Bible Commentaries
1 Juan 2

Introducción

Introducción a 1 Juan 2.

En este capítulo, el apóstol consuela a los santos bajo un sentido del pecado; Los insta a una observancia de los mandamientos de Dios, en la imitación de Cristo, particularmente al nuevo mandamiento del amor fraternal, y le da sus razones para ello; Los deshabilita del amor del mundo, y las cosas de ello; Los advierte contra falsos maestros y anticrististas, y los exhorta a permanecer en Cristo, y perseverar en la fe de él. Primero declara que el final de su escritura fue prevenir su pecado; Pero suponer que cualquiera debería caer en el pecado a través de la enfermedad, los consuela con la consideración de la promoción de Cristo, y de su ser la propiciación de los pecados tanto de judíos como a los gentiles, 1 Juan 2:1, 1 Juan 2:3 e instancias en un mandamiento en particular, para amarnos unos a otros , que en diferentes cuentas se llama un mandamiento antiguo y un nuevo, y que se ha verificado tanto en Cristo como a su pueblo; Por lo que se da una razón en este último, la oscuridad pasa, y la verdadera luz brillaba, 1 Juan 2:7, sobre la cual se basan algunas proposiciones, como el que lo que profesa ser A la luz, y odia a su hermano, está en la oscuridad a este mismo momento; Y que él que ama a su hermano es evidentemente a la luz, ni dará o se ofenderá fácilmente; Y que el que odia a su hermano no es solo en la oscuridad, sino que se acerca, siendo cegado por él, y así lo sabe que no va a donde va, 1 Juan 2:9 y este mandamiento del amor, el apóstol escribe a los santos, al distinguirse en las varias clases de padres, jóvenes y niños; y lo insta a ellos sobre la consideración de las bendiciones de la gracia peculiar a ellos; Como conocimiento antiguo a los padres, fuerza y ​​victoria a los jóvenes, el conocimiento del Padre y la remisión de los pecados, a los niños, 1 Juan 2:12, y luego se disuade desde el amor de los mundanos Las cosas, ver el amor de ellos no son consistentes con el amor de Dios; Y ver las cosas que están en él son vanas y pecaminosas, y no son de Dios, sino del mundo; y desde el mundo y su lujuria se extienden, cuando él lo hace la voluntad de Dios permanece para siempre, 1 Juan 2:15, él lo observó, que hubo muchos anticrististas en el mundo; que era una evidencia de ser la última vez; y estos describe como cismaticados y apóstata de las iglesias cristianas, 1 Juan 2:18, pero en cuanto a los santos que escribe, eran de otro personaje, eran verdaderamente cristianos, teniendo un unción de la Santa, por la cual sabían todas las cosas; Tampoco el apóstol le escribió como ignorantes, pero como conociendo a las personas, y capaces de distinguir entre la verdad y el error, 1 Juan 2:20, y luego continúa con su descripción de los mentirosos anticristios. , demostrando que eran tales que negaban a Jesús para ser el Mesías, y la relación que es entre el Padre y el Hijo, 1 Juan 2:22 y cierra el capítulo con una exhortación a la perseverancia. en la doctrina de Cristo; Dado que era lo que habían escuchado desde el principio, y como lo hacían, continuarían en el Padre y en el Hijo, y además tuvieron la promesa de la vida eterna, 1 Juan 2:24 , y de hecho, esto fue lo principal a la vista por escrito con respecto a los seductores, para preservarlos de ellos, aunque, de hecho, esto fue en una gran medida innecesaria, ya que la unción habían recibido morada en ellos; y les enseñó todas las cosas, y de acuerdo a que consideraban su enseñanza, cumplirían en Cristo, 1 Juan 2:26, a la que los exhorta de la consideración de esa audacia y confianza que daría A su aparición, quienes deben saber que es justicia, y para que todos los que dotan la justicia nacen de él, 1 Juan 2:28.

Versículo 1

Mis hijos pequeños, ... el apóstol puede abordar a los santos bajo este personaje, debido a su regeneración por el espíritu y la gracia de Dios, en los que eran chicas recién nacidas; y debido a su ser el instrumento de su conversión, y también lo fue su padre espiritual, y por lo tanto los llama a sus propios hijos; y podría usar el uso de tal manera de hablar, debido a su edad avanzada, estar ahora en su vejez, y a Juan el anciano en edad, así como en el cargo; así como para mostrar su afecto paterno por ellos, y cuidarlos, y que lo que había escrito, o debería escribir, no era de ninguna falta de respeto, sino de amor puro a ellos; y podría servir para tenerlos en cuenta de su debilidad en la fe, en el conocimiento y la fuerza espiritual, que podrían no tener altas nociones de sí mismas, como si fueran perfectas y sin enfermedades; Y es fácil de observar, que esta es una de las expresiones de Cristo, Juan 13:33, de cuyos labios el apóstol lo tomó, cuyas palabras y frases se las encantó, como parece que hacer en esto, por su uso frecuente de ello; Ver 1 Juan 2:18.

Estas cosas te escriben a ti; Con respecto a la pureza y la santidad de Dios, que está ligera misma; con respecto a la comunión con él, que nadie que vive en el pecado puede tener; Con respecto al perdón y la limpieza del pecado por la sangre de Cristo, y en relación con el pecado en ellos, y no sin él. La versión etíope dice: "Escribimos", como en 1 Juan 1:4;

que no pecas; No es que pensara que pudieran ser completamente sin él, ni sin el ser de ella, o la comisión de ella, en el pensamiento, la palabra o la escritura, porque esto sería suponer que es contrario a sus propias palabras, en 1 Juan 1:8; Pero sugiere que el final de su escritura en estos sujetos fue, para que no puedan vivir en el pecado, y se entregan a sí mismos en un curso de vida vicioso, darse por vencidos y caminar, y trabajarlo con toda la codicia: Y nada podría adaptarse más adecuadamente a tal fin que la consideración de la santidad de Dios, que llama por su gracia; y de la necesidad de la luz y la gracia y la santidad en los hombres a la comunión con él; y de la gracia perdonante de Dios y limpiando sangre de Cristo, que, cuando se aplica salvajemente, establece hombres contra el pecado, y los hace celosos de buenas obras; y de la morada del pecado en los santos, que los pone sobre su guardia contra ella:

y si algun hombre pecaba; Como todo el hombre lo hace, incluso todos los que están a la luz, y caminan en ella, y tiene comunión con Dios; todos los que creen en Cristo, y están justificados a través de su justicia, y perdonados por su sangre; todos los niños pequeños; porque el apóstol no está hablando de la humanidad en general que pecan, porque Cristo no es un defensor de todo ese pecado, sino de estos en particular; Por lo tanto, la versión árabe lo hace, "si alguno de ustedes pecan"; Y esto, con lo siguiente, dice que no fomenta en el pecado, sino para consolar bajo un sentido de ello:

Tenemos un defensor del Padre, Jesucristo, los justos; Cristo es un defensor, no por personas justas o justas, ya que no llegó a llamar a estos al arrepentimiento, ni para morir por ellos, por lo que tales no necesitan un defensor, ni es uno para ellos; Pero cuando vino a llamar a los pecadores, y para salvarlos, y murió por ellos, solo por lo injusto, por lo que es un defensor, y hace intercesión a los transgresores; Y no para todos los hombres, aunque todos han pecado; no para el mundo, o los llamados en distinción de las personas que le dieron por su padre, porque estos oran, no; Pero para todos los elegidos, y en adelante, se les cobra contra ellos, responde a ellos, y para ellos; Y para todos los que creen en él, ya sean débiles o fuertes, incluso para los apóstoles, así como a los demás; porque no estaban sin pecado, eran hombres como pasiones como otras, y llevaban sobre ellos un cuerpo de pecado, y tuvieron sus enfermedades diarias, y así necesitaba un defensor como otros; y, por lo tanto, John dice: "Tenemos un abogado", c. Pero entonces Cristo no es un defensor del pecado, aunque para los pecadores no reiviende la Comisión del pecado, o suplique el desempeño de ello; Él no es patrono de iniquidad; Tampoco niega que sus clientes hayan pecado, o afirman que sus acciones no son pecadas; Permite en la corte todos sus pecados, con todas sus circunstancias agravadas; Tampoco va a excusarse ni animarlos; Pero él es un defensor de la no imputación de ellos, y para la aplicación de perdón: él se declara a su favor, que estos pecados se han puesto sobre él, y él los ha aburrido; que su sangre ha sido derramada por la remisión de ellos, y que ha hecho plena satisfacción por ellos; y, por lo tanto, en la justicia, no deberían estar establecidos a su cargo; Pero que el perdón de ellos se le debe aplicar a ellos, por el alivio y la comodidad de sus conciencias cargadas y angustiadas: y para esto es un defensor de sus pobres personas pecadoras "con el Padre"; La OMS es la primera persona, y el hijo, el defensor, y el espíritu que sostiene un personaje similar, solo se menciona; y él es Dios contra quien se compromete el pecado, y a quien se hace la satisfacción; y lo mejor, como él es el padre de Cristo, y de aquellos para quienes es un defensor; Ver se puede concluir que sus alegatos serán con éxito, ya que no solo está relacionado con él, y tiene interés en él mismo, sino también las personas, cuyo patrón está relacionado con él, y tiene una participación en Su afecto y cuidado paterno: además, esta frase, ya que expresa la distintiva personalidad de Cristo del Padre, por lo que está con él en el cielo a su mano derecha, y la cercanía de él; donde descarga esta oficina de suya, parcialmente apareciendo en persona para su pueblo en presencia de Dios; y en parte llevando y presentando sus confesiones de pecado, y sus oraciones por los nuevos descubrimientos y aplicaciones de la gracia perdonante, que ofrece a su padre con el dulce incienso de su mediación; y principalmente alegando la virtud de su sangre, justicia y sacrificio, que se llevan dentro de la Vail, y siempre están a la vista, y llaman en voz alta por la paz y el perdón; Como también respondiendo y eliminando los cargos y acusaciones del adversario de la corte, el acusador de los hermanos, el diablo; así como por las declaraciones de su voluntad, exigiendo en el punto de justicia, en consideración de sus sufrimientos y la muerte, que tal y tales bendiciones se otorgan a su pueblo, como perdón, justicia, gracia y suministros de gracia, y por fin gloria; y al aplicar estos beneficios a sus almas como "consolador", que la palabra aquí usó también significa, y está tan renderizada, Juan 14:16; y por la versión árabe aquí. Ahora los santos tienen un defensor, y eso es suficiente para ellos; El apóstol no dice que tenemos defensores, sino "un defensor"; No los ángeles, ni los santos se fueron, sino solo a Jesucristo, que es el único mediador entre Dios y el hombre, 1 Timoteo 2:5: y él es continuo, alguna vez vive para hacer intercesión. ; Su sangre siempre está hablando, y él siempre suplica; Y, por lo tanto, se dice que "tenemos", no lo hemos tenido, o tendremos un defensor y él es prevaleciente, siempre se ha escuchado, él sigue alega la causa que realiza, y siempre lo lleva; que se debe a la dignidad de su persona, su interés con su padre, y la virtud y el valor de su sacrificio: y en todos los sentidos aptos para tal trabajo, porque es "justo"; No solo en sus naturalezas, tanto divinas como humanas, sino en su oficina, como mediador, que realiza fielmente y justas; Es una persona muy adecuada para declarar a las personas culpables, lo que no podía hacer si él mismo era culpable; Pero él es tan santo y justo que nada puede ser objeto de él por Dios; y no tiene por qué ser dudado por los hombres que actuará a la parte fiel a ellos, y los servirá recientemente y su causa; Y es, además, su justicia que ha brindado, y es imputado a ellos, que lleva la causa para ellos; y por lo tanto, este carácter de Cristo agregó fijamente, como también es el siguiente. Los judíos que he adoptado la Palabra en el texto en su idioma, pero lo han aplicado a un propósito diferente, con hechos de limosna, arrepentimiento y buenas obras.. Mucho más agradable, Philo, el judío, que habla del hijo de la virtud perfecta, παρακλητω, "como defensor" para el perdón de los pecados, y para un suministro de cosas buenas eternas.

