Bible Commentaries
2 Pedro 3

Versículos 1-4

Capítulo 26

COMO FUERON LOS DÍAS DE NOÉ

2 Pedro 3:1

En el capítulo anterior, el Apóstol mostró cómo los falsos maestros renegados habían publicado entre los hermanos su seductora doctrina declarando que la disciplina paternal de Dios era algo que no necesitaban pasar, para que las pruebas que Él les envió pudieran escapar, y la inclinación natural del hombre. el corazón se complació tan plenamente como quisieron. Los horribles resultados de tales lecciones, tanto para el rebaño como para los maestros, también los describió de tal manera que los volvió aborrecibles.

Ahora habla de una lección adicional que estos guías en el camino descendente agregaron a la primera. Aquellos que no aceptan los juicios de Dios aquí pronto pasan a negar la venida del juicio en el más allá. Difícilmente podría ser de otra manera. El deseo es padre del pensamiento tanto en cuestiones de fe como de práctica. Los hombres cuyas vidas están centradas en este mundo deben tratar de convencerse a sí mismos, si es posible, de que el día del Señor, del que habla la palabra de Dios con tanta frecuencia, es un engaño y puede ser expulsado de sus pensamientos. Esto lo hicieron estos hombres, y es contra esta burla suya que San Pedro dirige su exhortación en este capítulo.

"Esta es ahora, amados, la Segunda Epístola que les escribo". A juzgar por el adverbio que usa (η) ahora, (ya), deberíamos concluir que no pasó mucho tiempo entre la primera letra del Apóstol y la segunda. Y al llamar a esto el segundo, muestra que está destinado a las mismas congregaciones que el primero, aunque no las ha nombrado en el saludo con el que comienza la carta.

Anteriormente habían sido probados por cuestionamientos internos, y él les envió su exhortación y testimonio de que, a pesar de todas sus pruebas, esta era la verdadera gracia de Dios que habían recibido, y en ella debían mantenerse firmes. 1 Pedro 5:12 Ahora bien, el peligro proviene de la falsa doctrina y la mala vida como consecuencia.

Entonces, aunque puede haber escrito hace poco tiempo, no se ahorrará ni los descuidará. Porque el peligro es de la mayor gravedad. Amenaza con el derrocamiento de toda verdadera vida cristiana.

"Y en ambos despierto tu mente sincera al hacerte recordar". Observe cuán confiadamente apela a la sinceridad de las mentes de los hermanos, tal como antes de 2 Pedro 1:12 dijo que ellos sabían las cosas que les recordaba, y estaban establecidos en la verdad que habían recibido.

Y lo que él quiere decir con "mente" lo podemos ver en 1 Pedro 1:13 , donde usa la misma palabra: "Cíñete los lomos de tu mente": no permitas opiniones vanas, laxas y especulativas, como si estas Quisiera adelantarlos en su viaje por el mundo: "sean sobrios y pongan su esperanza perfectamente en la gracia que les será traída.

"Una mente tan preparada mira hacia adelante a la revelación de Jesucristo, busca cada muestra de su atracción cerca. Y debido a que es sincera, el hombre se atreve a mirar en sus más recónditos recovecos, y mediante el autoexamen y la disciplina mantener su pureza. puede pensar seriamente en la venida del Señor porque se está preparando para ella. Pero aquel cuya mente está oscura, dentro de quien la luz se ha convertido en tinieblas, no se atreve a pensar en estas cosas, pero con todas sus fuerzas se esfuerza por olvidar, ignorar y negarlos.

Todo lo que San Pedro considera necesario para estos hermanos asiáticos es que les recuerde. Él sabe que las mentes de los hombres tienden a dormirse, especialmente en las cosas que aún no se ven; y su objetivo es despertarlos a una vigilancia completa. Pero no tiene una nueva lección que darles.

"Para que os acordéis de las palabras que fueron dichas antes por los santos profetas". En pocos temas los profetas se detienen más seriamente que en las visitaciones de Jehová que publican como la venida del día del Señor. Con Joel Joel 2:2 ; Joel 2:32 será un tiempo grande y terrible, cuya perspectiva moverá a los hombres al arrepentimiento, porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será librado.

Y a Israel se le enseñó de muchas maneras que este gran día estaba constantemente cerca. Fueron señalados por Isaías Isaías 13:6 cuando se predijo el derrocamiento de Babilonia. Para esa nación, el día del Señor venía como destrucción del Todopoderoso. Jeremías Jeremias 46:10 y Ezequiel Ezequiel 30:3 predican la misma lección con la ruina de Egipto para su texto.

Día de venganza, cuando el Señor, Dios de los ejércitos, lo vengará de sus adversarios; un día de nubes, en el cual una espada vendrá sobre Egipto, y sus cimientos serán derribados. Por lo que vieron a su alrededor, el pueblo de Dios aprendería que un día similar vendría sobre ellos también, sobre todo lo que fuera alto y levantado contra Dios; y para aquellos que no estaban preparados, otro profeta Amós 5:18 declaró que sería oscuridad y no luz.

Por lo tanto, antes de su venida, se les instó a Sofonías 2:3 a volverse al Señor, para que pudieran ser escondidos en el día de su ira. Porque Dios diseñó por él para hacerse Rey de toda la tierra, Zacarías 14:9 por lo que sería grande y terrible.

Porque aunque primero se enviara a Elías Malaquías 4:5 para convertir el corazón de los padres a sus hijos y el corazón de los hijos a sus padres, en su manifestación ese día debería ser todavía como fuego purificador para purgar el mal de entre los bien.

No sin un propósito solemne fueron todas estas palabras escritas antes, y los predicadores cristianos que sentían que Dios era fiel estaban seguros de que ese día vendría sobre toda la tierra. La forma en que se manifestaría era para Dios, y no para ellos. Algunos de los que vivieron cuando San Pedro escribió contemplaron parte de su logro en el derrocamiento de la Ciudad Santa. Pero sintieron -y su lección es una para todos los tiempos- que es presuntuoso en los hombres calcular los días de Dios, y que es una ceguera rebelde no reconocer la venida de Su día continuamente en las grandes crisis de la historia.

