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1 Juan 1

Introducción

Introducción a 1 Juan 1.

En este capítulo, el apóstol da un resumen del Evangelio, y la evidencia de la misma, y ​​de allí las prensas a una vida y conversación sagrada, la suma del Evangelio es Jesucristo, quien se describe tanto como Dios como al hombre; Su deidad se expresa por ser lo que era desde el principio, la palabra de vida, la vida y la vida eterna; su humanidad al ser la vida manifestada en la carne, de la cual los apóstoles tenían evidencia total por los diversos sentidos de ver, escuchar y manejar, y por lo tanto, fueron capaces de dar testimonio de la verdad, 1 Juan 1:1. Y los fines tenían en vista a dar este resumen, evidencia y testimonio, eran, que los santos escribían a que pudieran tener comunión con los apóstoles, cuya compañera era con el Padre, y su Hijo Jesucristo, y que su alegría al escuchar estos. Las cosas pueden estar llenas, 1 Juan 1:3. Y la cantidad del mensaje declarada por ellos fue, que Dios es ligero, o un ser puro y santo, y que no hay oscuridad de pecado, o desenfoque en él; Por lo que todos los que pretenden la comunión con él, y viven un curso de vida pecaminoso, son mentirosos; solo tales tienen compañerismo con él, y con su hijo, cuya sangre los limpia de todo pecado, que viven vidas y conversaciones sagradas, 1 Juan 1:5, que no se espera Ese hombres deberían ser claros del ser del pecado en esta vida, solo que deberían, tan a menudo como pecar, ser humillados, y confesarlo ante Dios, que los perdonarán y limpiarlos de toda la injusticia; Pero en cuanto a aquellos que afirman que no tienen pecado en ellos, o cualquiera de ellos, son autogocuos, la verdad de la gracia no está en ellos, ni la Palabra de Dios, y lo hacen un mentiroso, 1 Juan 1:8.

Versículo 1

Lo que era desde el principio, ... por lo cual se entiende no el evangelio, como si el diseño del apóstol fuera a afirmar la antigüedad de eso, y aclararlo desde el cargo de la novedad; porque eso se llama la palabra, y la palabra de la vida, y es el espíritu que da vida, y es el medio de acelerar los pecadores muertos, y trae el informe de la vida eterna y la salvación por parte de Cristo, sin embargo, la visión de ella con corporal Los ojos, y lo manejan con las manos corporales, no están de acuerdo con eso; Pero Jesucristo se pretende aquí, quien en su naturaleza divina fue, realmente existía como una persona divina, como el Eterno Jehová, lo eterno que soy, lo cual es, y era, y está por venir, y existía "desde el principio"; No desde el comienzo de la predicación del Evangelio por Juan, por lo que fue antes de que se predicara el Evangelio, siendo el primer predicador de él mismo, y antes de que John estuviera; Sí, ante los profetas, antes de Abraham, y antes de Adán, y ante todas las criaturas, desde principios de tiempo, y de la creación del mundo, siendo el creador de todas las cosas, incluso desde el eterno; de lo contrario, no podría haberse establecido en una capacidad de oficina tan temprano, o los elegidos de Dios se eligen en él antes de la fundación del mundo, y tienen gracia y bendiciones que les dieron en él antes de que comenzara el mundo, o un pacto eterno. hecho con él; ver Juan 1:1;

que hemos escuchado; Esto, con lo que sigue, lo demuestra que sea verdaderamente y realmente hombre; Porque cuando la palabra se hizo carne, y habitó entre los hombres, los apóstoles escucharon, y vieron, y lo manejaron; No solo escucharon una voz del cielo, declarándolo ser el Hijo de Dios, sino que a menudo lo escuchaban hablar, tanto en una conversación privada con ellos, como en su ministerio público; Escucharon sus muchos discursos excelentes en el Monte, y en otros lugares, y los que fueron particularmente entregados a ellos un poco antes de su muerte; y bendecidos estaban en esta cuenta, Mateo 13:16;

