo; para que, cuando aparezca para juzgar al mundo, tengamos plena confianza en tu aceptación y no seamos avergonzados por los errores o vicios de nuestros discípulos.

Esta es la esperanza que tenemos acerca de ti ahora: y puesto que (u949? Αν,) según confiamos, tienes pensamientos rectos de Cristo, como el justo y santo, y el autor de toda justicia en los demás, dondequiera que se encuentre; De allí podéis concluir seguramente con una aplicación a vosotros mismos, que todo aquel que, como él, es amante y practicante de las cosas que son justas y santas, a imitación de él, y desde un principio de fe y amor por él. , es partícipe de la naturaleza divina por su Espíritu regenerador, y también lo es, por la adopción misericordiosa y el nuevo nacimiento, un hijo de Dios y un heredero de la gloria eterna.

Versículo 1

Hijitos míos, etc. — San Juan ha llamado varias veces a los cristianos a quienes escribió, hijitos; no es que deba suponerse que todos fueron sus conversos, aunque probablemente muchos de ellos lo fueron; pero era un apóstol y, como tal, se consideraba a sí mismo como un padre ya todos los cristianos bajo su cuidado e inspección como sus hijos. Era un apelativo tierno y cariñoso, denotando su autoridad paternal, amor y preocupación por ellos. Si alguno hubiere pecado, mejor se le rinda, si alguno ha pecado;es decir, "antes pecaron"; y así encaja admirablemente bien con la conexión: "Os escribo estas cosas para que en el futuro no pequéis; y si alguien ha pecado anteriormente, escribo igualmente para informarle que si se arrepiente, no debe desesperar de la misericordia ; porque abogado tenemos para con el Padre, etc. " Jesucristo está aquí representado como nuestro Abogado ante el Padre: a veces también se lo representa como nuestro Intercesor, que, en inglés, significa "alguien que pide o reza por favor para otros". Pero lo que principalmente nos preocupa sobre este tema es que las palabras griegas ευτυγχανω y υπερεντυγχανω, tienen un significado más laxo y significan intervenir o intervenir de cualquier manera, ya sea por autoridad, petición, súplica o de otra manera.

Ver Romanos 8:27 ; Romanos 11:2 . Según el significado de las palabras griegas, un intercesor, que defiende la causa de otro, es lo mismo que un abogado; porque un abogado defiende la causa de su cliente ante su príncipe o juez. Un acusador y un abogado se oponen el uno al otro: el primero se aplica al diablo, que se llama El acusador de los hermanos: Jesucristo, por otro lado, es nuestro Abogado ante el Padre, manteniendo y defendiendo nuestra causa, siempre totalmente condescendientelos que acuden a él con fe, ese gran Salvador exaltado, que fue él mismo a modo de eminencia, y en un grado en el que ninguna otra persona que habita en carne humana lo fue jamás, tan perfectamente justo, que su obediencia respondió absolutamente a las demandas del ley divina en toda su extensión y pureza.

Versículo 2

Y él es la propiciación, más bien el sacrificio propiciatorio; la ofrenda por el pecado o sacrificio de expiación; pues así la palabra 'Ιλασμος significa tanto aquí como cap. 1 Juan 4:10 . Ver Romanos 3:25 . En este versículo y en el anterior, Jesucristo es considerado como el Sumo Sacerdote y el Sacrificio de expiación; y San Juan lo representó como nuestro Abogado ante el Padre, o nuestro gran Sumo Sacerdote se trasladó tras el velo para suplicar por nosotros, aún más, que él también era el gran sacrificio cristiano o la ofrenda por el pecado, y entró con su propio sangre dentro del velo, para aparecer en la presencia de Dios por nosotros.

Según la ley, el sumo sacerdote nunca había hecho una expiación perfecta hasta que entró dentro del velo y roció la sangre delante del propiciatorio. Matar el sacrificio y ofrecerlo sobre el altar eran pasos previos; pero la terminación de la obra iba por dentro del velo, y allí se rociaba la sangre; de ​​esta manera el sumo sacerdote hizo expiación por sí mismo, por los sacerdotes de su casa y por toda la congregación de Israel. Levítico 16:17 .

En alusión a esto, aquí se representa a nuestro bendito Señor entrando en el cielo, para defender nuestra causa ante el Padre, después de haberse ofrecido a sí mismo en la cruz como sacrificio por nuestros pecados; un punto de vista en el que a menudo se le representa, particularmente en la epístola a los Hebreos. "Él es la gran propiciación por nuestros pecados, a quien, bajo ese carácter, hemos huido con alegre confianza: y es un gozo para nosotros reflexionar, que él no es solo la propiciación por los nuestros, sino también [por los pecados] del mundo entero ", etc. Vea las anotaciones en la epístola a los Romanos para obtener una visión completa de este tema, ya que se relaciona con el mundo pagano.

Versículo 3

Y en esto sabemos que conocemos a sí Para conocer a Cristo, a amarlo, a contar con él, y para estar en él, se encuentran en esta epístola utilizado como términos sinónimos, o casi. San Juan había insinuado en el capítulo anterior que ningún hombre puede tener comunión con Dios, a menos que camine en la luz, como Dios está en la luz. Aquí afirma que ningún hombre puede beneficiarse de que Cristo sea un Abogado ante el Padre, o una propiciación por los pecados de los hombres, a menos que su conocimiento de Dios y del evangelio produzca santidad de corazón y de vida. Esta parece ser la conexión entre el versículo anterior y el presente. Los falsos maestros se jactaban de suconocimiento, mientras que su práctica era mala; por eso fueron llamados gnosticks; —Y quizás esa sea la razón por la que San Juan repite tan a menudo las palabras saber y conocimiento. El conocimiento de Dios no consiste en mera opinión, o estéril especulación, o en nociones misteriosas de su naturaleza y esencia, sino en ese conocimiento práctico que conduce al amor de Dios y al guardar los mandamientos divinos.

Se ha observado que hubo un grupo de hombres, que se levantaron en la iglesia cristiana, incluso en los días de los apóstoles, que hasta ahora pervirtieron la doctrina del gran apóstol San Pablo sobre la justificación por la fe, sin las obras.de la ley, como para pretender que los que conocían la verdad y tenían fe, no tenían necesidad de llevar una vida santa. Las siete epístolas católicas parecen haber sido dirigidas particularmente contra ese peligroso error, y el presente texto es una confirmación directa de esta opinión. Los errores prácticos son los errores más peligrosos; y a menos que el conocimiento se lleve a la práctica, y la fe influya en el temperamento y la conducta rectos, nuestro conocimiento es vano, y nuestra fe también es vana; pero el conocimiento de Dios, que influye en una experiencia santa y una práctica correcta, será, si se persevera en, termina en la vida eterna.

Versículo 5

Su palabra : la palabra de Jesucristo; lo mismo con sus mandamientos en el versículo anterior. El amor de Dios a veces se pone por el amor que Dios nos tiene; pero así como el temor de Dios significa nuestro temor de ofender al Ser Divino, y la fe de Cristo significa que creemos en él, así el amor de Dios significa ese amor que los creyentes genuinos sienten hacia Dios, y que todos los hombres deben llevar a ese amor. Ser más amable.