Cuántas veces desde que habló San Pedro, el Señor ha proclamado mediante juicios parciales la certeza de lo que vendrá al final. El día del Señor está atestiguado cuando caen los imperios, cuando hordas de bárbaros irrumpen en el mundo civilizado que se ha descuidado de Dios, cuando se desatan convulsiones como las que precedieron a la Reforma y que sacudieron a Europa con la Revolución Francesa, y podemos añadir a estos los problemas que acosan a nuestra propia tierra hoy.

Todas estas cosas predican la misma doctrina; todos proclaman que en verdad hay un Dios que juzga la tierra. Aún no ha silenciado la voz de la profecía. ¡Oh, que los hombres recuerden cuánto tiempo y con qué seguridad ha estado hablando!

"Y el mandamiento del Señor y Salvador por medio de tus apóstoles". En relación con el tema sobre el que escribe, el mandamiento de Jesús al que alude San Pedro difícilmente puede ser otro que el que aparece en el discurso de nuestro Señor a sus discípulos después de su última visita al templo: "Velad, pues porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor; por tanto, estad preparados, porque a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre.

" Mateo 24:42 Y con el juicio final en sus pensamientos, no podemos dejar de sorprendernos con la frecuencia con la que el Apóstol en esta carta repite como el título de Cristo" Señor y Salvador ". 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:8 Esta forma precisa no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

Y parece del uso que hizo el Apóstol como si, mientras hablaba de la certeza de la venida del día del Señor, deseaba dar especial prominencia al pensamiento de que a los que lo buscaban, Él se manifestaría como el Señor. Salvador y Redentor.

Las palabras "tus apóstoles" también parecen usarse con diseño. Contienen un reconocimiento directo de la misión de San Pablo como apóstol. Por él, más que por ningún otro, estas regiones habían llegado al conocimiento de Cristo, y podemos estar seguros de que el evangelio que predicó en otros lugares, también les predicó a ellos. La lección de la vigilancia se repite a menudo en sus cartas. A los corintios escribe: "Velad; estad firmes en la fe; sed como hombres; sed fuertes", 1 Corintios 16:13 , mientras que, en relación con este tema del día del Señor, sus palabras a los tesalonicenses son , "Vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, pero no estáis en tinieblas para que ese día os sorprenda como ladrón.

Velemos y seamos sobrios ". 1 Tesalonicenses 5:2 La carta de San Pedro debía ser leída en aquellas Iglesias de Galacia cuyos miembros en días pasados ​​habían dudado del apostolado de San Pablo. Sus advertencias se hundirían más profundamente porque se imponían por la autoridad de aquel que incluso en sus reprensiones les había hablado como a sus " Gálatas 4:19 ". Gálatas 4:19

"Sabiendo primero esto, que en los últimos días vendrán burladores con burla". San Pedro dice que vendrán los burladores; Policarpo dice que en su día habían llegado. Los llama los primogénitos de Satanás y les cuenta cómo pervierten los oráculos del Señor a sus propios deseos y niegan que haya resurrección o juicio. Los signos de los tiempos no eran difíciles de leer; y el Apóstol quiere que los hermanos sepan qué buscar, de tal manera que no se sientan conmovidos por lo que vean o escuchen.

Para esto, la primera necesidad fue la sobriedad cristiana. Establecidos así, pudieron reflexionar sobre las palabras de la antigua profecía y recordar las lecciones de aquellos que les habían hablado en el nombre de Cristo; y con ello su corazón podría consolarse, y sus cabezas se elevaron con expectación, sabiendo que los últimos días estaban acercando su redención. La burla de los pecadores no tendría límites. Esto lo expresa con sus enfáticas palabras, así como se describe la grandeza de la bendición: "En bendición te bendeciré".

"Andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida?" Serían una ley en sí mismos, y por eso siguieron una ley maligna. Como habían dicho los pecadores antes que ellos: "Nuestros labios son nuestros", Salmo 12:4 así estos hombres proclamaron con actos y palabras por igual: "Nuestras vidas son nuestras, para usarlas como queramos. No tenemos ninguna cuenta que dar.

"Así se hicieron esclavos de la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, y con estos grilletes pesados ​​sobre ellos, se jactaban de su libertad. Se fortalecían en su maldad burlándose de el pensamiento del regreso de Cristo al juicio. "Hemos oído hablar de la promesa", dijeron, "pero no vemos señales de su cumplimiento. Los ángeles, dices, hablaron de Su regreso cuando te lo quitaron.

Que se apresure y apresure su venida, para que podamos verlo. Siempre está hablando de ello como seguro y nos hace retroceder a las Escrituras antiguas, como si fueran una garantía de lo que predica. ¿Dónde está la palabra del Señor? Que venga ahora ". Jeremias 17:15

"Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas continúan como eran desde el principio de la creación". Aquí los burladores pasan de la promesa del regreso de Cristo y recurren a los registros más distantes como fuente de un argumento más fuerte. "Los padres" de quienes hablan no pueden ser los predicadores cristianos. No muchos de ellos podrían haberse quedado dormidos todavía en la muerte. Pero los antiguos profetas de las Escrituras judías habían fallecido hace mucho tiempo, y los burladores dirigen sus flechas contra ellos.

"Hace siglos", instan, "el registro profético se cerró; y su expresión final fue del día del Señor, que aún no ha llegado". Su palabra "se durmió" también puede haber sido utilizada como parte de su burla, clasificando las palabras de profecía entre los sueños sin fundamento. Puede ser que quisieran hacer una alusión especial a aquel entre los profetas que fecha el tiempo de la venida del Señor. Daniel Daniel 12:12 habla de una espera que durará mil trescientos treinta y cinco días.

