Bible Commentaries
2 Pedro 3

Introducción

Capítulo 3. Estos falsos maestros también niegan que el Señor haya venido, pero todos deben reconocer que él ha venido y que su manifestación final es segura y marcará el comienzo de un cielo nuevo y una tierra nueva.

Pedro ahora pide a sus lectores que recuerden las enseñanzas de los profetas, que apuntaban hacia Su venida, y la enseñanza de su Señor y Salvador tal como fue dada a través de él y sus compañeros Apóstoles, que es evidencia tanto de que Él ha venido como de que Él volverá de nuevo para juzgar al mundo.

Deben reconocer al mismo tiempo que surgirán falsos maestros que se burlarán de la idea de que Él ha venido y vendrá (es decir, de la idea de la 'presencia manifestada' del Salvador de Dios en la historia: Su parusía). Y lo harán sobre la base de que lo que la gente esperaba se ha retrasado tanto tiempo. Porque lo que han estado esperando es Su poderosa y gloriosa intervención en la historia, con el resultado de que Su venida inicial (que fue en gloria velada) ha pasado de largo.

Y sin embargo, que no duden que la fase final de eso vendrá cuando Él llegue para resumir todas las cosas. Puede que se haya retrasado debido a la misericordia de Dios, pero seguramente llegará. Porque lo que estas personas olvidan es que el Diluvio pareció demorarse, pero luego vino de repente y el mundo entero pereció. Y deben tomar nota de que, de la misma manera, Dios ahora está almacenando el mundo actual para que lo destruya el fuego.

Porque la verdad es que la razón de la demora es la paciencia y la misericordia de Dios. Sin embargo, que todos estén seguros de esto. Llegará el Día del Señor y se les acercará como un ladrón en la noche. Y luego todo se quemará con fuego. En vista de esto, por lo tanto, qué vidas santas deberían vivir mientras esperan ese día y tengan en cuenta que todo lo terrenal será destruido. Debería hacerles buscar más bien el cielo nuevo y la tierra nueva, que es la morada de la justicia y, por lo tanto, solo accesible a aquellos que han sido hechos justos.

Versículos 1-2

El llamado a recordar lo que se les ha enseñado ( 2 Pedro 3:1 ).

Recuerda su propia carta anterior. Más adelante en el capítulo también recordará las cartas de Pablo. Claramente considera que ambos deben ser vistos como Escritura. Compare cómo él había llamado previamente su atención a la enseñanza de los profetas sobre la base de que también eran Escritura cuando los hombres hablaron de Dios movidos por el Espíritu Santo ( 2 Pedro 1:19 ).

Por medio de ellos conocen las palabras de los profetas y los mandamientos de su Señor y Salvador Jesucristo, que deben seguir para andar por el camino verdadero, el camino de la justicia.

Para su llamado al recuerdo aquí podemos comparar 2 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 1:15 . Véase también Hechos 10:31 , nuevamente en palabras de Pedro. A Pedro le gustaba recordar cosas, siguiendo el ejemplo de su Maestro.

'Esta es ahora, amados, la segunda carta que les escribo, y en ambas despierto su mente sincera al recordarles, para que recuerden las palabras que fueron dichas antes por los santos profetas, y las mandamientos del Señor y Salvador por medio de sus apóstoles, '

Peter ahora los remite a su primera carta. No hay buenas razones para no ver esto como una referencia a 1 Pedro. En esa carta también les había recordado las palabras de los profetas ( 1 Pedro 1:10 ; compárese con 2 Pedro 1:19 ), y la enseñanza de Jesucristo (dada a lo largo de la carta).

Por lo tanto, se ve que su gran preocupación en ambas cartas es llevarles a casa las enseñanzas de los profetas y la enseñanza de Jesucristo mismo, esta última tal como se reveló a través de los Apóstoles que habían sido testigos presenciales y oyentes de todo lo que hizo y dijo. ( 1 Pedro 5:1 ). Ahora se lo está recordando de nuevo.

'Los mandamientos del Señor y Salvador a través de sus apóstoles', podría estar refiriéndose a lo que Pedro y sus compañeros apóstoles ahora les están enseñando o puede verse como una referencia a un cuerpo de tradición establecido por los Apóstoles que proporcionó detalles básicos de Jesús. 'vida y enseñanza. Tal tradición parece ser la base de los Evangelios. Esto incluso puede haber sido en forma escrita (ver Lucas 1:2 ).

Podemos comparar referencias paralelas a 'El testimonio de Jesús' ( Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:9 ; Apocalipsis 12:17 ; Apocalipsis 19:10 ; comparar 1 Timoteo 1:8 ).

Para tu sincera mente. La palabra sincero significa "juzgado por el sol". En otras palabras, sus mentes han sido llevadas a la luz del sol para demostrar su autenticidad. Caminan a la luz de Dios ( 1 Juan 1:5 ).

'A través de tus apóstoles'. O todo el grupo como aquellos designados por Jesucristo para ser la fuente de su verdad para su pueblo como se prometió en Juan 14-16, o los miembros particulares de ese grupo que han estado trabajando entre los destinatarios. Esto contrasta con los falsos profetas que estaban extraviando a muchos. Quiere que reconozcan dónde está la verdadera autoridad. Ellos mismos disfrutaron de la bendición de ser guiados por los verdaderos Apóstoles de Cristo, quienes eran 'sus' Apóstoles porque ellos mismos eran el verdadero pueblo de Dios.

Incluso podría ser que algunos de los falsos maestros afirmaran ser apóstoles (compare 2 Corintios 11:12 ), algo que Pedro está rechazando aquí.

"Haciéndote recordar". Los escépticos han señalado que en 1 Pedro no se menciona "recordar", y es cierto que la palabra real no se encuentra allí. Pero realmente no se puede dudar que gran parte de su material exhortatorio en 1 Pedro 2:11 a 1 Pedro 3:17 ; 1 Pedro 4:1 a 1 Pedro 5:10 se basa en la enseñanza apostólica general que mira hacia atrás a Jesucristo mismo, que ellos ya conocían y que él está recordando. De modo que ciertamente lo está 'trayendo a su memoria' allí. Por lo tanto, no cabe duda de que se habría visto a sí mismo como habiéndolos "recordado" en ambas cartas.

Note el doble énfasis en el recuerdo aquí, 'recordándote que debes recordar'. Compárese con 2 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 1:15 para una repetición similar. Para la conexión de los profetas y los apóstoles, compare Lucas 11:49 ; Efesios 2:20 ; Efesios 3:5 .

El método de dirigirse, 'amado', es paralelo a 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 4:12 . Para los 'santos profetas' compare las palabras 2 Pedro 1:21 en 2 Pedro 1:21 ; y vea sus palabras en Hechos 3:21 . Pero vea también Lucas 1:70 .

Versículo 3

La promesa de su venida ( 2 Pedro 3:3 ).

'Sabiendo primero esto, que en los últimos días vendrán burladores con burla, andando según sus propias concupiscencias,'

Compare aquí Judas 1:17 , 'recuerde las palabras que han sido dichas antes por los Apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, cómo les dijeron: “En el último tiempo habrá burladores, andando en pos de sus propios deseos impíos ”. ' Ambos están de acuerdo en que fue un énfasis de los Apóstoles que surgirían 'burladores' (ver 1 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 3:1 ; 1 Juan 2:18 ; 1 Juan 2:22 ; 1 Juan 4:1 ).