Ver Judas, 1 Juan 2:21 . En este último sentido, el amor de Dios debe entenderse en este texto. "Todo aquel que con rectitud e imparcialidad guarda su palabra, ciertamente en él se perfecciona el amor de Dios: es evidente que tiene el perfecto amor de Dios en su corazón".

Versículo 7

Pero un mandamiento antiguo: Fundado en naturaleza inocente antes de la Caída, recomendado por la ley mosaica, y el que usted le había inculcado especialmente desde el principio de su conocimiento del Evangelio, cuya gran intención práctica, sin duda, se dio a conocer en la actualidad. a ti por quien fuere predicado. Por tanto, bien puedo decir que es el mandamiento antiguo; porque es la palabra que escuchaste desde el principio de tu conocimiento del cristianismo.

Versículo 8

De nuevo, - O, por otro lado. El apóstol, por así decirlo, se comprueba a sí mismo por lo que había dicho 1 Juan 2:7 . Vea el uso similar de la palabra παλιν, Mateo 4:7 . El mismo mandamiento puede, según diferentes relatos o en diferentes aspectos, llamarse antiguo y nuevo. Por ejemplo, el mandamiento de que los cristianos deben amarse unos a otros como Cristo los amó, cuando San Juan escribió esta epístola, podría llamarse un mandamiento antiguo, ya que ha sido inculcado durante mucho tiempo, o desde el principio;y, sin embargo, era, sin embargo, el mandamiento nuevo de Cristo, propuesto y ordenado primero por él en su forma actual, e hizo la insignia de distinción entre sus discípulos y el resto del mundo: dio su vida por sus discípulos; y este es su nuevo mandamiento: que nos amemos unos a otros como él nos amó; esto es, estar preparados, cuando las ocasiones apropiadas lo requieran, para dar nuestra vida por los hermanos cristianos, ver cap.

1 Juan 3:16 y Juan 15:12 ; Juan 15:27. El Dr. Heylin observa que el mandamiento del que se habla aquí es el de la caridad, que en verdad es antiguo y de obligación eterna; pero como casi había sido borrado por la malicia de la humanidad, fue renovado, mejorado y perfeccionado por Jesucristo. Lo ordenado en este nuevo mandamiento de Cristo se había verificado en el mismo Cristo. Había amado más intensamente a sus discípulos e incluso había dado la vida por ellos. También se había verificado, al menos en parte, en la práctica de los cristianos a quienes escribió San Juan; y los judíos y los paganos solían observar después de los cristianos primitivos: "¡Mirad cómo se aman estos cristianos!" San Juan elogia a los cristianos por su amor mutuo, para animarlos a perseverar y abundar en él cada vez más.

Versículo 10

No hay ocasión, etc.— No hay tropiezo, Σκανδαλον, en él. Con esta expresión se puede implicar que tal hombre no pone obstáculos en el camino de los demás; pero más particularmente significa que no hay tropiezo en su camino; camina en la luz y, por lo tanto, evita todos los obstáculos y ve claramente su camino ante él.

"La palabra Σκανδαλον en el Nuevo Testamento, dice Parkhurst, denota todo lo que realmente hace o tiene una tendencia manifiesta a hacer que los hombres caigan, tropiecen o sean negligentes en el camino del deber; y particularmente todo lo que impide que los hombres se conviertan en discípulos de Cristo, los desanima en su nueva profesión, o los intenta abandonar esa fe que habían abrazado últimamente ".

Versículo 11

Pero el que odia a su hermano ... Aquí está todo el tiempo una alusión evidente al caminar de una persona a la luz del día y al caminar de otra en una noche muy oscura: el uno camina seguro y evita todos los peligros, viendo claramente su camino delante de él; el otro, como un ciego, corre peligro a cada paso que da; no puede decir en qué dirección va, si está en el camino correcto o no; ni se da cuenta del peligro que tal vez se acerque.

De la misma manera, el cristiano verdaderamente benevolente y genuino tiene por gracia sus ojos abiertos, camina a plena luz del día y está seguro y protegido; mientras que la persona poco caritativa, contenciosa o malévola se ve envuelta en una densa oscuridad, y su pecado y peligro son mayores que si la luz del evangelio nunca hubiera aparecido. Ver Juan 12:35 .

Versículo 12

1 Juan 2:12 .—En este y los dos versículos siguientes, San Juan se dirige afectuosamente a los cristianos de varias edades o posiciones en la iglesia; niñoso jóvenes conversos; los jóvenes,o los que estaban más asentados en la fe; ypadres,o aquellos que fueron los más confirmados en la vida divina. Luego les advierte contra el amor de este mundo, y refuerza la precaución con tres argumentos, mostrando,primero,que el amor de Dios y el amor de este mundo son inconsistentes; en segundo lugar,que este mundo pronto pasará; en tercer lugar,que las recompensas de la piedad sincera serán eternas1 Juan 2:15.

Después de lo cual aconseja a los cristianos que estén en guardia contra los engañadores, que luego aparecieron en gran número, y les señala las muchas ventajas que tenían para conocer la verdad; y las muchas obligaciones que tienen para adherirse a él y practicar en consecuencia: 1 Juan 2:18 .

Les escribo, hijitos : "Estas cosas les digo, y son de interés universal; por tanto, espero que las presten atención y las mejoren para su propio beneficio. Les escribo, hijitos, entre los Descanse, para guardar del pecado al más pequeño y débil de ustedes; porque por su nombre, incluso el nombre del Señor Jesucristo, que ha hecho expiación por ellos, sus pecados le son perdonados, y estoy muy solícito para que pueda hacer toda debida recompensa por un favor tan inestimable, como un perdón comprado a expensas de tan sagrada Sangre ". Como probablemente se habían convertido recientemente a la fe cristiana, St.

Juan, con la mayor propiedad, se da cuenta de que sus pecados les han sido perdonados por el nombre de Cristo; por lo cual se insinuó que si no querían cancelar ese perdón, pero deseaban una justificación final en el gran día, no debían escuchar a los engañadores, que se esforzaban por corromperlos, ver cap. 1 Juan 5:13 .

Versículo 13

Les escribo, padres: "Porque habéis oído hablar de su divina dignidad y gloria, que era en el principio, que estaba con Dios, y él mismo Dios; y sois viejos en gracia, habéis experimentado mucho de las alturas y profundidades y longitudes y amplitudes del amor divino; para que os comportéis bien con ese Divino Salvador, que se sometió a tal humillación por nosotros, aunque en sí mismo tan exaltado y glorioso. Os escribo, jóvenes, porque os habéis ordenado valiente y eficazmente desafío a las seducciones y terrores del maligno; y de ninguna manera quiero que ustedes deshonren la victoria que ya han obtenido. Les escribo, hijitos, porque hasta el más joven de ustedes en gracia, ha conocido a Dios como suPadre; y deseo que, con toda filial reverencia y amor, se aprueben obedientes y agradecidos a él bajo esa relación ".