Pero dicen estos burladores: "Cuando se cumplió su palabra, se le ordenó: 'Ve hasta el fin. Porque descansarás, y estarás en tu suerte al final de los días'". Él se durmió, y los otros padres también. Todos están en reposo, y el fin de los días no está más cerca. El mundo permanece firme, y permanecerá. No ha visto ningún cambio desde que fue creado ".

Aquellos que en la fe se aferraron a Cristo no podían dejar de pensar, al escuchar a estos burladores, en la pregunta del Maestro: "Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?" Lucas 18:8 y de aquellos otros palabras suyas que les dijeron que los últimos días deberían ser un paralelo a los días del Diluvio: "Como fueron los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre.

Porque como en aquellos días que fueron antes del diluvio comían y bebían, se casaban y daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no supieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será el venida del Hijo del Hombre ". Mateo 24:37 La tierra fuerte estaba bajo los pies de esos burladores antediluvianos, el firmamento sobre sus cabezas.

Así que, en ignorancia, se burlaron de lo que llamarían la locura de Noé. Pero vino el Diluvio y entonces lo supieron. Sin embargo, los últimos días han visto y verán hombres tan ciegos y tan llenos de sátira y burla como ellos.

Versículos 5-7

Capitulo 27

JUICIO POR VENIR

2 Pedro 3:5

"EL mundo perdura" (διαμενει) "a través de todos los tiempos", dicen los burladores, "tal como fue en la Creación. No ha habido cambio; no habrá ninguno". Pero de su propia boca se reprendió su necedad. ¿Cómo pueden estos hombres hablar de una creación? Si no va a haber juez, ¿por qué creer que ha habido un Creador? Eso debe incluirse en la negación general. "Por esto se olvidan voluntariamente". Sí, aquí está la razón de su conducta, la raíz de todos los males.

Olvidan porque quieren olvidar; hablan de los padres, pero de propósito establecido ignoran la historia de Noé; están echando a Dios de todos sus pensamientos; y así, incluso en las cosas que están hechas, y por las cuales Él testifica a todos los hombres por igual Su poder eterno y Deidad, cierran los ojos y se niegan a leer Su lección abierta de par en par. libro. Y menos aún consideran todo lo que su palabra escrita registra de la historia pasada del mundo y la disciplina de Dios para los hombres en ella.

"Que hubo cielos desde la antigüedad, y una tierra compactada de agua y en medio de agua, por la palabra de Dios". Cierran sus oídos al igual que sus ojos. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". A medida que avanza el estudio de la naturaleza, los hombres están aprendiendo a comprender más la vastedad de esa frase "en el principio" y, a la luz de la ciencia, a leer un significado más amplio en las palabras de San Pedro, "Hubo cielos desde la antigüedad.

"Pero incluso en esa generación a la que el Apóstol pronto alude, el carácter inmutable de los cielos hablaba de duración y permanencia. El mundo antediluviano había recorrido un largo curso; desde Adán hasta Noé, los hombres habían visto salir y ponerse diariamente el sol en los cielos, tal como se levantó en la mañana del Diluvio. Y los burladores que vivían entonces pudieron decir, y sin duda dijeron, al predicador en medio de ellos: "Estas cosas siempre han sido como son, y serán así para siempre.

"Los burladores posteriores tenían sus prototipos de antaño, que señalaban la existencia de una ley eterna, y deliberadamente olvidaron que la ley implica un legislador, y que Aquel que hizo debe tener el poder de deshacer.

San Pedro toma su texto, pero lee de él una lección muy diferente. Hubo cielos desde la antigüedad, sí, mucho antes de que existiera una tierra adecuada para que el hombre habitara. Este mundo en ese tiempo antiguo era informe y vacío, y las aguas cubrían su rostro como un vestido. Salió la palabra del Señor, y las aguas se juntaron como un montón, y el abismo se acumuló en los graneros de Dios. Entonces apareció la tierra seca; luego hubo una tierra.

Los arroyos tomaron su lugar designado por las laderas de las montañas y en los valles, y los ríos comenzaron a fluir hacia el mar; las aguas del océano conocieron sus límites, ni se volvieron para cubrir la tierra. La palabra divina vistió con toda la gloria de la vegetación la tierra hasta entonces árida, convirtiéndola en un hogar apropiado para el hombre, que aún no lo era; y el agua sirvió de sustento a todo lo que crecía en la tierra.

Se hicieron pájaros, bestias y peces, y las aguas fueron el lugar de nacimiento de la mayoría de ellos. Porque Dios dijo: "Produzca abundantemente el agua criatura que se mueve y que tiene vida", no sólo sus propios labradores, sino aves que vuelen sobre la tierra en el firmamento abierto del cielo. Así que había una tierra, no solo el suelo desnudo, sino toda la riqueza de la vida vegetal y animal; y todo esto era existente, compactado, sostenido fuera del agua y por medio del agua (δι υδατος).

Porque sin él nada podría haber florecido. Dios había depositado agua sobre el firmamento y agua debajo de la tierra, y por medio de vapor de agua refrescó y bendijo todo lo que crecía. Este era el reinado de la ley de Dios, y antes de que llegara el Diluvio, los hombres podían señalarlo y decir: "¿Qué quieres decir con hablar de un diluvio? La arena se convierte en el límite del mar por un decreto perpetuo, que no puede traspasarla. ; la tierra está muy por encima de las aguas, y así es desde los tiempos antiguos ". Pero esa larga duración no impidió que la misma agua productiva y nutritiva se convirtiera, por la palabra del Señor, en un agente de destrucción.

"Por lo cual el mundo de entonces, desbordado de agua, pereció". Cada palabra en la oración del Apóstol tiene la intención de contar. Dios empleó como medio para derrocar los mismos poderes que al principio ordenó para bendición. Su palabra hace que las cosas sean lo que son. El reino de la ley perdura hasta que Él, que está ante toda ley y la fuente de toda ley, dé otra dirección a aquellas fuerzas que su ley siempre ha estado controlando.