Y la razón por la que se burlan es porque están siguiendo sus propios deseos malvados. Están atrapados en el pecado. Por lo tanto, se burlan de lo que ven como algo que no les ofrece lo que quieren. No quieren que sus seguidores se sientan perturbados por el pensamiento de la verdadera venida de Cristo en la historia. Quieren vivir sus vidas en la carne como si Él no hubiera venido, mientras disfrutan de lo que ven como experiencias celestiales en sus espíritus. Es una advertencia saludable que a los que siguieron los deseos del mundo no les gustó pensar en Su venida ni en Su segunda venida.

Observe cómo Peter considera claramente que ya está en "los últimos días", porque ve a los burladores como ya presentes. Compárese con Hechos 2:17 ; 1Pe 1:20; 1 Pedro 4:10 ; 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 1:1 ; Hebreos 9:26 donde se encuentra la misma idea. Para todos los apóstoles, los últimos días habían comenzado con la venida de Jesús y los días posteriores a Pentecostés continuaban "los últimos días" antes de su regreso.

Nota sobre 'En los últimos días'.

Si Peter ha tomado sus ideas de Jude, lo cual es una buena posibilidad, entonces ha cambiado deliberadamente ep eschatou chronou (en la última vez) en ep eschatown town hemerown (en el último de los últimos días). Y luego tenemos que preguntar por qué ha cambiado 'tiempo' a 'días', especialmente porque en 1 Pedro 1:5 tenemos en kairow eschatow (en el último tiempo), y en 1 Pedro 1:20 tenemos ep eschatou town chronown (sobre el último de los tiempos).

Puede haber sido en parte porque tenía en mente a Joel 2:28 como se cita en Hechos 2:17 , aunque allí tenemos en tais eschatais hemerais (en los últimos días). Sin embargo, esa traducción puede provenir de la fuente griega de su cita. Por lo tanto, la alteración aquí puede ser la representación de Pedro de la misma idea (habían pasado muchos años desde Hechos 2 ).

Por otro lado, Hebreos 1:2 tiene ep eschatou town, que es tu ciudad propia, que es la más cercana a aquí, y puede que la haya tomado de allí. Porque hemos visto cómo 1 y 2 Pedro a veces reflejan un patrón de pensamiento similar al de Hebreos, y de hecho, Pedro bien pudo haber leído Hebreos. La ligera diferencia con Hebreos puede reflejar en parte la preferencia de su amanuense.

Sin embargo, probablemente la mejor razón para el cambio a 'días' es que estaba a punto de hablar en 2 Pedro 3:8 acerca de que 'un día' es para el Señor 'como mil años', y mil años como un día. Eso indicaría que quería que se reconociera que la burla bien podría durar mucho tiempo.

Fin de la nota.

Versículo 4

'Y diciendo: “¿Dónde está la promesa de su venida (parusía - presencia)? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas continúan como eran desde el principio de la creación ". '

A diferencia de Jude, Peter explica un aspecto de su burla. Está en el hecho de que se burlan de lo que para ellos es la no aparición del 'Cristo' en gloria abierta para transformar el mundo. Dicen burlonamente, '¿cuándo vendrá este supuesto Mesías histórico?' En otras palabras, ¿dónde está el cumplimiento de todas las promesas sobre el Mesías? Y enfatizan que todo sigue como lo ha hecho desde el principio de la creación. Entonces, ¿cómo puede la gente afirmar que el Mesías ha venido o vendrá?

Las promesas sobre el Mesías, tal como se celebran popularmente, eran de una gran y poderosa figura que vendría y transformaría el mundo en un gran acto. Era la no aparición de esta figura lo que estaban enfatizando. En lo que a ellos respectaba, todo seguía sucediendo como lo había hecho desde el principio de los tiempos. Su opinión era que Dios no había interferido en la historia en absoluto. Eran totalmente ajenos a Jesucristo y Su intervención real en la historia, que había resultado en Su muerte y resurrección y culminaría en Su segunda venida, la venida de la cual Pedro fue un testigo ocular real como lo había señalado en 2 Pedro 1:16 . Estaban ciegos en cuanto a la presencia del Señor y Salvador Jesucristo.

Cabe señalar que así es precisamente como Jesús dijo que sería. Estarían 'comiendo y bebiendo, casándose y dando en matrimonio' ​​( Mateo 24:38 ), tal como lo habían hecho desde el comienzo de la creación. Estarían trabajando en el campo y moliendo en el molino ( Mateo 24:40 ) como siempre lo habían hecho. Y luego, inesperadamente, vendría. Por lo tanto, era de esperar lo inesperado de Su venida.

"Desde el día en que los padres se durmieron". En vista de la referencia al principio de la creación, esto debe significar "los padres" desde el principio, es decir, desde Adán en adelante. Esto es esclarecedor. Enfatiza cómo estos maestros vieron a Jesús. No vieron su nacimiento, vida y muerte, junto con la resurrección, como un evento devastador que había cambiado el curso de la historia. Para ellos, "Todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación".

Y para ellos Jesucristo era simplemente parte de un mito que podía producir experiencias místicas. Estaban lejos de Palestina y, a esa distancia, la historicidad de Su venida podía oscurecerse. Podría convertirse en solo una idea. Ahora podemos ver por qué Pedro había enfatizado que había sido testigo ocular de su gloria celestial revelada en la historia de la tierra ( 2 Pedro 1:16 ; comparar 1 Pedro 5:1 ).

Negaron Su 'Parusía'. No creían que Dios se había manifestado en la tierra, o de hecho lo haría. Pero Pedro había visto Su poder y Parusía ( 2 Pedro 1:16 ). Y sabía que esa Parusía había sido revelada y finalmente se manifestaría en gloria.

Por lo tanto, las creencias de estos falsos maestros son tales que no han visto cuán devastadora ha sido la venida de Jesús. Peter está asombrado por eso. Después de todo, él mismo había visto el 'poder y la venida (parusía) de Aquel que vino como el Hijo amado de Dios ( 2 Pedro 1:16 ), como un anticipo de lo que estaba por venir. Y no puede concebir cómo, si creyeron en Él en absoluto, no pudieron ver que, habiendo sido revelada Su gloria en la historia, ha dividido la historia en un antes y un después.

Sus palabras dejan en claro que no han visto la gloria de su cruz y resurrección (porque dicen que 'todas las cosas continúan como eran desde el principio de la creación'). Por eso antes había dicho que negaban al Maestro que los compró ( 2 Pedro 2:1 ). No se han dado cuenta de que Aquel que era a la vez verdaderamente Dios y verdaderamente hombre ha estado entre los hombres, ha muerto verdaderamente por ellos y ha dividido la historia.

Simplemente lo ven como una figura semimítica en su ritual proto-gnóstico. Simplemente ven que la historia continúa como siempre, como si Él no hubiera aparecido en la carne. Para ellos no existía BC y AD.

Entonces, para ellos, el mensaje cristiano es solo un mito ingeniosamente ideado ( 2 Pedro 1:16 ) que es simplemente una parte de la historia de la creación, mientras que toda la charla sobre Su venida personal, especialmente en el juicio, es un montón de tonterías. Y se burlan porque no ha sucedido. En lo que a ellos respecta, no ha habido ninguna ruptura en la historia, y todo este discurso sobre el poder y la presencia literal de Cristo (parusía) es redundante.