Lo que hemos visto con nuestros ojos: con los ojos del cuerpo, con los suyos, y no de otra persona; Y lo vieron en la naturaleza humana, y las acciones comunes de la vida que hizo, como comer, beber, caminar, c. Y sus muchos milagros lo vieron criar a los muertos, limpiar a los leprosos, restaurar a los ciegos, porque el cojo caminara, a los tontos hablar, y los sordos escuchan; Y lo vieron transfigurado en el monte. John fue uno que estuvo presente en ese momento, y vio su gloria, ya que también fue cuando colgaba sobre la cruz, y lo vio sangrando, jadeando y muriendo allí; Lo vieron después de su resurrección de los muertos, se mostró con vida, y fue visto de ellos cuarenta días; Lo vieron subir al cielo, y una nube que lo recibió fuera de su vista:

que hemos visto; Wíspico e intensamente, una y otra vez, y mil veces, y con el máximo placer y deleite; y lo sabía perfectamente bien, y pudimos describir exactamente su persona, estatura, características y los lineamientos de su cuerpo:

Y nuestras manos han manejado de la palabra de la vida; Como hizo Peter cuando Jesús lo atrapó por la mano en el agua, cuando estaba listo para hundirse; Y como lo hizo este apóstol, cuando se apoyó en su seno; Y como lo hizo Thomas, incluso después de su resurrección, cuando empujó su mano a su lado; Y como todos los apóstoles fueron llamados a verlo y manejarlo, que era él mismo, y no un espíritu, que no tiene carne y huesos como lo había hecho. Ahora, como se dice de Cristo, la Palabra de la Vida, que se llama, porque tiene vida en sí mismo, como Dios, como el mediador, y como el hombre, y es el autor de la vida, natural, espiritual, y eterno, Debe entenderse como él, la palabra, se manifiesta en la carne; Porque, como la Palabra, o como una persona divina, o como se considera en su naturaleza divina, no debe ser vista ni manejada: esto, por lo tanto, se habla de la Palabra, o de la persona de Cristo, Dios-hombre, con respeto. a su naturaleza humana, como unidos a los logotipos, o palabra de Dios; Y así es una prueba de la verdad y la realidad de su naturaleza humana, por varios de los sentidos.

Versículo 2

Porque la vida se manifestó, ... es decir, la Palabra de la Vida, que es la vida misma, la fuente de la vida, tenerla como Dios, en y de sí mismo, sin derivación, e independiente de otro, originalmente y eternamente. , y quién es la causa, autor y donante de la vida en todos los sentidos para los demás; Este Dios vivo, que de toda la eternidad fue invisible, fue en la plenitud del tiempo manifestado en la naturaleza humana; vea Juan 1:14.

Y lo hemos visto []; Como antes con los ojos de sus cuerpos:

y dar testimonio; Porque ambos eran los testigos de la palabra y el oído de la Palabra, y de la verdad de su encarnación, y llevaban un récord fiel a su deidad adecuada y la humanidad real:

y mostrarte a ti esa vida eterna; Jesucristo, el verdadero Dios, y la vida eterna, como en 1 Juan 5:20; llamado, porque tiene una vida eterna en sí mismo; Como él es el Dios vivo, y porque tiene vida eterna para toda su gente; No solo el propósito y la promesa de ello están en él, sino la cosa misma; Y está en su poder y un regalo para otorgarlo en todo el Padre lo que le ha dado, y para ellos, él lo da. El comienzo de ella se encuentra en el conocimiento de él, y la consumación de ella será en la visión y disfrute duradera de él:

que fue con el padre; Es decir, qué vida, la vida eterna y la palabra de la vida, fue desde el principio, o de toda la eternidad con Dios el Padre; La frase es expresiva de la existencia eterna de Cristo, como la Palabra e Hijo de Dios, con su padre, su relación con él, su unidad de naturaleza e igualdad con él, y su distinción personal de él; ver Juan 1:1;

y me lo manifestaron; en la naturaleza humana, como antes observado, y eso a los apóstoles, ya que no era para los patriarcas y profetas; Porque aunque lo vieron en promesa, en la profecía, en el tipo, en el tipo, y la figura, y a veces apareció en una forma humana por un corto tiempo para ellos, sin embargo, no lo vieron encarnado, en la unión real con la naturaleza humana; Tampoco lo tenía morando entre ellos, y conversando con ellos, como lo habían hecho los apóstoles; Esto fue una felicidad peculiar para ellos.