De esta manera, el Mundo que entonces era, el mundo que había resistido y se había mantenido firme desde la Creación hasta el Diluvio, pereció. El mundo estaba lleno de orden, lleno de gloria. El nombre (κοσμος) expresa todo esto. Sin embargo, por el pecado del hombre, Dios se arrepintió de haber hecho este glorioso orden; y esto fue lo que pereció. La tierra no fue destruida; sólo volvió a recibir aquella cubierta de aguas primigenias que, por palabra de Dios, se había retirado y dejaba aparecer la tierra seca.

Con la misma palabra, tanto la tierra como el cielo se combinaron para destruir la bondad con la que estaba adornada la creación. Porque en el día del Diluvio, Génesis 7:11 todas las fuentes del gran abismo se rompieron, y las ventanas de los cielos se abrieron, y las aguas volvieron a cubrir la tierra. Ellos prevalecieron sobremanera, y murió toda la carne que se movía sobre la tierra; incluso las aves y las criaturas que se movían, que habían sido sacadas de las abundantes aguas, perecieron, y todas las cosas fueron destruidas de la tierra.

Así San Pedro pone al descubierto la imprudencia de aquellos que no escuchan, que se olvidan voluntariamente de las parábolas de la Palabra de Dios; que cierran los ojos a sus juicios, enviados para que por ellos los hombres aprendan justicia.

"Pero los cielos que ahora son, y la tierra, por la misma palabra han sido guardados para fuego". El Apóstol ahora se aleja de lo que las Escrituras del Antiguo Testamento relatan como historia del pasado y se aparta de lo que los mismos registros nos enseñan acerca del futuro; y se ocupa en parte de la promesa, en parte de la profecía. La tierra no volverá a ser destruida por un diluvio. Dios ha hecho su pacto: "Yo estableceré mi pacto contigo, y nunca más será destruida toda carne por las aguas de un diluvio, ni habrá más un diluvio que destruya la tierra".

Génesis 9:11 Pero habrá un juicio; y entonces no, como en los días de Noé, el κοσμος, el hermoso orden de la naturaleza, solo será destruido, sino que tanto el cielo como la tierra estarán involucrados en el derrocamiento común. Aquí el Apóstol no es más que el expositor de las palabras de los salmistas y profetas de la antigüedad.

El que cantó: "Desde la antigüedad pusiste los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de tus manos", se inspiró para agregar: "Ellos perecerán, pero tú permanecerás; sí, todos ellos crecerán. viejos como un vestido: como una vestidura los mudarás, y serán mudados ". Salmo 102:25 Isaías, el evangelista entre los profetas, vio más y conecta este gran cambio con el día de la venganza del Señor: "Entonces todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se rodarán como un Desplazarse"; Isaías 34:4 y en otro lugar prevé cómo "los cielos se desvanecerán como humo, y la tierra se envejecerá como un vestido, y sus moradores morirán así… porque mis brazos juzgarán a los pueblos"; Isaías 51:6 y una vez más en forma más solemne: "El Señor vendrá con fuego, y con sus carros como un torbellino, para descargar su ira con furor y su reprensión con llamas de fuego, porque con fuego y con su espada juzgará el Señor con toda carne ".

Isaías 66:15 Y esto lo proclama como preparación para "los cielos nuevos y la tierra nueva que hará". Daniel también nos habla del "trono del juicio de Dios que se establecerá, que es como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente". Daniel 7:9

Con tal luz de la lámpara de la profecía, el Apóstol en su exégesis proclama la naturaleza del juicio final. Como otros escritores del Nuevo Testamento, ha alcanzado, desde el día de Pentecostés, una comprensión más profunda y una comprensión más firme del significado de lo que escribieron Moisés en la Ley y los profetas. Podemos ver cómo en ese mismo día pensamientos como estos que expresa en su carta le vinieron a la mente.

Porque no solo aplica la profecía de Joel a los eventos que entonces asombraron a la multitud, sino que continúa la lección más allá de la venida del gran y notable día del Señor, y recuerda a sus oyentes que "entonces Dios mostrad prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo, cuando el sol se convierta en tinieblas y la luna en sangre ".

Hechos 2:19 Y la iluminación similar había sido otorgada a San Pablo. Porque él también cuenta 1 Corintios 3:13 de un día en que la obra de cada uno será probada por fuego; y más definitivamente asegura a los tesalonicenses, a quienes escribió mucho acerca del día del Señor, que vendrá una "revelación del Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder en llamas de fuego, que hará venganza a los que no saben Dios, ya los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo ". 2 Tesalonicenses 1:8

De esa manera leyeron los Apóstoles las declaraciones de la profecía; y así los aplicaron como lecciones para sus propios tiempos y para todos los tiempos futuros. Sintieron que los profetas no ministraban a ellos mismos, sino a nosotros. Y San Pedro no hace más que poner su mensaje en sus propias palabras cuando en su figura audaz dice que los cielos que ahora son y la tierra están almacenados para el fuego.

La versión revisada en su margen muestra las últimas palabras "almacenado con fuego". Y cuando reflexionamos sobre el almacenamiento de las aguas en la Creación, para luego dejarlas salir para destruir el mundo que hasta ahora habían hecho fecundo y hermoso, el paralelismo es muy sugerente. Dios ha guardado la tierra por dentro con fuego, que de vez en cuando da a conocer su poderosa presencia y su poder de destrucción. Las visitaciones de los terremotos, por lo tanto, bien pueden recordarnos que Aquel que usó los tesoros de las aguas en el Diluvio para Sus ministros, de la misma manera en lo sucesivo puede emplear este tesoro de fuego.

"Estando reservado para el día del juicio y destrucción de los impíos". Cuando Dios ya no espere que los pecadores se arrepientan, vendrá el juicio y la destrucción de los impíos. En ese día, los cielos que ahora son y la tierra serán intercambiados o transformados. Dios preparará un cielo nuevo y una tierra nueva donde los justos encontrarán un hogar agradable con su Señor. Aquí nunca pueden ser más que peregrinos y peregrinos, buscando vestirse con su casa que es del cielo.

