Bible Commentaries
1 Juan 1

Versículos 1-4

La Palabra de Vida Declarada ( 1 Juan 1:1 ).

'Lo que era (imperfecto) desde el principio, lo que hemos oído (perfecto), lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos, lo que hemos contemplado (aoristo), y nuestras manos manejaban (aoristo), con respecto al Palabra de vida, (y la vida se manifestó (aoristo), y hemos visto (perfecto), y damos testimonio (presente), y os declaramos (presente) la vida, la vida eterna, que era (imperfecta) con el Padre, y se nos manifestó (aoristo)); lo que hemos visto (perfecto) y oído perfecto) os lo declaramos también (presente), para que también vosotros tengáis comunión con nosotros (presente): sí, y nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo: y estas cosas las escribimos para que nuestro gozo sea completo (o 'cumplido') '.

El verbo principal en esta oración compleja es "te declaramos". Esta carta es una declaración, y el propósito de Juan es declarar a Cristo en toda Su plenitud. Pero la pregunta es, ¿qué desea declarar? Y su respuesta es: 'Lo que era (imperfecto) desde el principio, lo que hemos oído (perfecto), lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos, lo que hemos contemplado (aoristo), y nuestras manos palparon ( aoristo), concerniente al Verbo de vida '.

1) 'Lo que fue desde el principio'. A la luz de Juan 1:1 esto sólo puede significar la eternidad del "Verbo de vida", de Cristo y de Su palabra poderosa y vivificante. 'En el principio el Verbo ya existía', había dicho en Juan 1:1 , y que el Verbo había creado todas las cosas, y en Él estaba la vida, que era como una luz para los hombres ( Juan 1:1 ).

Ahora declara de nuevo que desde el principio existió lo que ya existía antes del comienzo del principio, lo que comenzó el principio, el Verbo, la Fuente y Creador de todas las cosas, porque Él habló y fue hecho ( Génesis 1:3 ; Salmo 33:6 ), y la Fuente y Creador de toda verdad y vida. Y aquí su énfasis especial está en Él como la Palabra de vida. Por tanto, está a punto de hablar de la vida eterna que es la fuente de toda vida y que da vida eterna a los suyos.

Así que desde el principio de todas las cosas existió lo que ya era, lo que ya existía antes de que comenzara el tiempo, lo que aún continúa siendo y siempre será, lo que era, lo que es y lo que será (comparar Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 1:8 ). Y es eso lo que Juan busca declarar.

El uso del pronombre neutro "eso" enfatiza la omnipresencia de lo que está hablando. 'Eso' de lo que se habla era todo en todos. Fue todo. Aparte de 'eso' no había nada. El pronombre masculino (que habría indicado 'la Palabra de vida' como persona) habría desviado la atención del hecho de que lo que estaba describiendo era este 'todo' omnipresente. Dios era todo.

Antes del principio no había nada aparte de Dios, Su Palabra y Su Espíritu. Y ahora revelará y declarará lo que ya existía cuando comenzó el principio, y ha existido desde entonces. Y es 'concerniente al Verbo de Vida' Quien también existió en el principio.

Entonces, lo que Juan nos está diciendo es que Aquel que siempre existió en el principio, Aquel que era todo, salió de la eternidad al tiempo, vino como Aquel que 'existía continuamente incluso en y antes del principio', y Vino en Jesús. Por lo tanto, está declarando que este Jesucristo de quien escribirá tiene esencia y existencia eternas, y proviene de la Fuente de todas las cosas, porque Él está esencialmente en Su ser de la Fuente de todas las cosas.

El uso del pronombre neutro 'eso' llama la atención sobre el hecho de que él quiere que miremos lo que es Jesús en lugar de solo quién es. Aquí está el Todopoderoso, preexistente, el Todo-en-todo, venido como una Palabra de Dios que trae vida, viene desde el Principio, revelando personalmente a Dios al hombre ( Juan 14:6 ; Hebreos 1:1 ).

2) 'Lo que hemos oído (perfecto), lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos, lo que hemos visto (aoristo), y nuestras manos palparon (aoristo), concerniente al Verbo de vida'. Pero ahora pasa a la maravilla. 'Lo que fue desde el principio' se ha escuchado, visto, mirado y manipulado. El Verbo Eterno de Vida ha venido y se ha revelado al hombre, de hecho se ha hecho hombre y ha vivido entre ellos para ser visto, oído, observado y manejado.

John está resaltando dos aspectos aquí. El primero que "nosotros" (los que habían estado con Jesús) lo habíamos oído y visto con sus propios ojos ( 1 Juan 4:14 ), y todavía lo hacíamos. El perfecto indica que algo sucedió en el pasado y continúa en el presente. No puede olvidar su gloria y todavía está con él.

Oímos y seguimos escuchando, vimos y seguimos viendo. Él está enfatizando que fue una experiencia real y que así será con ellos. Hay un énfasis tanto en el hecho de que lo escuchen y lo vean como Él era en la carne ( Juan 1:14 ), y en el hecho de que espiritualmente ese escuchar y ver todavía se lleva a cabo de una manera más profunda, porque está incrustado en su corazones, iluminados por el Espíritu y vividos diariamente en sus vidas porque Él es el Viviente, el Verbo de vida.