Versículo 14

Os he escrito a vosotros, padres: Dicho está: Job 12:12 . Eso con el anciano es sabiduría, y entendimiento en la duración de los días. La propiedad del discurso de San Juan a los cristianos envejecidos en la experiencia consiste en esto, que la edad trae tanto experiencia como sabiduría; y como ningún conocimiento o recuerdo de cosas anteriores podría igualar su conocimiento de Cristo, por lo tanto, San Juan señala esto, esperando que su sabiduría y larga experiencia los hubiera establecido de tal manera que los falsos maestros no pudieran causarles impresión. Los poetas griegos y latinos más célebres se han dado cuenta con mucha frecuencia de la fuerza y ​​el valor de los jóvenes; y qué era de decoro en ellos,no puede ser menos en un apóstol inspirado. Por lo tanto, hay una belleza poética en su dicho a los jóvenes: "Vosotros sois fuertes y habéis obtenido la victoria": la vida cristiana se compara en muchos pasajes con una guerra.

Por lo tanto, estos jóvenes fueron considerados guerreros bajo Cristo, el gran Capitán de su salvación; y como jóvenes soldados lo consideran su mayor ambición distinguirse en el campo de batalla y obtener la victoria sobre los enemigos de su país; San Juan alude a ello y aplaude a estos jóvenes cristianos, como en la fuerza de la gracia señalándose a sí mismos, luchando la guerra espiritual y obteniendo la victoria sobre el gran enemigo. Y añade: La palabra de Dios permanece en vosotros.Los falsos maestros se esforzaron por quitarles la pura palabra de Dios e imponer su doctrina corrupta e inmoral en lugar de ella; pero el apóstol insinúa la gran ventaja de los verdaderos principios cristianos: de ese modo por la gracia habían obtenido la victoria; y si quieren seguir conquistando y conquistando, no deben escuchar a los seductores, que les habrían quitado la pura palabra de Dios. ¿Cuánto se les debe culpar, quién impediría que la gente lea las Escrituras? quien les quitaría esa arma espiritual de las manos, y los dejaría desnudos e indefensos, para ser vencidos en esta importante guerra.

Y cuán grande fue la gloria de estos jóvenes, que cuando sus pasiones y apetitos estaban en toda su fuerza y ​​vigor, pero en el poder del Espíritu de Dios, vencieron las tentaciones que surgían de los objetos sensibles, y no se desanimaron por ¡el desprecio y la oposición que encontró el evangelio! Tal fue el aplauso que les dio el apóstol, para animarlos y animarlos a perseverar hasta el fin. San Juan repasa su discurso a estos tres tipos de personas por segunda vez, para dejar una impresión más profunda y duradera en sus mentes; y si consideramos el celo incansable y la laboriosidad de los falsos maestros, fácilmente percibiremos que hubo ocasión para hacerlo.

Versículo 15

No améis al mundo, etc.— Por mundo, a veces se entiende toda la creación; a veces la parte visible de él, más comúnmente este globo terrestre, con sus apéndices. A veces, el mundo incluye esta vida animal, junto con el lugar de nuestra actual morada y las cosas que sostienen esta vida o la hacen agradable en un sentido temporal. El amor de tal estado es entonces criminal, cuando es exorbitante y desproporcionado con respecto a su valor y valor; cuando es considerado como el principal bien del hombre, y una debida atención a Dios y la religión, a la santidad y para un mundo mejor, es por lo tanto descuidada: y como el conjunto de valores de un muy gran número de cosas presentes y sensibles, que son a veces llamado el mundo. Ver cap. 1 Juan 5:19. Si se objetara que debemos amar a los impíos ya toda la humanidad, la respuesta es obvia: debemos amar a toda la humanidad con amor a la benevolencia o la buena voluntad; pero no debemos amar a un mundo perverso con amor a la complacencia o al deleite: debemos desviarnos de su compañía tanto como sea posible, no sea que seamos contaminados por sus costumbres y corrompidos por sus malos ejemplos.

Por las cosas que hay en el mundo, podemos entender las cosas buenas o los goces de ellas; cuyo amor desordenado se reduce en el siguiente versículo a tres cabezas, y todo se condena de la manera más justa. Dios es considerado como el Creador y Padre de todos los hombres (pero más especialmente de los verdaderos cristianos) que ha manifestado ampliamente su paternal afecto por ellos. Un amor desmesurado por las cosas terrenales es incompatible con el amor que le debemos a nuestro Padre Celestial. Cuando gobierna la conciencia bajo el Espíritu de Cristo, y las pasiones, los afectos y los apetitos son regulados por ella; cuando las reglas del evangelio son nuestra guía, ese es el gobierno de Dios sobre nosotros; pero cuando una disposición mundana nos gobierna y las pasiones y los apetitos dominan,el amor del Padre no está en nosotros, ni nos comportamos en absoluto como sus hijos obedientes. De ahí que en la iglesia primitiva los adultos, al bautizarse, renunciaran al mundo, es decir, a la ilícita búsqueda o amor por las riquezas y los honores; la carne, es decir, toda impureza sensual o placeres criminales; y el diablo, es decir, la idolatría, y todos los vicios que apoyó y alentó: y los cristianos están todavía bajo las mismas obligaciones; porque el amor de estas cosas es totalmente incompatible con el amor de Dios. Vea la siguiente nota.

Versículo 16

Por todo lo que hay en el mundo, San Juan de ninguna manera tuvo la intención de decir que el mundo natural, y todo lo que hay en él, es confusión y deformidad. Si es así, ¿cómo podríamos de la creación y constitución del mundo inferir un Dios y una Providencia? Los tres detalles inmediatamente especificados, muestran lo que él quiere decir con todo lo que hay en el mundo. La primera cabeza de los vicios humanos es la concupiscencia de la carne:la carne en sí misma no tiene concupiscencias, pasiones, apetitos, deseos o inclinaciones en absoluto; pero cuando el cuerpo humano está unido a un espíritu racional y se influyen mutuamente, entonces parece que ciertas pasiones, apetitos; y las inclinaciones están plantadas en el hombre, y que la carne es el asiento principal de varios de ellos; o que un alma humana no tendría los apetitos que surgen de la carne, a menos que esté unida a un cuerpo animal. Perfectamente caídos como somos por naturaleza, sin embargo, se nos ofrece el Espíritu de Dios, mediante el cual podemos controlar y dirigir estos apetitos y propensiones; pero cuando se complacen de manera incorrecta o más allá de los límites apropiados, se convierten en vicios y son condenados como concupiscencias carnales que luchan contra el alma. Por los deseos de la carneLos expositores en general entienden la glotonería, la embriaguez y la lascivia.

Los deseos codiciosos son excitados por el ojo, y así se infiltran en el corazón, Eclesiastés 2:8 y si por la concupiscencia de los ojos entendemos aquí la codicia, entonces esta segunda cabeza tampoco interferirá con la concupiscencia de la carne, o el orgullo de la vida; y además, es perfectamente conforme a la fraseología judía, por la concupiscencia de los ojos comprender la codicia. Ver Mateo 6:23 . Proverbios 27:20 . Eclesiastés 4:8 ; Eclesiastés 5:10 . Aunque la palabra Βιος a veces significa vidaen sí mismo, a veces sustancia mundana, o una provisión para la vida; sin embargo, no necesitamos restringir el significado de la tercera frase, el orgullo de la vida, al orgullo de los hombres por sus riquezas: por la ambición, el aspirar a lugares de poder o ascenso, títulos elevados y grandeza, la pompa y gloria de este mundo, o poner una estima demasiado grande en nosotros mismos, y despreciar a los demás por estas o cualesquiera otras cuentas, puede ser justamente llamado el orgullo de la vida. En este pasaje, Raphelius observa que Polibio usa la misma frase con S.