Lo que será la destrucción de los impíos, solo podemos juzgar y hablar en los términos de las Escrituras. El lenguaje de San Pablo a los Tesalonicenses parece enseñarnos que la misma venida del Juez traerá su castigo: "Ellos sufrirán castigo, incluso destrucción eterna" (la palabra no es la misma que usa San Pedro) "de el rostro del Señor y de la gloria de su poder ", 2 Tesalonicenses 1:9 en cuya presencia no puede habitar nada contaminado.

De modo que Dios, por Su misericordia, todavía reserva los cielos y la tierra, y así a cada nueva generación ofrece Su misericordia, diciendo continuamente a través de su testimonio silencioso, en el espíritu con el que habló a Israel al final del volumen de la profecía: "Yo soy Jehová", es decir, el misericordioso y misericordioso, paciente y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia por millares, perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, "Yo no cambio; por tanto, vosotros los pecadores no sois destruidos".

Versículos 8-9

Capitulo 28

EL SEÑOR NO ES SLACK

2 Pedro 3:8

"TODAS las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación", dijeron los burladores. Por tanto, era una tontería creer o pensar en un juicio venidero. En las palabras que tenemos ante nosotros, el Apóstol no solo da una respuesta a los que se burlan, sino que da una lección preciosa a los cristianos de todos los tiempos sobre la naturaleza de Dios y Su gobierno del mundo. Es sólo un pensamiento, pero cuando la mente del creyente haya captado su significado, mirará al mundo sin problemas. Ninguna burla perturbará su fe.

"Pero no olviden esto, amados, que un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día". Aquí el Apóstol cita algunas palabras de ese salmo ( Salmo 90:1 ) que se titula "Oración de Moisés, el Varón de Dios". En él, el salmista contrasta la eternidad de Dios con la fragilidad del hombre y la brevedad de la vida humana.

"Mil años a Tu vista son como ayer cuando pasó". Pero San Pedro no solo adopta, sino que adapta, las palabras para su propio propósito. Quiere enseñar a los cristianos en sus pruebas que, si bien lo que es largo en la estimación del hombre puede ser contado por la providencia de Dios como poco, sin embargo, a través del decreto de Dios, lo que al hombre le parece pequeño puede ser grande con las consecuencias más poderosas. Por tanto, primero invierte las palabras del salmista.

Un día es para el Señor como mil años, mientras que mil años pueden ser como un día. Un día de Su diluvio barrió a toda una generación del mundo, mientras que Su día de Pentecostés sigue siendo poderoso en la historia de Su gracia para todas las edades que están por venir. A través de una literalidad errónea, los hombres a veces han expuesto la lección como si los tratos de Jehová fueran una cuestión de aritmética. Nada podría estar más lejos del pensamiento del Apóstol, que quiere hacernos saber que la obra de Dios grande y pequeña no tiene en cuenta.

Con Él no hay ni corto ni largo tiempo. Lo que hace no debe ser medido por los mezquinos estándares de humanidad. Los hombres deben tomar nota del tiempo, porque sienten su lapso y su pérdida. Siempre son conscientes de que se acerca un período después del cual lo que se deshace debe continuar deshaciéndose. Una vez más, ellos conocen la duración del tiempo por la repetición de los diversos actos de la vida, y por el cansancio que viene del trabajo continuo, y por el dolor de la espera prolongada.

Estas cosas les obligan a hablar de cortos y largos, pero con Dios no es así. Para él, todo el tiempo es uno. No sabe nada de trabajo duro. Todo lo que Él quiere, lo hace en el cielo y en la tierra, en el mar y en todos los lugares profundos. Salmo 135:6 El salmista había alcanzado una verdadera concepción. El mundo entero y todos los mundos estaban bajo su control, y su orden era obra de su voluntad eterna. No necesita descansar; No duerme ni duerme. Para Él no hay espera ni cansancio. Por tanto, el pasado, el presente y el futuro son para Él un ahora ininterrumpido.

Esto es lo único que ofrece el Apóstol a los hermanos cristianos para su apoyo y consuelo contra los burladores. Y el conocimiento es poderoso para aquellos que lo comprenden. Les ayuda a arrojarse con seguridad sobre los brazos omnipotentes, convencidos de que la obra de Dios no debe estimarse según los días y años del hombre, sino que es segura en su efecto. Una generación pasa y otra viene; pero la muerte, aprenden, no quita a los hombres del conocimiento o de la mano de Dios, ya sea por misericordia que están reservados o para juicio. Dios no aplaza su acción porque no tenga poder para realizarla, ni se demora porque no se preocupa por sus siervos o es insensible a lo que soportan.

Tales pensamientos pueden ministrar a los fieles abundante consuelo, y este era el deseo del Apóstol. Pero plantean para siempre grandes preguntas que no pueden encontrar respuesta aquí, preguntas sobre la suerte de aquellos que pasan de este breve día de vida al mundo eterno y no han conocido la voluntad de Dios para poder hacerlo; cuestiones relativas a una disciplina que todavía pueden estar reservadas para algunos que no se han inclinado a ella aquí, quizás por falta de luz; cuestiones de hasta dónde puede extenderse la esperanza más allá del velo que divide este mundo del próximo. Tales preguntas surgen dentro de muchas almas serias, a menudo más por el bien de los demás que por el de ellos mismos; pero Dios no nos ha dado respuesta alguna, para que los hombres no se vuelvan presuntuosos.

"El Señor no se demora en su promesa, como algunos la consideran negligencia". Muchas cosas conspiran para detener las acciones de los hombres. En un momento dado, las promesas se dan más allá de lo que justificaría la previsión; y cuando llega el día de la actuación, se ven obligados a alegar que los acontecimientos han falsificado sus expectativas y que no pueden hacer las cosas que harían. Una vez más, los hombres, con el más ferviente celo, intentan una obra más allá de sus poderes, y por necesidad tienen que retrasar el cumplimiento de sus promesas; mientras que algunos son quitados prematuramente de entre sus compañeros, antes de que la vida les haya permitido lograr lo que una vez contaron como seguro.