Para Juan y para los que habían estado con Jesús, Jesús está siempre presente, continuamente escuchado, continuamente 'visto', porque aunque su presencia física se ha ido, su presencia espiritual está cada vez más cerca, no solo en la memoria, sino porque siempre está con ellos. incluso como lo prometió ( Mateo 28:20 ). Y lo que era verdad para él y para ellos era verdad para todos los que han caminado con Jesús y son verdaderamente Suyos, vivos o muertos. Y era cierto en un sentido muy real para todos los que ahora seguían a Jesús.

"Lo que hemos oído". A lo largo del ministerio de Jesús, habían escuchado sus palabras, habían luchado con ellas y, finalmente, a través de la iluminación del Espíritu, esas palabras se habían hundido profundamente en sus corazones y finalmente las habían entendido. Y todo lo que habían escuchado de Él lo desea comunicar, y todo lo que ellos habían llegado a entender que esas palabras significaban que él deseaba comunicar.

Al oír, no solo habían recibido la palabra de vida, sino que también habían llegado a comprender y apreciar más plenamente a Aquel que era la Palabra de vida ( Juan 14:6 ), y anhelaban comunicarlo a los demás.

'Lo que hemos visto (perfecto) con nuestros ojos'. No solo habían oído, habían visto. Habían visto la maravilla de Su vida, las profundidades de Su amor, la asombrosa santidad de Su luz ( Juan 3:16 ). Habían mirado y se habían preguntado. Habían visto Su gloria manifestada en la Transfiguración ( Marco 9:1 adelante).

Habían contemplado su avance hacia el sufrimiento. Habían experimentado Su autorrevelación a través de Su palabra en el Aposento Alto. Lo habían visto y lo habían tocado en Su glorioso cuerpo resucitado. Y finalmente, finalmente, el Espíritu Santo lo había iluminado todo en sus corazones para que fueran como hombres que veían con claridad. Y lo que había visto ahora anhela declararlo, transmitirlo, para que otros también lo vean.

El segundo aspecto, para que no espiritualicemos demasiado, es enfatizar con valentía el aspecto físico real de la visión y el manejo. Vimos y nuestras manos tocaron. Los aoristas enfatizan la naturaleza de una vez por todas de la visión y el manejo, y el manejo enfatiza el aspecto físico. Nos pasó a todos (los que siguieron a Jesús en su vida en la tierra). Realmente lo vimos en la carne, y lo tratamos en la carne, y Él era verdaderamente carne, Aquel que era desde el principio, Dios hecho hombre.

Aquí el pensamiento es un testimonio del pasado más que una continuación en el presente, y el 'manejo' tiene en mente especialmente las palabras de Jesús a Tomás ( Juan 20:27 ver también Juan 20:20 ) y a Sus discípulos, ' ved Mis manos y Mis pies que soy Yo mismo, palpad y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como vosotros veis que Yo tengo ”( Lucas 24:39 ). Puede asegurarles que Jesús realmente fue un hombre de carne y huesos, un verdadero ser humano.

3) 'De la Palabra de vida'. De esto se trata todo. Había venido Uno que era en sí mismo el Verbo de vida. Al principio, Él ya era 'Vida', el Viviente. Y Aquel que era el Verbo había traído la palabra de vida del Padre, viniendo como Su Palabra, como Su autorrevelación, y esa vida les fue dada a aquellos que recibieron y respondieron a la palabra de Dios ( 1 Juan 1:10 ; 1 Juan 2:5 ; 1 Juan 2:7 ; 1 Juan 2:14 ) y a Aquel que es la Palabra de Dios ( Juan 1:4 ; Juan 1:14 ; Juan 1:18 ).

Aquí estaba la Palabra eterna de Dios para el hombre, vista en un hombre, y escuchada y recibida de ese hombre. Porque cuando proclamamos a Cristo, proclamamos a Alguien y no solo a algo. La palabra de Dios es así porque apunta a la Palabra de Dios viva y personal. Y responder a Su palabra, si tiene sentido, es responder a Aquel que es la Palabra.

A pesar de algunos comentaristas, aquí no basta con ver sino el mensaje. El mensaje era el Hombre. Fue de Él a quien oyeron, fue a Él a quien vieron, fue a Él a quien vieron y tocaron, tanto en la vida diaria como en Su glorioso cuerpo de resurrección. Y fue el portador de la vida. Él era el Verbo de vida, y él mismo la Vida, y el gran dador de vida ( Juan 14:6 ; Juan 11:25 ; Juan 5:21 ), comunicado a través de la palabra de vida.

Podríamos pasar horas simplemente considerando el significado de lo que significa que Él es la Palabra de Vida ( Juan 1:4 ), porque Él es la Luz de Vida que da vida ( Juan 8:12 , compare 1 Juan 1:5 aquí), y el Pan de Vida que da vida ( Juan 6:35 ).

Crea vida en el interior y alimenta las almas de los hombres. Habló en la creación y la vida nació. Él es, por tanto, la fuente de toda vida y de todos los seres vivos. Pero eso, aunque maravilloso, aquí es secundario. Porque ahora Él ha hablado de una manera más profunda y Su palabra trae una vida más grande y más maravillosa al corazón de los hombres, una nueva creación, una vida espiritual, una vida que es Él mismo ( Juan 14:6 ), una vida que viene de Él como el luz de la vida ( Juan 8:12 ), una vida 'eterna' ( 1 Juan 1:2 ).