John, por todo tipo de lujo en la manera de vivir, ya sea en la vestimenta, las casas, los muebles, la comida, etc. Sin duda, la expresión de San Juan implica todo esto; pero además parece incluir todas aquellas otras actividades, ya sean de ambición o de vanagloria, por las cuales los hombres aspiran a hacerse una figura a los ojos de sus compañeros mortales. La concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida son los tres grandes ídolos del mundo; San Juan los menciona como todo lo que hay en el mundo:Por tanto, cabe preguntarse si, bajo estas tres cabezas, tenía la intención de clasificar todos los vicios del mundo. A lo que se puede replicar, que ciertamente hay varios vicios, que aquí no se mencionan particularmente; pero no sería muy difícil mostrar cómo otros vicios particulares pueden reducirse bajo estos tres capítulos, o están estrechamente relacionados con ellos, cómo la lujuria, la codicia y el orgullo conducen a los hombres a la injusticia privada y las injurias, o al asesinato público. , rebelión y crueldad, y pisotear todas las leyes, humanas y divinas; y por eso bien puede defenderse esta división de los vicios de la humanidad.

Pero San Juan parece haber puesto sus ojos en la gran tentación que redujo a nuestra madre Eva: la mujer vio que el árbol era bueno para comer, que era la concupiscencia de la carne; —Que era agradable a la vista — ése era el deseo de los ojos; y un árbol deseable para hacer a uno sabio, (es decir, para exaltar a los hombres al rango de dioses;) - este era el orgullo de la vida: y el Dr. Lightfoot pensó que las tres grandes tentaciones con las que Satanás atacó a nuestro Señor, podrían ser reducido bajo los mismos encabezados.

Versículo 17

Y el mundo pasa, etc.— La breve duración de esta vida se alega aquí como otra razón contra la mentalidad mundana. Ver Salmo 37:36 . 2 Pedro 3:7 . En este y en los dos versículos anteriores hay una antítesis, que ayuda a fijar el sentido: este mundo se opone al estado futuro; el amor desmesurado del mundo, a hacer la voluntad de Dios. Los resortes de la acción en los hombres buenos y malos también se oponen; uno es de Dios, el otro es del mundo: y finalmente, se nos presentan sus diferentes fines.

Este mundo y sus goces, junto con los deseos del mismo, pronto pasan; los placeres de los santos y fieles perdurarán para siempre. Tanto el hombre bueno como el malo deben pagar la gran deuda de la naturaleza; pero el que ahora hace perseverantemente la voluntad de Dios será elevado a una gloriosa inmortalidad, y luego permanecerá en ese estado feliz para siempre.

Versículo 18

Hijitos, es la última vez. Si estas palabras han de estar conectadas con el contexto, entonces podemos considerarlas como conectadas con los versículos inmediatamente precedentes, y como conteniendo una razón por la cual esos cristianos no debían amar al mundo; a saber, que era la última hora y, por tanto, los goces de la misma continuarían sólo por un rato; (Véase Santiago 5:3 ) O este versículo puede estar conectado con todo lo que fue antes, y entonces la conexión será así: el apóstol, habiendo presentado a los cristianos algunas de las principales doctrinas y deberes del cristianismo, se encarga de que el los falsos maestros no podrían imponerles y alejarlos de una firme adherencia a estas doctrinas y la fiel práctica de los deberes que él había estado recomendando. La palabrael anticristo no se encuentra en las Escrituras sino en esta y en la segunda epístola de San Juan. Algunos lo entienden por un falso Cristo, o uno que asumió injustamente el carácter del Mesías; otros lo interpretan como un opositor de Cristo. Todos esos falsos profetas y maestros corruptos que se levantaron antes de la destrucción de Jerusalén, no pretendieron ser el Mesías o Cristo: cualquier persona que se oponga a Jesucristo, o corrompe el evangelio, puede ser llamado anticristo. Ver 2 Corintios 11:13 .

Las personas en las que San Juan tenía sus ojos más particularmente, negaban que Jesús, que vino en carne, fuera el Cristo. Ver 1 Juan 2:22 . Ch. 1 Juan 4:3 . 1 Juan 4:2 Juan, 1 Juan 2:7 . Probablemente formaban parte del número de los Docetae, que sostenían que Cristo sólo parecía tener carne y sufrir. Cuando se hablaba colectivamente de los falsos maestros, se les llamaba, en singular, el anticristo; cuando distintivamente, en plural, fueron llamados muchos anticristos. Los cristianos judíos habían escuchado que muchos anticristos,o falsos profetas, y maestros corruptos, aparecerían un poco antes de la destrucción de Jerusalén: los apóstoles, sin duda, mencionaron esto a sus conversos, en general, dondequiera que vinieran; pero las predicciones más famosas de ese tipo fueron entregadas por nuestro Señor mismo, Mateo 24:1 ; Mateo 24:51 . Marco 13:1 ; Marco 13:37 .

Lucas 21:5 ; Lucas 21:38 . Y San Juan, poniéndoles en mente que habían oído de estas cosas, en efecto estaba diciendo: "Presten atención y tengan cuidado, prestando atención a las amonestaciones que les han sido dadas". Ver 2 Juan, 1 Juan 2:7 . La fuerza de su argumento radica aquí: Nuestro Salvador había predicho que, justo antes de la destrucción de Jerusalén, aparecería el anticristo: en consecuencia, habían aparecido varios anticristos. De ahí que pudieran concluir que era la última hora; o que la desolación del templo, la ciudad y la nación judía estaba cerca.

Versículo 19

Salieron de nosotros, etc. — Una de las marcas del anticristo es que él había estado una vez en el seno de la iglesia, y cristiano al menos de profesión. Hubo algunos cristianos judaizantes que bajaron de Judea a Antioquía y les aseguraron a los cristianos gentiles de allí que a menos que fueran circuncidados de acuerdo con la ley de Moisés, no podrían ser salvos; y los apóstoles, ancianos y hermanos, escribiendo a los gentiles convertidos acerca de esos engañadores, dicen: ( Hechos 15:24 ). Salieron de nosotros,y te he turbado con su doctrina; pero no los enviamos. Si los falsos maestros, contra quienes San Juan advierte aquí a los cristianos, salieron fingiendo una comisión de los apóstoles, no aparece; pero San Juan escribe para obviar dificultades como estas: "¡Qué! ¿La iglesia cristiana engendra tales plagas, o las alimenta en su seno? ¿No aprendieron estos hombres su cristianismo de los apóstoles y de los verdaderos cristianos? su compañía, y comunicarnos con ellos; y, como tales, ¿no podemos escucharlos? "- A tales dificultades St.