La falta de conocimiento, de tiempo y de poder es la herencia de los hijos de los hombres; y con ello conspira no pocas veces un cambio de mentalidad y la consiguiente falta de voluntad. Pero Aquel con quien no hay mudanza, el Señor omnipotente, omnisciente y eterno de todo, no está sujeto a ningún obstáculo. Ya sea que a los hombres les parezca que los acontecimientos persisten o son repentinos, todos se mueven bajo el control de la misma voluntad inmutable. No es holgazán como los hombres lo son, ni para rescatar al justo ni para castigar al impío.

De esto el hijo de Eclesiástico dijo: "El Señor no será flojo, ni el Todopoderoso tendrá paciencia ... hasta que haya quitado la multitud de los soberbios y quebrado el cetro de los injustos ... hasta que haya juzgado la causa de su pueblo. y les hizo regocijarse en su misericordia ”(Sir 35:18). Aquí hay una medicina para las almas que se desmayan, de las cuales debe haber habido muchas entre estos cristianos asiáticos. Y también es un consuelo proporcionado por las enseñanzas de la profecía.

"La visión", dice uno, "es todavía para un designado". Habacuc 2:3 La Voluntad de Dios ha ordenado cuándo y cómo se cumplirá; todo se mueve por su decreto. "Al final hablará, y no mentirá". No hay desilusión para aquellos que esperan los propósitos de Dios. "Aunque se demore, espéralo", aunque la espera pueda durar más allá de esta vida, "porque ciertamente vendrá; no tardará. El justo vivirá por su fe".

Tηε ορδερ οφ τηε ωορδσ ιν τηε οριγιναλ (ο κυριος της επαγγελιας) y la construcción insólita del verbo, de la que no se presenta ningún otro ejemplo, han sugerido a algunos hacer la promesa así ":" El Señor de la holgura ". Aun así, las palabras dan un sentido poderoso. Dios, que hace la promesa a los hombres, es supremo sobre todo aquello de lo que depende su fidelidad, supremo como Creador y Cumplidor de su palabra. Ve y controla el final desde el principio. Bienaventurados todos los que confían en él.

"Pero es una gran paciencia para con ustedes". La versión autorizada dice "para nosotros". Y algunos han pensado que está más de acuerdo con la manera y la humildad del Apóstol el incluirse a sí mismo con los hermanos. La otra lectura está mejor apoyada, y nadie dudará por eso del sentido de San Pedro de la gran paciencia de Dios hacia sí mismo. El término que emplea aquí para describir el carácter divino implica contener la ira.

Dios puede castigar con justicia, pero detiene Su golpe. Los hombres han pecado y todavía pecan; pero su amor prevalece sobre su ira. La palabra está formada por los traductores de la LXX para dar una expresión en ese pasaje Éxodo 34:6 donde Dios proclama a Moisés los atributos por los cuales Él sería conocido por los hombres. En toda la lista, la misericordia es la característica dominante.

Término tras término parece concebido para magnificar la ternura de Jehová hacia Su pueblo, aunque al final, si las continuas ofertas de misericordia son despreciadas, Él "de ninguna manera librará al culpable". Ningún otro idioma proporciona tal palabra, porque ningún otro pueblo tenía tal conocimiento del Dios de toda gracia.

"No deseando que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". Solemos conectar declaraciones como esta con los mensajes de gracia del Nuevo Testamento. Sin embargo, algunos santos de tiempos anteriores sintieron todo lo que San Pedro enseña aquí. El escritor del Eclesiástico tiene algunas palabras sorprendentes. Está conectando la misericordia de Dios con la brevedad de la vida del hombre, y su lenguaje anticipa principalmente esta enseñanza del Apóstol: "El número de días de un hombre son como máximo cien años.

Como gota de agua al mar, así son mil años para los días de la eternidad. Por tanto, Dios es paciente con ellos y derrama sobre ellos su misericordia. La misericordia del hombre es para con su prójimo, pero la misericordia de Dios es para toda carne; El redarguye, cría, enseña y vuelve a criar como pastor a su rebaño "(Sir 18, 9-14). De esta manera, algunos que esperaban el consuelo de Israel, habían captado las promesas de Dios con anticipación, viéndolas de lejos, Y siendo persuadidos de ellos. ”Tales hombres se reconocían, al igual que el Apóstol, de ser extranjeros y peregrinos, y buscaban la herencia que Cristo le envió a predicar.

La palabra "desear" (βουλομενος) implica consentimiento deliberado. Este Dios no da la muerte a ningún pecador. Si alguno perece no es porque Dios así lo desee o lo haya diseñado. Pero algunos preguntarán: "¿Por qué, entonces, debe perecer alguno?" San Pedro en esta frase, llena de gracia, da la respuesta. Continúan en el pecado y no se arrepienten. Incluso las ofertas de misericordia son inútiles. Pero, ¿por qué el Padre Todopoderoso no los impulsa al arrepentimiento mediante sus juicios? Porque ha hecho libres a sus hijos y les pide un servicio voluntario.

Deben llegar al arrepentimiento. La invitación es completa y gratuita. Cristo dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados". Es más, Dios hace a veces una exigencia menor: "Mírenme y sean salvos, todos los extremos de la tierra". ¿Podrían las palabras respirar más misericordia? Venir, mirar, esa es la única exigencia. Dios otorga todo lo demás. Dejemos que los hombres manifiesten un deseo, y su gracia se derramará. No desea que nadie perezca.

Y también Cristo, cuando habla de los dones del Espíritu Santo, tiene la misma lección. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo conspiran para promover la obra de la salvación del hombre. "Todas las cosas", dijo nuestro Señor, "todo lo que tiene el Padre, mío es. Por eso dije: Él tomará de lo mío, y os lo mostrará" (RV declara) "a vosotros". Pero el ojo para ver lo que Él muestra, el oído para escuchar sus declaraciones, esto lo pide a los hombres. Quiere que lleguen al arrepentimiento, y que por esa puerta lleguen a Él.