I Pirke Abot, c. 4. Sect. 11. T. TAB. Sabbat, fol. 32. 1. T. BAB. Bava Bathra, Fol. 10. 1. k de vita mosis, l. III. pag. 673.

Versículo 2

Y él es la propiciación de nuestros pecados, ... para los pecados de nosotros que ahora creen, y son judíos:

y no para el nuestro solo; Pero para los pecados de los santos del Antiguo Testamento, y de aquellos que en adelante creerán en Cristo, y también de los gentiles, significados en la próxima cláusula:

Pero también para [los pecados] de todo el mundo; La versión siríaca lo hace, "no solo para nosotros, sino también para todo el mundo"; Es decir, no para los judíos solamente, porque Juan era un judío, y también los que él escribió, pero también para los gentiles. Nada es más común en los escritos judíos que llamar a los gentiles עלמא, "el mundo"; y.

כל העולם, "El mundo entero"; y אומות העולם, "Las naciones del mundo" L; Juan 12:19; y la palabra "mundo" se usa tan en las Escrituras; ver Juan 3:16; y se opone a una idea de que los judíos tienen de los gentiles, que אין להן כפרה, "no hay propiciación para ellos" M: y es fácil observar, que cuando esta frase no se usa de los gentiles, es ser entendido en un sentido limitado y restringido; Como cuando dicen n,.

"Le sucedió a un cierto sumo sacerdote, que cuando salió del santuario, כולי עלמא", el mundo entero "fue tras él; ''.

Lo que solo podía diseñar a la gente en el templo. Y en otros lugares o se dice,.

"Amle Ylwk", el "mundo entero" ha abandonado el Misna, y se ha ido tras la "Gemara"; ''.

que a lo sumo solo puede intentar los judíos; y, de hecho, solo una mayoría de sus médicos, que estaban familiarizados con estos escritos: y en otro lugar P,.

"Amle Ylwk", el mundo entero "cayó sobre sus caras, pero RAF no cayó en su rostro; ''.

Donde significa no más que la congregación. Una vez más, se dice q, cuando.

"R. Simeon Ben Gamaliel ingresó (la sinagoga), כולי עלמא," El mundo entero "se puso de pie ante él; ''.

es decir, las personas en la sinagoga: a las que se pueden agregar r,.

"Cuando un gran hombre hace un luto, כולי עלמא", el mundo entero "viene a honrarlo; ''.

es decir, un gran número de personas asisten a la pompa funeraria: y por lo tanto, estas frases, כולי עלמא לא ליגי, "el mundo entero" no se divide, o no se disiente con; כולי עלמא סברי, "el mundo entero" son de opinión, con frecuencia se encuentran con el Talmud, por el cual, está diseñado un acuerdo entre los Rabinos, en ciertos puntos; Sí, a veces la frase, "todos los hombres del mundo" u, solo pretenden los habitantes de una ciudad donde fue una sinagoga, y, a lo sumo, solo a los judíos: y por eso esta frase, "todo el mundo", " El mundo entero ", en las Escrituras, a menos que cuando signifique todo el universo, o la Tierra habitable, siempre se usa en un sentido limitado, ya sea para el Imperio Romano, o las iglesias de Cristo en el mundo, o los creyentes, o el presente Habitantes del mundo, o una parte de ellos solamente, Lucas 2:1; Y así se encuentra en esta epístola, 1 Juan 5:19; Donde el mundo entero en la maldad se distingue manifiestamente de los santos, que son de Dios y no pertenecen al mundo; y por lo tanto no se puede entender de todos los individuos en el mundo; Y la distinción similar es en este texto en sí, porque "los pecados del mundo entero" se opone a "nuestros pecados", los pecados del apóstol y otros a los que se une a sí mismo; Por lo tanto, que, por lo tanto, no pertenecían a, ni parte de todo el mundo, porque cuyos pecados Cristo es una propiciación que para los suyos: para que este pasaje no pueda proporcionar ningún argumento para la redención universal; Porque, además de estas cosas, se puede observar aún más, que para cuyos pecados Cristo es una propiciación, sus pecados están expuestos y perdonados, y sus personas justificadas de todo pecado, por lo que ciertamente se glorificarán, lo que no es cierto en general. mundo, y cada hombre y mujer en él; Además, Cristo es una propiciación a través de la fe en su sangre, el beneficio de su sacrificio de propicias solo se recibe y se disfruta a través de la fe; De modo que en el caso de que parezca que Cristo es una propiciación solo para los creyentes, un carácter que no está de acuerdo con toda la humanidad; Agregue a esto, para quien Cristo es una propiciación, él también es un defensor, 1 Juan 2:1; Pero él no es un defensor de cada persona individual en el mundo; Sí, hay un mundo que no orará por Juan 17:9 y, en consecuencia, no es una propiciación para ellos. Una vez más, el diseño del apóstol en estas palabras es consolar a sus "niños pequeños" con la promoción y el sacrificio propicio de Cristo, que podrían caer en el pecado a través de la debilidad y la inadvertencia; Pero, ¿qué consuelo cedería a una mente angustiada, a que se le indique que Cristo fue una propiciación no solo por los pecados de los apóstoles y otros santos, sino por los pecados de cada individuo en el mundo, incluso de estos en el infierno? ¿No sería natural que las personas en tales circunstancias discuten más bien, que por sí mismas, y concluir que las personas que se pueden condenar a las personas pueden ser condenadas a pesar del sacrificio de la propiciación de Cristo, que esto podría, y sería su caso. En qué sentido, Cristo es una propiciación, Romanos 3:25. Los judíos no tienen ninguna idea del Mesías como una propiciación o expiación; A veces dicen que arrepentan los atones para todo pecado; a veces la muerte del justo x; a veces incienso y; A veces las prendas de los sacerdotes z; A veces es el día de la expiación a; y, de hecho, están en el máximo rompecabezas sobre la expiación; e incluso confiesan en sus oraciones B, que ahora no tienen altar ni sacerdote para expiarlas; 1 Juan 4:10.

l Jarchi en ISA. liii. 5. M T. Hieros. Nazir, fol. 57. 3. VID. T. BAB. Succa, fol. 55. 2. N T. BAB. Yoma, fol. 71. 2. O T. BAB. Bava Metzia, Fol. 33. 2. P T. BAB. Megilla, fol. 22. 2. Q T. BAB. HORAYOT, FOM. 13. 2. R Piske Toseph. Megilla, arte. 104. S T. BAB. Cetubot, fol. 90. 2. Kiddushin, Fol. 47. 2. 49. 1. 65. 2. Gittin, FOM. 8. 1. 60. 2. T T. BAB. Kiddushin, Fol. 48. 1. U Maimon. Hilch. Tephilla, c. 11. Sect. 16. W Zohar en Lev. Fol. 29. 1. x Ib. Fol. 24. 1. T. Hieros. Yoma, fol. 38. 2. Y T. BAB. Zebachim, fol. 88. 2. ERACHIN, FOM. 16. 1. Z T. BAB. Zebachim, IB. T. HIEROS. Yoma, fol. 44. 2. A T. BAB. Yoma, fol. 87. 1. T. Hieros. Yoma, fol. 45. 2, 3. B Seder Tephillot, Fol. 41. 1. Ed. Amsterd.

Versículo 3

Y aquí sabemos que lo conocemos, ... ya sea el Padre, con quien Cristo es un defensor; No como el dios de la naturaleza, y por la luz de ella, ni como el legislador y el juez de toda la tierra, y por la ley de Moisés; Pero como Dios de toda la Gracia, como un Dios perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado, como el padre de Cristo, y como en él por el Evangelio; Y esto no de una manera mera y especulativa, sino con amor y afecto; No con miedo y temblor, ya que los demonios lo conocen, ni en teoría, como profesores formales e hipócritas, sino con un conocimiento, se unieron con el amor abundante de él, y una obediencia alegre a él: o de lo contrario, Cristo, el defensor y la propiciación por el pecado; y él también, no con un mero conocimiento nocional de su persona y oficinas, que los hombres y los demonios carnales tienen de él, pero con lo que es espiritual, especial y salvador, por el espíritu y la gracia de Dios; y considera a Cristo como un Salvador, como un sacrificio de propicias para el pecado, y un defensor de Dios el Padre; y por el cual se aprueba como tal, al rechazo de todos los demás salvadores, sacrificios y defensores; y se confía, se confía, y se cree como tal, y amado cariñosamente, y que, sobre todo, en sinceridad y verdad; y se necesita fácilmente en su palabra y ordenanzas; Porque donde hay verdadero conocimiento de Cristo, hay fe en él; Y donde hay fe en él, hay amor para él, porque la fe trabaja por amor; Y donde le existe amor, habrá una observancia de sus órdenes; Y esto se ha hecho aquí la evidencia del verdadero conocimiento de él: para que sigue,.

Si guardamos sus mandamientos; No los mandamientos de los hombres, porque el mantenimiento de ellos surge de la ignorancia de Dios, y es una prueba de ello; ni los mandamientos de la ley ceremonial, que son abolidos, especialmente la circuncisión, que se opone al mantenimiento de los mandamientos de Dios, 1 Corintios 7:19; Pero los de la ley moral, y que son más particularmente los mandamientos de Dios el Padre; La observancia de la cual, aunque no puede ser con la perfección, pero estar en la fe, y del amor a Dios, y con miras a su gloria, es una evidencia del verdadero conocimiento de él y de su voluntad: o de lo contrario, esos mandamientos, que son más especialmente los mandamientos de Cristo Jesús; tales como las ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, que son peculiares de la dispensación del evangelio; y que se mantiene como fueron entregados por Cristo, y en su nombre y su fuerza, y a su gloria, sin depender de ellos por la vida y la salvación, es un argumento y una prueba del conocimiento correcto de él; Y, en particular, su nuevo mandamiento de amarnos unos a otros puede ser diseñado principalmente, que es lo que el apóstol tiene en gran medida a lo largo de esta epístola; Ahora déjese observarse, que el mantenimiento de los mandatos de Dios, o Cristo, no es el conocimiento de ninguno de ellos, ya que puede hacerse de una manera externa, sin embargo, ni Dios ni Cristo sean espiritualmente y sabrosos; Tampoco es la causa de tal conocimiento, porque eso es debido al Espíritu y la Gracia de Dios; pero es un efecto o consecuencia del conocimiento espiritual, y por lo tanto una evidencia de ello; Por la presente no es el conocimiento en sí, sino el conocimiento de ese conocimiento, es decir, que es verdadero y genuino.

Versículo 4

El que lo conozco, ... Dios o Cristo, como lo hizo los gnósticos, quien fingió mucho, incluso perfecto, el conocimiento de las cosas divinas:

y no tiene sus mandamientos; que las personas anteriores no tenían en cuenta, y como muchos de los que profesan una gran luz y conocimiento en nuestros días no muestran ninguna preocupación por:

es un mentiroso; Él contradice lo que dice, y le da la mentira; Porque, aunque en palabras, él profesa conocer a Dios, en obras, lo niega, y lo que traicela su ignorancia de él:

Y la verdad no está en él; No hay verdadero conocimiento de Dios y Cristo en él; Tampoco es la verdad del Evangelio en su corazón, sin embargo, puede estar en su cabeza; Tampoco es la verdad de la gracia en él, para cada una de estas personas líderes a la obediencia. La versión etíope la hace, "la verdad de Dios no está con él"; 1 Juan 1:8.