Porque están ciegos ante la verdadera ruptura que ha tenido lugar en la historia con la venida de Jesús. Y, por tanto, están satisfechos de sí mismos en su complacencia. Y su creencia es que las cosas continuarán como siempre.

Podemos notar aquí que la 'Parusía' del Mesías es vista por Pedro como un evento, primero en Su venida a este mundo como hombre, revelando Su gloria y muriendo y resucitando, y luego en Su venida final cuando Él venga a juzgar y restaurar. . Podemos comparar una unión similar de los dos eventos en Hebreos 9:26 , 'pero ahora, una vez, al final de los tiempos, se ha manifestado para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo, y en la medida en que ha sido designado para los hombres morirán una vez, y después de este juicio, así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin pecado, a los que esperan en él para salvación ”.

Así que para ambos escritores las 'dos' venidas son vistas como una Parusía, de manera similar a aquella en la que el Sumo Sacerdote en el Día de la Expiación entra primero al Lugar Santo habiendo ofrecido los sacrificios, y luego entra al Lugar Santísimo y regresa. habiéndose cumplido la expiación final, todo es parte de una ceremonia.

Versículos 5-6

'Por esto se olvidan voluntariamente, que hubo cielos desde la antigüedad, y una tierra que fue reunida del agua y en medio del agua, por la palabra de Dios. Por lo cual el mundo de entonces, desbordado de agua, pereció. '

Además, una cosa que estos falsos maestros estaban pasando por alto es que el mundo no continuó como era desde el principio de la creación. Tenían una visión falsa de la naturaleza eterna de la creación. Por ejemplo, estaban pasando por alto deliberadamente el cataclismo del Diluvio, después del cual tenía que haber el equivalente de una nueva creación. (Pedro ha llamado la atención sobre él dos veces, una en 2 Pedro 2:5 y una vez en 1 Pedro 3:19 ).

Olvidaban deliberadamente que por la palabra de Dios los cielos fueron hechos de la antigüedad, y que la tierra fue reunida del agua y a través o en medio del agua. Porque apareció de las aguas primigenias, y estaba rodeada de agua y tenía agua sobre ella, y era mantenida por agua. Y están olvidando que solo había estado en este estado debido a la palabra de Dios. Y que una vez que Él había retirado Su palabra, la tierra se desbordó repentinamente con agua, y el mundo de los hombres pereció.

Su inclusión continua de 'los cielos' sugiere que, además de los pecadores en la tierra, él tiene en mente a los seres celestiales que estuvieron involucrados en el juicio del Diluvio ( 2 Pedro 2:4 ; Génesis 6:1 ), y aquellos que eran en la actualidad los enemigos del pueblo de Dios ( Efesios 6:12 ).

Versículo 7

"Pero los cielos que ahora son, y la tierra, por la misma palabra han sido reservados para fuego, reservados para el día del juicio y destrucción de los impíos".

Y él quiere que todos se den cuenta de que de la misma manera que llegó el Diluvio y tomó al mundo que entonces estaba por sorpresa, así en el futuro vendrá el juicio ardiente de Dios y tomará a los hombres por sorpresa, una vez que Su palabra restrictiva sea quitada nuevamente. Es Su palabra la que está frenando el fin ardiente del mundo (Él está 'sosteniendo todas las cosas con Su palabra de poder' - Hebreos 1:3 ).

Y es esa misma palabra la que la traerá tanto a los cielos como a la tierra cuando finalmente llegue. Porque la tierra está reservada para el fuego, reservada por Dios para ese mismo propósito, es decir, para el día del juicio y la destrucción de los impíos.

Es probable que Pedro tenga en mente aquí el juicio de Dios sobre Sodoma y Gomorra como precursor de lo que está por venir. En 2 Pedro 2:5 él había hablado primero del Diluvio y luego de la destrucción de Sodoma y Gomorra por el fuego. Y ahora aquí tenemos la destrucción por el Diluvio, seguida de la destrucción por el fuego. Así que él ve claramente que la destrucción previa por el fuego de Sodoma y Gomorra es una especie de anticipo de lo que sucederá en el fin del mundo cuando todos los hombres de lujuria también serán consumidos por el fuego, como lo eran entonces en el microcosmos (comparar Ezequiel 38:22 , ' Ezequiel 38:22 sobre él (Gog), y sobre su multitud, y sobre los muchos pueblos que están con él, una lluvia torrencial y grandes piedras de granizo, fuego y azufre').

Tenía buenas razones para hacerlo. Las Escrituras describen regularmente el fin venidero en esos términos. Joel, por ejemplo, previó un tiempo en que Dios visitaría el mundo con sangre, fuego y columnas de humo ( Joel 2:30 ; compare 2 Pedro 1:19 ; 2 Pedro 2:3 ), palabras que fueron traídas a la mente de Pedro mismo en Pentecostés ( Hechos 2:17 ).

El salmista describe a Dios viniendo con un fuego devorador precediéndolo en el momento en que viene a juzgar ( Salmo 50:3 ). Isaías habla del 'espíritu de juicio y el espíritu de ardor' cuando Dios purifica el mundo en el día postrero ( Isaías 4:4 ), y de una llama de fuego devorador cuando realiza Sus juicios ( Isaías 29:6 ).

De hecho, declara que el SEÑOR vendrá con fuego, para dar su reprensión con llamas de fuego, de modo que con fuego y con su espada juzgará a toda carne ( Isaías 66:15 ). Ezequiel declara, hablando de los últimos días, 'Enviaré fuego sobre Magog y sobre los que habitan seguros en las costas, y sabrán que yo soy YHWH' ( Ezequiel 39:6 ).

Y Malaquías dice que el Día del SEÑOR arderá como un horno ( Malaquías 4:1 ). Compare también Amós 1:4 con Amós 2:2 . Además, Pablo había revelado en sus cartas la naturaleza ardiente del juicio que vendría ( 2 Tesalonicenses 1:8 ).

Entonces, con Sodoma y Gomorra en mente, Pedro tenía buenas bases bíblicas para considerar que la destrucción final debe ser por fuego, como lo había sido para Sodoma y Gomorra. No necesitó buscar en otra parte sus ideas, aunque de hecho estaban respaldadas tanto por la tradición judía como por la tradición griega.

Versículo 8

"Pero no olviden esto, amados, que un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día".

Note nuevamente el uso de 'amado'. Su corazón anhela estos santos de Dios que están resistiendo a los falsos maestros. Y les pide que no olviden que para el Señor un día es como mil años y mil años como un día. En otras palabras, con Dios no hay límite para su pensamiento en cuanto al tiempo. Para Él, un 'día' y 'mil años' son lo mismo. El tiempo es casi irrelevante, porque tanto mil años como un día son para Él simplemente breves períodos de tiempo en una escala de tiempo mucho más vasta, la de la eternidad.

Pero no hay justificación para aplicar este principio mecánicamente (un error cometido más tarde en la Epístola de Bernabé y por Ireneo). Este uso aquí no significa que podamos tomar otros lugares donde se mencionan los días proféticos y hacer que cada uno signifique mil años. Sin embargo, sí sugiere que estaríamos justificados al usar el principio de ilimitación si estuviéramos tratando específicamente con los 'días de Dios'.