Versículos 10-13

Capítulo 29

"¿QUÉ MODO DE PERSONAS DEBÍAS SER?"

2 Pedro 3:10

EL Apóstol, siempre sincero por recordar a los hermanos las cosas que habían oído o leído, nunca deja de seguir su propio precepto. Sus pensamientos siempre se remontan a las palabras de Jesús, de las cuales el pasaje que tenemos ante nosotros es solo un ejemplo entre muchos. "Si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora iba a llegar el ladrón, habría vigilado". Lucas 12:39 Así habló Cristo a los discípulos cuando los instó a ser como los siervos que esperan la venida de su señor.

San Pedro da ahora su aplicación a la parábola del Maestro: "Pero el día del Señor vendrá como ladrón". Quiere señalar primero el advenimiento inesperado, que se apodera de los hombres cuando menos piensan en ello. Los pecadores se habrán adormecido con seguridad, y el pensamiento más alejado de sus mentes será la preparación más importante. San Pablo usa la misma figura al hablar del mismo tema, 1 Tesalonicenses 5:2 de cuyo pasaje las palabras "en la noche" han encontrado su camino en el texto de S.

Peter, al cual, como indica la Versión Revisada, no pertenecen. Y en la Epístola a los Hebreos el Apóstol ha definido la preparación que, unida a la paciencia, debe mantener a los hombres preparados para el cierto advenimiento: "Exhortándonos unos a otros, y tanto más como veis que se acerca el día". Hebreos 10:25

San Pedro pasa a contar los terrores que vendrán ese día. Aquí también tiene en mente las palabras de su Maestro, quien, después de una profecía de la destrucción de Jerusalén, habló de esa mayor venida del Hijo del Hombre, de la cual el derrocamiento de la Ciudad Santa no sería más que un tipo parcial: " Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas, y sobre la tierra angustia de las naciones, perplejas por el rugido del mar y las olas, desmayados por el miedo y por la expectativa de las cosas que vendrán sobre el mundo, por el los poderes de los cielos serán conmovidos ".

Lucas 21:25 ; Mateo 24:29 Con el lenguaje del Señor como su autorización, pinta, en gran parte en las palabras de los profetas de la antigüedad, las cosas que sucederán al mundo en ese día grande y notable: "En el cual los cielos pasarán con un gran ruido, y los elementos se disolverán con calor ardiente, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

"Isaías había usado como palabras de antaño:" Todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se enrollarán como un pergamino "; Isaías 34:4 y en otro lugar habla Isaías 24:19 de la tierra como enteramente roto, limpio, disuelto, conmovido en gran manera; Miqueas tiene que proclamar la venida del Señor, y lo describe así: "Los montes se fundirán debajo de Él, y los valles serán hendidos como cera ante el fuego"; Miqueas 1:4 y Nahum, describiendo el día del Señor que previó que vendría sobre Nínive, dice: "Los montes tiemblan ante él, y los collados se derriten; y la tierra se conmovió ante su presencia, sí, el mundo y todo lo que habitaba en él.

"Es San Pedro, a la luz de las palabras de Jesús, leer su significado completo en estos mensajes proféticos, y enseñar a aquellos sobre quienes han llegado los fines de los tiempos que todas estas cosas tendrán su consumación en esa venida del Señor que será el fin de estos últimos días.

Considerada así, su descripción contiene muchos detalles sorprendentes. "Los cielos pasarán". El mismo Cristo había hablado así, no solo del cielo, sino también de la tierra. Su palabra fue la misma que emplea Pedro, pero la usó en la misma frase así: "Mi palabra no pasará". Mateo 24:35 Esa es la única cosa en la que podemos confiar.

Todo lo demás será destruido o cambiado. Solo aquellos que están en Cristo serán aptos para el nuevo orden. Para ellos, las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechos nuevos. 2 Corintios 5:17 Han sido purificados por el fuego del Espíritu Santo, y por eso pueden soportar el día de la venida de Cristo.

Para describir el proceso de pavor tiene una palabra llamativa, que, como muchas de las expresiones del Apóstol, no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento: "Con gran estruendo" (ροιζηδον). Se aplica a muchos sonidos de terror: al lanzamiento de armas mientras vuelan por el aire; al sonido de un látigo cuando es derribado para el golpe; al rumor de las aguas; al silbido de las serpientes. Lo ha elegido como si con él pudiera unir muchos horrores en uno.

Luego, el pensamiento de la disolución de la naturaleza. Todo lo que fue unido en la Creación, y luego recibió una ley de cohesión que lo sostuvo en adelante, será desatado, el mundo compactado se disolverá. Estas cosas se han considerado emblemas de estabilidad. Dios ha hecho el mundo redondo tan rápido que no se puede mover, Salmo 104:5 pero el que hizo también puede deshacer.

Cuán necios deben ser, entonces, los que atan sus pensamientos y objetivos con lo que el mundo puede dar, volviéndose así de la tierra, terrenales, y tan seguros de fallar cuando ésta sea destruida. ¿Y cuáles son esas obras que hay en la tierra de las que habla el Apóstol? ¿Las palabras no significan más que "el mundo y todo lo que hay en él", una frase tan común en las Escrituras? A primera vista parece que sí. Pero algunos de los manuscritos más antiguos, en lugar de "serán quemados", serán descubiertos.

De esto la Versión Revisada toma nota en su margen. De esta lectura la mente pasa a las palabras del Predicador, "Dios traerá toda obra a juicio, con todo lo oculto, sea bueno o sea malo". Eclesiastés 12:14 El sentido está así ligado más con la venida del día del Señor.