Juan responde: "Sí, salieron de nosotros; pero, antes de abandonarnos, no eran del número de los verdaderos cristianos; si lo hubieran sido, se habrían quedado con nosotros; pero su desamparo ha tenido esto". buena consecuencia, manifestarles a ustedes, y a todo el mundo, que ninguno de ellos nos pertenece. Esto nos librará del reproche que los judíos y paganos incrédulos podrían arrojar sobre nosotros, debido a la conducta de estos falsos maestros, y debería evitar que les preste atención ". Ver Juan 6:66 . Hechos 20:30 . La iglesia de Roma representaría gustosamente a los herejes,como ellos los llaman (es decir, los protestantes) al salir de ellos, a ser tan criminales como los falsos maestros al salir de los apóstoles y los verdaderos cristianos. Pero los dos casos no son en absoluto paralelos; porque los protestantes dejaron la iglesia de Roma, porque esa iglesia corrupta había abandonado a los apóstoles, se había apartado de las escrituras y había dejado la doctrina pura del evangelio, a la cual los protestantes han regresado.

Versículo 20

Pero vosotros tenéis una unción, etc.— Tanto los reyes como los sacerdotes fueron consagrados a sus oficios por unción; y en el Nuevo Testamento, donde el título de reyes y sacerdotes se da a los verdaderos creyentes, mediante la unción debemos comprender cualquier gracia divina impartida a los verdaderos creyentes. Por tanto, el significado del apóstol es: "El Espíritu de verdad y santidad, que Cristo el Santo de Dios ha derramado sobre vosotros, os guiará a toda la verdad, para que tengáis un conocimiento experimental de todas las cosas relacionadas con la evangelio puro, al menos en la medida en que sea necesario para la salvación ".

Versículo 21

No les he escrito— Aunque San Juan usa la palabra εγραψα, yo he escrito, como lo había hecho antes, 1 Juan 2:14 sin embargo, él habla de lo que ahora estaba escribiendo; porque no hay razón para pensar que él había escrito su Evangelio o una epístola a estos cristianos antes de esto. Ver 1 Pedro 5:12 . Y su uso del aoristo está bien explicado por Beza, quien observa que se refiere al tiempo en que se leería la epístola; qué manera de hablar usan los latinos, así como los griegos.

Versículo 22

¿Quién es un mentiroso sino el que niega, etc.? Véase el cap. 1 Juan 4:3 . Algunos opinan que esto fue escrito contra Cerinto, quien en su doctrina separó a Jesús de Cristo, sosteniendo que eran dos personas distintas y negando que Jesús fuera el Hijo de Dios. La iglesia de Roma niega tanto al Padre como al Hijo, arrojando el gobierno de Dios y de su Cristo sobre la iglesia cristiana, estableciendo una cabeza supuestamente infalible, invirtiendo las leyes de Cristo establecidas en el Nuevo Testamento y promulgando leyes en placer de atar las conciencias de todos los cristianos.

Por lo tanto, el Papa, como cabeza de la iglesia, puede ser llamado anticristo. De hecho, se ha preguntado muy a menudo si el Papa es el anticristo. Esto le pareció tan claro al famoso Lord Bacon, que, al ser preguntado por el rey Santiago 1 si pensaba que el Papa era así, respondió: "Que si un alboroto viniera después del anticristo, que lo describiera por esos caracteres por los cuales está descifrado en la Biblia, ciertamente debería tomar al Papa por él ".

Versículo 23

Pero el que reconoce al Hijo, etc. Nuestros traductores han impreso este pasaje en cursiva; pero se encuentra en muchos manuscritos auténticos, así como en el siríaco, la Vulgata y otras versiones.

Versículo 24

Por tanto, que eso permanezca en ti— Este versículo contiene una inferencia de lo que se dijo antes; es decir, "Como los que recibieron la doctrina de los falsos maestros, en efecto, no sostuvieron ni al Padre ni al Hijo, por lo tanto, los verdaderos cristianos debían aferrarse a la doctrina pura, primitiva y apostólica, que habían escuchado desde su primera conversión a Cristianismo, y no hagas caso a los falsos maestros ". La pura doctrina del evangelio es la que existió desde el principio; lo que fue predicado por los apóstoles y evangelistas, y que con certeza se encuentra en sus escritos, y en ningún otro lugar: en consecuencia, Tertuliano dice: "Cierto es lo que fue primero; eso fue primero lo que fue desde el principio; eso fue el principio, que era de los apóstoles ".

Versículo 25

Y esta es la promesa, & c.— OEcumenius pensó, que και, y, se puso para γαρ, para, οτι, porque. Es evidente que el apóstol menciona aquí la promesa de la vida eterna como motivo para inducirlos a retener el verdadero evangelio y permanecer fieles a Cristo; como si hubiera dicho: "Hay motivo suficiente para induciros a permanecer fieles a Cristo; porque esta es la promesa que nos ha prometido a nosotros que lo hagamos: la vida eterna". A prometer una promesa era una forma común de expresión con los griegos y latinos, así como con los hebreos. La promesa se incluye aquí para lo prometido, como en otros textos de las Escrituras.

Versículo 26

Estas cosas he escrito, etc. Por estas cosas algunos entienden todo lo que se dice desde 1 Juan 2:18 a este lugar; otros entienden toda esta epístola. Si algunos de los cristianos a los que escribió San Juan hubieran sido seducidos, entonces por ustedes, en este versículo, el apóstol podría referirse a algunos de ustedes; pero generalmente se piensa que por los que los engañan , se refería a los que se esfuerzan por engañarte. Hay muchos pasajes, tanto de autores sagrados como profanos, en los que se dice que una persona hace algo que intenta.

San Juan pensó que era posible que se dejaran engañar y se apartaran, y por eso escribió para evitar que los impostores tuvieran éxito en sus intentos. Es parte de los buenos pastores, no sólo juntar sus rebaños por la noche, sino evitar que se extravíen durante el día; y no sólo para alimentarlos en buenos pastos, sino para ahuyentar a los lobos. Deben enseñar a la gente la pura doctrina de Cristo y, de la misma manera, protegerlos de los errores, artes y engaños de los falsos maestros.

Versículo 27

Pero la unción, etc.— Ver 1 Juan 2:20 . 1 Juan 2:20 . El Espíritu de Dios se compara con una unción, debido a sus dones preciosos y alentadores, que hicieron a los cristianos más aptos para encontrar enemigos espirituales; como luchadores fueron ungidos con aceite, para hacerlos más aptos para sus diversos ejercicios, y para evitar las ventajas que de otro modo podrían aprovecharse de ellos. Esto se ha presentado para mostrar que el oficio de un ministerio declarado en la iglesia era innecesario; "porque (dicen los defensores de esta opinión) esta unción no puede ser un privilegio especial, peculiar o extraordinario, sino el que es común a todos los santos, siendo esta una epístola general, dirigida a cada uno de los de esa época; y élque tiene una unción permanente en él, que le enseña todas las cosas, de modo que no necesita que nadie le enseñe, tiene un maestro interior e inmediato, y se enseña interiormente y de inmediato. "Pero aquellos que discutan de esta manera, harían bien considerar, que el ministro cristiano tenía una reputación más alta en la iglesia, incluso cuando los dones del Espíritu Santo fueron derramados sobre ellos en la mayor abundancia; y además, que esta epístola fue escrita a los cristianos en general, lo cual sería no han sido, no eran necesarias las amonestaciones que contiene.