Juan quiere que vean que deben recibir no solo una enseñanza, sino una Persona que da vida. Porque cuando la palabra entra verdaderamente en el corazón de los hombres, también lo hace la Palabra misma ( Efesios 3:17 ). Y luego ellos también disfrutan de la vida eterna ( 1 Juan 1:2 ; 1 Juan 2:25 ; 1Jn 5:11; 1 Juan 5:13 ; Juan 5:24 ) como posesión presente, una vida impartida por Aquel que es la Vida. , que resultará en la gloriosa resurrección final de vida ( Juan 5:29 ; Juan 11:25 ).

'(Y la vida fue manifestada (aoristo), y hemos visto (perfecto), y damos testimonio (presente), y os anunciamos (presente) la vida, la eterna, que era (imperfecta) con el Padre, y se nos manifestó (aoristo)) '. Habiendo mencionado la Palabra de vida, Juan ahora quiere enfatizar entre paréntesis lo que quiere decir con esa Palabra de vida. No es una enseñanza, sino una Persona. Él fue 'manifestado' de una vez por todas en Su vida en la tierra y en Su resurrección.

El aoristo enfatiza la plenitud e integridad de esa manifestación. Y la Vida consiste en la Vida Eterna que siempre había estado con el Padre, pero que descendió a la tierra y fue visto, y ahora pueden testificar de ello aquellos que lo vieron y lo conocieron, y que ahora lo declaran a todos. Él de hecho es 'la Vida' ( Juan 14:6 ), la Vida eterna ( Juan 17:3 ), la fuente de toda vida ( Juan 1:4 ), el proveedor de vida eterna para los Suyos ( Juan 5:26 ) , Quien estaba con el Padre pero ahora se había convertido en Hombre.

'La vida se manifestó (aoristo)'. Había habido una plenitud de manifestación de una vez por todas. En Jesús esa Vida se había dado a conocer plenamente.

'Y hemos visto (perfecto), y damos testimonio (presente), y os lo declaramos (presente).' Y ahora aquellos que habían tenido el privilegio de ser testigos de esa Vida, y de hecho lo eran continuamente, ahora estaban continuamente dando testimonio y declarándolo a aquellos que lo recibirían. Y sus oyentes debían reconocer que lo que recibían lo recibían del testimonio de testigos oculares y del testimonio de quienes lo habían experimentado continuamente a través del oído, la vista y el tacto.

'La Vida, la eterna, que era (imperfecta) con el Padre'. Esto es lo que se declara, Aquel que es la Vida, la Vida de las edades, Quien fue continuamente (imperfecto) en existencia en la más cercana de las relaciones permanentes (pros ton patera - compare Juan 1:1 , 'pros ton theon') con el padre. Aquel que es, por tanto, la vida eterna por excelencia, que es la fuente de toda vida en su cara a cara e íntima relación con su Padre ( Juan 5:26 ). (Pros con acusativo indica relación íntima).

'Y se nos manifestó (aoristo)'. Aquí está la maravilla para Juan. Él no sólo se manifestó, sino que se manifestó especialmente a sus propios discípulos, "a nosotros". Fue visto y conocido por quienes lo oyeron, lo vieron, lo tocaron y lo tocaron. Esta no fue una breve manifestación de gloria (aunque había habido eso - Marco 9:1 adelante) sino una manifestación diaria continua durante un período de años como verdadero hombre, y sin embargo, como Aquel que era la Vida que había venido de Dios.

'Lo que hemos visto (perfecto) y oído (perfecto) también os lo declaramos (presente), para que también vosotros tengáis comunión con nosotros (presente): sí, y nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesús Cristo.' Habiendo divagado para ampliar su tema, John vuelve ahora al punto principal. Ha estado declarando a Cristo como el Verbo de vida, el Verbo de vida a Quien él y sus compañeros discípulos habían visto y oído, y a Quien todavía veían y escuchaban de una manera diferente, Aquel que es la Vida Eterna.

Y su propósito era que al recibir de él esa palabra y ese testimonio que les traerá a casa la Palabra de Vida, sus lectores también puedan unirse con ellos 'en comunión', compartiendo todas las bendiciones espirituales en común, incluida la bendición de la eterna palabra de vida, y estar unidos con el Padre y con Su Hijo Jesucristo en la misma 'comunión' en Dios que ellos, Sus discípulos, habían conocido con Él y a través de Él, y ahora conocían con Él y por Él, una comunión lo que los llevó a compartir esta vida en común con Dios (ver Juan 17:20 ).

Porque conociendo al único Dios verdadero, y especialmente conociéndolo por medio de Aquel a quien había enviado, Jesucristo, tendrían vida eterna. De hecho, esa era la vida eterna ( Juan 17:3 ).

La palabra 'koinonia' (compañerismo) indica una relación cercana. Puede significar la relación matrimonial, una asociación verdadera y funcional, la unidad de muchos, y puede significar estar tan cerca que todo es compartido, que sus objetivos y metas son compartidos, que tienen todas las cosas importantes en común. . Representa un compartir mutuo, en este caso de vida espiritual. Es un disfrute de la unidad de la vida espiritual, ese sentido de estar unidos que todos los verdaderos creyentes disfrutan porque han recibido la vida de Dios, y es una 'comunión', una unidad, que también compartirán con el Padre. y Su Hijo Jesucristo.