Versículo 5

Pero quien guarda su palabra, ... ya sea la Palabra del Evangelio, y las verdades de ella, que la recibe en el amor, abrazan cordialmente y lo retiene, y no lo harán de ninguna manera, pero lo sostiene rápido, y se mantiene rápido en él; o los preceptos y ordenanzas de la Palabra, que aman a estos, y los alean por encima del oro fino, y con respecto a todas las cosas para tener razón, y las observan como deberían ser:

En él, en verdad, el amor de Dios perfeccionado: no es el amor con el que Dios lo ama, porque eso es perfecto en sí mismo, y admite nada, y no puede ser más o menos en su corazón, y es totalmente independiente de la obediencia de los hombres. , o cualquier obra de ellos; es cierto, de hecho, las manifestaciones de este amor a los santos son imperfectas, y pueden ser más y más grandes, y se prometen mayores manifestaciones de amor a tal que aman a Cristo y mantenga sus mandamientos, Juan 14:21

Por la presente, sabemos que estamos en él: en Cristo, no meramente nominalmente, ni por profesión, ya que todo ese nombre, el nombre de Cristo, y se encuentra en un estado de la Iglesia del Evangelio, puede decirse que es; Pero realmente, primero, por primera vez, a través del amor de Cristo, la elección de Dios, y el pacto de la gracia, y luego abiertamente, en la conversión y el llamamiento efectivo, a través de creer en Cristo, cuando los santos parecen estar en él como sucursales en él. la vid; y que es conocido por sus frutos, como aquí, al mantener la palabra y hacer los mandamientos de Cristo, que no ponen a un hombre en Cristo, sino que solo muestran que está allí; Porque el ser de un hombre en Cristo está debido a la gracia de Dios; Esto es lo primero hecho en Grace, 1 Corintios 1:30.

Versículo 6

El que dice que sale con él, ... como todo lo hacen, eso está en él; una vez en Cristo, y siempre en Cristo; Se establecen como un sello en su brazo y corazón, que nunca se puede quitar; están en sus brazos, y nunca pueden ser arrancados desde allí; y son miembros de él, y nunca pueden estar desunidos de él: o moran en él, como en Juan 6:56; Es decir, por la fe; La OMS bajo un sentido del pecado y el peligro han huido a Cristo, en cuanto a una torre fuerte y lugar de defensa, donde habitan de manera segura, pacíficamente, agradablemente, y cómodamente, disfrutando de lo que sea necesario para ellos. Las versiones siríacas y etíopeas leen, "el que dice que estoy en él"; Amado por él, elegido en él, unido a él, un miembro de suyo, y tenga comunión con él:

se debe a sí mismo también para caminar incluso mientras caminaba; Como Cristo caminó, vivió, y actuó, así que debería él; Es decir, para imitarlo y seguirlo, como lo tiene por ejemplo; No en sus obras milagrosas para criar a los muertos, sanando a los enfermos, y caminando sobre las aguas, c. que fueron forjados como pruebas de su deidad y de su mesías, y no destinadas a la imitación ni en sus actuaciones mediatoriales, como en su sacrificio y defensa de su propiciación; Pero en el ejercicio de la gracia, y los deberes de la religión como hombre, y de una manera privada; y puede considerar principalmente caminar en el amor, mientras caminaba, mira Efesios 5:2; y es lo que está en los siguientes versos insistió en, a saber, el nuevo mandamiento del amor a los hermanos; que debería ser a todos como suyo, y, como su, constante y duradero; Y, cuando el caso lo requiera, debe mostrarse colocando la vida útil para ellos. El "As" no es una nota de igualdad, sino de semejanza; Porque no se puede pensar que los santos deben caminar en ese grado de perfección, en humildad, paciencia, amor, y en el ejercicio de todas las demás gracia, y en el cumplimiento del deber, como lo hizo Cristo; Sólo que deben copiarse después de él, y hacer su obediencia y vida la regla de los suyos.

Versículo 7

Hermanos, no escribo ningún mandamiento nuevo para ti, ... Algunos entienden esto de fe, que este apóstol llama un mandamiento, 1 Juan 3:23; Pero más bien pretende el mandamiento del amor, especialmente a los hermanos, de los cuales el apóstol dice las mismas cosas que aquí en su segunda epístola, 1 Juan 2:5; Y este sentido está de acuerdo con lo que va antes y sigue adelante, y es una rama considerable de los mandamientos de Cristo que se mantendrá, y de caminar mientras caminaba; y la palabra "hermanos", prefijada a esta cuenta, puede dirigirlo, y fortalecer este sentido, aunque las versiones latinas y siríacas vulgadas leen, "amado"; y así, la copia alejandráfica, y otros: y se dice que este mandamiento no es nuevo,.

Pero un viejo mandamiento, que tuvo desde el principio; Estar en su original parte de la ley eterna de la verdad, fundada sobre la naturaleza inalterable y la voluntad eterna de Dios, que se ama en sí misma, y ​​lo requiere en todas sus criaturas; ser lo que se escribió en el corazón de Adán en un estado de inocencia, y una rama de la imagen divina estampada sobre él; y es lo que se entregó en la ley de Moisés, por amor a Dios y los hombres es la suma y la sustancia de eso; y fue enseñado por Cristo y sus apóstoles desde el inicio de la dispensación del evangelio; y fue lo que estos santos habían sido conocidos e instructados influyentes desde su primera conversión, se les enseñó a Dios en la regeneración a amarnos unos a otros; Para que esto no fuera una doctrina novedosa, ninguna noción de arriba, ninguna ley nueva, sino de la antigüedad más grande y venerable, y por lo tanto, para ser considerada de la manera más respetuosa.

El viejo mandamiento es la palabra que has escuchado desde el principio; o esta antigua ley del amor está contenida y aplicada por esa palabra o doctrina que se entregó desde el principio de los tiempos; y de los cuales habían escuchado estos santos, con respecto a la semilla de la mujer que cubre la cabeza de la serpiente, que incluye el trabajo de redención y la salvación por parte de Cristo, expiación por su sacrificio, perdón del pecado a través de su sangre, y justificación por su justicia, que lo cual Nada puede comprometerse más poderosamente para amar a Dios, y Cristo, y unos a otros; y que también es fuertemente alentado por la Palabra de Dios y el Evangelio de Cristo, que habían escuchado, y tuvieron un conocimiento espiritual y salvador de, desde el momento en que fueron efectivamente llamados por la gracia de Dios: la frase "desde el principio. ", se queda fuera en la copia de Alejandría, y otros, y en las versiones latinas, siríacas y étípicas vulgadas; Se omite tanto en las cláusulas del texto en este último.

Versículo 8

Nuevamente, un nuevo mandamiento te escribo, ... lo que es lo mismo con el primero, considerado en diferentes aspectos. El comando del amor fraternal es uno nuevo; Es decir, es excelente, ya que un nuevo nombre es un nombre excelente, y una nueva canción es excelente; Es renovado por Cristo bajo la dispensación del Evangelio; Es recién explicado por él, y se purga de las falsas glosas de los escribas y fariseos; ver Mateo 5:43; y aplicado por él con un nuevo argumento, y por un nuevo ejemplo propio, incluso su propio amor a su pueblo; Y lo que se observa de una nueva manera, se hacen nuevas criaturas; y esta ley está disponible en sus corazones, bajo el renovador trabajo del Espíritu de Dios, como una rama del nuevo Pacto de la Gracia; Ver Juan 13:34. Los judíos C esperan תורה חדשה, "una nueva ley" que les otorgará las bandas del Mesías; Y uno nuevo que le ha dado, incluso el nuevo mandamiento del amor, y que es el cumplimiento de la ley.

¿Qué cosas son verdaderas en él, y en ti? La copia Alejandrian lee, "en nosotros"; El sentido es cualquiera, es cierto "en sí mismo", ya que la frase soportará ser prestada, y se verifica en usted, o en nosotros, ser un nuevo mandamiento; o es cierto en Cristo, sí, sí, y amén en él; Tiene toda su finalización en él, que es el final del cumplimiento de la ley, así como lo ha sido entregado fielmente, explicó verdaderamente, y se recomienda con cálidamente y cariñosamente recomendado y instada por él; Y él es el gran patrón y el ejemplículo de ello: y el amor que requiere este nuevo mandamiento es realmente y verdaderamente en los santos, implantado en ellos en la regeneración, es un fruto del espíritu, y a qué fe funciona y siempre continuará. en ellos; y debe estar en sus actuaciones como el de Cristo, verdadero, sincero, cordial, cariñoso, constante y universal: y algunos piensan que la palabra εστι, o εστω, "es", o "deje que sea", está deseando en la última cláusula, y puede ser leído, "qué cosa es cierta en él, y es", o "dejar que esté en ti": es decir, como el amor a los hermanos es verdadero y sincero en Cristo, por lo que es, o debería estar en ti. ; Debe estar sin disimulación, por lo que fue, como la razón siguientes a los espectáculos:

porque la oscuridad es pasada, o está "pasando"; lo que significa la oscuridad de la ley ceremonial, que yacía en tipos oscuros y sombras, y en sacrificios nublados, y representaciones místicas de las cosas, y fue una sombra de cosas buenas por venir; Y sus sombras ahora huyen de APACE, de hecho, así como en la derecha; y así, la copia alejandriana dice, "porque la sombra está pasando"; La noche de la oscuridad judía estaba lejos, y el Día del Evangelio no solo estaba roto, sino que era, o cerca de Noducs, que trajo la luz de la fe y el calor del amor con él: o la oscuridad del pecado y la ignorancia, de un estado de naturaleza, y del reino de Satanás, en el que el pueblo de Dios está antes de la conversión; que luego pasa gradualmente, por poco y poco, ya que no se elimina de inmediato, o se ha ido completamente; Porque aunque los santos se eliminan de inmediato de un estado de oscuridad, y del reino de la oscuridad, y el poder de él, pero no están completamente libres de la oscuridad del pecado y la ignorancia, todavía ven, sino a través de un vaso oscuro. : Y las palabras están mejor representadas, la oscuridad pasa ", o" está pasando ", y no está pasada", o "ha fallecido"; por lo que aún no se ha ido por completo;

y la verdadera luz ahora brilla; O bien, el evangelio, que es una luz, y una verdadera y sustancial, en distinción de la tenue luz de la naturaleza, o la ley oscura de Moisés; Y que ahora, bajo la presente dispensación, brilla de una manera más gloriosa, como el sol en toda su fuerza; y así la versión etíope la hace, "la luz de la verdad"; La Palabra de la Verdad, el Evangelio de nuestra salvación: o Jesucristo, quien se llama, Juan 1:9; en distinción de las luces típicas, como la "urim" en la coraza del sumo sacerdote, el candelabro en el tabernáculo y el templo, y el pilar de fuego de la noche, lo que guió a los israelitas a través del desierto; y en oposición a todas las luces falsas, a los escribas y fariseos, a los falsos cristo y los falsos profetas, que son tantos "Ignia Fatui"; Pero Cristo es el sol de la justicia que se resucita en nuestro "horizonte", y la verdadera luz que brilla de una manera más ilustrativa: o la luz de la gracia está aquí, esa luz que el espíritu de Dios se ilumina en la conversión; en el que un hombre ve el pecado en sus verdaderos colores, y tiene una vista espiritual y salvaje de Cristo, de perdón, paz, vida, justicia y salvación por él; Lo que no es más que la luz de la fe, por la cual una persona iluminada ve al Hijo, lo mira, y tiene una evidencia de las glorias invisibles de otro mundo. Ahora, esta es una luz verdadera, las cosas son vistas por el creyente en una luz derecha, ambos pecados, y la persona, la sangre y la justicia de Cristo; Este es un brillo, que no puede ser observado por sí mismo, y brilla cada vez más al día perfecto; Y ahora brilla, ya que no antes, en un estado de naturaleza, y sigue brillando, y siempre lo harán: esta luz nunca será apagada, y es la causa del amor fraternal, estar realmente en los santos, y de la continuando de ello; Antes de que brille esta luz, los hombres viven en malicia, pero cuando viene y brilla, mientras caminan de luz, caminan en el amor.

