Bible Commentaries
1 Juan 1

Versículos 1-10

Análisis y anotaciones

I. LA VIDA MANIFESTADA

CAPÍTULO 1: 1-4

Los primeros versículos de esta epístola son muy preciosos y son la clave de toda la epístola. Tres Escrituras hablan de lo que fue al principio. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” ( Génesis 1:1 ). Este es el comienzo de todas las cosas que Dios llamó a la existencia de la nada. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” ( Juan 1:1 ). Esto nos lleva más allá del primer versículo de la Biblia. Revela a Él, por quien y para quien Dios creó todas las cosas, en Su existencia eterna con Dios y como Dios.

La tercera Escritura es el primer versículo de la Epístola de Juan. "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos, el Verbo de vida". Este es un comienzo diferente al comienzo en Génesis 1:1 y Juan 1:1 ; significa la manifestación del Hijo de Dios encarnado entre los hombres.

Él, que es el Dios verdadero y la vida eterna, la vida y la luz, se manifestó como hombre aquí abajo. Juan declara esta verdad en su Evangelio en el versículo catorce ( Juan 1:14 ) del primer capítulo: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del Unigénito de el Padre), lleno de gracia y de verdad ”. A esto se refiere Juan en la primera declaración de su epístola. Juan y sus compañeros discípulos habían caminado y hablado con él.

Debe notarse que el apóstol habla de Él como "la Palabra de vida"; por lo tanto, no dice "quién era desde el principio", sino quién era desde el principio. Primero menciona lo que habían escuchado; pero uno puede escuchar a una persona y no estar cerca de esa persona. Pero estaban más cerca de la Palabra de vida, escribe, “que hemos visto con nuestros ojos”; sin embargo, uno puede haber visto a una persona sin estar cerca de esa persona; pero tuvieron más que una visión pasajera “que nosotros hemos contemplado” que es más que un mero ver, denota mirar con propósito, con deseo y con admiración. Sigue una declaración de mayor cercanía, “palparon nuestras manos”: Juan y los otros discípulos lo habían conocido íntimamente a Él, la Palabra de Vida.

“Y la Vida se manifestó, y nosotros la vimos y damos testimonio, y os mostramos la vida eterna que estaba con el Padre y nos ha sido manifestada”. Aquel a quien oyeron, con quien estuvieron en contacto, a quien conocieron y contemplaron es la Vida eterna que estaba con el Padre. Es más que él habló de la Vida eterna y prometió la Vida eterna; Él mismo es la Vida eterna. Estaba con el Padre y vino al mundo para manifestar lo que es esa vida.

Mientras manifestaba al Padre, al ser testigo de que “todo aquel que me ve a mí, ve al Padre”, también mostró como hombre lo que es la vida eterna en Su vida bendita y perfecta que vivió en la tierra. Y esta vida eterna se comunica a todos los que creen en el Hijo de Dios. Esta vida que estaba con el Padre, manifestada en el Señor Jesús en la tierra, es la vida que está en nosotros. (“La vida se ha manifestado.

Por lo tanto, ya no tenemos que buscarlo, buscarlo a tientas en la oscuridad, explorar al azar lo indefinido, o la oscuridad de nuestro propio corazón, para encontrarlo, para trabajar infructuosamente bajo la ley, para obtener. eso. Lo contemplamos: se revela, está aquí, en Jesucristo. El que posee a Cristo posee esa vida ”). Entonces, para saber qué vida poseemos como creyentes, no debemos mirar en nosotros mismos ni en otros creyentes, sino en Cristo y la vida que Él manifestó en la tierra.

Como ha dicho otro: “Cuando vuelvo mis ojos a Jesús, cuando contemplo toda Su obediencia, Su pureza, Su gracia, Su ternura, Su paciencia, Su devoción, Su santidad, Su amor, Su total libertad de todo egoísmo, Puedo decir, esa es mi vida. Puede ser que se me oscurezca; pero no es menos cierto que es mi vida ".

“Lo que hemos visto y oído os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros, y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo ”.

Lo que habían visto y oído lo han contado a otros, a los que también creen en Él, para que ellos también puedan participar en la misma comunión, la comunión del Padre y Su Hijo Jesucristo. La vida que poseen los creyentes, la vida eterna dada por la gracia, la vida que Él manifestó en la tierra y que está en nosotros, nos capacita para la comunión tanto con el Padre como con el Hijo. Lo que exige una beca de este tipo y las pruebas de la misma se desarrollan posteriormente.