Algunos dirían que este es el caso en Génesis 1 . Es particularmente apropiado allí, ya que los días claramente no son días ordinarios (la duración de los días no se fija hasta el día 4).

De hecho, en las Escrituras, por lo general, "mil años" es simplemente indicativo de un largo período de tiempo. El ejemplo más cercano a su uso aquí se encuentra en Salmo 90:4 , "Porque mil años a tu vista son como ayer cuando pasó, y como vigilia en la noche". Allí también la idea es que mil años son para Dios como el paso de un breve período de tiempo, el tercero de una noche (la noche se dividió en tres vigilias). Pero tal uso de 'mil' en las Escrituras para indicar 'muchos' es común.

Así tenemos el siguiente:

· '¡El Señor, el Dios de tus padres te haga mil veces más de lo que eres, y te bendiga, como Él te ha prometido!' ( Deuteronomio 1:11 ). Aquí es simplemente el equivalente a nuestro decir: "Tengo mil cosas que hacer". Simplemente significa 'muchas veces'.

· 'Y el hombre dijo a Joab:' Aunque recibiera mil siclos de plata en mi mano, no extendería mi mano contra el hijo del rey; porque al oírnos, el rey os mandó a ti, a Abisai e Itai, diciendo , Ojo que nadie toque al joven Absalón '( 2 Samuel 18:12 ). Esto es similar al primer caso y simplemente significa un gran número redondo.

· 'Porque todo animal del bosque es mío, y el ganado en mil collados' ( Salmo 50:10 ). Podemos suponer que nadie pregunta a quién pertenece el ganado de las otras colinas.

· 'Tu cuello es como la torre de David construida para armería, de la que cuelgan mil escudos, todos escudos de valientes' ( Cantares de los Cantares 4:4 ). Una vez más, la importancia es de un gran número.

· 'Y sucederá en aquel día, que todo lugar, donde hubo mil vides por mil platería, será para zarzas y espinos ( Isaías 7:23 ). Una vez más, el significado es un gran número.

· 'El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus señores, y bebió vino delante de los mil' ( Daniel 5:1 ). Es dudoso que esto indique un número real. Más bien significa una gran cantidad de señores.

2). Más significativos en este contexto son los ejemplos donde se usa 'mil' con una palabra de tiempo que indica el paso del tiempo:

· 'Conoce, pues, que el Señor tu Dios es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que le aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones' ( Deuteronomio 7:9 ). Sospechamos aquí que nadie sugeriría aquí que la misericordia de Dios fallaría una vez que pasaran las mil generaciones, ni que atara a Dios específicamente a mil generaciones. Simplemente significa muchas generaciones.

· 'Mejor es un día en tus atrios que mil. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de la maldad '( Salmo 84:10 ). Una vez más, el significado de 'mil' es 'muchos', y una vez más en un contexto de tiempo.

· 'Porque mil años ante tus ojos son como ayer cuando pasó, y como vigilia en la noche' ( Salmo 90:4 ). Aquí la idea es de un número grande (podría haber usado cualquier número redondo grande). Es importante aquí porque se refiere tanto a cómo Dios ve el tiempo como a un contexto de tiempo.

· 'Se ha acordado para siempre de su pacto, la palabra que ordenó a mil generaciones' ( Salmo 105:8 ). Aquí nuevamente tenemos una referencia a la visión de Dios del tiempo y está relacionada específicamente con el paso del tiempo y con una palabra de tiempo, 'generaciones'. Nadie sugeriría que aquí la idea es que después de mil generaciones olvidaría Su pacto, ni que esté indicando que mil generaciones realmente se cumplirán.

· 'Sí, aunque vivió mil años contados dos veces, sin embargo, no ha visto nada bueno. ¿No van todos a un mismo lugar? ( Eclesiastés 6:6 ). Aquí, "mil años" significa mucho tiempo y, curiosamente, puede verse sin dificultad como dos mil.

· 'Y prendió al monstruo, la serpiente antigua que es el diablo, y lo ató por mil años, y lo arrojó al abismo, &mdash- para que no engañara más a las naciones hasta que los mil años fueran cumplidos '( Apocalipsis 20:5 ). No hay Escrituras en ningún otro lugar que sugieran otra cosa que no sea que esto simplemente se refiere a un largo período de tiempo.

· 'Y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieran los mil años; serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años ”( Apocalipsis 20:4 ). Una vez más, no hay Escrituras en ningún otro lugar que sugieran que los mil aquí deben tomarse literalmente.

Todo esto parecería enfatizar el hecho de que cuando Dios dice 'mil años' simplemente significa una gran cantidad de tiempo, aunque no mucho para Dios. Y esto es especialmente así porque su declaración no es solo que un día puede verse como mil años, sino que mil años es también para Dios el equivalente a un día. Mil años no es más que un abrir y cerrar de ojos.

Versículos 8-13

La razón de la demora y el cumplimiento final ( 2 Pedro 3:8 ).

Versículo 9

'El Señor no se demora en su promesa, como algunos consideran la tardanza; pero es paciente para con ustedes, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. '

Entonces, en vista del hecho de que lo que parece ser una gran extensión de tiempo para nosotros es, de hecho, para Dios sino el paso de un mero día, mientras que en un día Él puede lograr lo que a nosotros nos parecería requerir mil años, nosotros no debe sorprenderse que la parte final anticipada de Su parusía en la gloria abiertamente revelada no haya tenido lugar. No se debe a ninguna negligencia por parte de Dios. De hecho, se debe a su compasión y paciencia.

Es paciente para con los hombres porque no desea que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento, es decir, que lleguen a volverse a Dios y a un cambio de opinión acerca de Dios y del pecado (comparar 1 Tesalonicenses 1:9 ).

—Como algunos cuentan la negligencia. Los 'algunos' son aquellos que están argumentando en contra de la Parusía final debido a su no aparición, y aquellos que están suscribiendo su enseñanza. Para la idea de la demora que hay detrás de esto, compare Hebreos 10:37 y vea los temores en 1 Tesalonicenses 4:13 .

Pero es paciente contigo. Nunca debemos subestimar o subestimar la grandeza de la paciencia de Dios. Durante dos mil años ha soportado los insultos de los ateos y los burladores, los desafíos de los necios y la apatía de la gran mayoría, y les ha dado la oportunidad de arrepentirse. Y su amor se ha extendido constantemente a través de la cruz. "Dios encomia su amor para con nosotros en que cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros" ( Romanos 5:8 ). Pero aún no se han enterado.

No deseando que nadie perezca. Y ese amor se revela en el hecho de que 'Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento'. En palabras de Pablo, "Él quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" ( 1 Timoteo 2:4 ). Esto no significa que todos los hombres serán salvos.

Es más bien una indicación de que si fuera posible, así es como Dios quisiera que fuera. No se deleita en la muerte de los pecadores, sino que prefiere que se Ezequiel 33:11 de su maldad y Ezequiel 33:11 ( Ezequiel 33:11 ). Por tanto, es el hombre el responsable de su propio rechazo.

"Pero que todos procedan al arrepentimiento". La idea del arrepentimiento como el camino de regreso a Dios para el incrédulo es rara en las cartas de Pablo, solo ocurre en Romanos 2:4 ; 2 Timoteo 2:25 . Pero en Hechos la idea se encuentra regularmente en los labios de Pedro ( Hechos 2:38 ; Hechos 3:19 ; Hechos 5:31 ; Hechos 8:22 ), y de hecho en los de Pablo ( Hechos 17:30 ; Hechos 20:21 ; Hechos 26:20 ).