C Yalkut Simconi, par. 2. Fol. 461.

Versículo 9

El que dice que está a la luz, ... es en Cristo la luz, o tiene el verdadero conocimiento de la luz del Evangelio, o está iluminado por el Espíritu de Dios; Para las personas pueden profesar ser iluminadas, y no ser así: por lo que el apóstol no dice, el que está a la luz, pero el que dice que está,.

y hincha a su hermano; Quién es tan por creación, ya que todos los hombres son hermanos, teniendo un padre, que los ha hecho, y los llevó; o por regeneración, naciendo de Dios el Padre, y en la misma familia y hogar de fe; Y, por lo que se refiere a tales que están en una relación espiritual, a quién odiar internamente, o no amar, es inconsistente con estar en la luz, o tener fe, lo que siempre es naturalmente y necesariamente acompañado con el calor del amor; Para como la luz y el calor, por lo que la fe y el amor van juntos: por lo que, deje que la profesión de luz de un hombre sea lo que será, si el amor a su hermano está queriendo, él.

está en la oscuridad incluso hasta ahora; Él está en un estado de naturaleza y de insuficiencia, que es un estado de oscuridad e ignorancia; Él está bajo el poder de la oscuridad, y en el Reino de Satanás; Quién es el gobernante de la oscuridad de este mundo; Alguna vez fue así de su nacimiento; Nunca fue llamado ni se lo entregó, pero todavía está en ello en este momento, y por lo tanto, sigue siendo. Esto parece estar muy nivelado contra los judíos, que hacen que el odio del hermano en algunos casos sea legal: porque dicen D,.

"Si un hombre observa pecado en otro, y lo reprovoca, y él no recibe su reprensión, מותר לשנאותו," es legal de odiarlo "; ''.

Mateo 5:43.

D Moses KOTSENSIS MITZVOT TORA, PR. Neg. 5.

Versículo 10

El que ama a su hermano, ... como tal, y porque él es su hermano en Cristo, y que de manera cordial y sincera, sin hipocresía y disimulación, y por amor lo sirve, tanto en las cosas temporales como espirituales, y así observa el Mandamiento nuevo, y sin embargo antiguo,.

Abideste en la luz: es un caso simple, que tal hombre está a la luz de la gracia, y continúa en él; Porque aunque no es su amor a los hermanos, que es la causa de su luz, de su ser y continuando, porque eso es debido al espíritu de la luz y el conocimiento, pero por el contrario, la luz es la causa de su amor. ; Sin embargo, es una evidencia de la misma, que por la cual se conoce, ya que la causa es conocida por el efecto; ver Juan 3:14;

Y no hay ninguna ocasión de tropezar con él, o "No hay escándalo" o "ofensa en él"; Él no da ofensiva a su hermano, o al menos, tanto como en él está, cuida que no le dé ninguna; Evita, tanto como pueda ser, poniendo un obstáculo, o una ocasión para caer, en el camino de su hermano, por el uso de las cosas indiferentes, o por cualquier otra acción; Tampoco le ofenderá fácilmente a lo que se dice o se hace para él, porque la caridad o el amor no es fácilmente provocada, sufre mucho y tiene todas las cosas; ver 1 Corintios 13:4; Tampoco, tanto, y tan frecuentemente transgrede las leyes de Dios, y en particular aquellas que consideran a su prójimo o su hermano, y tan fácilmente caen en los trenes de Satanás, porque él está a la luz, y camina a la luz, y ve su camino, y lo que se encuentra en su camino, y, por lo tanto, evita y evita la ocasión de tropezar y cayer. No hay en él esa ira, y la malicia, y la envidia, que llevan a la comisión de otros pecados; Porque el amor no trabaja enfermo, sino que cumple la ley, y no le sumará a cometer adulterio, matar, robar, o tener un testimonio falso contra su prójimo, amigo y hermano; ver Romanos 13:9; y tal uno disfruta de una gran paz, tranquilidad y felicidad; Él tiene mucho consuelo en sí mismo, y placer en los santos, y deleite en su compañía; Camina de manera inofensiva, y de manera inofensiva, sin lastimarse, o cualquier otra, Salmo 119:165.

Versículo 11

Pero él que hincha a su hermano está en la oscuridad, ... como se expresa antes en 1 Juan 2:9, a la que se agrega,.

y camina en la oscuridad; Se enciende, y se deleita, tan peligroso e incómodo como:

y no sabe donde él gira; Él no puede discernir entre el bien y el mal; Pone la oscuridad de la luz, y la luz para la oscuridad; No ve lo que está ante él, ni lo que se encuentran en los obstáculos en el camino; Él no está al tanto de las trampas, los pozos y las trampas en el que está en peligro de caer; Tampoco lo sabe y considera cuáles son estos caminos de la oscuridad, el pecado y la ignorancia, y la infidelidad, lideran, incluso a la oscuridad absoluta, donde lloran, lamentando y gnashing de dientes: y la razón es,.

Porque esa oscuridad ha cegado los ojos; O bien, Satanás, el dios de este mundo, que ciega la mente de ellos que no cree, y que es la oscuridad en sí misma, y ​​la causa de la oscuridad en sí mismo y en los demás, y uno de cuyos nombres esto fue con los judíos E;

Lucas 22:53; o esa oscuridad natural que el pecado ha traído sobre la comprensión, y ha cegado los ojos de él, llamado la ceguera del corazón, Efesios 4:18, para que un hombre bajo el poder de ello es ignorante de sí mismo, y no sabe que sea ciego y miserable; Es un extraño al camino de la paz, y la vida por Cristo, y no sabe de qué se trata, y dónde está, o a donde va, y cuál será su final.

e yalkut simconi, par. 2. Fol. 44. 4.

Versículo 12

Te escribo, niños pequeños, ... por quien el apóstol significa en común todos los santos que escribe, a quienes después se distribuye en padres, jóvenes y niños pequeños; Para la misma palabra se usa aquí como en 1 Juan 2:1; y uno diferente de lo que se rindió a los niños pequeños en 1 Juan 2:13; Y además, la siguiente bendición del perdón del pecado es común a todos los hijos de Dios de diferentes edades: ahora lo que el apóstol dice que les escribe, no pretende que la Epístola en general, sino el nuevo mandamiento del amor en particular; y que él insta y los impulsa a todos, por esta razón,.

Porque tus pecados te son perdonados por su nombre; Estos niños pequeños habían sido pecadores por naturaleza y práctica, y ahora no estaban sin pecado, pero compartían la bendición del perdón; que surge de la abundante misericordia y la rica gracia de Dios, y procede a la sangre y el sacrificio de Cristo; y por lo tanto se dice que es "por su nombre"; no por el bien de ningún mérito en hombres, cualquier servicio u obra de ellos, sino por el bien de Cristo, su sangre, sacrificio y satisfacción; y llega a todos los pecados, original y real, secreto y abierto, pasado, presente y venir; Y aquí pretende la aplicación de ello por el Espíritu de Dios, y la recepción de la misma por la fe: y que, como es una razón y el argumento alentar el amor a Dios, quien perdona libremente y plenamente, y a Cristo, cuya sangre fue derramada. por la remisión del pecado, por lo que a sus hermanos y sus compañeros cristianos; que son igualmente compartidos en la misma bendición, y cuando deben amar, porque son amados de Dios y de Cristo; Y a quienes deberían perdonar, porque Dios, por el amor de Dios, los ha perdonado. Puede ser, pueden llamarse aquí "niños pequeños", con miras a su interés en esta bendición de gracia. Así que los judíos dicen F, que Saúl fue llamado.

"El hijo de un año en su reinado"; 1 Samuel 13:1; Porque todas sus iniquidades lo habían perdonado, כתינוק "como un niño chupador" de un año ".

F T. Hieros. Biccurim, fol. 65. 4.

Versículo 13

Te escribo, Padres, ... no solo en edad, aunque podrían ser hombres en años que se pretenden, o solo con respecto a su larga posición en la Iglesia, que podría ser el caso; aunque las personas pueden estar en años, y de una larga de pie en la iglesia, y sin embargo, ser niños en conocimiento y experiencia: pero aquí diseña tal, que, en comparación de los demás, eran perfectos, y eran espirituales, y juzgaban todas las cosas; tenía un juicio bien informado y establecido en las cosas divinas, y estaban, en entendimiento, hombres, padres, y no chicas en Cristo; Así que los judíos solían llamar a sus hombres de sabiduría y conocimiento, y comprensión, אבות, "abot", "Padres". Por lo tanto, hay un tratado completo en el Misna llamado Pirke Abot, que contiene los apofthegmas, los refranes sabios y las oraciones de sus padres, o hombres sabios. Ahora el apóstol escribe el nuevo mandamiento del amor, e lo insta a ellos, por esta razón,.

porque lo has conocido [eso es] desde el principio; O bien Dios el Padre, que es de Everlasting a Eterno, la antigüedad de los días, la eterna que soy, a quien saber es la vida eterna; Cuyo amor eterno para ellos, cuyo pacto de gracia con su hijo para ellos, antes de que fuera el mundo, y las antiguas transacciones, y los asentamientos de su gracia en su cuenta, se familiarizaron con: o Jesucristo, el Logos o la Palabra, que Fue desde el principio, que existió a partir de toda la eternidad, como una persona divina, como el Hijo de Dios, co-eterno con el Padre; como la elección eterna hecha en él, y el pacto eterno con él. y que en su capacidad de oficina, como mediador, se estableció desde el eterno; y quién, con respecto a la virtud de su sangre, justicia y sacrificio, fue desde el principio del mundo, y fue el mismo ayer, hoy, y para siempre; Estar por su sangre que todos los patriarcas, desde el principio de los tiempos, fueron perdonados, y por su justicia fueron justificados, y por su gracia fueron salvados; Todo lo que, respetando la antigüedad de la persona, la oficina y la gracia de Cristo, fue conocido por estos padres: lo sabían, para que lo aprueben, confían en él, y lo correspondían a ellos mismos, y lo que los obligaban al nuevo mandamiento. del amor, no solo a Dios y de Cristo, sino entre sí; Y la razón aquí dada, atropellada a ella, está excediendo adecuadamente a su carácter, siendo lo que los padres y los hombres de los hombres se deleitan, incluso las cosas antiguas, para llamarlas al recuerdo, para hablar de ellas como las cosas bien conocidas; Pero nada es más antiguo de lo que está aquí en la actualidad, y nada tan honorable y rentable para saberlo, o para ser gloried; Y, por lo tanto, el argumento de por lo tanto para amar a los que le pertenecen, que es el padre eterno, es muy fuerte y forzado.