Y si eran necesarios en esas edades tempranas, cuando tantos cristianos fueron dotados con los dones milagrosos del Espíritu, y había, en cierto sentido, la necesidad de que estuvieran así extraordinariamente investidos con poderes de lo alto, y las amonestaciones para Las exhortaciones en esta epístola son similares a las exhortaciones de un ministerio declarado, la conveniencia de un ministerio declarado, en lugar de ser reemplazado, parece ser confirmado por este mismo pasaje.

Versículo 28

Permaneced en él; que-nos, y c.- San Juan dice: " que permanecen en él, para que nos podríamos no tener vergüenza;" cuyo cambio de personas se puede explicar así: "Continúen ustedes cristianos verdaderos y fieles, para que nosotros sus apóstoles y maestros no nos avergoncemos de nuestros convertidos, como personas que han perdido su trabajo". O así: "Permanece firme, como nosotros, para que todos podamos comparecer con valentía ante nuestro Juez, y no seamos confundidos en su segunda venida".

Versículo 29

Si lo sabéis, etc.— "Antes he estado hablando de la santidad y pureza divinas; ahora, la consideración de esto puede permitiros juzgar si estáis o no en el feliz número de los hijos de Dios. Porque puesto que sabes que él es perfectamente justo, puedes saber que todo aquel que practica la justicia, nace de él; así como la producción de justicia en la mente argumenta un albedrío divino sobre ella; por lo tanto, él, en quien se produce, es, por regeneración, un hijo de Dios ". Este versículo debería haber sido colocado al principio del cap. 3: como una introducción muy evidente a lo que sigue.

Inferencias.—¡Cuán bellamente armoniosa es la tendencia y el diseño del evangelio, de advertir a los creyentes contra todo pecado y de apoyarlos bajo un sentido humillante de sus iniquidades pasadas y de sus actuales enfermedades rechazadas! El sacrificio propiciatorio de Cristo, y su defensa fundada en él, se extienden a todos los creyentes pecadores de los gentiles, así como de los judíos, en todo el mundo. Pero, ¡cuán en vano pretende alguien tener un conocimiento correcto de Cristo, o una fe verdadera en él para su propia salvación, si desecha una consideración consciente de sus mandamientos! Desmienten su propia profesión y la verdad misma, y ​​no le tienen un amor sincero, lo que los llevaría a una santa imitación de él. La ley del amor a su pueblo es, en esencia, un antiguo mandamiento. ; pero, por circunstancias, adecuado a la luz y la gracia del evangelio, es nuevo; y sea lo que sea que alguien pueda pretender, amar o no a su hermano cristiano, es una prueba de que está verdaderamente iluminado o permanece bajo el poder de las tinieblas.

¡Oh, cuán feliz es su condición, que caminan a la luz de la verdad y la santidad, ya sean niños, jóvenes o padres en Cristo! Al creyente más débil se le perdonan todas las ofensas por causa de Cristo, y tiene un afecto filial por Dios como su Padre; el cristiano más desarrollado está establecido en la fe y tiene mayor fuerza de Cristo para vencer las tentaciones del diablo y sus instrumentos; y el cristiano experimentado es el que mejor conoce al Anciano de Días. ¡Pero Ay! ¡Qué enemigo es el amor de este mundo al amor de Dios! En la medida en que nos dejamos llevar por los placeres, las riquezas o los honores, todos precarios, vacíos y perecederos, estamos alejados del amor de Dios por nosotros, y del amor por él: y un amor predominante de este mundo. es incompatible con un verdadero amor por él, que no puede ser el autor de ninguna influencia maligna que las cosas de la carne y los sentidos ejercen sobre nosotros. ¡Cuán peligrosos son los planes de hombres de espíritu anticristiano, que ha obrado en todas las edades de la iglesia! Pero, ¡oh, qué bendita y santa unción del Espíritu tienen los verdaderos creyentes de su exaltada Cabeza y Salvador! Con esto están bien satisfechos acerca de la verdad de todos los artículos fundamentales del evangelio, de tal manera que no necesitan que siempre se les enseñe el primeros rudimentos del cristianismo; mucho menos ser enseñado alguna de sus doctrinas por falsos pretendientes. por esto están bien satisfechos acerca de la verdad de todos los artículos fundamentales del evangelio, de tal manera que no necesitan que se les enseñen siempre los primeros rudimentos del cristianismo; mucho menos ser enseñado alguna de sus doctrinas por falsos pretendientes. por esto están bien satisfechos acerca de la verdad de todos los artículos fundamentales del evangelio, de tal manera que no necesitan que se les enseñen siempre los primeros rudimentos del cristianismo; mucho menos ser enseñado alguna de sus doctrinas por falsos pretendientes.

Todos los que niegan que Jesús sea el Hijo de Dios y el único Salvador son anticristianos, y niegan constructivamente tanto al Padre como al Hijo; pero todos los que creen cordialmente la doctrina originalmente entregada en el evangelio acerca de estas divinas Personas, tienen un interés seguro en ambos. La gran promesa de la vida eterna pertenece a aquellos que persisten en su santísima fe, y continúan en unión y comunión con Cristo para el gozo y la confianza de ellos y de su fiel pastor en su segunda y más gloriosa aparición: y los que tienen tales justos y sentimientos impresionantes de su pureza y santidad, que producen un cambio efectivo en ellos, en semejanza de él, pueden ciertamente concluir que son partícipes de un nacimiento nuevo y espiritual de él, y tienen derecho a la herencia de los hijos.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos,

1. El diseño que el apóstol buscaba principalmente en lo que había escrito. Hijitos míos, a quienes contemplo con las más tiernas sensaciones de amor paterno, estas cosas os escribo para que no pequéis; vigilantes de toda sorpresa y tentación, y no os dejéis nunca en la práctica de ningún pecado. Y si alguno, por la debilidad de su naturaleza, se aparta del camino de los mandamientos de Dios y del pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, por quien solo Dios el Padre puede ser justo, y sin embargo un justificador del pecador; y si volvemos a él con vergüenza y dolor y verdadera contrición de espíritu, su mérito infinito defenderá la causa de los arrepentidos que regresan ante el trono de Dios.Y él es la propiciación por nuestros pecados, habiendo hecho la expiación completa y pagado el rescate que es el único disponible para ellos; y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo, el rescate se pagó por toda la humanidad. y ningún pecador condenado tendrá el menor motivo de acusación contra él como Juez parcial; pero toda boca será tapada, y solo él será justificado ante un universo reunido.

Nota; (1.) Mientras que con santos celos luchamos contra el pecado, no debemos, si en algún momento nos abatimos, hundirnos en la desesperación: tenemos uno delante del trono, que vive para interceder por cada alma fiel que viene a Dios a través de él. (2.) La salvación de Cristo es universal para los pecadores de todos los rangos y naciones, que ceden para ser salvos por gracia: nadie que responda a esta descripción será expulsado o rechazado.