Se ve como 'arrepentimiento para vida' ( Hechos 11:18 ). Por supuesto, fue una parte importante del mensaje de Jesús ( Marco 1:15 y paralelos) y de Su comisión a Sus Apóstoles ( Lucas 24:47 ). La idea principal detrás de esto era 'volverse a Dios' ( 1 Tesalonicenses 1:9 b).

'El Señor.' Es una pregunta abierta si esto indica a Jesucristo o Dios. De hecho, en este momento ambos pueden haber estado en mente cuando se usó, porque Cristo fue visto como Dios.

Versículo 10

Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con un calor ferviente, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas. (o 'quedará al descubierto') '.

Sin embargo, aunque el Señor es misericordioso y paciente, eso no significa que 'Su día' se demorará para siempre. Y, por lo tanto, harían bien en reconocer que, como Jesús mismo había enfatizado, Su Día llegará repentinamente como un ladrón. La idea de la venida de Jesús "como un ladrón" se encuentra en las propias palabras de Jesús en Mateo 24:23 ; Lucas 12:39 (compárese con Apocalipsis 3:3 ; Apocalipsis 16:3 ).

Compárese también con 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Tesalonicenses 5:4 para un paralelo de la venida del Día del Señor como un ladrón. El énfasis en la idea de que el Día del Señor vendrá como un ladrón es repentino, sigiloso y catastrófico.

Este Día del Señor es el tiempo del juicio final del Señor. Es el momento en que el Señor 'tiene su día', y contrasta con el 'día del hombre' ( 1 Corintios 4:3 ). Era un Día del que hablaban regularmente los profetas.

Nota sobre el día del Señor.

El término se usó en Isaías 13:9 de la visitación de Dios en el juicio. Primero, el juicio vendría sobre su pueblo infiel a través de Babilonia, y luego, a través de los medos, Dios traería juicio sobre Babilonia ( Isaías 13:17 ). El conjunto está representado en lenguaje apocalíptico ( Isaías 13:10 ; Isaías 13:13 ) y se describe como la ira del Señor ( Isaías 13:13 ).

También tiene una vista lejana porque describe la desolación final de Babilonia ( Isaías 13:19 ). En los juicios de Dios, cerca y lejos eran parte de un todo, especialmente en lo que respecta a Babilonia, que fue el símbolo desde el principio de la rebelión contra Dios ( Génesis 10:9 ; Génesis 11:1 ). El juicio anterior fue un anticipo del último.

Otra vez el día del Señor vendría sobre Edom y sus aliados, las naciones vecinas ( Isaías 34:4 ; Isaías 34:8 ). 'Todas las naciones' se refiere a estos porque otras naciones están llamadas a presenciar el evento ( Isaías 34:1 ).

Pero es sobre Edom donde viene el juicio principal ( Isaías 34:6 ). Nuevamente está representado en lenguaje apocalíptico ( Isaías 34:9 ), y tal juicio finalmente llegó sobre ellos.

Jeremías también profetizó un día del Señor sobre Egipto y el faraón Necao ( Jeremias 46:2 , repetido en Jeremias 46:13 ), esta vez a manos de Babilonia ( Jeremias 46:10 ; Jeremias 46:26 ). Así, 'el día del Señor' comenzó a indicar el día de los juicios del Señor cuandoquiera que fueran.

Podría llamarse 'el día del Señor de los ejércitos' ( Isaías 2:12 ), 'el día de la venganza del Señor' ( Isaías 34:8 - sobre Edom), 'el día del Señor, el Señor de los ejércitos, un día de venganza '(sobre Egipto - Jeremias 46:10 ),' el día de la ira del Señor '(sobre Judá - Lamentaciones 2:22 ; sobre Judá y las naciones circundantes - Sofonías 1:18 ; Sofonías 2:2 ) , 'el día del sacrificio del Señor' (en Judá - Sofonías 1:8 ), 'el gran día del Señor' (en Judá - Sofonías 1:14 ), 'el día grande y terrible del Señor' ( Malaquías 4:5 ), que se refirió a la primera venida de Jesús como el comienzo de 'los últimos días' ( Mateo 11:14 con Hechos 2:17 ; 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 1:2 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ).

Pero el término básico detrás de todo esto fue 'el día del Señor', el tiempo en que Dios tuvo Su día. En Isaías 13:6 ; Isaías 13:9 - estaba en Babilonia a través de los medos; en Ezequiel 13:5 - fue sobre Judá a través de Nabucodonosor; en Ezequiel 30:3 - fue en Egipto a través de Nabucodonosor; en Joel 1:15 - fue sobre Judá a través de Nabucodonosor; en Joel 2:1 ; Joel 2:11 - fue sobre Judá a través de Nabucodonosor; Joel 2:31 ; en Joel 3:14 - fue en los últimos días en el tiempo de la restauración; en Amós 5:18 ; Amós 5:20 - fue sobre Israel a través de Asiria; en Abdías 1:15- fue en Edom y sus aliados (para 'todas las naciones' compare Isaías 34:1 ); en Sofonías 1:7 - fue sobre Judá; en Zacarías 14:1 - fue en los días finales en el tiempo de la restauración, y cuando los profetas comenzaron a esperar el día en que Dios arreglaría todas las cosas, establecería a su pueblo y trataría con sus enemigos, comenzó a ser aplicado especialmente a ese día ( Joel 2:31 ; Joel 3:14 ; Zacarías 14:1 ).

En el Nuevo Testamento la frase aparece cuatro veces ( Hechos 2:20 citando a Joel 2:31 , cumplida, al menos parcialmente, en la resurrección y Pentecostés; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 2 Tesalonicenses 2:2 .

Aquí es bastante definitivo. Es el momento en que 'los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con un calor ferviente, y la tierra y las obras en ella serán descubiertas' (o en algunos manuscritos 'quemadas'), que es el momento en que será revelado a los ojos de Dios y juzgado. Por lo tanto, se refiere a los juicios finales de Dios en los últimos días, incluido el Juicio final mismo.

Fin de la nota.

Curiosamente podemos ver cómo, al combinar este versículo con la primera mitad de 2 Pedro 3:8 (e ignorar la segunda mitad), y al conectarlo con Apocalipsis 20 , se podría obtener la idea de un Día del Señor de mil años. , punto de vista que pasó a formar parte de la herejía del quiliasmo en el siglo II d.C.

(Creían que la historia se dividió en siete épocas de mil años cada una, de las cuales la séptima aún estaba por llegar). Sin embargo, esto no es lo que decía Pedro. Simplemente está diciendo, 'reconoce que para Dios las escalas de tiempo no son como las vemos'.

Esto, sin embargo, explicaría por qué los anti-quiliastas podrían haber desaprobado 2 Pedro, lo que les arrojaría dudas sobre su autoría y, por lo tanto, evitaría que saliera a la luz. Por otro lado, también podría haber sido citado por los anti-quiliastas como un antídoto para la enseñanza quiliastica. Por lo tanto, ambas partes pueden haberse opuesto a ella, por lo que ambas partes sospechaban de 2 Pedro por motivos doctrinales y sería relegada a un segundo plano. Pero claramente la fuerza del testimonio de que fue escrito por Pedro fue suficiente para que finalmente sobreviviera como un escrito apostólico.