Versículo 3

Lo que hemos visto y escuchado, ... Esto se repite, tanto para confirmar e ilustrar lo que se había dicho antes, y seguir el discurso a lo que sigue:

declararnos contigo; en el ministerio de la palabra; La persona y las oficinas de Cristo son la suma y la sustancia de la Ministración del Evangelio, lo que lo declara que es el verdadero Dios y la vida eterna, Dios sobre todos, bendecidos por la historia; y verdaderamente hombre, hecho de una mujer, y hecha bajo la ley; y ser el único mediador entre Dios y el hombre, para ser profeta, sacerdote; y rey, y para ser el único salvador y redentor: esto declara la grandeza y la excelencia de su salvación, lo que es un salvador capaz, apropiado y adecuado que es; Y qué preciosas promesas y bendiciones espirituales están en él, incluso todas las gracia y la gloria eterna. Y esta declaración de él se hace en el Evangelio, por los siguientes fines y propósitos,.

que también puedas tener comunión con nosotros; en escuchar, ver y manejar de Cristo en un sentido espiritual; y disfrutando de los mismos privilegios en la casa y la familia de Dios, las mismas ordenanzas y las disposiciones espirituales; unirse y participar con ellos en todas las inmunidades y ventajas de un estado de la iglesia del Evangelio aquí; Y al estar con ellos a toda la eternidad en lo sucesivo.

Y verdaderamente nuestra comunidad [es] con el Padre; El Padre de Cristo, el Dios Pacto y Padre de su pueblo; y que tienen con él, cuando bajo la influencia y los testigos del espíritu de adopción, y pueden en la fuerza de la fe, llamarlo su padre, atrae a él a través de Cristo como tal, y se entregan a su presencia, y los descubrimientos. de su amor:

y con su hijo Jesucristo; estar en unión para él, se convierten en participantes de él, y de sus bendiciones; Reciben de su plenitud, y gracia para la gracia; son admitidos en una intimidad y familiaridad con él; Se les ocurre en sus cámaras de retiro secreto; son llevados a su casa de banquetes, donde su pancarta sobre ellos es amor, y donde se apoya con ellos, y ellos con él; y en esta comunidad son llamados por la gracia de Dios, a través del Evangelio; Como también tienen comunión con el espíritu bendito, aunque no se mencionó aquí; Consulte 2 Corintios 13:14.

Versículo 4

Y estas cosas te escribimos a ti, ... Con respecto a la Deidad y la Eternidad de Cristo, la Palabra y con respecto a la verdad de su humanidad, y la manifestación de él en la carne; y con respecto a la vida eterna y la salvación que se declara en el Evangelio para estar en él; y con respecto a la beca de los santos uno con otro, y con Dios el Padre, y con Jesucristo:

que tu alegría puede estar llena; lo que significa su alegría espiritual en esta vida, que tiene a Cristo por su objeto, y se incrementa la consideración de su deidad adecuada, su encarnación y la mediación por parte de una visión de la libre justificación por su justicia, y la expiación por su sangre; por una vista de su persona gloriosa por la fe, y por la comunión íntima con él, y un descubrimiento de su amor, que pasa el conocimiento: y qué alegría, cuando es grande, y se puede decir, en un sentido comparativo, estar lleno, aunque no es absolutamente así, y ser tanto como se puede disfrutar en este estado; Y nada puede contribuir más a ella que una declaración de las cosas anteriores en el Evangelio, y un conocido experimental con ellos, y disfrute de ellos: o de lo contrario, puede tener la intención de que venga la alegría de los santos en el mundo, en presencia de Cristo, donde son la plenitud de la alegría, y los placeres para siempre; Y así, puede expresar la gloria definitiva y la felicidad del pueblo de Dios, que es el principal fin, a partir de sus propósitos, promesas y pacto, por lo que el Evangelio y la Declaración de ello. La versión siríaca lo hace, "que nuestra alegría, que está en ti, puede estar llena"; Es la alegría de los ministros de la Palabra, cuando los santos se establecen en la fe de la persona y las oficinas de Cristo, y tienen la comunión con él, con la que lo declaran lo declaran, y tengan récord de él. Algunas copias leen, nuestra alegría.