Cada uno disfruta de la vida individual y, sin embargo, en la koinonia es una vida compartida, una vida que se funde con otras vidas, una vida que proviene de la Palabra de Vida y que hace a todos uno ( Juan 17:22 ). Y a través de esto somos hechos partícipes de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ), y conocemos al Padre y a Su Hijo Jesucristo ( Juan 17:3 ) en una relación compartida similar.

Con el Padre. Es decir, con Aquel que es sobre todo, el Padre de las luces ( Santiago 1:17 ), Aquel en cuyo nombre se llama toda paternidad en el cielo y en la tierra ( Efesios 3:14 ). 'De luces' puede haber un plural de intensidad que significa la plenitud de la luz, o puede significar que de todas las luces gloriosas en la tierra Él es 'el Padre', disfrutando en Sí mismo de una intensidad de luz que es mayor que todas, de modo que Él mismo es la luz verdadera, tan plena, tan gloriosa y tan duradera que es una luz que no puede ser limitada por las sombras, porque Él es el Inmutable, el Padre que da nombre a toda paternidad en el cielo y en la tierra.

En esto se describe Su santidad y Su gran autoridad general. Por lo tanto, el llamado es a la 'comunión' de la familia espiritual unida con y bajo el Padre en Su luz gloriosa y paternidad autoritaria y amorosa.

"Y con su Hijo Jesucristo". Aquí 'Su Hijo' está específicamente conectado con el Padre en el lado divino de la realidad. Su unidad esencial en esencia se revela aquí por la palabra "Hijo". Él es 'el Hijo', Aquel que proviene de Dios y es de la misma naturaleza de Dios. Y nuestra unión con el Padre es también nuestra unión con Su Hijo. Porque aquí especialmente Él es 'Su Hijo' frente a nosotros, y sin embargo, tiene comunión con nosotros.

Y ese Hijo está claramente identificado, Él es Jesucristo, Aquel que caminó sobre la tierra como un hombre entre los hombres. Él es tanto Dios como hombre. Entonces, desde el oír, ver y manejar terrenales, desde la relación terrenal con la Palabra de Vida, pasamos al disfrute de una relación celestial con Él en una gloriosa relación espiritual como la que los hombres redimidos pueden tener con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

Este título 'Su Hijo Jesucristo' es el equivalente al de Pablo 'el Señor Jesucristo'. Ambos significan Deidad, el primero por relación, el segundo por ser exaltado y dado el nombre de SEÑOR (Yahweh).

'Y estas cosas las escribimos para que nuestro gozo sea completo (o' cumplido ')'. Finalmente, Juan declara que su razón para escribir es que su gozo se haga pleno, que se desborde, al ver que sus lectores participan y disfrutan de la misma comunión con Dios y con sus hermanos en la fe que él disfruta. Nada era más gozoso para Juan que ver a otros entrar en la bendición espiritual.

Una lectura alternativa bien atestiguada es "que tu alegría sea plena". En este caso la idea es simplemente que ellos también puedan conocer el gozo que sobrepasa todo entendimiento, gozo en Dios y en Jesucristo.

Versículo 5

Dios se revela como luz que por su naturaleza revela constantemente la pecaminosidad del hombre y lo llama al arrepentimiento ( 1 Juan 1:5 a 1 Juan 2:2 ).

"Y este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: Dios es luz y no hay tinieblas en él".

Si le preguntaras a la mayoría de la gente cuál era el mensaje de Jesús, la Palabra de vida, probablemente responderían: "Dios es amor". Pero John aquí nos dice de otra manera. Señala que el mensaje de Jesús es que 'Dios es luz', una luz en la que no hay tinieblas, una luz de autorrevelación (comparar Salmo 27:1 ; Salmo 36:9 ; Isaías 49:6 ), un luz donde no hay alienación para quienes caminan en la luz, una luz donde no hay desviación moral, donde todo es verdadero, puro y bueno.

Pero por eso para los que están en tinieblas, tanto intelectualmente, porque han despreciado la autorrevelación de Dios ( Romanos 1:18 ), como moralmente, porque desprecian sus conciencias, no hay lugar en la presencia de Dios. Este fue el primer fundamento esencial de la enseñanza de Jesús, que Dios es santo, puro, verdadero y justo, y que nadie puede venir a Él sino aquellos que pueden llevar la luz.

Por eso declaró que Él mismo había venido como una luz al mundo para que la gente pudiera dejar que esa luz brille sobre ellos revelando la verdad acerca de ellos, y luego responder a esa luz volviéndose del pecado y recibiendo el perdón a través de Su nombre, y por ese medio llegando así a Aquel que es 'luz'.

Esto es de crucial importancia. Su declaración posterior de que 'Dios es amor' ( 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 4:16 ) debe verse en este contexto. 'Dios es luz' es primordial. En su ser esencial, Él es luz. Y en el contexto, esto significa tanto luz moral como luz que se revela a sí misma.

Y el resultado de llegar a esa luz y caminar en ella es que tales hombres se amarán unos a otros y amarán a Dios y guardarán sus mandamientos ( 1 Juan 5:3 ), ambos porque son amados por Él ( 1 Juan 3:16 ; 1Jn 4: 9-11; 1 Juan 4:16 ; 1 Juan 4:19 ), y porque ven de verdad, y así experimentarán la gloriosa realidad de que Dios en su ser esencial es amor, amor puro, amor santo revelado en esa esfera de luz ( 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 3:14 ).