“En el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con un calor ferviente, y la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas (o 'quedarán al descubierto' - en Aleph, B, K) ". Aquí está la descripción de Pedro del Día del Señor. A sus ojos, claramente se refiere a la consumación final antes de los cielos nuevos y la tierra nueva ( 2 Pedro 3:13 ).

La descripción es vívida y asombrosa. Los 'cielos' solo necesitan significar el cielo ( Génesis 1:8 ), pero también puede estar destinado a incluir cuerpos celestes que están conectados regularmente con la idea del Día del Señor ( Isaías 13:10 ; Isaías 34:4 ; Joel 2:10 ; Joel 3:15 ).

Además, en vista de su continuo énfasis en 'los cielos y la tierra', es muy probable que Pedro también pretendiera indicar que al mismo tiempo que la tierra debía ser juzgada, también lo eran los seres espirituales en los lugares celestiales ( 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ; Romanos 8:38 ; Efesios 1:21 ; Efesios 6:12 ; Colosenses 1:16 ).

'Pasará.' Compare aquí Apocalipsis 6:14 ; compárese con Isaías 34:4 .

"Un gran ruido" puede indicar el crepitar de un incendio forestal. "Los elementos" (que son paralelos a "las obras" de la tierra) pueden indicar la atmósfera del aire y las nubes de agua, o pueden indicar los cuerpos celestes, o simplemente pueden indicar "lo que contienen los cielos". Sería una tontería ser dogmático. Pedro simplemente está indicando todo lo que tiene que ver con los cielos tal como los ve el hombre. Lo central es el calor destructivo.

En los últimos días, los pensamientos de los hombres se han vuelto hacia las bombas de hidrógeno y el calentamiento global. Incluso podría ser el resultado de una explosión masiva en el espacio o la llegada de un gran asteroide. Pero solo el futuro revelará la verdad.

La destrucción igualmente segura de la tierra y las obras que hay en ella (que, como en los días de Noé, son la causa de su caída) se logrará al ser "descubierta" (la lectura del mejor manuscrito). Pero el fuego queda al descubierto, lo que puede explicar por qué el copista cambió el texto a "quemado" para relacionarlo con el contexto. El significado del todo es la destrucción total de los cielos y la tierra como el hombre la conoce por el fuego.

'Puso al descubierto.' Si bien esto podría referirse a los efectos del fuego (ver 2 Pedro 3:11 ), algunos ven esto como una referencia al hecho de que las obras del hombre quedarán al descubierto en el juicio. Compárese con Apocalipsis 20:11 . Ambos, por supuesto, serán ciertos. Y así, los falsos maestros que han proclamado que nada de eso sucederá, serán dramáticamente demostrados que están equivocados.

Versículo 11

'Viendo que todas estas cosas han de ser disueltas, ¿qué clase de personas deben ser ustedes en una manera santa de vida y piedad?

¿Y cuál debería ser la respuesta de los creyentes a estos hechos? Deben vivir a la luz de su realidad concentrando todos sus esfuerzos en una vida santa y piedad. Porque la vida santa y la piedad son cosas que no formarán parte de los cielos y de la tierra ni de las obras, que serán 'disueltas' (luow - 'liberado, derribado, demolido, destruido'). Sobrevivirán al holocausto. Pero las obras de la tierra serán 'descubiertas' o 'quemadas' ( 2 Pedro 3:12 ).

Ya no se encontrarán en su entorno original en la tierra. Esperarán el juicio. Por eso debemos depositar nuestros tesoros en el cielo y no en la tierra ( Mateo 6:19 ).

'En una manera santa de vivir y piedad.' Compárese con 1 Pedro 1:15 . Aquí la idea es de una vida dedicada a Dios y a las cosas eternas:

1) En términos de las excelencias que ha descrito en 2 Pedro 1:5 ; compárese también con 1 Pedro 5:5 ..

2) En términos de buenas obras que glorificarán al Padre ( 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:8 ; Mateo 5:16 ; Mateo 6:19 ), que contrastan con las obras que se quemará ( 2 Pedro 3:10 ).

3) En términos de oración constante ( 1 Pedro 3:12 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Pedro 5:7 ; Lucas 18:7 ; Efesios 6:18 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ) y alimentarse de la palabra ( 1 Pedro 2:2 ; Efesios 5:26; 1 Corintios 3:1 ; Hebreos 5:12 ).

4) En términos de testimonio fiel de Cristo ( 1 Pedro 3:15 ).

Versículo 12

'¿Esperando y apresurando (o' deseando fervientemente ') la venida del día de Dios, por lo cual los cielos, estando en llamas, se disolverán y los elementos se derretirán con un calor ferviente?'

Deben vivir sus vidas como aquellos que buscan y buscan acelerar la llegada del Día de Dios. Probablemente podamos ver el Día de Dios como el Día que finaliza 'el Día del Señor'. Es el día final del Juicio. Pero podemos preguntarnos, ¿cómo pueden acelerarlo? Y la respuesta es asegurar el cumplimiento de todos los requisitos que lo conducen. Eso incluiría la oración constante para que Dios lleve a cabo sus propósitos ( Lucas 18:8 ; Mateo 6:9 ); la extensión del Evangelio a todas las naciones ( Mateo 24:14 ), y la suma del número de los elegidos de Dios ( Apocalipsis 6:11 ).

Note cómo esto se describe como 'la parusía del Día de Dios', vinculándolo con la parusía del Señor Jesucristo en 2 Pedro 1:16 y 2 Pedro 3:4 . Todos están vinculados entre sí.

Y cuando llegue ese Día, el fuego divino quemará toda la creación. Los cielos se disolverán con fuego y el poderoso calor derretirá todo lo que existe. Como la destrucción de Sodoma y Gomorra, será total y completa. Solo aquellos a quienes Dios ha entregado (como entregó a Lot) permanecerán para formar el cielo nuevo y la tierra nueva.

Este día del juicio del Señor se describe de muchas maneras en las Escrituras. Sus diferentes aspectos se encuentran por ejemplo en Mateo 13:41 ; Mateo 25:31 ; 1 Corintios 15:23 ; 1 Corintios 15:52 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; Apocalipsis 6:12 ; Apocalipsis 14:14 ; Apocalipsis 16:20 ; Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 20:11 .

'Buscando.' Note el uso triple típico de Pedro del verbo aquí y en 2 Pedro 3:13 . Aquí están para esperar la llegada del Día de Dios. En 2 Pedro 3:13 deben buscar los cielos nuevos y la tierra nueva. Y en 2 Pedro 3:14 deben buscar estas cosas.

Versículo 13

"Pero, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los que mora la justicia".

Deben buscar los cielos nuevos y la tierra nueva. Porque esa es la promesa de Dios, la formación de un cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia, esa es la justicia que es el resultado de cumplir con todos los requisitos de Dios en las Escrituras. Todo lo que es falso o injusto se acabará. Para el concepto de un cielo nuevo y una tierra nueva, compare Isaías 65:17 ; Isaías 66:6 ; Apocalipsis 21-22. Estas son imágenes simbólicas de una gloria mucho mayor.