Tener tal compañerismo, otorgado a través de la gracia, es el bendito llamado de todos los santos de Dios. Tal comunión es vida eterna y no hay nada más allá de eso en el cielo mismo, mientras lo disfrutemos aquí, la plenitud de ella será disfrutada en gloria. Pero, ¿qué es la comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo? Es poco entendido en su significado real. Compañerismo significa tener cosas en común. El deleite del Padre está en Aquel que le agradó tan perfectamente. Para el Padre, Su bendito Hijo es el Único del todo hermoso.

Los creyentes que conocen al Hijo también se deleitan en Él; Él es para nuestros corazones el Único completamente encantador. Cuando nos deleitamos en Él, en Su obediencia, en lo que Él es en amor y devoción al Padre, compartimos los mismos sentimientos y pensamientos con el Padre, que es comunión con el Padre. Siempre que el creyente alaba y agradece al Padre por Su Hijo, le dice al Padre su profundo aprecio por Él, cómo lo ama, anhela ser más como Él, camina como Él caminó, entonces está en comunión con el Padre.

Y el Hijo nos ha dado el conocimiento del Padre. “Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, ya quien el Hijo le revele ”( Mateo 11:27 ). Es el Evangelio de Juan donde se registran las benditas palabras del Hijo acerca del Padre. Manifestó a los suyos el nombre del Padre.

En los cinco capítulos del Evangelio de Juan, comenzando con el lavamiento de los pies y terminando con la gran oración de intercesión de nuestro Señor (13-17), la palabra “Padre” aparece cincuenta veces. Es en esta parte del Evangelio donde el Hijo da a conocer al Padre. Por medio del Hijo tenemos el conocimiento del Padre y el conocimiento del amor del Padre. Su deleite fue glorificar al Padre en una vida de devoción y obediencia.

Y cuando el creyente se deleita en el Padre, lo honra y le obedece, tiene comunión con el Hijo, tiene lo mismo en común con el Hijo. La comunión con el Padre y con el Hijo no es, por tanto, un sentimiento o una experiencia extraordinaria.

“Todo esto fluye, ya sea en uno u otro punto de vista, de la Persona del Hijo. En esto nuestro gozo es pleno. ¿Qué podemos tener más que el Padre y el Hijo? ¿Qué felicidad más perfecta que la comunidad de pensamientos, sentimientos, alegrías y comunión con el Padre y el Hijo, derivando toda nuestra alegría de ellos mismos? Y si parece difícil de creer, recordemos que, en verdad, no puede ser de otra manera; porque, en la vida de Cristo, el Espíritu Santo es la fuente de mis pensamientos, sentimientos, comunión, y no puede dar pensamientos diferentes a los del Padre y del Hijo.

Deben ser iguales en su naturaleza. Decir que son pensamientos de adoración está en la naturaleza misma de las cosas, y solo las hace más preciosas. Decir que son débiles y a menudo obstaculizados, mientras que el Padre y el Hijo son divinos y perfectos, es, si es cierto, decir que el Padre y el Hijo son Dios, son divinos y nosotros, criaturas débiles. Eso seguramente nadie lo negará. Pero si el Espíritu bendito es la fuente, deben coincidir con la naturaleza y los hechos.

Esta es nuestra posición cristiana entonces, aquí abajo en el tiempo, a través del conocimiento del Hijo de Dios; como dice el apóstol: “Estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo” (John N. Darby).

II. LUZ Y OSCURIDAD Y LAS PRUEBAS

Capítulo S 1: 5-2: 17

1. Dios es luz; caminando en tinieblas y en luz ( 1 Juan 1:5 )

2. Lo que manifiesta la luz ( 1 Juan 1:8 )

3. La abogacía de Cristo para mantener la comunión ( 1 Juan 2:1 )

4. Las pruebas del compañerismo ( 1 Juan 2:3 )

1 Juan 1:5

El mensaje que habían oído de Él y que declararon a los demás es que Dios es luz y no hay tinieblas en Él. Luz, luz perfecta y pura es la naturaleza de Dios; Él es absolutamente santo, sin ninguna oscuridad en Él. Que Dios es luz se manifestó en la vida del Señor Jesús, porque Él era y es santo. La comunión con el Padre y el Hijo significa, por lo tanto, tener comunión con la luz, y eso excluye un caminar en la oscuridad.

"Si decimos que tenemos comunión con Él y caminamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la verdad". Si uno profesa tener comunión con Dios y camina en tinieblas, miente, porque las tinieblas no pueden tener comunión con la luz. "Pero si andamos en luz como él está en luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado".