Te escribo, hombres jóvenes; que son cálidos y celosos por Dios, por su causa e interés, por la gloria de un redentor, por sus verdades y ordenanzas; y están animados en el ejercicio de la gracia, y fervor en la descarga del deber; y son activos, diligentes y trabajadores, siempre abundantes en la obra del Señor; y son fuertes y sólidos, capaces de ir solo, a caminar por la fe, siendo fuerte en él, y en la gracia que está en Cristo, y no necesitan el personal de que la vejez, ni la mano para llevar y enseñar a ir. , como lo hacen los niños: para estos, el apóstol escribe el nuevo mandamiento del amor, por esta razón,.

porque has superado al malvado; Satanás, que es eminentemente, siendo el primero que fue, y lo peor que es así; porque él es la maldad en sí misma, es totalmente, por completo, inmutable, y inalterablemente malvado; Y todo su trabajo y su empleo están en maldad. Ahora estos jóvenes lo habían superado, no solo en Cristo, su cabeza, que lo ha echado a perder, lo destruyó, y lo llevó al cautivo en triunfo, en quien eran más que conquistadores; Pero en sí mismos, a través del poder de la gracia divina, aguantando y haciendo uso del escudo de la fe contra él, por lo que apagaron sus dardos ardientes, y obtuvieron la victoria sobre él: y esto también se dice en perfecto acuerdo con el personaje. de hombres jóvenes, que son aptos para gloriarse en su fuerza, y les gusta obtener la ventaja, o una victoria sobre los demás; y que se usa para enseñar tales, es así en un sentido espiritual, no a la gloria en su fuerza, sino en el Señor; y amarlo a quien ellos conocen, y cuyakindness se ejerce hacia ellos, y en Cristo; y amarlo a través de quien reciben la victoria, y soportar las enfermedades de los santos más débiles, a quienes deberían estar fuertemente afectados.

Te escribo, niños pequeños; o chicas en Cristo, como las bebés recién nacidas, recién nacidas de nuevo, sin poder ir solo, o caminar por la fe, pero se estaban fastidiándose en la rodilla, y se encontraban en los senos de consolación divina: podría hablar pero no habla, y no sencilla. , siendo tanto como podían hacer para decir "Abba", padre. A estos los apóstoles escribe, e insta al nuevo mandamiento del amor, por esta razón,.

Porque has conocido al Padre: el Padre de Cristo, y él, como su padre en Cristo, bajo los testigos del espíritu de adopción; así como, en cierta medida, esperar y creer que era su padre, y al amor, honrar y obedecerlo como tal, aplicarse a él por lo que sea que lo necesiten, y siempre se pusieran bajo su cuidado y Protección: y una consideración de esto su relación con él, e interés en él, es un argumento fuerte y prevaleciente por qué no solo deben amarlo, su padre y Cristo, que lo engendran, sino también a todos los santos, que son los hijos de este su padre, y sus hermanos; Y muy acertadamente, el apóstol menciona su conocimiento del Padre tan adecuado para su edad y carácter, es una de las primeras y más necesarias para que un niño lo sepa.

Versículo 14

Te he escrito, Padres, .... Esto, con la razón a la que se anexa, se repite, para llamar la atención de los criadores de Cristo envejecidos y para acelerarlos a un desempeño de su deber, que son aptos para Abate en su celo, para crecer tibios e indiferentes, de escindir al mundo, y a las cosas de ello, a las que se advierten en 1 Juan 2:15. Todo esto, con la razón,.

Debido a que lo conocí [ese es] desde el principio, se queda fuera en la versión latina de Vulgate, y la edición complaciente.

Te he escrito a ti, jóvenes; Esta repetición a ellos, con algunas adiciones, también se realiza, para revolverlas más para amar a los santos, que son demasiado aptos para ser llevados con la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, y el orgullo de la vida. , advirtió en contra de 1 Juan 2:16;

porque eres fuerte; Naturalmente, porque el pecado tiene una naturaleza humana tristemente debilitada, de modo que un hombre, por la fuerza de la naturaleza, no puede hacer nada que sea espiritualmente bueno: ni en sí mismos, aunque regenerados, sino en Cristo, en quien se encuentran la justicia y la fuerza; Sin quienes no pueden hacer nada, aunque pueden hacer todas las cosas a través de él fortaleciéndolas; Y así, son fuertes en el ejercicio de la gracia sobre él, y en el desempeño de todos los deberes, siendo fortalecido por él con fuerza en sus almas:

Y la Palabra de Dios abandona en ti; Cualquiera de los logotipos, la Palabra Esencial de Dios, que podría decirse que está en ellos, y permanece en ellos, porque su gracia se implantó en sus corazones, llamada Cristo, se formó allí, y porque él habitó en sus corazones por la fe, y vivió en ellos; Y, por lo tanto, tuvieron su fuerza, o llegaron a ser tan fuertes como lo fueron, y también superaron a Satanás, porque el que estaba en ellos era mayor que el que está en el mundo: o de lo contrario, el evangelio se entiende, lo que viene en la palabra. Solo, pero en el poder, tiene un lugar en el corazón, y trabaja eficazmente, y se queda ricamente allí; y esto es un medio de fuerza espiritual contra el pecado y la tentación, y para desempeñar el deber, y mantenerse rápido en la verdad contra los errores y las herejías de los hombres y es esa pieza de armadura espiritual, la espada del espíritu, por la cual Satanás es a menudo frustrados, y vencidos: por lo tanto, sigue,.

y has superado al malvado; 1 Juan 2:13.

Versículo 15

El amor no del mundo, ... la tierra habitable, el mundo en el que viven los hombres; Esto no debe ser amado por los santos, como si fuera su habitación, donde siempre están por ser, y así lo aterrizan para eliminarlo, ya que se ven, pero que son, pero los peregrinos y los extraños aquí; Este no es su descanso, ni la vivienda, su ciudad continua, o un país apropiado, que es el cielo. Tampoco deben amar a los hombres del mundo, que son, a medida que entraron en él, lo son, y nos importa las cosas de ello, y se encuentran en la maldad, y son hombres malvados; aunque estos deben ser amados, como los hombres, a medida que los compañeros criaturas, y su bien, tanto espiritual como temporal, se deben buscar, y se debe hacerlo, tanto como las mentiras en nuestro poder, ambas con respecto a alma y cuerpo; Sin embargo, su compañía no debe ser elegida, y preferida a los santos, sino ser rechazados y evitados, tan desagradables y peligrosos; Su malvada conversación, y las comunicaciones malvadas, no deben ser amadas, pero aborrecidas, y sus obras de oscuridad deben ser reprendidas; Tampoco son sus formas de ser imitadas, y sus costumbres siguieron, o sus modales para conformarse:

ni las cosas [que son] en el mundo; Los hombres buenos que están en el mundo, aunque no son del mundo, deben ser amados; y el reino de Cristo, aunque no es del mundo, sin embargo, es en el mundo, y debe ser considerado y promovido a lo más importante; Y están las cosas naturales y civiles del mundo, llamadas bienes de este mundo, que pueden ser amados dentro de los límites debido, y se usan de una manera adecuada, aunque no deben ser amados de manera excesiva y abusada. Este es el carácter de los hombres mundanos; Así que los judíos llaman así,.

אהבי העולם הזה, "tal que ama el mundo" g. Cerca de las relaciones y amigos del mundo, y las bendiciones de la vida, pueden ser amadas y disfrutadas en su camino, pero no por encima de Dios y Cristo, por encima de la satisfacción y la satisfacción en ellos, para que los ídolos de ellos la confianza y la confianza en ellos, y los prefieren a las cosas espirituales y celestiales, y ser tan tomadas con ellos, como para no ser preocupados, y descuidados por el otro; Pero las cosas malvadas del mundo, o al menos el mal uso de ellos, y el afecto por ellos, están aquí, como aparece a partir del siguiente verso. Ahora es principalmente con respecto a los padres, y jóvenes, que esta exhortación se da; y la repetición de lo que se dice antes se hace, para introducir esto; que está excediendo adecuado a su edad y personajes. Los ancianos son aptos para ser codiciosos, y aman los mundos y las cosas mundanas, justo cuando se están saliendo de ella, y por dejarlas; y los hombres jóvenes son aptos para ser llevados con lujuria, vanidad, ambición y orgullo: y, por lo tanto, de cada uno de estos, el apóstol se disuila, desde los siguientes argumentos,.

Si algún hombre ama al mundo, el amor del Padre no está en él; Es decir, "el amor de Dios", como la copia Alejandrian y la versión etíope, se leen; quien es el padre de Cristo, y de todos los elegidos en él; y quién es, por cierto, por la creación, el padre de todos los hombres, el padre de los espíritus, de las almas de los hombres, y de los ángeles, y del padre de misericordia y de luces, y por el amor de él, o el amor. Con lo que ama a su pueblo, y que es derramarse en el extranjero en el corazón, atrae al alma a sí mismo, y hace que lo ame sobre el mundo, y todas las cosas en ella; y un este este de esto, y un interés en ella, más que la vida, y todos los placeres de él, y lo aflojó al mundo, y se pone a luz, y puede separarse con todas las cosas buenas, y sufre todas las cosas malas alegremente, bajo las limitaciones e influencia de este amor; para que sea un caso claro, que cuando los afectos de los hombres se encuentran en el mundo, y están pegados a las cosas de ello, sus corazones no se calientan con un sentido del amor de Dios, o, eso no es sensiblemente en ellos, o derramar en el extranjero en sus corazones: o de lo contrario, por el amor de Dios, se entiende a Dios, que es inconsistente con el amor del mundo, o con un amor tan desordenado de Mammon, como para servirlo; Porque un hombre puede servir pronto a dos maestros, como servir a Dios y Mammon, que nunca puede hacer verdaderamente, fielmente y cariñosamente; y que tampoco es consistente con la amistad con los hombres del mundo, o una conversación y compañerismo con ellos en cosas que son malvadas, ya sea la superstición o la profiancia; Ver Mateo 6:24.

g kimchi en el psal. xlix. 9. Ben Melech en IB. ver. 14.

Versículo 16

Por todo lo que [es] en el mundo, ... Esta es la suma de las cosas malvadas del mundo; O estos siguientes son los objetos de pecado en el mundo, o sobre los cuales los hombres malvados están familiarizados; incluso tales como carnales o agradecidos a la carne, visibles a la vista, y pertenecen a esta vida vana, o sirven para llenar con orgullo y vanidad; O estas son las cosas principales, que los hombres que aman al mundo más valor y estima:

la lujuria de la carne; por lo cual se entiende, no es la lujuria en general, o la concupiscencia, la corrupción de la naturaleza, que es la fuente de todo pecado, o el pecado permanente, la carne, o el principio corrupto que se preocupa contra el espíritu; ni las diversas deseos de la carne, las lujurias carnosas, que la guerra contra el alma, y ​​que son muchas, y también se llaman lujurias mundanas; Pero algunos particulares, "una lujuria del cuerpo", como dice la versión siríaca; ya sea la lujuria de la suciedad, que incluye todos los deseos de incondicionamiento, pensamientos, palabras y acciones, fornicación, adulterio, violación, incesto, sodomía y todas las lujurias no naturales; y que conforman una parte considerable de todo lo que se encuentra en el mundo: o de lo contrario la intemperancia en la alimentación y la bebida, la gula y la embriaguez, el exceso de vino, surfeites, disturbios y revelaciones, y todos los placeres sensuales de la vida, por los cuales el La mente carnal, y las lujurias de la misma, se agratan; por lo que el alma es destruida, el cuerpo es deshonrado, y una herida, deshonra y reproche provocó el personaje, no para ser eliminado; Por lo que las razones del mundo, y las cosas de ello, no deben ser amadas: la siguiente siguiente,.