En estos cielos nuevos y tierra nueva se cumplirán todas las promesas de Dios a Abraham (era esto lo que Abraham y su simiente estaban buscando - Hebreos 11:10 ), todas las promesas de los profetas y todas las promesas finales de el Nuevo Testamento, todo resumido en la palabra "promesa". Tanto los cielos como la tierra se habrán renovado por completo. Es en vano especular sobre cómo se relaciona lo nuevo con lo viejo. Sin embargo, es interesante recapitular las referencias de Pedro al cielo y la tierra.

· 'Había cielos desde la antigüedad, y una tierra que había sido juntada del agua y en medio del agua, por la palabra de Dios ( 2 Pedro 3:5 ) - LA CREACIÓN.

· 'Por lo cual el mundo de entonces, desbordado de agua, pereció' ( 2 Pedro 3:6 ) - LA INUNDACIÓN.

· 'Pero los cielos que ahora son, y la tierra, por la misma palabra han sido guardados para fuego, reservados para el día del juicio y destrucción de los impíos &mdash esperando y deseando fervientemente la venida del Día de Dios '( 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 ) - LA CONFLAGRACIÓN QUE VIENE.

· 'Pero, de acuerdo con su promesa, buscamos cielos nuevos y una tierra nueva, en los cuales mora la justicia' ( 2 Pedro 3:13 ) - LA NUEVA CREACIÓN.

La es la respuesta de Pedro a la sugerencia de que "todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación" ( 2 Pedro 3:4 ). Pero es digno de mención que el énfasis está en Dios actuando en juicio y renovación. Él mismo no hace referencia a la segunda venida de Cristo. Su énfasis está en 'el Día del Señor' y la 'venida (parousia) del Día de Dios'. Pero que incluyó Su venida, no podemos tener ninguna duda en vista de la pregunta en 2 Pedro 3:4 .

La Parusía del Señor.

Esto nos pone cara a cara con la pregunta de cuál es la pregunta "¿dónde está ahora la promesa de su venida (parusía)?" ( 2 Pedro 3:3 ) preguntaba. Y especialmente porque la única otra mención de Su parusía ha sido en 2 Pedro 1:16 , donde indudablemente indica la revelación de Su gloria en Su primera venida (parusía). Allí Pedro estaba diciendo: 'Sabemos que ha venido porque hemos visto Su poder y Su parusía (presencia)'.

Parecería de esto que las dudas expresadas por los falsos maestros eran dudas no tanto sobre la segunda venida, sino sobre si el Cristo realmente había venido en la carne, y de hecho sobre si Dios alguna vez interfirió en Su creación. lo suficiente para traer juicio sobre él. Y la seguridad de Pedro a los creyentes es, por lo tanto, que EL CRISTO HA venido y ha sido visto por testigos oculares de Su gloria ( 2 Pedro 1:16 ), y que la manifestación de esa venida se dará a conocer en los eventos que él ha descrito ( 2 Pedro 3:3 ), eventos que, habiendo sido ya demostrados una vez en el Diluvio, se demostrarán aún más, indicando que Dios sí 'interfiere' con Su creación y está activo con respecto a ella.

Por supuesto, no estamos sugiriendo ni por un momento que Pedro no creía en la segunda venida (para lo cual ver 1 Pedro), solo que no es por sí solo su énfasis principal aquí. Su énfasis principal aquí está en el hecho total de que el Cristo (como 'el Señor Jesucristo') ha venido en carne en los últimos días, y que esa venida en su totalidad, como se ve tanto en la primera como en la segunda venida, será finalmente, el juicio final de Dios y la nueva creación.

Nota sobre '¿Dónde está la promesa de su venida?

Siempre es difícil resolver los detalles de la falsa enseñanza cuando todo lo que tenemos son las defensas contra esa falsa enseñanza, no para los falsos maestros, sino para las personas que estaban en peligro de ser engañadas.

Las principales pistas doctrinales son que 'negaron al Maestro que los compró' ( 2 Pedro 2:1 ) y que preguntaron: '¿Dónde está la promesa de Su venida'? ( 2 Pedro 3:4 ), no a la luz de Su primera venida, sino a la luz de la creación ( 2 Pedro 3:4 ). Las principales pistas éticas son que se dedicaron a una vida lasciva.

Así pues, toda la base de su enseñanza parece haber sido que Dios no interfiere en este mundo material, y nunca lo ha hecho, con la consecuencia de que podemos comportarnos como queramos sin temor a las repercusiones. Pero en vista del hecho de que claramente hicieron alguna profesión para enseñar a 'Cristo', debemos asumir que fue como una figura celestial Quien no interfirió en este mundo, los beneficios de Quien se obtuvieron mediante ritos extáticos, trayendo 'liberaciones de sus espíritus 'mientras ellos mismos se entregaban a su juerga (compárese con Apocalipsis 2:20 ).

Parecería que lo veían en conflicto con otras figuras celestiales, de quienes ellos mismos se sentían seguros de abusar ( 2 Pedro 2:10 ). Tal mezcla de la enseñanza cristiana con las ideas helenísticas fue inevitable una vez que el Evangelio se volvió de interés para las personas inmersas en las ideas helenísticas. El reconocimiento de que Dios realmente se había hecho hombre no fue fácil de comprender para ellos y fue contrario a sus ideas.

La respuesta de Pedro es que el Cristo ha venido en carne como 'nuestro Señor Jesucristo', como lo demuestra el hecho de que él con otros había visto Su poder y Su gloria manifestados en la tierra y testificado por Dios ( 2 Pedro 1:16 ) como lo prometieron los profetas ( 2 Pedro 1:19 ). Y que Dios interviene para 'interferir' y juzgar Su creación, como lo demuestra el hecho de que una vez juzgó al mundo en el Diluvio.

Y en ambos casos, lo que Dios ha hecho se convertirá en lo que hará cuando la venida (parusía) de Cristo se manifieste en la parusía del Día de Dios, en el Día en que sucederá Su juicio final sobre el mundo. Éstos se producirán en los cielos nuevos y en la tierra nueva, cuando todo lo que se opone a Dios tanto en el cielo como en la tierra haya sido eliminado.

Fin de la nota.

Note la triple referencia a "promesa" en 2 Pedro 3:4 ; 2 Pedro 3:9 y ahora aquí. '¿Dónde está la promesa de Su Presencia?' ( 2 Pedro 3:4 ). 'El Señor no se demora en su promesa' ( 2 Pedro 3:9 ). "Según esa promesa, buscamos cielos nuevos y tierra nueva". Este es el máximo cumplimiento de lo que Cristo ha hecho y vendrá a hacer.

Y es porque hemos sido traídos a Dios por medio del Justo ( 1 Pedro 3:18 ), y hemos sido santificados por el Espíritu en la obediencia de Jesucristo ( 1 Pedro 1:2 ), de modo que nos hemos convertido en justos. ( 2 Pedro 2:21 ; 2 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 4:18 ), que seremos preparados para los justos cielos nuevos y tierra nueva.

Así que 'en el principio Dios creó los cielos y la tierra' ( 2 Pedro 3:4 ; Génesis 1:1 ), después del Diluvio Dios sacó 'los cielos que ahora son, y la tierra' ( 2 Pedro 3:7 ), y después de la destrucción por el fuego, Él traerá 'los cielos nuevos y la tierra nueva' ( 2 Pedro 3:13 ). Así se completará Su obra.