2. La regla de juicio con respecto a nuestro conocimiento real de Cristo. Y por la presente sabemos que lo conocemos y tenemos la demostración más completa de nuestro conocimiento real con él, y de nuestra fe y amor genuinos, si guardamos sus mandamientos y , por supuesto, nos rendimos sin reservas para ser guiados por su santa palabra. y la voluntad. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, viviendo en la indulgencia interior o en la práctica exterior de la iniquidad, es un mentiroso, y la verdad no está en él, por muy confiado que sea su jactancia y por elevadas sus pretensiones. . Pero quien guarda su palabra, en doctrina y práctica, correspondiéndole fielmente en todas las cosas,en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios; por la presente se manifiesta su influencia predominante sobre el alma entera ; está claro que él tiene este amor perfecto verdaderamente en su corazón, y no lo finge vano e hipócritamente: y por esto sabemos que estamos en él; unido vitalmente a la Cabeza Viviente, interesado en todos los privilegios de su evangelio, en el que el hipócrita no tiene ni parte ni suerte.

El que dice que permanece en él, también debe andar como caminó; copiando el modelo divino y, aunque a una distancia humilde, siguiendo los pasos del santo Jesús. Nota; La profesión de cristianismo, sin la práctica de la verdadera piedad, no es más que un nombre vacío. Aquellos que son verdaderamente de Cristo, lo probarán no solo en sus labios, sino con sus vidas.

Segundo, el apóstol, como el carácter más distintivo del verdadero discipulado y el gran mandato del divino Maestro, inculca fervientemente el gran deber del amor fraternal. Hermanos, no les escribo ningún mandamiento nuevo, sino que les recuerdo un mandamiento antiguo que tenían desde el principio; escrito en el corazón del hombre en inocencia, y reforzado, en esa revelación que Dios desde el principio hizo a los hombres. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio, en la que el amor es el cumplimiento de la ley. De nuevo, os escribo un mandamiento nuevo, el mismo en verdad en sustancia, pero reforzado por nuevos motivos, estímulos, ayudas y ejemplos; que es verdad en él y en ti;manifestado de la manera más sorprendente en esa divina persona de amor que él puso ante ustedes, y que ustedes han imitado humildemente en una medida de gracia. Debido a que las tinieblas de la dispensación anterior han pasado, y tu luz verdadera ahora brilla, el Sol de justicia ha surgido y las sombras han huido, el glorioso evangelio nos trae como si fuera a la luz meridiana de la verdad, y exige de nosotros una conversación adecuada a las peculiares ventajas de las que disfrutamos.

El que dice que está en la luz, y profesa fe en Jesús, la Luz del mundo, y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora, un extraño al espíritu divino de amor que respira el evangelio, y cubierto con la oscuridad. noche de pecado y error. El que ama a su hermano, como miembro del cuerpo místico de Cristo, y por ser hijo del mismo Padre celestial, permanece en la luz de la verdad, y no hay ocasión de tropiezo en él; evitará cuidadosamente todo lo que pueda ofender o debilitar el alma de su hermano, y él mismo camina en la luz. Pero el que odia a su hermano, que tiene un carácter poco caritativo, envidioso, orgulloso o vengativo,está en tinieblas, bajo el dominio evidente de Satanás y el pecado; y anda en tinieblas, perversos todos sus caminos delante de Dios; y no sabe a dónde va, ni se da cuenta del terrible resultado de sus caminos, porque las tinieblas de su corazón caído han cegado sus ojos a todas las terribles consecuencias del pecado.

Nota; (1.) La caridad o el amor es la característica distintiva del cristiano. (Ver 1 Corintios 13 ) (2.) Si hay una criatura viva, contra quien abrigamos envidia permitida, malicia o venganza, en cuya miseria debemos deleitarnos, o cuyo bien no deseamos promover, nos marcamos a nosotros mismos como el hijos de las tinieblas.

En tercer lugar, el gran deber del amor incumbe igualmente a todos los rangos y grados de cristianos, cualesquiera que sean sus diversos logros en la vida divina.
1. Se dirige a los cristianos en todas las etapas de su profesión.
(1.) Os escribo, hijitos; y, como un poderoso incentivo para el ejercicio del amor, exhorta este deber sobre ti, porque tus pecados te son perdonados por causa de su nombre; y habiendo perdonado mucho, deberías amar mucho. Nota; Los más bajos en la vida cristiana han recibido el perdón completo y gratuito de todos sus pecados, siendo este el primer gran privilegio del evangelio, del cual todo niño en Cristo participa inmediatamente.

(2.) Os escribo a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio y, por un conocimiento prolongado e íntimo de su gracia y amor, están especialmente llamados y comprometidos a mostrar el mismo amor divino a los demás.

(3.) Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno y habéis sido hechos más que vencedores del pecado y de Satanás y del mundo por medio de aquel que os amó. Y, para impresionar más profundamente mi exhortación, repito mis palabras,

(4.) Hijitos, os escribo porque habéis conocido al Padre; y, joven como eres en la vida cristiana, has probado la bondad y el amor de tu Padre celestial. Os he escrito a vosotros, padres, envejecidos en la feliz experiencia de los buenos caminos de Cristo, porque habéis conocido al que es desde el principio, habéis entrado profundamente en los misterios de su gracia y amor, y excelencias trascendentes. Te he escrito, joven, porque eres fuerte en la fe y el conocimiento, y en el ejercicio de todo temperamento celestial; y la palabra de Dios permanece en ustedes, siendo Cristo formado en sus corazones, y su evangelio morando en abundancia en ustedes e influyendo en toda su conversación;y habéis vencido al maligno, habéis derrotado eficazmente todos sus esfuerzos contra vuestras almas, y, confío, seguiré conquistando y conquistando; y bienaventurados los que así se fortalecen en el Señor y en el poder de su fuerza.

2. Les advierte solemnemente a todos, cualesquiera que sean sus diversos logros, que tengan cuidado con este mundo malo presente. No ames al mundo, no pongas tus afectos en él; ni te deleites excesivamente con las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, pone su corazón en él como su hogar y su felicidad, el amor del Padre no está en él; es evidente que tal persona no experimenta un sentido de su amor, ni siente ningún apego de corazón real a Dios en Cristo como su porción y un gozo sumamente grande. Por todo lo que hay en el mundo, para atraer y desviar el corazón de Dios; la lujuria de la carne,todo lo que favorece la desaforada satisfacción del apetito y conduce al exceso, a la pereza, a la intemperancia, al lujo, a la embriaguez, al júbilo ya toda clase de impurezas; y la concupiscencia de los ojos, las ganancias, las posesiones, las riquezas y las relucientes riquezas que el ojo codicioso contempla con tal éxtasis, o con ansioso deseo por ellas; y el orgullo de la vida, la pompa y el esplendor de los títulos, el espectáculo, el equipaje, los honores, la magnificencia, que complacen la vanidad e inflaman la ambición de la mente caída; de todos y cada uno de estos debemos decir, que no es del Padre; las cosas mundanas no fueron dadas para ser abusadas así, ni son estos los objetos en los que los hijos de Dios ponen sus afectos; pero sabemos que cada una de estas cosases del mundo; son los cebos halagadores que el dios de este mundo, el diablo, tiende para atrapar los corazones sensuales y terrenales de los hombres caídos y para seducirlos de su verdadero Señor y Maestro.