La lujuria de los ojos: después de los objetos ilegales, y puede diseñar la mirada de inchagos y lascivas, los ojos llenos de adulterio y por el cual se comete el adulterio; ver Mateo 5:28; Pero entonces esto se encuentra con el otro, a menos que se limite a la intemperancia; Más bien, esto puede tener la intención de una curiosidad pecaminosa de ver vistas vanas, y espectáculos, con los que el ojo del hombre nunca se satisface, Eclesiastés 1:8; y contra el cual el salmista ora, Salmo 119:37, o más bien el pecado de la codicia está aquí diseñado, los objetos de los cuales son cosas visibles, como oro, plata, casas, tierras y posesiones. , con los que riquezas los ojos de los hombres nunca se satisfacen, y qué pecado se lleva a cabo y aprecian los ojos; Y, de hecho, un hombre codicioso tiene poca más satisfacción que la contemplación de su sustancia con sus ojos, y en la que se necesita mucho placer. Consulte Eclesiastés 4:8; ¡Y lo que es un pobre vano vacío es este! Por lo tanto, el amor no es el mundo, ya que esto es una cosa principal en ella: como también es.

el orgullo de la vida; por lo cual parece ser destinado, la ambición de honor, de los principales lugares y los títulos altos, como en los escribas y fariseos, Mateo 23:6, o de gran vida, porque la palabra significa no ser así Mucha vida como vida; Vivir de una manera suntuosa, gay, lujosa y pomposa, en una rica dieta, ropa costosa, teniendo asientos finos, palacios y edificios señoriales, y numerosas asistencias; todo lo que es más que la vanidad y la aflicción del espíritu; Ver Eclesiastés 2:1. Las versiones siríacas y árabes leen, "el orgullo de la edad"; Y todas las edades tienen algunas cosas peculiares en las que aparece el orgullo de ella. Ahora ninguno de estos.

es del padre; de Dios el Padre, como dice la versión etíope; Las cosas que se desean y las desean después de Dios, pero no la lujuria misma; Dios no es el autor del pecado, ni está de acuerdo con su voluntad:

Pero es del mundo; de los hombres, y agradables a sus mentes carnales; y es una razón por la cual las cosas del mundo no deben ser amadas por los santos, que no son de ella, pero elegidos y lo llaman; Y además, todas estas cosas son malas, basadas, viles y despreciables, e indignidad de su amor y afecto.

Versículo 17

Y el mundo pase a distancia, ... no el asunto y la sustancia, sino la moda, la forma y el esquema de ello, 1 Corintios 7:31; Los reinos, ciudades, pueblos, casas, familias, fincas y posesiones, están cambiando continuamente y lanzándose en diferentes manos y diferentes formas; Los hombres del mundo, los habitantes de él, se están eliminando continuamente; Una generación va, y otra viene, las nuevas caras están apareciendo continuamente; Las riquezas y los honores del mundo están desvaneciendo, perecen y cosas transitorias; Todo está en el flujo, nada es permanente; Que es otro argumento por qué el mundo, y las cosas de ello, no deben ser amadas:

y la lujuria de los mismos; También pasa; y los objetos de la lujuria están desvaneciendo y fugaces, como belleza, y riqueza, y honores; Estos están eliminando continuamente de los hombres, o los hombres se alejan de ellos, y no estarán en lo sucesivo; e incluso el placer de la lujuria se apaga tan pronto como se disfruten; Los placeres del pecado son, pero por una temporada, y uno muy corto; y, de hecho, son imaginarios, y dejan una verdadera amargura y tristeza detrás de ellos, y de longitud traen a un hombre a la ruina y la destrucción:

Pero él que da la voluntad de Dios; no perfectamente contenidos en la ley, que es la voluntad buena, perfecta y aceptable de Dios; Porque ningún hombre puede hacer eso de tal manera, aunque un hombre regenerado desea hacerlo, incluso como se hace en el cielo, y sirve a la ley de Dios con su mente, y bajo la influencia del Espíritu de Dios; y camina en sus estatutos, y mantiene sus juicios de un principio de amor, en la fe, y sin puntos de vista mercenarios y fines siniestros, sin depender de lo que hace por la vida y la salvación; y tal que se puede decir que es un hacedor de la voluntad de Dios: aunque más bien, se pretende que tal como cree en Cristo, como la propiciación de sus pecados, y como su abogado con el Padre, y que, hace Cristo Su patrón y ejemplo, y camina mientras caminaba; Y observa particularmente el nuevo mandamiento del amor, ama a Dios, y Cristo, y sus compañeros cristianos, y no el mundo, y las cosas de ello: y un hombre así es feliz, porque él.

Abideste para siempre; En el amor de Dios, que nunca se irá de él, ni se separará de eso; y en las manos y los brazos de Cristo, de los cuales ninguno puede arrancarlo; y en la familia y en la casa de Dios, donde él, como hijo, permanece para siempre, y nunca será arrojado; y en un estado de justificación, y nunca entrará en la condena; y en un estado de gracia y santidad, de donde nunca caerá totalmente y finalmente; y en el cielo con Cristo a toda la eternidad: la razón de esto, su permanencia, no es su hecho la voluntad de Dios, que es solo descriptiva de él manifestativamente, y no la causa de su perpetuidad e inmovilidad; Pero su elección eterna de Dios, que se mantiene segura, no en el pie de las obras, sino de él que llama; y el pacto de la gracia en el que está interesado, y que es inamovible, seguro, firme e inviolable; y la Fundación Jesucristo, en la que se construye; y el principio de gracia en él, que siempre permanece, y está relacionado con la vida eterna.

Versículo 18

Niños pequeños, es la última vez, ... o hora; no del estado civil e iglesia judío, porque eso había estado en un extremo por algún tiempo; Esta epístola fue escrita algunos años después de la destrucción de Jerusalén; ni la última hora de la dispensación del evangelio, o el mundo por venir, porque esto fue más que la primera edad de eso; y mucho menos la última hora del tiempo, o del mundo actual, porque eso ha sido muchos cientos de años desde entonces; Pero la última hora de la era apostólica. Todos los apóstoles ahora estaban muertos, John fue el último de ellos; Los tiempos peligrosos ahora estaban viniendo, los impostores y los herejes estaban aumentando, contra los cuales el apóstol advierte a sus pequeños hijos; Y así, aun así, le escribe, de manera agradable a su edad y carácter, a quienes, por lo tanto, eran más propensos a ser impuestos por quienes esperan a esperar a engañar.

Y como has escuchado que llegará el anticristo; o "viene"; y comienza a mostrarse en los falsos maestros y engañadores, que fueron sus precursores; Y esto habían escuchado y entendido, ya sea de las palabras de Cristo en Juan 5:43; o de la cuenta, el apóstol Pablo le dio a los tesalonicenses con respecto a él, 2 Tesalonicenses 2:3; o más bien puede ser de lo que, el apóstol había dicho a los ancianos de la iglesia en Ephesus, donde estaba el apóstol John, cuando los conoció en Miletus, Hechos 20:29,.

Incluso ahora hay muchos anticrististas. Las versiones siríacas y etíopeas leen, "Falsos Cristo"; Pero tal no se pretende aquí, que se estableció para los Mesías, a los que se predijo a Cristo, debería surgir antes de la destrucción de Jerusalén, Mateo 24:24; Porque ahora se acabó, y esos falsos Cristo habían surgido y se habían ido: si se pudiera admitir este sentido, Bar COCAB, en el tiempo de Adrian, la Feria de Ofertas es la Falsa Cristo, o Mesías, en la cláusula precedente, como las mismas versiones. Allí lee; Pero, como los adversarios de Cristo, a medida que la versión árabe lo hace, se entiende, que se prendieron contra Cristo, y eran opositores de su persona, encarnación y oficina; Quien se le negó que él era el Cristo, o que se encontraba en la carne, la verdad de su encarnación, o su deidad adecuada, o la humanidad real, como Ebión, Cerinthus y otros. El apóstol podría decir que había muchos, ya que en su época eran los seguidores de Simon Magus, los Menandrians, Saturnilians, Basilidians, Nicolaites, Gnósticos, Carpocracia, Cerintios, Ebionitas y Nazarenos, según lo estimado por Epiphanius. Y por lo tanto aprendemos, ese anticristo no es un individuo único, sino muchos; El anticristo en la primera cláusula es explicada por los anticrististas en esto; ver 1 Juan 2:22; Y aunque los papas de Roma son, a través de la eminencia, el anticristo que debería venir, y que aquellos engañan eran los precursores de los precursores y allanaron el camino; Sin embargo, no son los únicos anticrististas, había otros antes que ellos, y hay muchos ahora además de ellos.

Por lo que sabemos que es la última vez; La edad apostólica pura, ahora se estaba desplazando, con las doctrinas, la disciplina y la adoración, lo que fue fácil de discernir por la multitud de anticrististas que ahora aparecieron; Y se puede pensar que es la última vez, o cerca del final de las cosas con nosotros, ya que casi todas las herejías se reavivan entre nosotros.

Versículo 19

Salieron de nosotros, ... que intenta no las personas que bajaban de Judea a Antioquía, Hechos 15:1, que predicaban doctrinas destructivas a los gentiles, que los apóstoles y el Iglesia de Judea repudió y censurada; por el cual apareció, que todos los predicadores de estas doctrinas no eran de ellos, y de la misma mente con ellos: porque este sentido hace que estos anticrististas sean solo predicadores; mientras que, aunque muchos de ellos podrían ser tales, pero no todos; Porque quien, en una capacidad privada denegó al Padre y al Hijo, o que Cristo vino a la carne, era Anticristo; y a estos creyentes privados se oponen en 1 Juan 2:20; Y también hace que los "Estados Unidos" sean los apóstoles, mientras que todos estaban muertos, pero Juan; Y estos anticrististas eran hombres que se habían levantado en la última vez que, por lo tanto, no podían, con la propiedad, se decía que salía de los apóstoles; Además, cada vez que el apóstol usa este pronombre "nosotros", él incluye con todos los verdaderos creyentes, y puede tener más especialmente aquí, intente aquí las iglesias de Asia; o más bien los miembros de la Iglesia en Éfeso, donde estaba; Tampoco es probable que tenga en vista a la Iglesia de Judea, y un caso en el que se ocupó de hace casi cuarenta años: Además, tal sentido hace que la salida sea meramente local y corpórea, y que es en sí misma, no criminal. ; Las personas que pasaban de Judea a Antioquía no eran blamables por ir, ni por salir de los apóstoles, sino para preocupar a los discípulos con palabras, al subgerente de sus almas; Tampoco fue una desviación corporal de los apóstoles, cualquier evidencia de no ser de la misma mente con ellos; porque a menudo partían uno de otros, pero continuaban en la misma mente, y en la misma fe: pero el sentido es que había algunas personas en el apóstol, el tiempo de Juan, que había hecho una profesión de religión, eran miembros de la Iglesia. , y algunos de ellos quizás predicadores, y sin embargo, partieron de la fe, y dejaron caer su profesión, y se retiraban de la iglesia, o las iglesias a las que pertenecían, y establecían ensamblajes separados propios:

Pero no eran de nosotros: eran de la Iglesia, y de la misma mente con ella, al menos en profesión, antecedentes a su salida; Porque no habían estado en comunión con la Iglesia, no podían decirse correctamente para salir de ella; Y si no hubieran sido de la misma mente y fe en profesión, no se les podía decir que se fueran de él; Pero no estaban verdaderamente regenerados por la gracia de Dios, y aparentemente no eran del número, de los elegidos de Dios: a pesar de su profesión y la comunión con la Iglesia, eran del mundo, y no de Dios; No eran verdaderos creyentes; No tenían que una unción que permaneciera, y de la cual las personas estén verdaderamente denominadas cristianas, o ungidas:

porque si hubieran sido de nosotros, no habrían continuado con nosotros; En la doctrina de los apóstoles, y en la comunión de la iglesia, como lo hacen los verdaderos creyentes: si sus corazones hubieran tenido razón con Dios, se habrían mantenido firme con él, su evangelio, verdades y ordenanzas, y fieles con sus santos. ; porque tales que son verdaderamente regenerados nacen de una semilla incorruptible, y aquellos que han recibido la unción, lo que los hace verdaderamente cristianos, que permanecen, al igual que toda la verdadera gracia, la fe, la esperanza y el amor; y tales que son verdaderamente los elegidos de Dios, posiblemente no pueden caer en tales errores y herejías como lo hicieron, y finalmente se engañaron, como fueron:

Pero [salieron]; "Salieron de nosotros", por lo que la versión siríaca lee;

que podrían ser manifestados que no eran todos nosotros; La palabra "todos" se queda fuera en la versión siríaca. La deserción y la apostasía de estas personas fueron permitidas por Dios, que podría parecer que nunca habían recibido la gracia de Dios en verdad; Y su salida fue de tal manera, que fue un cierto argumento de que no eran de los elegidos; ya que se convirtieron en anticrististas, negaron la deidad o semejante de Cristo, o que se encontraba en la carne, o que él era el Cristo, y por lo tanto se dice que es del mundo, y no de Dios, 1 Juan 2:22, para que este pasaje proporcionara ningún argumento contra la perseverancia de los santos, que se confirmó en 1 Juan 2:20.