Versículos 14-15

'Por tanto, amados, viendo que están atentos a estas cosas, procuren ser hallados en paz, sin mancha y sin mancha ante sus ojos, y consideren que la paciencia de nuestro Señor es salvación.'

Note nuevamente la referencia de Pedro a ellos como 'amados'. Su corazón estaba lleno de un amor sincero por sus hermanos y anhelaba su crecimiento y avance espiritual.

Entonces, en vista de que esperan el Día de Dios, y los cielos nuevos y la tierra nueva, él los llama a poner toda su diligencia en vivir como lo ha establecido en 2 Pedro 1:4 ; y en 1 Pedro 1:13 a 1 Pedro 5:11 .

Y su objetivo es que se los pueda encontrar "en paz", y que no tengan mancha y sean irreprensibles a sus ojos. Tienen su ejemplo en Aquel que era sin tacha y sin mancha ( 1 Pedro 1:19 ), siguiendo los pasos de Aquel que no pecó ni se halló engaño en su boca ( 1 Pedro 2:21 ). , y de hecho era 'el Justo' ( 1 Pedro 3:18 ).

Esto está en completo contraste con aquellos cuyas actividades resultaron en manchas e imperfecciones continuas ( 2 Pedro 2:13 ).

Ser 'hallado en paz' ​​es un recordatorio de que es por ser contados como justos por la fe que tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo ( Romanos 5:1 ). Y es al caminar con Él que disfrutamos continuamente de esa paz, al poner nuestra confianza en Su fidelidad, orar con acción de gracias y llevar nuestras peticiones a Dios ( Filipenses 4:6 ).

Y al mismo tiempo deben esperar pacientemente 'contando que la paciencia de nuestro Señor es salvación'. El cambio a 'Señor' es un recordatorio de la parte de Jesús en esta salvación, aunque también incluye al Padre dentro de ella. La paciencia del Señor resulta en la salvación de todos los Suyos, cuando se reúne la plenitud de los elegidos.

Versículos 14-16

La respuesta del cristiano a lo que viene ( 2 Pedro 3:14 ).

Versículo 15

'Así como también os escribió nuestro amado hermano Pablo, conforme a la sabiduría que le fue dada:'

El pensamiento de la plenitud de esa salvación luego dirige sus pensamientos a las descripciones sobresalientes de esa salvación en las cartas de Pablo. Tenga en cuenta que asume que habrán leído su propia primera carta ( 2 Pedro 3:1 ). Su descripción de la inspiración que tuvo Pablo como 'la sabiduría que le fue dada' probablemente surgió porque recordó cómo Jesús le había dicho, 'esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos' ( Mateo 16:17 ).

Compárese también con Mateo 11:25 ; Lucas 7:35 ; Lucas 11:49 ; Lucas 21:15 ).

El corazón de amor de Pedro se revela nuevamente en la forma en que describe a Pablo. Solo aquellos que conocen el amor que surge entre los colaboradores de Cristo que trabajan en armonía en el servicio del Señor pueden comprender plenamente su saludo. Habían predicado juntos y sin duda habían sufrido juntos. Esta descripción contrasta completamente con la forma en que los escritores posteriores hablaron de Pablo, por ejemplo, "el bendito y glorioso Pablo" (Policarpo); 'el bendito Pablo' (1 Clment; Policarpo); 'el Pablo santificado, bendito' (Ignacio), pero es típico de las descripciones entre compañeros de trabajo que se aprecian mutuamente, lo que confirma la relación de Pedro con Pablo.

Versículo 16

Como también en todas sus cartas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los ignorantes e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. '

Sin embargo, reconoce que algo de lo que dice Paul es "difícil de entender", ya que está abierto a una manipulación falsa. Esto bien puede haberse referido a su doctrina de la justificación solo por la fe sin obras, como se encuentra especialmente en Romanos y Gálatas. Tal enseñanza en manos imprudentes y sin escrúpulos podría tergiversarse para significar que los hombres podrían vivir como quisieran. Esto bien pudo haber sido lo que estaban haciendo estos falsos maestros.

Algunos tergiversan la palabra de Dios porque son 'ignorantes'. Están mal enseñados. Otros lo hacen porque no tienen escrúpulos. Pero todos deben tener cuidado, porque podría resultar en su propia destrucción. La palabra 'arrebatar' es muy vívida y significa 'someter a tortura'.

La comparación de las cartas de Pablo (como las que había llamado la atención de Pedro en ese momento) con 'las otras Escrituras' (la palabra graphai siempre significa las Escrituras) demuestra la alta consideración que tenían las cartas apostólicas. Fueron vistos como Escritura (compare 2 Pedro 3:1 arriba donde se habla de la enseñanza de los profetas y los apóstoles al mismo tiempo).

Esto no es de extrañar. Pablo había dejado muy claro cuando estaba escribiendo que sus cartas eran de gran autoridad, y que esperaba que sus lectores reconocieran el hecho ( 2 Tesalonicenses 3:14 ; 1 Corintios 2:16 ; 1 Corintios 7:17; 1 Corintios 14:37 ; ver también Colosenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ).

Y Jesús mismo había enfatizado que sus apóstoles serían guiados a toda la verdad ( Juan 16:13 ). Estos hombres apostólicos fueron los fundadores de la nueva enseñanza. Por eso la iglesia posterior buscó separar sus escritos de todos los demás.

Versículo 17

'Por lo tanto, amados, sabiendo estas cosas de antemano, tengan cuidado (o' guárdense ') no sea que, siendo llevados por el error de los impíos (o' los desaforados '), caigan de su propia firmeza'.

Con un 'amado' final, Pedro hace su última apelación antes de su muerte ( 2 Pedro 1:13 ). Señala que ahora han sido advertidos de cuál es la situación y cuál será (compare con Hechos 20:29 ). Por lo tanto, deben 'guardarse a sí mismos', porque están bajo la protección de Dios ( 1 Pedro 1:4 ), para que no se dejen llevar por la enseñanza y el comportamiento erróneos de los 'hombres sin ley' (comparar 2 Pedro 2:7 ).

Deben ser firmes en su propia constancia para que no caigan. Compare el llamado vívido similar de Pablo a la constancia en Efesios 6:10 . Es un llamado a ponerse la armadura de Dios.

Versículos 17-18

Resumen final ( 2 Pedro 3:17 ).

Peter ahora resume lo que ha dicho, primero con una advertencia y luego con una apelación. Deben tener cuidado de no dejarse llevar por falsas enseñanzas, y deben crecer en el verdadero conocimiento de 'nuestro Señor y Salvador Jesucristo'.

Versículo 18

Pero creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y por siempre. Amén.'

Y la forma en que deben asegurarse de su propia firmeza es "creciendo en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". Es aprendiendo cada vez más de Él, tanto de Su gracia y poderosa actividad a favor de ellos como su verdadero Salvador, como de Su suprema y continua autoridad como su Señor. Este es el verdadero conocimiento. Y sabiendo de Su poder y presencia, y la manifestación futura de Su presencia aún por venir, como los falsos maestros no lo habían hecho, deben tener total confianza en Él y aprender continuamente más acerca de Él día a día.

Porque es al conocer y experimentar a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador que encontraremos la solución total a todas nuestras necesidades espirituales. Así sus ojos deben estar fijos en Aquel a quien será la gloria por los siglos de los siglos. Ningún otro puede compartir Su gloria. Amén.