Y el mundo pasa, y sus deseos; Por grandes y deseables que parezcan sus cosas a los ojos de los sentidos, son pobres, perecederas, insatisfactorias en el disfrute y transitorias; muchas veces en la vida se nos escapa, y ciertamente nos falla en la muerte: pero el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre; tiene una sustancia más duradera; su fidelidad a la muerte será coronada con vida y gloria inmortales; sus placeres en la eternidad serán infinitamente superiores a todos los placeres de los sentidos; y su herencia arriba, incorruptible, sin mancha y que no se marchita. ¡Oh! ¡para que seas sabio, lector, y aprendas a sopesar el tiempo y la eternidad, este mundo y el próximo, en la balanza del santuario!

Cuarto, como el misterio de la iniquidad ya había comenzado a obrar, el apóstol,
1. Les recuerda que la dispensación judía estaba ahora lista para expirar por completo, con la destrucción de su templo, ciudad y nación. Hijitos, es la última vez; y como habéis oído que vendrá el anticristo, aun ahora hay muchos anticristos; o aquellos que entre el pueblo judío se erigieron para el Mesías; o más bien, quien bajo la profesión cristiana se opuso y negó la persona, los oficios y el evangelio de Cristo; abordando sus principios heréticos y pervirtiendo a muchos de la verdad. Salieron de nosotros, de nuestra comunión y sociedad; pero no eran de nosotros, no disfrutaban del poder renovador de la gracia de Dios, ni de la comunión de los santos:porque si hubieran sido de nosotros, participantes de la misma fe preciosa con nosotros, y disfrutando de la comunión genuina de los santos, sin duda habrían continuado con nosotros; poseyendo tal espíritu, no se habrían separado, no podrían haberse separado de nosotros; pero salieron para que se les manifestase que no todos eran nosotros, sino que eran profesantes hipócritas de corazón falso, que o nunca habían probado la gracia de Dios en verdad, o habían hecho naufragio en su fe, y conviértete en viles apóstatas.

2. Los anima a confiar y no tener miedo, ya que ningún seductor podrá jamás apartarlos de su firmeza, si perseverantemente se aferran a Cristo y utilizan el poder que les ha sido otorgado. Pero vosotros tenéis una unción del Santo, del Espíritu de gracia y de verdad, que por el exaltado Sabor os ha sido conferido; y sabéis todas las cosas necesarias para preservaros de las artimañas de los engañadores y llevaros a la salvación eterna.

No os he escrito porque no conocéis la verdad; sino porque lo sabéis y estáis establecidos en los principios del evangelio y en las doctrinas fundamentales de Cristo; y sepan que ninguna mentira es de la verdad, sino todo lo contrario, y prueba la hipocresía o apostasía de aquellos que por fraude y error apoyarían sus doctrinas heréticas.

3. Señala particularmente a estos seductores, por sus principios. ¿Quién es un mentiroso y puede ser considerado un impostor, sino el que niega que Jesús es el Cristo, rechazándolo como el verdadero Mesías? Él es anticristo, y lleva la marca de este nombre odioso, que niega al Padre y al Hijo, ya sea confundiendo a las personas en la Deidad o dividiendo la sustancia; o negar esa avalancha de pruebas con las que Dios Padre ha dado a luz a la misión y encarnación de su amado Hijo. Quien niega al Hijo, su Personalidad y Deidad esencial, o el oficio que tiene como Mediador, no tiene al Padre,no sostiene la verdadera doctrina de la Trinidad, y de la relación que Dios el Padre tiene con Dios el Hijo; y en él niega toda la revelación que ha hecho del perdón y la reconciliación mediante la sustitución del Redentor encarnado; pero el que reconoce al Hijo, también tiene al Padre; el que recibe al Señor Jesús por fe como el único Salvador, y confiesa que es el Hijo eterno de Dios, tiene el verdadero conocimiento de Dios el Padre y se interesa en su favor y amor.

4. Los exhorta a adherirse a la vieja verdad, porque la novedad de la doctrina es la prueba segura del error. Por tanto, permanezca en vosotros lo que habéis oído desde el principio, cuando os fue predicado el evangelio por primera vez. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros continuaréis en el Hijo y en el Padre, y manteniendo inquebrantable la profesión de vuestra fe, gozaréis de la más feliz comunión con el Padre por medio del Hijo, hasta que vienes a su reino en gloria. Y esta es la promesa que nos ha prometido, la vida eterna, que cumplirá infaliblemente a aquellos que perseveren en él, y los llevará a la visión beatífica y al disfrute de su bendito Ser por los siglos de los siglos.

5. Menciona un gran propósito de esta epístola. Estas cosas os he escrito a vosotros que ellas en relación con el trabajo a seducir y pervertido que de la simplicidad que es en Cristo. Pero la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros; el Espíritu que les ha dado continúa enseñándoles, dirigiéndoles y guiándoles correctamente; y no necesitáis que nadie os enseñe; No puedes necesitar la ayuda de estos supuestos sabios para que te enseñen más de lo que está escrito; pero, como la misma unción te enseñó todas las cosas y te abrió los ojos para que veas en la palabra revelada todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, y es verdad, y no es mentira,pero directamente contrario al espíritu de error que mueve a esos seductores: e incluso como os ha enseñado, permaneceréis en él, vuestra Cabeza viviente, a quien por el Espíritu divino os unís vitalmente; y continuar bajo la bendita influencia y guía de su verdad y gracia hasta el fin. Consulte las anotaciones.

Quinto, De lo dicho, el apóstol termina con esta afectuosa exhortación a ellos: Y ahora, hijitos, permaneced en él, manteniendo la más íntima comunión con Jesús, y caminando en el vivo ejercicio de la fe, la esperanza y el amor hacia él , indiferente a las doctrinas de su evangelio por las artimañas de los engañadores; para que cuando aparezca en el trono del juicio en el último día, tengamos confianza y valor para aparecer en su presencia, y no nos avergoncemos ante él en su venida, cuando nosotros, sus ministros, no seamos defraudados de nuestras esperanzas. pero nos encontramos con ustedes como nuestro gozo y corona, y, junto con ustedes, permanezcan sin mancha y sin mancha, reconocidos por él como sus santos y admitidos en el gozo de nuestro Señor.Si, o desde entonces, saben que él es justo, perfectamente justo él mismo, y que ama y autor de toda justicia en su pueblo fiel, sabrá que todo aquel que hace justicia es nacido de él, y por lo tanto da una demostración de que es participante de naturaleza divina y posee la posesión de la vida espiritual.

(1.) Sólo tendrán confianza en el día del juicio los que se encuentran en Cristo y perseverantemente se unirán a él. (2.) La vergüenza y el desprecio eternos cubrirán a aquellos que ingratitud, infidelidad y perversidad se han apartado de la verdad, y serán repudiados de Jesús en el día de su aparición y gloria. (3.) La evidencia de una naturaleza divina debe manifestarse en una buena conversación; porque cualquier presunción que los hombres puedan tener de sí mismos, es por sus frutos por los que deben ser conocidos.