Versículo 5

Este es el mensaje, ... de Dios por su hijo la Palabra, o de Cristo por sus apóstoles. La versión siríaca lo hace, "Este es el Evangelio"; que es una buena noticia de un país lejano, un mensaje enviado desde el rey de los reyes a los hombres pecaminosos: o esta es la Anunciación, o Declaración; Es decir, la cosa declarada, o demostró. Algunos lo hacen, "Esta es la promesa", que, mientras que Dios es ligero, tal que camina en la Luz tendrá comunión con él, y otros no:

que hemos oído hablar de él; de Cristo, quien lo ha declarado, que es luz sin ninguna mezcla de oscuridad; Eso es un espíritu puro, y debe ser adorado de manera espiritual; Y que solo los adoradores espirituales son tales como él busca, y admite la comunión con él. Además, podrían escuchar y aprender esto de Cristo, al decirles que él mismo era ligero, que es la imagen del Dios invisible, insomunidad, que él que ha visto al Hijo, también ha visto al Padre. Por lo tanto, si el uno es ligero, el otro debe ser igualmente; Tampoco hay que venga al Padre, y disfrute de la comunión con él, pero a través de Cristo; Todo lo que nuestro Señor le contó a sus discípulos. La versión etíope dice: "Lo que has escuchado", muy erróneamente; Por las palabras, consideran los apóstoles, que hicieron una declaración fiel del mensaje que escucharon, y tuvieron de Cristo, que es el siguiente:

y declararte que Dios es ligero; es decir, Dios Padre, al distinguirse de "él", Cristo, de quien habían escuchado este mensaje, y de Jesucristo, su hijo, 1 Juan 1:7, lo que se declara de Él, agradablemente al informe de Cristo, es, que es "ligero"; Es decir, como la luz se opone a la oscuridad del pecado; Es puro y santo en su naturaleza y trabaja, y de tales ojos puros como para no contemplar la iniquidad; Y tan perfectamente santo, que los ángeles cubren sus tiempos antes que él, cuando hablan de su santidad: y, a medida que la luz se opone a la oscuridad de la ignorancia, es sabio y sabio; Se conoce a sí mismo, su propia naturaleza, ser y perfección, su hijo y espíritu, y sus distintos modos de subsistencia; Ve claramente todas las cosas en sí mismo, todas las cosas que podía hacer, o se han determinado; Él tiene un conocimiento perfecto de todas las criaturas y cosas, y la oscuridad y la luz son iguales a él, ni pueden la antigua escondite de él: es conocible, y para ser discernido; Él está vestido de luz, y habita en él; Él puede ser conocido por las obras de creación y providencia; Incluso las cosas invisibles de él, su poder eterno y su Dios, pueden ser claramente vistas y entendidas por ellos, y especialmente en su palabra, y más claramente en su hijo; Se debe a la oscuridad de los hombres, y no a ningún en Dios, que es ligero, que es tan poco conocido como él es: y, como la luz, ilumina a los demás; Él es el padre de las luces, el autor y el dador de toda la luz; de la luz de la razón para los hombres en general; y de la gracia aquí, y la gloria en lo sucesivo, a su propia gente, que están firmados por la luz; En cuya luz ven la luz; Y se refresca y se deleita sus almas con la luz de su rostro ahora, y con su gloriosa presencia en el otro mundo:

Y en él no hay oscuridad en absoluto; No hay oscuridad del pecado; Nada es más contrario a él, o más lejano de él: ni ninguna oscuridad de error e ignorancia; Lo que se desconoce para los hombres, como los tiempos y las estaciones; de lo que los ángeles eran ignorantes, e incluso a Cristo, como hombre, como el día y la hora de la destrucción de Jerusalén, fueron conocidos por el Padre; En él no es una ignorancia de lo que sea, lo que sea; Tampoco hay una variabilidad o sombra de encenderlo, ya que hay en el cuerpo luminoso del sol; Pero Dios siempre es el mismo ser puro y santo, sabio y sabio. Es de costumbre con los judíos cabalísticos, para llamar al ser supremo אור, encender la luz más simple, la luz oculta y la luz infinita, con respecto a su naturaleza, gloria y majestad, y con respecto a su gracia y misericordia, justicia y juicio; Sin embargo, como R. SangArt dice F, esto debe entenderse de él de manera figurativa.

e lex. Cabalista, p. 63, 64. F Sepher Cosri, par. 2. Sect. 2. Fol. 61. 2.