Versículo 20

Pero tienes una crítica del Santo, ... lo que significa el Espíritu, y sus gracias, con las que Cristo, la cabeza, se ungió sin medida, y sus miembros en medida; De donde se llama Cristo, y ellos cristianos. Estos eran realmente los ungidos del Señor; eran verdaderos creyentes; Fueron las vírgenes sabias que tenían aceite en sus recipientes con sus lámparas, lo que nunca saldría. La gracia del Espíritu se llama un crisma, o un ungüento, o una unción, en alusión al petróleo de la unción bajo la ley;

Mateo 25:3; de los cuales el unción de petróleo los judíos dicen H, que continúa todo, לעתיד לבוא ", hasta el momento de venir", (es decir, a los tiempos del Mesías,) como se dice, Éxodo 30:31. Ahora, estos santos tenían, "de la Santa"; o ese santo; Significado, no el Espíritu Santo de Dios, aunque es cierto que esta unción, o estas gracias, eran de él; Él es el autor de ellos, y realmente puede decirse que ungido con ellos; ni el padre, que es santo en su naturaleza, y en sus obras, y es el dios de toda la gracia, y se dice que también le dice a los santos, 2 Corintios 1:21, más bien El Señor Jesucristo, que es santo, tanto como Dios como al hombre, y de cuya plenitud se produce toda la gracia. Este petróleo, o ungüento, se vertió por primera vez sin medida, y de él desciende a todos los miembros de su cuerpo místico, ya que el ungüento vertido en la cabeza de Aarón descendió a su barba, y a las faldas de sus prendas; ver 1 Juan 2:27;

y sabes todas las cosas; Porque esta unción es una enseñanza; Hace personas de comprensión rápida; Ilumina sus entendimientos, refresca sus recuerdos y fortalece todos los poderes y facultades del alma; Conduce al conocimiento de todas las cosas espirituales, en todos los misterios de la gracia, y las verdades del Evangelio, en todas las cosas necesarias para la salvación; Porque estas palabras no deben tomarse en el sentido más grande, en el que solo son aplicables al Dios Omnisciente, sino que se restringirán a la materia tratada y a aquellas cosas principalmente en las que los anticristos y los engaños citados; y considere un conocimiento perfecto, para aquellos que conocen la mayoría de estas cosas, bajo la influencia de esta unción, sepa, sino en parte. La versión siríaca lee, "todos los hombres", y así se refiere a ese discernimiento de espíritus, del espíritu de la verdad, del espíritu de error; Un regalo que fue otorgado en muchos en los momentos primitivos, por los cuales podrían distinguir a los hipócritas de los verdaderos creyentes, y los anticrististas y los engañadores de los fieles ministros de la Palabra. Una de las copias de Stephens lee, "y todos sabemos".

H T. HIEROS. HORAYOT, FOM. 47. 3.

Versículo 21

No te he escrito, ... ya sea, esta epístola, o más bien, lo que, particularmente, se refiere a esos apóstatas de la verdad, para rechazarlos y no ser engañados por ellos: el apóstol aquí evita una objeción que vio podría ser Hecho sobre lo que dijo por última vez, que sabían todas las cosas; Y, si es así, ¿por qué luego escribió las cosas que hizo, ya que los conocieron antes? A lo que responde, que no le escribió en cuanto a los ignorantes, sino para conocer a las personas:

Porque no sabes la verdad, sino porque lo sabes: el Padre, que es el Dios de la Verdad; Cristo, que es verdad en sí mismo; y el espíritu, que es el espíritu de la verdad; y el evangelio, que es la palabra de verdad; y las Escrituras, que son las Escrituras de la Verdad, y de donde están a buscar la verdad, y por ellos ser confirmados y defendidos; Y, que, si no lo hubieran sabido, no habría sido, sin propósito para que él les hubiera escrito sobre los anticrististas que vinieron al mundo; Y aunque sabían la verdad, era muy apropiado ponerlos en recuerdo de la misma, y ​​establecerlos en ella, contra estos engañadores, lo que supone el conocimiento anterior de ello:

Y que ninguna mentira es de la verdad; ya sea resortes de él, o está de acuerdo con él, pero solo lo contrario. El apóstol tiene respecto a los errores y las herejías de los apóstatas anteriores, que eran contradicciones flagrantes para el evangelio, y tan distante de él como una mentira es la verdad; Y de tales mentiras, y de esas mentirosas, habla en los próximos versos. La versión árabe dice: "Y que cada mentiroso no es de la verdad".

Versículo 22

¿Quién es un mentiroso, pero él lo que niega que Jesús es el Cristo? ... o que Muy Cristo, y el verdadero Mesías, de todos los profetas, desde el principio del mundo, y así, y así Largo deseado por los Santos del Antiguo Testamento: El que niega que Jesús de Nazaret sea el Mesías de los profetas, no es de hecho el único mentiroso en el mundo, pero él es el más grande de los mentirosos; Esta es una mentira consumada, siendo opuesta a una verdad deslumbrante, a un hecho claro un indiscutible; y que descansa no solo en el testimonio de Jesús, que es la verdad en sí misma, y ​​que, en palabras expresas, más de una vez, se declaró y se afirmó ser el Cristo; Pero todos los personajes del Mesías, todo lo que se dice de él en los profetas, se encuentran en Jesús, y los milagros que fueron hechos por él son pruebas flagrantes y evidencias innegables de su ser el Cristo de Dios; Y todos los apóstoles creían, y estaban seguros de que era Cristo, el hijo del Dios vivo: a lo que se puede agregar el testimonio de Juan, que fue enviado, y llegó a dar testimonio de él, y lo hizo; Y quién era un profeta, y un hombre de gran probidad e integridad. Pero hubo un testigo mayor que él; Incluso Dios mismo, por una voz del cielo, le dio un testimonio; Y los ángeles, en su encarnación, lo declararon al Salvador, que es Cristo el Señor; Sí, el mismo diablo, quien es un mentiroso, y el padre de los lazos en otras cosas, conocía y era de la propiedad de Jesús para ser el Cristo; Para que los que lo niegan son los peores de los mentirosos, incluso peor que el diablo mismo. Esto puede tener considerado no solo a los judíos, que niegue a Jesús para ser el Mesías, sino principalmente a tales que fueron por el nombre de los cristianos; que negó su deidad adecuada, o su verdadera humanidad, como Ebión y Cerinthus, que le estaba negando a ser el Dios, el mediador y el Mesías; y es cierto de todos tales que lo niegan en cualquiera de sus oficinas, o en las cosas relacionadas con ellos, como su evangelio, y cualquiera de las doctrinas peculiares de ella, entregadas por él, y así negar su oficina profética; o cualquiera de sus ordenanzas, instituciones y citas, como legislación en su casa, y rey ​​de los santos, y así lo niega en su oficina real; o rechazarlo como el único salvador, unirse a sus propios trabajos con él, en el negocio de la salvación, y oponerse a su sacrificio y satisfacción, y despreciar su justicia imputada, y así lo niegue en su oficina sacerdotal. Ahora estos son algunos de los mentirosos, y estos se encuentran algunas de las mentiras doctrinales, que no son de la verdad, como en 1 Juan 2:21.

Es anticristo que den dieta al Padre y el Hijo: que niega al Padre de Cristo para ser el creador del mundo, pero afirma que fue hecho por los ángeles, como lo hicieron algunos antiguos herejes; O que el Padre de Cristo no es el Dios del Antiguo Testamento, como Marcion; o que niega que Dios es el Padre de Cristo, y que Cristo es el Hijo de Dios; que no permitirá que haya ninguna relación de este tipo en la naturaleza entre ellos; que afirma que Cristo es solo el Hijo de Dios por la adopción, o por su amor a él, o por su encarnación y su resurrección de los muertos; o que él no es su hijo verdadero y propio, solo en un sentido figurativo y metafórico; que él no es el Hijo Gigante Natural y Eternamente de Dios, solo por la Oficina, y como el Mediador, y que Dios es solo su padre, como lo ha instalado en una oficina; O el que niega que estos dos sean distintos entre sí, pero afirma que el padre es el Hijo, y el Hijo es el Padre, y así los confunde, y, al confundir a ambos, niega que haya padre ni al hijo; Y todas esas personas son anticristas, o opositores de Cristo.

Versículo 23

Quienquiera que den a el Hijo, .... Jesucristo para ser el verdadero, apropiado, natural, esencial y eterno, hijo de Dios:

el mismo no tiene el padre; o no mantiene al padre; o "cree el padre", ya que la versión siríaca lo hace; porque no puede haber un padre sin un hijo; y él que no honra al Hijo, posiéndolo como tal, los honores no el Padre; Lo que sea que refleje el deshonra en el Hijo, refleja el deshonroso en el Padre. Si Cristo no es verdaderamente y adecuado, el Hijo de Dios, el Padre no es verdaderamente y correctamente el Padre de Cristo; Si Cristo es solo un hijo en un sentido figurativo y metafórico, el Padre es solo un padre en un sentido figurativo y metafórico; Si Cristo es un hijo solo por la oficina, entonces el padre es un padre solo por la oficina, que es monstruosamente estúpido. Tal uno no tiene la verdadera doctrina del Padre, y no parece tener una verdadera fe en él, el amor verdadero para él, o el interés real en él, solo por la profesión:

[Pero él que reconoce al Hijo, tiene el Padre también]: esta cláusula se deja fuera en muchas copias, y se alza como un suplemento en nuestra versión; pero está en la copia alejandriana, en cuatro de los manuscritos de Beza, y en algunos otros; y en las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas; y confirma e ilustra lo que se dice antes; porque tal que niega la filiación de Cristo no puede celebrar la paternidad de Dios, por lo que él posee la filiación de Cristo, la segunda persona, mantiene la paternidad de la primera; Para estos dos se correlacionan, y se colocan mutuamente, o se quitan el uno al otro: no se hace mención del Espíritu, porque, hasta ahora, aún no había resucitado la controversia con respecto a él.

Versículo 24

Permítan de permanecer en ti, ... lo que significa la Palabra de Dios, 1 Juan 2:14; El Evangelio de Cristo, que había razón para creer que tenía un lugar en sus corazones, y que habían abrazado y profesado; y por lo tanto, el apóstol los exhorta a la perseverancia en ella; y particularmente no dejar ir a la doctrina con respecto al Padre y el Hijo, y de este su relación entre sí, que es la base de la doctrina de la Trinidad, y de la distinta personalidad del Padre, el Hijo y el Espíritu; lo contrario a lo que deja a los tres sin ningún nombre, ni distinción entre sí: los argumentos para hacer cumplir esta exhortación a continuación,.

que has escuchado desde el principio; Ellos lo habían escuchado no externamente, pero internamente; Lo habían escuchado, y del corazón lo obedeció; Lo habían mezclado con fe y recibieron el amor de ello; Lo habían escuchado de los apóstoles de Cristo, que eran testigos de los ojos y los oídos de la palabra; Y esto habían escuchado en la primera predicación del Evangelio, al principio de su conversión: los apóstoles de Cristo comenzaron su ministerio con la filiación de Cristo, y insistieron en él, en ella, y requirió una profesión de ello. antes del bautismo, y que se hizo para ello; Y estos creyentes habían sido bautizados en nombre del Padre, y del Hijo, como parado en tal relación entre sí; vea Hechos 9:20; y, por lo tanto, no debe renunciar a esta verdad, y recibir una noción nueva y de arriba: y para un mayor estímulo para continuar en ella, se agrega,.