Pero, ¿qué es este caminar en la luz? No es lo mismo que caminar según la luz. No significa vivir una vida perfecta y sin pecado. Caminar en la luz no es la cuestión de cómo esperamos, sino de dónde caminamos, y el lugar por donde camina el creyente es la luz. Significa caminar diariamente en su presencia, con nuestra voluntad y conciencia a la luz y presencia de Dios, juzgando todo lo que no responda a esa luz.

Todo lo que no es recto es traído de inmediato en su presencia, expuesto a la luz, confesado, juzgado y descartado. Tal es el caminar en la luz que exige la comunión con Dios. El resultado de tal caminar en la luz es la comunión mutua entre los creyentes, porque cada uno tiene la misma naturaleza de Dios y el mismo Espíritu, el mismo Cristo como objeto ante el corazón y el mismo Padre. No puede ser de otra manera.

Luego hay otra cosa que dice: "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Caminar en la luz nos muestra lo que somos y no podemos decir que no tenemos pecado. Pero no tenemos conciencia del pecado que descansa sobre nosotros ante un Dios santo, aunque sabemos que el pecado está en nosotros, pero tenemos la seguridad de ser limpiados de él por Su sangre preciosa. Tal es la posición bendita de un verdadero cristiano. Comunión con el Padre y con Su Hijo, caminando en la luz como Él está en la luz, comunión unos con otros y el poder limpiador de la sangre.

1 Juan 1:8 .

La luz da a conocer que el pecado está en nosotros. Si el creyente, el hijo de Dios, dice que no tiene pecado, la luz lo contradice. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. La negación del pecado interior es una ilusión. Esta malvada enseñanza de que la vieja naturaleza adánica ha sido erradicada en el creyente está muy extendida en nuestros días entre las sectas de Santidad, Pentecostal y otras. La verdadera espiritualidad es confesar cada día, andando en la luz, que en nuestra carne no mora el bien. Y si se comete pecado, necesita confesión. Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

La luz también manifiesta otro mal, el reclamo de una perfección sin pecado. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos un mentiroso y Su Palabra no está en nosotros. Algunos han aplicado este versículo a los inconversos; no tiene nada que ver con el pecador, sino que se relaciona con un verdadero creyente, quien con presunción afirma que vive sin pecar. Y la razón por la que los hijos de Dios hacen afirmaciones que no son bíblicas es la falta de atención a Su Palabra, porque la Palabra manifiesta lo que es el pecado, y el Apóstol dice: "Si decimos que no hemos pecado ... Su palabra no está en nosotros".

1 Juan 2:1 .

Por primera vez, Juan usa el término entrañable "mis hijitos", que significa los nacidos de Dios, que nacen en la familia de Dios por haber creído en el Hijo de Dios. Uno podría concluir, en la medida en que creer en la erradicación de la vieja naturaleza y la perfección sin pecado es un engaño, que el hijo de Dios debe pecar. Pero, aunque el pecado está dentro y una perfección sin pecado está más allá de nuestro alcance, no significa que el creyente deba continuar en el pecado.

Él había escrito estas cosas para que no pecaran. Pero si alguno peca, se ha hecho una provisión de gracia. Nótese que la aplicación, como se hace a menudo, al pecador que está afuera, que no conoce a Cristo en absoluto, es totalmente incorrecta. Significa los niños pequeños, los miembros de la familia de Dios. Si algún verdadero hijo de Dios peca, tenemos un abogado para con el Padre (no Dios, es asunto de la familia), Jesucristo el justo.

La abogacía de Cristo restaura al creyente pecador a la comunión con el Padre y el Hijo que el pecado interrumpió. Él no espera hasta que nos arrepintamos y confesemos, pero en el mismo momento en que hemos pecado, ejerce Su bendito oficio como nuestro Abogado ante el Padre y Su intercesión produce en nosotros arrepentimiento, confesión y juicio propio. Así, Él nos mantiene en la comunión a la que la gracia de Dios nos ha llamado y llevado.

Cuando el creyente peca, no significa que haya perdido su salvación. Más de un hijo de Dios ha sido acosado por ignorancia e imaginó que cometió el pecado imperdonable. El pecado de un creyente no lo hace inconverso o perdido, pero hace que la comunión con el Padre y el Hijo sea imposible hasta que el pecado sea juzgado y confesado. Esto se logra mediante Su defensa.

“El Señor Jesús vive tanto para asumir el fracaso de los suyos, como murió para quitar sus pecados con su sangre. Esto también se basa en la propiciación; pero además del hecho bendito de que Él es la justicia del creyente en la presencia de Dios. Su único sacrificio expiatorio tiene un valor permanente; Su lugar está ante Dios como nuestra justicia; y allí, para las fallas, continúa su activa y viva defensa ante el Padre ".