Versículo 6

Si decimos que tenemos la comunión con él, ... la copia de Alejandría dice: "Porque si decimos": es decir, si tiene algún problema para ser participantes de la naturaleza divina, para ser como Dios, y tener comunión. Con él, para tener la luz de su rostro, y los descubrimientos de su amor:

y caminar en la oscuridad; en la oscuridad del pecado, la ignorancia y la incredulidad, o están en un estado de insretencia y ceguera; cuyas entendimientos se oscurecen, y no conocen a Dios en Cristo, ni tienen una verdadera vista y un sentido de sí mismos, su pecado y su peligro; y son ignorantes de Cristo y su justicia, y el camino de la salvación por él; y son extraños al Espíritu de Dios, y el trabajo de su gracia; y no están discapacitados con las verdades del Evangelio; Y no solo así, sino que continúe con la oscuridad cada vez más; Prefíalo a la luz, ámala, y las obras de él; tener compañerismo con ellos, y los elige; disfruta de los caminos del pecado y la maldad, y continúan, y camina en ellos; Si estas personas pretenden la comunión con Dios, son mentirosas:

nosotros mentimos; No puede ser, es una contradicción, la cosa es imposible y impracticable; ¿Qué comunión tiene luz con la oscuridad? ¿O qué compañerismo puede el trono de la iniquidad, o aquellos en los que reina el pecado, tener con Dios? Porque Dios es ligero, y fueron los participantes de él, o les gusta a él, o tenían la comunión con él, en consecuencia, estarían a la luz, y no en la oscuridad, y mucho menos caminar en él; por lo que son mentirosos,.

Y no la verdad: no dicen la verdad, ni actúan de acuerdo con él; no actúan por alto o sinceramente, sino que son hipócritas, y pretenden a lo que no tienen; Y si hicieron la verdad, vendrían a la luz, y no caminarían en la oscuridad; vea Juan 3:21.

Versículo 7

Pero si caminamos a la luz, ... son personas iluminadas por el Espíritu de Dios, para tener una verdadera vista y sentido del pecado, para conocer a Cristo, y el camino de la salvación por él; y son niños de la luz, y están pasando y aumentando en la luz y el conocimiento espirituales; Camina en Cristo, la luz, por la fe, y en la luz y la verdad del Evangelio, y como se convierte en él, y como hijos de luz; Y como tales que son llamados de la oscuridad en una luz maravillosa:

Como él está en la Luz; Según la luz que ha dado, que está ligero en sí, está en él, y habita en él. Esto "como" denota la igualdad, sino la semejanza: cuando este es el caso, entonces es un punto claro, que.

Tenemos compañerismo uno con otro; No con los santos, con los apóstoles, y otros cristianos, pero con Dios: "Tenemos comunión mutua", ya que la versión árabe lo hace; Dios con nosotros, y nosotros con él. Algunas copias leen, "con él", como en 1 Juan 1:6; y una lectura que requiere el sentido; y agradablemente a esto, la versión etíope lo hace, "y somos participantes entre nosotros con él"; Es decir, todos compartimos conjuntamente y mutuamente para ser como él, y participar de su naturaleza, y tener la comunión con él; Y no solo así, sino con su Hijo Jesucristo, como parece que tiene una participación en la eficacia de limpieza de su sangre:

Y la sangre de Jesucristo, su hijo, nos limpia de todo el pecado: existe una contaminación sobre la naturaleza humana, que es original, natural, universal e interna, y es tal que nada puede eliminar, sino la sangre de Cristo; no las abluciones y los sacrificios ceremoniales, ni los derechos morales, ni las actuaciones evangélicas, ni la sumisión a las ordenanzas del evangelio, y en particular el bautismo, lo que no es el guardado de la fe de la carne; ni ni siquiera las gracias del Espíritu, no, no fe, no, no, como lo que tiene que ver con esta sangre; Porque esta limpieza no debe ser entendida de la santificación, ya que más correctamente pertenece al Espíritu de Dios, y además, no limpia de todo el pecado; Porque no obstante, el pecado está en los santos: pero de la expiación del pecado, por el sacrificio de Cristo, y por lo tanto de una completa justificación de ella por su sangre, que se pone tanto en su obediencia activa como pasiva, el único ser terminado en el otro; o más bien del perdón del pecado, procurado por la Sangre de Cristo, y la aplicación de esa sangre a la conciencia, lo que lo purga de las obras muertas y que tiene una virtud continua para ese propósito. La sangre de Cristo, ser aplicada por el Espíritu de Dios, siempre ha estado limpiando del pecado; Tenía esta virtud en ella, y era de este uso, incluso antes de que fuera derramado, a los santos del Antiguo Testamento; De dónde se dice que Cristo es el cordero muerto de la fundación del mundo; Y tiene la misma eficacia ahora que cuando el primer cobertizo, y tendrá hasta el fin del mundo; y siendo espolvoreado por la conciencia, por el Espíritu de Dios, quita los pecados de los creyentes, y se limpia de ellos, tan rápido a medida que aumenta la corrupción de la naturaleza, o aparecen pecados; y los elimina de su vista, y habla paz a sus almas; y que se debe, en cuanto a la dignidad de la persona de Cristo y al valor de su sacrificio, por lo que a su continua intercesión, promoción y mediación; y que alcanza todos los pecados, originales y reales, secretos y pecados abiertos; pecados de corazón, pensamiento, labio y vida; pecados de omisión y comisión, mayores o menores pecados, cometidos contra la luz y el conocimiento, la gracia y la misericordia, la ley y el Evangelio, todos excepto el pecado contra el Espíritu Santo; y en este Cristo fue el antitipo de la cabra del escape, de los cuales los judíos dicen g, que.

"Exidió por todas las transgresiones de la ley, ya sea pequeñas o grandes, pecadas de presunción, o de ignorancia, conocidas o no conocidas, que estaban en contra de un comando afirmativo o negativo, que merecía cortar (por la mano de Dios) , o la muerte por el SANHEDRIM. ''.

Las versiones árabes y etíopeas lo hacen, "de todos nuestros pecados"; y esto debe ser atribuido a la grandeza de su persona, como el Hijo de Dios; por lo que el énfasis radica en estas palabras, "su hijo": el Hijo de Dios, que es igual a Dios, y es verdaderamente y adecuado Dios: como debe ser la sangre del hombre que debe, de acuerdo con la ley, ser derramada, para expiar y expiar el pecado, y limpiarlo, y el de un hombre inocente, que es santo, inofensivo y sin pecado; Así que no debe ser la sangre de un mero hombre, aunque nunca tan santo, sino la sangre de uno que es Dios, así como el hombre; Ver Hechos 20:28. La naturaleza divina del Hijo de Dios, estar en unión con la naturaleza humana, puso la virtud en su sangre para producir tal efecto, que aún continúa, y lo hará, siempre que haya alguna oclusión para ello.

g hombre Shavuot, c. 1. Sector. 6.