Pero no es un amor que tolera la oscuridad. No es un amor que pasa por alto o tolera el pecado. Es un amor revelado al engendrar como suyos a aquellos a quienes atrae hacia sí ( 1 Juan 4:7 ; Juan 6:44 ), al proporcionarles 'vida' ( 1 Juan 4:9 ) y al proporcionarles propiciación. por sus pecados ( 1 Juan 4:10 ).

Es un amor revelado a la luz. Por tanto, es imposible caminar dentro de esa esfera de luz y no revelar el amor por los hermanos ( 1 Juan 4:11 ; 1 Juan 4:21 ; 1 Juan 5:1 ).

Observamos aquí que el amor del que habla es el amor a Dios y a los demás en Cristo. El amor por los forasteros no se menciona aquí, aunque resultará. Porque el pueblo de Dios camina en la esfera de la luz y el amor, y se ama los unos a los otros.

Dijo en otra parte que en la venida de Jesús, la luz de Dios había venido al mundo ( 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 3:19 ), porque Él había venido de Aquel que era la luz, revelando y brillando esa luz ( Hebreos 1:2 ), pero que debido a que los hombres eran pecadores, amaron las tinieblas en lugar de la luz y se apartaron de Su luz y, por lo tanto, se apartaron de Dios.

Eran como insectos rastreros que se esconden de la luz debajo de una piedra, que una vez que se quita la piedra se escabullen inmediatamente para cubrirse en busca de una oscuridad bienvenida. Pero también indicó que había quienes responderían a la luz, dejándola brillar en sus vidas y revelando toda su fealdad moral, para que luego pudieran volverse a Él para que les quitara esa fealdad y fueran transformados. Entonces podrían caminar con Dios y ser aprobados por Él ( Juan 3:19 ).

Isaías vio esa luz en Isaías 6 , y le hizo gritar: '¡Ay de mí, que estoy destruido! Porque soy hombre de labios inmundos, y mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos. Y fue solo a través de la sangre derramada sobre las brasas del altar que pudo encontrar el perdón y la restauración. Así es con todos los que se acercan a Dios.

En algún momento se dan cuenta de su total indignidad cuando la luz de Dios brilla sobre ellos y les revela su verdadera condición, y luego buscan el perdón a través de la sangre de Su cruz. Solo entonces podrán conocerlo y descansar contentos en su presencia.

Esta no es una creencia fácil, no es ser engañado en la Regla Real de Dios. Grita que los hombres reconozcan que Dios es luz pura, y que si lo conocemos y entramos en Su presencia, solo puede ser si se nos hace completamente limpios, completamente completos, capaces de enfrentar la luz. No hay exención de esto, no hay excepción, porque Dios es luz y en Él no hay tinieblas en absoluto. Por eso era tan necesaria la ofrenda de Jesucristo de una vez por todas como sacrificio por el pecado. Solo a través de Su justicia pura siendo puesta a cuenta del hombre, y el pecado del hombre siendo castigado y pagado a través de Su cruz, los hombres podrían llegar al Dios que es luz pura.

Entonces Juan enfatiza que Dios es luz pura, y que no hay lugar en Su presencia para aquellos que caminan en tinieblas. Las ideas de luz y oscuridad relacionadas con lo divino eran muy conocidas en la época de Juan y se encontraban en varias religiones, y especialmente desde este punto de vista en los escritos de la comunidad de Qumrán (incluidos en los Rollos del Mar Muerto). ) y por lo tanto actual en ese momento.

Pero a la idea adoptada por Jesús y por Juan se le da su propio significado moral único. Dios es luz en el sentido de que Él es completamente moral y completamente autorrevelado a aquellos que pueden recibirlo, con el resultado de que el pecado y la ignorancia espiritual, que están simbolizados por las tinieblas, le son aborrecibles, el pecado y la ignorancia que se deben al hombre. rebelión contra Él, y el resultado de la negativa a responder a Su luz.

Y la luz de Dios hace que los hombres sean conscientes de la pecaminosidad ( Juan 3:19 ), y revela su ignorancia espiritual ( Juan 1:4 ; Juan 1:9 ) y está en consonancia con la vida que Él ofrece a los hombres ( Juan 8:12 ) que los ilumina.

De hecho, a la luz de Juan 8:12 podemos decir que 'Dios es luz' podría equipararse con la idea de que 'Dios es vida'. Jesús declaró allí que Él era la Luz del mundo y, como tal, trajo a los hombres la luz de la vida, la vida que puede ser la luz de los hombres cuando le responden, la vida eterna, aliviando sus tinieblas, iluminando sus almas y trayendo a casa a sus corazones, sus exigencias morales.

Porque su vida es luz. Así, la Palabra de vida ( 1 Juan 1:1 ) trae a los hombres al Dios que es luz y les hace conscientes de que si vienen a Él, vienen a la luz. No pueden tener el Uno sin el otro.

Versículo 6

"Si decimos que tenemos comunión con él y caminamos en la oscuridad, mentimos y no hacemos la verdad".