1 Juan 2:3 .

Juan ahora escribe sobre las características de la vida que el creyente ha recibido, la vida eterna y aplica ciertas pruebas. La profesión de un cristiano es que conoce a Dios. Pero, ¿cómo sabemos que lo conocemos? La respuesta es: "Si guardamos sus mandamientos". Esto no es legalidad en lo más mínimo lo que vuelve a poner al creyente bajo la ley. John no sabe nada de eso. La obediencia es el rasgo principal de la vida impartida.

Está decidido a hacer la voluntad de Dios. Cristo caminó sobre la tierra en obediencia; Su comida y bebida fueron para hacer la voluntad del que lo envió. Dado que Su vida está en nosotros como creyentes, debe manifestarse en obediencia a la voluntad de Dios. Es el mismo que encontramos en 1 Pedro 1:2 , santificado o apartado para la obediencia de Jesucristo.

No es una obediencia sin pecado como lo fue en Él; mientras el creyente tiene su corazón puesto en obedecer al Señor y hacer Su voluntad, a menudo falla y tropieza, pero continúa apuntando a hacer la voluntad de Dios, porque esa es la naturaleza de la nueva vida. “El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él. Pero quien guarda su Palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios; por esto sabemos que estamos en él ”.

Aquel que profesa conocer a Dios y no manifiesta obediencia no es cristiano en absoluto, pero es un mentiroso, y le falta la verdad en el conocimiento del Señor. Es un mero cristiano profesante, uno que tiene la apariencia externa de la piedad pero no conoce el poder de ella, porque no tiene la vida en él, que es Su vida y en la que se deleita en obedecer. La primera gran prueba de la realidad de la vida divina en el creyente es la obediencia.

Luego sigue una segunda prueba: "El que dice que permanece en él, también debe andar así como él caminó". En Su oración, nuestro Señor le dijo al Padre: “Ellos no son del mundo como tampoco yo soy del mundo”; y nuevamente, “Como tú me enviaste al mundo, así los envié yo al mundo” ( Juan 17:16 ; Juan 17:18 ).

Los creyentes no son del mundo como Él no es del mundo, porque han nacido de nuevo y tienen Su vida en ellos. Están en Él, permaneciendo en Él, y por lo tanto deben caminar como Él caminó, lo cual no significa ser lo que Él era, porque Él no tenía pecado, pero es un caminar según Su propio modelo, la reproducción de Su carácter y vida a través del poder del Espíritu Santo.

En los siguientes dos versículos leemos del mandamiento antiguo y del mandamiento nuevo ( 1 Juan 2:7 ). El mandamiento antiguo se explica como la palabra que habían oído desde el principio, es decir, el mismo principio mencionado en 1 Juan 1:1 , la manifestación de Cristo en la tierra.

Pero, ¿cuál es el mandamiento del que habla a continuación? Es algo nuevo ahora, porque la vida que estaba en Él en la tierra está ahora en los creyentes. Por tanto, es verdad en Él y en nosotros porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra. Cristo es vida y luz y como Su vida está en nosotros, la compartimos en Él; esto es lo nuevo. Primero fue cierto para Él, y ahora también es cierto para nosotros.

A esto le sigue otra prueba. "El que dice que está en la luz y aborrece a su hermano, hasta ahora está en tinieblas". La vida debe manifestarse en el amor. La luz y el amor van juntos; ambos se manifiestan en Cristo, Él era luz y amor. Por lo tanto, si Él está en el creyente, y posee esa vida, y profesa estar en la luz, y con tal profesión odia a su hermano, demuestra con ello que está en las tinieblas hasta ahora.

El amor no puede separarse de esa vida y luz que estaba en Él y que está en nosotros como creyentes. El que permanece en la luz ama a su hermano, y por ello no hay tropiezo en él. En el que ama no hay tinieblas ni tropiezo; en el que no ama hay tinieblas y tropiezo. El que odia a su hermano es piedra de tropiezo para sí mismo y tropieza con todo.

No amar a los hermanos y manifestar odio contra ellos es la señal segura de estar en tinieblas y caminar en tinieblas. Tales son las pruebas de la profesión cristiana; luz y amor, obediencia y amor a los hermanos; donde no hay vida de Dios hay ausencia de amor por los hermanos y un andar en tinieblas y no en la luz. Parece que muchos en la época de Juan se encontraban en esa condición deplorable, mientras que hoy es el caso casi universalmente.