Versículo 8

Si decimos que no tenemos pecado, ... a pesar de que los creyentes se limpian de sus pecados por la sangre de Cristo, sin embargo, no están sin pecado; Ningún hombre está sin pecado: esto no solo es verdad de todos los hombres, ya que vienen al mundo, siendo concebidos en el pecado y en forma de iniquidad, y de todo lo que se encuentran en un estado de insrención, y de los elegidos de Dios, mientras que en Tal estado, pero incluso de todas las personas regeneradas y santificadas en esta vida; Como aparece por las ingenuas confesiones del pecado hechas por los santos en todas las edades; por sus quejas sobre ella, y gemen bajo él; por la guerra continua en ellos entre carne y espíritu; y por sus oraciones por los descubrimientos de la gracia perdonante, y por la nueva aplicación de la sangre de Cristo para la limpieza; por su volumen en la descarga del deber, y por sus frecuentes resbalones y caídas, y a menudo retrocesos: y aunque todos sus pecados están perdonados, y están justificados de todas las cosas por la justicia de Cristo, sin embargo, no están sin pecado; aunque se liberan de la culpa del pecado, y no están bajo la obligación de castigo a causa de ella, sin embargo, no del ser de ella; Sus pecados fueron transferidos de ellos a Cristo, y él los llevó, y los llevó y los sacó y se las arreglaron, y se canjean de ellos, y son absueltos, cumplidos y perdonados, de modo que el pecado no se les impide, y Dios no ve ninguna iniquidad en ellos en el artículo de Justificación; y también, sus iniquidades son causadas que pasen de ellos, en cuanto a la culpa de ellos, y se sacan de su vista, y no tienen más conciencia de ellos, teniendo sus corazones rociados y purgados por la sangre de Jesús, y son Claro de toda la condena, la maldición de la ley, la ira de Dios, o la segunda muerte, por motivos de ellos; Sin embargo, perdón de pecado, y justificación de él, aunque eliminan la culpa del pecado, y liberan de la obligación de castigo, sin embargo, no sacan el ser del pecado, o porque deje de actuar, o no hacer pecados. Dejar de ser pecados, o cambiar la naturaleza de las acciones, de los pecaminosos, para hacerlos inofensivos, inocentes o indiferentes; Los pecados de los creyentes son igualmente pecados con otras personas, son del mismo tipo y de naturaleza, e igualmente transgresores de la ley, y muchos de ellos sean atendidos con circunstancias más agravantes, y son tomadas por Dios, y se han resentido por él, Y para lo cual castiga a su gente enamorada: ahora, aunque un creyente puede decir que no tiene esto ni a ese pecado en particular, o no es culpable de esto o que el pecado, porque tiene las semillas de todo pecado en él, pero no puede decir que no tiene pecado; y aunque realmente puede decir que no tendrá pecado, ya que en el otro estado se eliminará el ser y el principio del pecado, y los santos serán perfectamente santos en sí mismos, pero aún no puede, en esta vida actual, decir que él es Sin él: si alguno de nosotros que profesamos ser limpiado del pecado por la sangre de Cristo debería afirmar esto,.

Nos engañamos a nosotros mismos; Tales personas deben ser ignorantes de sí mismas, y poner un engaño a sí mismas, pensando que son algo cuando no son nada; Se halagan las criaturas puras y santas, cuando hay una fuente de pecado y maldad en ellos; Estas son auto-engaños, delirios tristes y imposiciones brutas sobre sí mismas:

Y la verdad no está en nosotros; Es un caso simple, la verdad de la gracia no está en tales personas, porque si hubiera un verdadero trabajo de Dios sobre sus almas, sabrían y discernían la plaga de sus propios corazones, la impureza de su naturaleza, y la imperfección de su obediencia; Tampoco es la Palabra de la Verdad en ellos, porque si eso tuviera una entrada en ellos, y funcionó efectivamente en ellos, a la luz de él descubriría mucho pecado y iniquidad en ellos; Y, de hecho, no hay principio de verdad, ni veracidad en ellos; No hay sinceridad ni ingenio en ellos; No hablan honestamente y verticalmente, pero contrariamente a los dictados de su propia conciencia.

Versículo 9

Si confesamos nuestros pecados, ... no a otro; Porque, aunque es nuestro deber confesar nuestras faltas a nuestras criaturas y compañeros cristianos que están comprometidos contra ellos, pero no tienen la obligación de confesar, como los que son más inmediatamente contra Dios, y que se encuentran entre él y nosotros mismos; o al menos es suficiente para confesar y reconocer en general qué criaturas pecadoras somos, sin entrar en detalles; Porque la confesión del pecado se debe hacer a Dios, contra quien está comprometido, y que solo puede perdonar: y un hombre que realmente confiesa su pecado es uno que el Espíritu de Dios ha convencido de ello, y le ha demostrado su excedente el pecado. , y lo llenó con un dolor piadoso por ello, y le dio un arrepentimiento a la salvación, que necesita no haber sido arrepentido; y quién, bajo tal vista y sentido del pecado, y la preocupación por ello, viene y lo reconoce ante el Señor, implícito humildemente, por el amor de Cristo, su gracia perdonante y la misericordia; y tal lo obtiene:

Él es fiel y solo para perdonarnos [nuestros] pecados: el perdón del pecado aquí tiene la intención de no el acto de perdón, como en Dios, avanzando sobre el derramamiento de sangre y el sacrificio de Cristo, que se realiza a la vez, e incluye todo pecado, pasado, Presente, y venir; Pero una aplicación de la gracia perdonante a un pecador sensible deficiente, humillado bajo un sentido del pecado, y confesiéndolo ante el Señor; y la confesión del pecado no es la causa o condición del perdón, ni de la manifestación, sino que es descriptiva de la persona, y lo señala, a quien Dios lo hará y le dará a conocer su amor perdonador; porque a quienquiera que le otorga el arrepentimiento, le da la remisión del pecado; Al hacer de los cuales es fiel a su palabra de promesa; tales como en Proverbios 28:13; "Y solo"; Al ser "cierto", a medida que la versión árabe agrega, a su palabra; y mostrando un respecto a la sangre y el sacrificio de su hijo; Porque su sangre está siendo arrojada, y por la presente la satisfacción de la ley y la justicia de Dios, es una cosa justa en él justificar el pecado, y perdonar al pecador para quien Cristo ha derramado su sangre y no le impulsa, o no le impulsa. castigarlo por ello; Aunque la palabra aquí utilizada puede responder a la palabra hebrea צדיק, que a veces lleva a cabo la idea y la idea de la misericordia y la beneficencia; Por lo tanto, la misericordia de los pobres se expresa a veces por la justicia; y los actos justos de Dios tienen la intención de sus misericordias y beneficios a los hombres; ver Daniel 4:27; Y así, el perdón de los resortes del pecado de las tiernas misericordias de nuestro Dios, y es un acto de justicia y de misericordia; de la justicia, con respecto a la sangre de Cristo, y de pura gracia y misericordia al pecador perdonado: la siguiente cláusula,.

y para limpiarnos, de toda injusticia, no es lo mismo expresado en palabras diferentes; Porque toda la injusticia es el pecado, y para limpiar el pecado es eliminar la culpa, por una aplicación de la sangre de Cristo para el perdón. El antecedente al pariente "él" en el texto, es Dios, que es ligero, y con quien los santos tienen comunión; O su Hijo Jesucristo, que es el antecedente más cercano, y quién, ser verdaderamente Dios, tiene un poder para perdonar el pecado.

Versículo 10

Si decimos que no hemos pecado, ... nunca hemos pecado, en el pasado, así como ahora; niega el pecado original, y que los hombres nacen en el pecado, pero afirman que entran en el mundo puro y santo; y afirmar que la concupiscencia no es pecado; Y así, no con respecto a los deseos internos y los deseos como pecaminosos, solo lo que es externo, lo que se ha visto tan vivido como para haber estado sin pecado: pero si alguno de nosotros dan tal afirmación,.

Lo hacemos un mentiroso: es decir, Dios, quien en su Palabra declara que los malvados están separados del vientre, y se desvían tan pronto como nacen, habla mentiras; que su propia gente son transgresores del vientre; que todos han pecado y acabado de su gloria; Y que no hay ninguno que haga el bien, no, no uno, sino que todos están bajo pecado, bajo el poder y la culpa de ella, y se vuelven sucios por ello, y tan desagradables para la ira de Dios:

y su palabra no está en nosotros; ya sea de Cristo la Palabra de Dios, o más bien la Palabra de Dios que declara estas cosas; No se lo ha tenido ningún resultado; "No está con nosotros", ya que las versiones siríacas y etíopeas lo hacen; No se usa y asistió como la regla y el estándar de verdad, pero está alejado y despreciado; Al menos no tiene lugar en los corazones de tales, ni funciona eficazmente; Porque, fue este el caso, tendrían otras nociones de sí mismas que las de criaturas sin pecado. El apóstol cuenta con respecto a los gnósticos, un conjunto de herejes de esta era, que se imaginó puras, espirituales y perfectas, incluso en medio de todas sus impurezas, y a pesar de sus vidas viciosas; o para juzgar a los cristianos, y puede ser para los propios judíos, que entretenían tanta especie de nociones, ya que son perfectas y sin pecado h.

h vid T. BAB. Temura, fol. 15. 2. Bava Kama, Fol. 80. 1. T. Hieros. Sota, fol. 24. 1.. Chagiga, Fol. 77. 4.