Aquí deja esa posición muy clara. Debido a que Dios es luz, ninguna oscuridad puede sobrevivir en Su presencia. Decir que tenemos comunión con Él, que compartimos una vida en común con Él, que vivimos en Su presencia, que tenemos una relación abierta con Él, mientras caminamos en tinieblas, es decir, sin permitirle que nos revele. nosotros la atrocidad de nuestro pecado, e iluminar nuestro corazón con respecto a Jesucristo, es mentir. Significa que no estamos actuando de acuerdo con la verdad, que nuestras vidas son una mentira y que estamos engañados, que no hemos llegado a la luz de Dios.

Juan dice que no hay forma de tratar con Dios hasta que, hasta donde sabemos, hayamos traído toda nuestra vida a Su luz. Porque Dios no está disponible para aquellos que se aferran al pecado y viven deliberadamente en la oscuridad. No tienen parte en él. Dios es luz, y hasta que reconozcamos ese hecho y respondamos a él permitiéndole que se ocupe de nuestro pecado, no formaremos parte de Dios. Estamos rechazando la verdad y engañándonos a nosotros mismos.

Es cierto que, para empezar, nuestra conciencia de esa luz puede ser tenue, y que creceremos a medida que lleguemos a conocerlo mejor, pero a medida que nos volvamos más conscientes de Él y lleguemos a conocerlo mejor, esa luz desaparecerá. brillará cada vez más en nuestro corazón y seremos cada vez más conscientes de nuestra propia pecaminosidad, y de la luz de las Buenas Nuevas de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios ( 2 Corintios 4:4 ) trayendo la salvación continua a nuestras almas. De eso se trata ser cristiano.

Y podría haber agregado: ¿No dijo Jesucristo mismo: 'Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida' ( Juan 8:12 ). Así que él también es luz como Dios es luz, y no podemos seguirlo y caminar en tinieblas.

Versículo 7

"Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado".

Aquí está el otro lado del asunto. Si llegamos a Dios. Si caminamos en Su luz, respondiendo a Su palabra y a Sus mandamientos. Si abrimos nuestras vidas con honestidad para que Él pueda revelarnos nuestro pecado y lidiar con él. Si caminamos con Aquel que nos da la luz de la verdadera vida que brilla continuamente dentro de nosotros. Entonces nos acercamos a Dios como Él realmente es (no como el hombre piensa que es), venimos a Aquel que es la luz, que habita en la luz, y lo reconocemos como tal.

Y el resultado será una comunión gozosa con todos los verdaderos creyentes, con todas las cosas abiertas entre nosotros, sin ningún pecado escondido, y el resultado adicional será que la sangre de Jesucristo, Su Hijo, 'continúa limpiándonos' (tiempo presente). de todo pecado.

Es cierto que Juan no se ocupa aquí de la cuestión de la entrada a la salvación, porque ya lo asume para sus lectores (aunque advierte contra la complacencia - 1 Juan 2:4 ). Más bien está hablando de caminar verdaderamente con Dios. Pero no nos engañemos pensando que si nos consideramos 'salvos' no debemos preocuparnos.

Que podemos ignorar esto y dejarlo para otros. Porque si Dios es luz, y esa luz no produce en nosotros el efecto que debería producir la luz de Dios, entonces debemos preguntarnos seriamente si somos salvos, si realmente conocemos a Dios. Si Dios es luz y venimos a Él pero no nos afecta esa luz, la pregunta es, ¿hemos venido a Él en absoluto, o simplemente a un dios de nuestra propia imaginación? Porque cuando Dios salva, hace efectiva su salvación.

Puede tomar tiempo para que esa eficacia se abra paso, e incluso puede haber momentos de tropiezo, pero eventualmente esa salvación debe abrirse paso por completo. Y si no es así, debemos preguntarnos si esa persona es realmente 'salva' y 'está siendo salva'. Dios el Salvador no falla en sus propósitos.

Pero, por otro lado, lo reconfortante de esto es que si estamos abrumados con nuestros pecados y nos sentimos conscientes de nuestra culpa, podemos acudir constantemente a la luz de Dios con el anhelo de ser liberados y clamar a Él por perdón. entonces podremos estar seguros de la limpieza que viene a través de la sangre de Jesús. Su sangre (Su sacrificio efectivo a favor nuestro) nos limpiará continuamente de todo pecado, conocido o desconocido y seremos completamente limpios ante Su vista.

En palabras del autor de himnos,

'Cinco heridas sangrantes que lleva, recibidas en el Calvario,

Derraman oraciones efectivas, suplican fuertemente por mí,

Perdónalo, perdona, gritan,

No dejes que muera este pecador rescatado.

Y note finalmente el énfasis nuevamente en el hecho de que Jesucristo es 'Su Hijo'. Juan enfatiza continuamente esta singularidad de Jesús, porque hubo quienes fallaron en reconocerlo. Él es, dice nuevamente, el verdadero Hijo de Dios, de la misma naturaleza y esencia, distinto y único y en el lado divino de la realidad. Es por eso que Su sangre, Su sacrificio de Sí mismo, puede ser continuamente efectivo en nuestro beneficio.

Versículo 8

"Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros".

Aquellos que son Suyos están muy conscientes del pecado, el pecado que plaga sus corazones y vidas y busca apartarlos de Sus caminos. Porque la verdad es que si somos Suyos, la luz de Dios brillará en el corazón de los Suyos, revelándonos nuestra pecaminosidad. Pero también nos traerá a casa a Cristo como nuestro Salvador y Señor. Y siendo tales hombres nunca dudaremos de nuestra propia pecaminosidad como lo somos en nosotros mismos.