1 Juan 2:12

contienen un mensaje para aquellos que están en la luz, que poseen esa vida y en quienes se manifiesta en la obediencia y en el amor. Se dirige a los padres y a los jóvenes. Antes de hacer esto, menciona lo que todos los creyentes, incluso los más débiles, poseen. “Os escribo, hijitos (término de cariño que significa toda la familia de Dios) porque vuestros pecados os son perdonados por causa de Su nombre.

"Esto es benditamente cierto para cada hijo de Dios, cada uno tiene" redención por su sangre, el perdón de pecados ". Es lo que está decidido por el tiempo y la eternidad para todos los que están en Cristo.

Luego se mencionan diferentes grados: padres, jóvenes y niños pequeños. El significado es en el sentido espiritual, padres en Cristo, jóvenes en Cristo y niños en Cristo. La palabra “niños” que se usa en 1 Juan 2:13 y 1 Juan 2:18 es una palabra diferente a la que se usa en 1 Juan 2:12 .

En este capítulo en 1 Juan 2:1 ; 1 Juan 2:12 y 1 Juan 2:28 los niños pequeños son todos la familia de Dios, pero en 1 Juan 2:13 y 1 Juan 2:15 significa jóvenes convertidos.

La madurez de los padres consiste en conocer al que era desde el principio, es decir, el Señor Jesucristo. El progreso y la madurez espirituales son un profundo conocimiento y aprecio de Cristo. El apóstol Pablo ilustra lo que es la verdadera madurez cristiana. Tenía un solo deseo de conocerlo; no yo, sino Cristo; Cristo es todo. Los Padres tienen a Cristo como su porción más plena y caminando en Él han aprendido las profundidades de Su gracia y la gloria de Su persona.

No están ocupados con su experiencia, sino con Él mismo. Bien se ha dicho: "Toda verdadera experiencia termina olvidándose de sí mismo y pensando en Cristo". Conocerlo, conocerlo aún mejor, depender completamente de Él, no tener a nadie más que Él, sin perderlo nunca de vista, es el logro más elevado de un cristiano.

Habla a continuación de los jóvenes, que han avanzado en su vida cristiana. Habían avanzado con fe y valor inquebrantables y habían superado las dificultades; vencieron por la fe al maligno. La fuerza de la vida nueva, es decir, de Cristo, se manifestó en ellos en conflicto. Luego vienen los “bebés”, los jóvenes conversos, que no tienen mucha experiencia en conflictos. A ellos les escribe: "Habéis conocido al Padre". Todo bebé recién nacido en Cristo llora, capacitado por el Espíritu de adopción, "Abba, Padre". Conocer a Dios como Padre es el derecho de nacimiento bendito de cada alma recién nacida.

Una vez más, escribe lo mismo a los padres. Él no puede agregar nada porque el logro más alto es conocerlo, como lo conocen los padres. Pero tiene más que decirles a los jóvenes. Les dice que son fuertes, porque la Palabra de Dios moraba en ellos, que es la fuente de poder y fuerza de todo creyente y porque la Palabra de Dios permanecía en ellos, vencieron al maligno. Luego sigue la exhortación y advertencia de no amar al mundo, el mundo del que habla Juan más tarde, que está en el maligno ”.

Este sistema-mundo en todos los aspectos, ya sea que lo llamemos el mundo social, el mundo político, el mundo comercial, el mundo científico, el mundo religioso, no todo es del Padre. Toda su gloria no es del Padre. El amor del mundo es, por tanto, incompatible con el amor del Padre. Los principios dominantes en él son la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida.

Recordemos una vez más que nuestro Señor habla de los suyos: "No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo". La gracia nos ha sacado de este mundo antiguo, con su corrupción que está allí por la lujuria y nos ha puesto en otro mundo, por así decirlo, en el que Cristo es el centro y la atracción. Esa nueva esfera es nuestro lugar. La única forma de escapar de este mundo con sus seductoras influencias es separándose de él.

Y esa separación se vuelve real cuando lo conocemos, como lo conocen los padres, y encontramos nuestro gozo y nuestra satisfacción en Cristo. “Y el mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”. Pero si esta exhortación era necesaria en los días de Juan, ¿cuánto más se necesita en nuestros días, cuando, como nunca antes, el dios de esta época ciega los ojos de los incrédulos, cuando este sistema mundial, en su impío y seductor? carácter, desarrolla un poder y una atracción desconocidos antes, y cuando por todos lados los cristianos profesantes son "amadores de los placeres más que amadores de Dios".