Si lo que has escuchado desde el principio permanecerá en ti,.

También continuaré en el Hijo, y en el Padre; Como los que se encuentran una vez, ya sea siempre; lo que dice aquí no es la causa o la condición de los hombres que están siendo en el Padre, y en el Hijo, o de su continuidad en ellos, pero es descriptivo de las personas que están en ellos, y es una evidencia abierta y manifiesta de su Ser y continuidad en ellos. Tales son en la unión con Cristo, y a veces disfrutan de la comunión sensata, y nunca se eliminarán finalmente y se eliminarán totalmente de ella; están en el amor de Cristo, desde donde no hay separaciones, y en los brazos y manos de Cristo, de la cual nadie puede arrancarlos; y ellos cumplen con él en el ejercicio de la fe y el amor, y le escindan con pleno propósito del corazón, y se mantendrán dentro y fuera, profesando su nombre hasta el final: y son, y permanecerán en el amor de Dios el padre. , que es desde el eterno hasta el eterno; y en el pacto de su gracia, que es seguro e inviolable; y en la participación de todas las bendiciones y promesas, entre las cuales, la siguiente, la vida eterna, es una directora.

Versículo 25

Y esta es la promesa de que nos ha prometido, ... ya sea Dios Padre, quien es ese Dios que no puede mentir, quien en el pacto de su gracia, antes de que comenzara el mundo, hizo de esta promesa a su pueblo,.

[incluso] la vida eterna; Qué promesa, con todos los demás, se puso en manos de Cristo, donde, con ellos, sí, sí y Amén; Y también lo prometió lo que se prometió, donde se esconde, y se encuentra a salvo y segura: o el hijo, el Señor Jesucristo, quien lo prometió en el Evangelio; Porque esta es la suma de la Declaración del Evangelio, que quien lo cree en él tendrá una vida eterna; Y esto se encuentra en el conocimiento del Padre, y del Hijo, y en el disfrute de ellos, y la conformidad con ellos; Por lo tanto, la doctrina respetándolos debe ser retenida, y firmemente adherida.

Versículo 26

Estos [cosas] te han escrito, ... los niños pequeños, que probablemente fueron impuestos por los anticrists y los engañadores:

Con respecto a ellos que te seducen. Las versiones siríacas, árabes y etíopeas lo hacen, "para ellos que te seducen"; No es que sean en realidad seducidos y se llevaron con el error de los malvados; Porque aunque los elegidos de Dios pueden ser escalonados y vacilar, y ser lanzados a uno para allá de los falsos maestros, y sus doctrinas, pero aún no pueden ser totalmente y finalmente engañadas: pero el sentido es que estos hombres se esforzan por seducirlos: se esperan a esperar. engañar, e intentó engañarlos, caminando en la franquicia y manejando la palabra de Dios de manera engañosa; Y, por lo tanto, que podrían ser conocidos, y tan rechazados y evitados, el apóstol los señala y muestra quiénes son; que son tales que niegan que Jesús es el Cristo, y no posee ni el padre ni el hijo; Al hacer lo cual actuó la parte de un padre tierno, un pastor fiel y un monitor cuidadoso.

Versículo 27

Pero la unción que he recibido de él, ... el Espíritu, y la gracia del Espíritu, que habían recibido de la plenitud de la gracia que está en Cristo; y se compara con aceite o ungüento; 1 Juan 2:20; Para Cristo, la ungida, es la fuente de todo, y se le ha tenido de una manera de dar y recibir. Así que la segunda "Sephira", o número en el árbol cabalístico de los judíos, que es sabiduría, tiene para uno de sus apellidos, la fuente del aceite de unción I este.

Abideste en ti; Las versiones siríacas y árabes lo hacen, "si se abusa", que estropea el texto, porque las palabras no están condicionadas, sino afirmativas: la gracia es una cosa interna, es petróleo en el recipiente del corazón, y donde una vez es , permanece; Al igual que toda la gracia del Espíritu, como la fe, la esperanza, el amor, y todos los demás: la gracia nunca puede ser quitada; Dios no lo quitará, donde una vez lo ha otorgado, y los hombres y los demonios no pueden; Nunca se puede perder en cuanto al principio y ser de ella; Es una semilla incorruptible, y un principio vivo, que nunca puede ser destruido, a pesar de todas las corrupciones en el Hart de un hombre, las contaminaciones del mundo y las tentaciones de Satanás:

Y no necesitas que ningún hombre te enseñe; No es que estuvieran perfectos en el conocimiento, porque ningún hombre es absolutamente, solo comparativamente, en esta vida; o que no necesitaban, y estaban arriba y estaban exentos de las instrucciones de los fieles sirvientes de Cristo; Para Juan los enseñó, y enseñarles e instruirlos fue el final de su escritura esta epístola para ellos; Pero el sentido es que no necesitaban las enseñanzas de estos hombres antes mencionadas, los anticristos, los mentirosos y los seductores, se enseñan mejor y teniendo una crítica por la cual sabían todas las cosas; o no necesitaban no ser enseñados como si fueran bebés en Cristo, tan escondidos en la palabra de justicia, sino para aumentar el conocimiento espiritual, y seguir a la perfección, y establecerse en las verdades actuales, al menos así como ser puesto en recuerdo de ellos; o más bien, no necesitaban, ni eran para considerar cualquier mera revelación humana y doctrina, ya que Jesucristo vino todo el Evangelio, y ningún otro debe ser esperado o recibido por hombres, ni doctrina, sino lo que es de acuerdo con la revelación. de Cristo; Por lo que los santos bajo la dispensación del evangelio se les enseña a Dios por su espíritu, según la Palabra de la Verdad, y por el Ministerio de TI, y no tiene necesidad de aprender a cada hombre de su prójimo, o de su hermano, cualquier revelación separada; Para que este pasaje no se mate contra el Ministerio Externo del Evangelio, o las enseñanzas humanas de acuerdo con esa regla y declaración perfecta de toda la mente y la voluntad de Dios por Cristo bajo la dispensación del Evangelio:

Pero como la misma unción. Las versiones latinas y árabes de Vulgate leen, "Su unción"; Es decir, de Dios o de Cristo; Y así, la versión siríaca lo hace, "ese uncion que es de Dios"; lo que significa lo mismo que antes: la versión etíope la hace lo hace, su espíritu, que, aunque no es una versión real, no es una sensación impropia o impertinente de la frase: y esto.

Te enseña todas las cosas; Verdades y doctrinas necesarias para la salvación, como en 1 Juan 2:20;

Y es verdad, y no es mentira; o verdadero y no un mentiroso; que es un carácter justo del espíritu de la verdad, en oposición al espíritu de error; y mantiene bien la gracia del Espíritu, que es verdad en las partes internas, y es genuina y sincera:

E incluso a medida que te ha enseñado, usted permanecerá en él; En Cristo, de quien recibieron esta unción, 1 Juan 2:24; o en la unción en sí, en la gracia del Espíritu, en la que se pusieron de pie. Algunas versiones leen en el imperativo, permanezcan en él, o en él, como en 1 Juan 2:28.

Cabala denudata, par. 2. p. 8.

Versículo 28

Y ahora, los niños pequeños, permanecen en él, ... El apóstol ha terminado sus exhortaciones de instrucciones separadas a los padres, jóvenes y niños, regresa a todo el cuerpo de los santos en general, a quienes se dirige, como en 1 Juan 2: 1 ; bajo el nombre de los niños pequeños; 1 Juan 2:1; Y a quien exhorta a permanecer en Cristo, es decir, en el ejercicio de la fe en él, de la esperanza en él, y le encanta; y para aferrarse a él la cabeza, y para sostener rápidamente su palabra y evangelio, y cumplir con su verdad y ordenanzas, y se adhiere a su causa e interés, y no se alejaremos en ninguna consideración; A lo que se da el siguiente aliento:

que cuando aparecerá; Es decir, Cristo, que ahora está oculto, y fuera de la vista de los ojos corporales, está en el cielo, a la derecha de Dios; Pero a lo largo, aparecerá por segunda vez, y no solo a los que lo buscan, sino que incluso todos los ojos lo verán; Y su apariencia será gloriosa, y sus santos aparecerán en gloria con él, y serán como él, y verlo como él es:

Podemos tener confianza; audacia o libertad, como ahora en el trono de la gracia, en el trono del juicio; Donde los santos se pararán con coraje e intrepidez, cuando los malvados huirán a las rocas y las montañas, estando llenos de asombro, terror y temblor:

Y no se avergüence ante él a su venida; No se pondrán a vergüenza por él; Tampoco se avergonzarán de su confianza, fe, esperanza y expectativa; Su esperanza no los hará avergonzados, ya que ahora disfrutarán de lo que esperaban; Y, a pesar de todos sus pecados y enfermedades, no se avergonzan, porque tendrán en la prenda de boda, la justicia de Cristo, y se mantendrá ante el trono sin fallas, al punto o mancha; Tampoco, Cristo se avergonzó de ellos que no se han avergonzado de él y sus palabras, pero lo han confesado, y han sido fieles a la muerte, y se han escindido a él y su causa con todo el propósito del corazón hasta el final. Algunos piensan que los ministros del Evangelio están aquí destinados, quienes, cuando los que están bajo su cuidado respeten fieles, y persevera hasta el final, renunciará a su cuenta con alegría; y tendrá lo que han expresado la confianza, y tendrán sus expectativas respondidas, y no se decepcionó, al tener tales almas como su alegría y corona de regocijo.

Versículo 29

Si sabes que es justo, ... eso es, Cristo, quien es justo como Dios en su naturaleza y en sus obras; y como hombre en su obediencia, vida y conversación; y como mediador, al descargar fielmente el trabajo que realizó; y es el autor de una justicia eterna, que es imputada por Dios, revelada en el Evangelio, y recibida por la fe; Todo lo que sabían, porque esto no se dice como dudoso, sino por sentado, por sentado que lo sabían; "Si", o "verte saberlo", c. Entonces sigue.

YE SABES, O "Conozca ye"; puedes asegurarte,.

que todos los que dan la justicia; no meramente las obras de justicia, especialmente para justificarlo ante Dios; porque tal uno está tan lejos de ser nacido de Dios, o nacer de nuevo, que está manifiestamente en estado de naturaleza, y de oposición a, y enemistad contra Dios; Él no está sujeto a él, no se somete a la justicia de Dios, sino que va a establecer su propia y traicela su ignorancia y desea gracia; Pero tiene la intención de tal que con el corazón cree en la justicia, y las ponemos la fe, y vive sobre la justicia de Cristo para la justificación; y quién actúa, bueno, trabaja en la fe, y de un principio de amor, no para obtener una justicia justificadora, sino porque está justificado por la justicia de Cristo: y: tal una.

nace de él; cualquiera de Dios, o más bien, de Cristo; ser regenerado por su espíritu, tener su gracia implantada en él, como aparece por su fe en su justicia y por sus obras de justicia, como frutos de la fe; y tener su imagen estampada en él, y él mismo se formó en él, y así lo hizo como para él; Por todo lo que es evidente, es una de sus semillas espirituales y descendencia. La versión siríaca lee, "es de él"; le pertenece, es uno de los suyos; Y esto cuenta con lo que se dice de la adopción en el siguiente capítulo y que debe comenzar aquí.