Este 'pecado' se define en 1 Juan 3:4 como 'infracción de la ley', la negativa a responder y obedecer la ley de Dios. Por lo tanto, Juan está declarando que hay dentro de nosotros una veta de anarquía, rebelión, falta de voluntad para someternos. Y la respuesta a esto es salir a la luz y estar abiertos con Dios y entre nosotros con el propósito de sumisión.

El mensaje que trae Juan no es que los hombres hayan sido purificados como resultado de alguna ordenanza religiosa y, por lo tanto, puedan entrar a la presencia de Dios sin ningún reparo (lo que probablemente algunos estaban declarando) y, por lo tanto, no necesitan un perdón continuo. Es que los hombres sin excepción  son  pecadores. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros". Note el singular del pecado.

Esto puede deberse a que habla de la tendencia pecaminosa dentro de nuestra naturaleza, el pecado que es una parte tan importante de lo que somos, profundamente arraigado dentro de nosotros, nuestra naturaleza sin ley. O puede referirse al pecado visto como un todo, que difiere en los pecados cometidos de uno a otro, aunque todos provienen de la misma raíz y todos desobedecen la ley de Dios. O puede estar refiriéndose a la culpa asociada con el pecado. O puede incluir a todos, quedando cada uno para aplicarlo a su propia situación.

Nos dice que negar este hecho, o afirmar que alguna ordenanza o experiencia religiosa lo ha eliminado por completo, no es para mejorarnos o aumentar nuestra dignidad. Es engañarnos sobre lo que somos y evitar la verdad. Es ignorar el hecho de que la moralidad es de primordial importancia. Nos hace mentirosos con nosotros mismos y con Dios. Significa que no hemos venido verdaderamente a Aquel que es pura luz.

Porque si hubiéramos venido así, estaríamos conscientes de nuestra pecaminosidad interior, de la cual nunca podremos ser completamente libres en este mundo, aunque podamos ser vencedores sobre él. Si queremos acercarnos a Dios, primero debemos enfrentar el pecado y la moralidad.

Porque la verdad es que todos estamos hechos de carne de pecado que constantemente busca Gálatas 5:16 de los caminos del Espíritu, arrastrarnos hacia el pecado y la desobediencia ( Gálatas 5:16 ). Y ser consciente de eso es estar en guardia y con la ayuda de Cristo y el poder edificante del Espíritu para encontrar liberación de ello.

Pero bajemos la guardia y seamos descuidados hacia Dios, y el pecado se apoderará de nosotros en un instante. Una vez que nos engañamos a nosotros mismos y no reconocemos la verdad, nos deshacemos y pronto nos encontraremos pecando constantemente. Como se le dijo a Caín hace tanto tiempo, "si no haces bien, el pecado se agacha como un animal salvaje a la puerta" ( Génesis 4:7 ).

"La verdad no está en nosotros". Si decimos que no tenemos pecado, estamos controlados por la falsedad y no por la verdad. No se ha permitido que la verdad se abra paso dentro de nosotros. Ha sido descartado y rechazado.

Versículo 9

"Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad".

La forma de lidiar con el pecado no es negarlo o esconderse de él, sino abrirse al Dios que es la luz. Entonces podemos traerle aquellos pecados que lo contristan, que son revelados por Su luz, admitiéndolos abiertamente y reconociéndolos a Él, y luego sabremos que Él es el Dios fiel, Aquel que es fiel a Sus promesas y a Su pacto. con nosotros, y que Él justamente perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad.

El último hecho es el más importante, "toda injusticia". Él no solo perdona los pecados de los que somos conscientes, sino también aquellos de los que no somos conscientes. Cuando estamos abiertos con Él, Él nos limpia de  toda  maldad.

La palabra para 'confesar' significa 'decir junto con'. 'Confesar tus pecados' significa decir junto con Dios cómo Él ve tus pecados. Unirse a Él en su decisión sobre ellos. Aceptar verlos como Dios los ve, como son, y no buscar descartarlos como meras desatinos o errores sin un significado moral. Por lo tanto, ser honesto y abierto con Dios acerca de ellos. Ser abierto sobre el fracaso moral es el primer paso para librarse de él.

Note primero aquí el énfasis en la fidelidad de Dios. Si somos Suyos, Él nos cuida constantemente y Él es fiel a nosotros, porque Él nos ha traído dentro de Su pacto (ver 1 Corintios 1:8 ) y somos Suyos. Y gracias a esa fidelidad se asegura el perdón. No puede haber lugar a dudas. Porque Aquel que hizo la provisión para nuestro pecado mediante el derramamiento de Su sangre, también la aplicará fielmente cuando lo invoquemos, para quitar toda mancha y toda mancha ( 1 Juan 2:2 ). Entonces no solo seremos perdonados, sino que seremos completamente limpios. Es una limpieza diaria y completa.

Y, en segundo lugar, observe que Dios lo hace con justicia. Aquí no se pasa por alto el pecado por casualidad. Aquel que es ligero no puede ser indiferente al pecado. Más bien puede limpiarnos del pecado porque ha sido llevado por otro. Dios no va en contra de su propia justicia al perdonar, porque Él mismo se ha asegurado de que la culpa de ese pecado recaiga sobre Aquel a quien envió como Salvador del mundo ( 1 Juan 4:14 ).

"Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios por medio de él" ( 2 Corintios 5:21 ). "Quien Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero" ( 1 Pedro 2:24 ). Porque cuando Cristo murió, nosotros que somos Suyos morimos en Él, y por medio de Él hemos pagado el precio del pecado y se nos ha dado vida de resurrección ( Gálatas 2:20 ).

Pero ese perdón, aunque en un sentido es una vez para siempre ( Hebreos 10:10 ), porque hemos sido santificados por Él, debe ser aplicado constantemente porque todavía continuamos como pecadores en nuestra carne. Y aquí se da la seguridad de que cuando estamos continuamente totalmente abiertos con Dios acerca de nuestros pecados, Su sangre nos limpia continuamente (tiempo presente) de todo pecado y nos libera de toda maldad.

Notamos aquí que Dios no nos exige grandes cosas. Él no nos pide que hagamos de alguna manera una gran penitencia por lo que hemos hecho mal. No exige grandes sacrificios. Él reconoce lo que somos y perdona gratuitamente. Y todo lo que Él requiere de nosotros es que estemos abiertos con Él y le llevemos nuestros pecados abiertamente y busquemos su perdón y limpieza, con la determinación de terminar con el pecado en la medida de lo posible ( 1 Juan 3:5 ) y caminar en su luz. El perdón, al menos para nosotros, es gratis, aunque para Dios fue muy costoso, porque le quitó la vida a Su Hijo.

Esto puede plantear la pregunta: ¿significa esto que podemos continuar en el pecado para que el perdón de Dios abunde? Juan responde esa pregunta inmediatamente en 1 Juan 2:4 . Aquellos que realmente conocen a Dios ni siquiera pensarán así. Lo conocen como la luz y quieren ser como Él. Quieren caminar en Su luz. Nadie que desobedezca deliberadamente sus demandas puede decir que 'lo conocen'.

De hecho, debe ser así porque Él es luz. Pablo responde a la misma pregunta incluso con más fuerza desde un ángulo diferente. '¡Dios no lo quiera!', Dice, '¿viviremos más en él los que estamos muertos al pecado?' ( Romanos 6:2 ). Las palabras aquí son de gran consuelo para el pecador débil que llora por su pecado y anhela ser libre de él y, sin embargo, parece tropezar constantemente en él.

Sabe que hay una fuente de perdón constantemente abierta para él en su necesidad. Pero no son ningún consuelo para el pecador complaciente. Este último oirá algún día la voz que dirá: '¿Por qué me llamas' Señor, Señor 'y no haces lo que yo digo?' ( Lucas 6:46 ). Dijo que la ruina de su casa será grande ( Lucas 6:49 ).

No se trata de ganarnos la salvación por la forma en que vivimos. Hacer tal esfuerzo sería una locura. Terminaríamos de llorar con Isaías: '¡Ay de mí, que estoy perdido!'. No es más que reconocer que aquellos a quienes Cristo comienza a salvar deben cambiar porque Él se asegurará de que así sea. Es reconocer que quienes vienen a la luz deben necesariamente verse afectados por el efecto de esa luz.

Todo lo que podemos hacer es responder a Su obra dentro de nosotros porque Su Espíritu nos capacita, e incluso eso es a través de la obra de Dios ( Filipenses 2:13 ), pero la obra de Su Espíritu nunca es ineficaz y, por lo tanto, los efectos se verán, y Juan es describiéndolos aquí.

Versículo 10

"Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros".

Juan vuelve una vez más a la cuestión de los que se declaran sin necesidad de perdón. Ellos, dice, están equivocados. Claramente no han venido al Dios que es luz. Sobre todo, necesitan el perdón porque son unos mentirosos. 'Si decimos que no hemos pecado, hacemos a Dios mentiroso', y claramente no hemos recibido Su palabra. ¿No dice su palabra que el pecado está destituido de la gloria de Dios? ( Romanos 3:23 ).

¿Y hay algún hombre vivo que se atreva a decir que de ninguna manera se queda corto en la perfección y santidad de Dios? Tales hombres están engañados y desconocen la realidad del pecado. Puede que logren su propio estándar insignificante, pero no han sido conscientes del verdadero estándar de Dios que requiere una perfección moral y espiritual total, una perfección más allá de su capacidad actual. Fueron hombres como éste los que Juan tenía en mente cuando escribió estas palabras, hombres que habían llegado a una posición falsa, hombres que habían descartado la moralidad como irrelevante, hombres que necesitaban ser renovados en la conciencia de su propia pecaminosidad, que ellos podría regresar a la luz verdadera, y al Dios verdadero y Su verdadero Hijo Jesucristo.

Que los cristianos pueden tener la victoria sobre el pecado conocido a través de Cristo y su Espíritu obrando dentro de ellos es una verdad gloriosa. Pero en todo habrá pecados de omisión, pecados de quedarse cortos, que aunque no sean obvios para ellos, a veces serán obvios para otros. Por lo tanto, dice Juan, todos debemos reconocer que si decimos que no hemos pecado, probamos nuestra propia locura y hacemos de Dios un mentiroso (es decir, Uno que enseña falsedad - 1 Juan 2:22 ).