"Viendo que todas estas cosas han de ser disueltas así, ¿qué clase de personas debéis ser en toda santa vida y piedad?" El Apóstol dice más que "serán disueltos". Su palabra significa "se están disolviendo". El acontecimiento es tan seguro, y los intereses implicados, tan importantes, que habla de él como presente, por lo que puede instar con más fuerza a su lección de preparación. "¿Qué clase de personas debéis ser?" Cristo había proporcionado la respuesta, por lo que St.

Pedro no da ninguna: "Cíñete los lomos, y encendidas tus lámparas, y vosotros mismos como hombres que buscan su" Lucas 12:35 . Las cifras implican disposición para cualquier servicio, sobre todo, para una mente oriental, disposición para emprender un viaje. Ésa debería ser siempre la actitud de quienes no son sino peregrinos y peregrinos.

Y con sus palabras el Apóstol da a entender cómo esta preparación debe entrar en todas las relaciones de la vida cristiana. La traducción dice, "en toda vida santa y piedad"; pero en el griego no hay una palabra para todos. Literalmente, las palabras están "en santas conversaciones y líneas divinas". En inglés no podríamos usar palabras así. De ahí el dispositivo de los traductores de acercarse lo más posible al sentido.

Pero si llevamos con nosotros el pensamiento contenido en estas palabras en plural, vemos cómo San Pedro nos enseña que en nuestra vida y trabajo diario, así como en nuestros ejercicios religiosos, debemos estar siempre alerta, siempre listos. Nuestra vida con los hombres y con Dios debe estar marcada como "Santidad para el Señor". Con tal caminar nos mantendremos apartados de los pecadores, y seremos ayudados hasta ahora a mantenernos alejados del pecado. Y la piedad de la que habla surge, como ya ha enseñado en 2 Pedro 1:6 en esta epístola, de un paciente que espera en el Señor. Así, toda la actitud del cristiano se convierte en una disposición despierta. Él es de aquellos de quienes se dice: "Bienaventurados los siervos a quienes su señor, cuando venga, halle velando".

"Esperando y deseando fervientemente la venida del día de Dios, por lo cual los cielos, estando en llamas, se disolverán y los elementos se derretirán con ferviente calor". La pregunta de los burladores: "¿Dónde está la promesa de su venida?" no molestará a aquellos cuyas vidas están así preparadas. Esa venida llena cada uno de sus pensamientos, moldea cada deseo, controla y castiga cada acción. Porque no solo lo buscan: lo anhelan y lo desean fervientemente.

Porque estar con Cristo es mucho mejor. Por eso oyen hablar de los elementos que se derriten y los fuegos del cielo sin alarmarse. Con ellos es como con los niños hebreos en los días de Nabucodonosor. Los fuegos que otros temen, y por los cuales los cielos se disuelven y los elementos se derriten, no tendrán poder sobre ellos sino para soltar sus ataduras, para liberarlos de la carga de la carne, para promover ese cambio de lo natural a lo natural. espiritual que San Pablo enseña que todos debemos pasar; mientras que con ellos estará el Hijo de Dios. Y así alcanzarán su deseo y se convertirán en participantes de la naturaleza Divina.

Pero la traducción "deseando fervientemente" no agota en modo alguno el significado y la solemnidad de la palabra de San Pedro. La Versión Autorizada lo tradujo "apresuradamente hasta la venida del día de Dios"; pero la palabra "hasta" no está en griego, aunque el verbo significa "apresurarse". La palabra se encuentra en la LXX de Isaías 16:5 , donde la Versión Autorizada traduce el hebreo por "apresurar la justicia" y la Revisada por "rápido para hacer justicia".

"Pero aunque se puede decir que un rey, como en ese pasaje, apresura la justicia al ser rápido en hacerlo, ¿hay algún sentido en el que pueda decirse que los hombres apresuran la venida del día de Dios? Parece como si Cristo tuviera la intención de antes de ser crucificado, pronunció la promesa profética: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí". Cuando fue levantado en la cruz y como testimonio de Su Deidad, levantada de la tumba, dio Su comisión a los Apóstoles: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones ... He aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo". Él prometió Su Espíritu. también para ser su Guía hacia toda la verdad.

Así fueron enviados para ser heraldos y obreros de su reino; y uno de ellos ha testificado de la abundancia de la ayuda otorgada: "Todo lo puedo en Cristo que me da poder". Pero el que hablaba así podía decir a sus conversos: "Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo". 1 Corintios 11:1 De esta manera los hombres pueden exaltar a Cristo; de esta manera pueden atraer a los hombres hacia Él.

Y hacer esto con ejemplos de vida santa y piedad es la obra que Él ha encomendado a Su Iglesia, para dejar que la luz de las vidas cristianas brille ante los hombres de tal manera que puedan ser ganadas para Él. Y cuando vemos el lento avance de su reino, la pregunta de San Pedro se convierte en un reproche: "¿Qué clase de hombres debéis ser?"

"Pero, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia". Toda la creación fue estropeada por la Caída. Gime y sufre dolores de parto hasta ahora junto con los hijos de los hombres. Fue sometido a la vanidad, pero eso fue por causa de Dios, quien lo hizo así sujeto con la esperanza de que será liberado, junto con el hombre, de la esclavitud de la corrupción. Y esa victoria fue prometida desde el principio.

La simiente de la mujer no será siempre despojo de la serpiente. El mundo se mantuvo vivo en muchos sentidos con este pensamiento. Se prometió una carrera de la cual todas las naciones serían bendecidas. Dios estableció un reino para representar Su gobierno en el mundo, y finalmente Isaías fue inspirado para hablar de nuevos cielos y nueva tierra. Isaías 65:17Él también previó que esto era para un reino de justicia, que apuntaba a un tiempo en que la maldad de los impíos había llegado a su fin: "El sol no será más tu luz de día, ni la luna de noche; porque el Señor será tu luz eterna, y en cuanto a tu pueblo, todos serán justos ". Y Cristo, estando en la tierra, respaldó la palabra profética: "Voy a prepararles un lugar. Vendré otra vez y los recibiré a mí mismo, para que donde yo esté, allí esté mi siervo".

Por eso San Pedro dice: "Según su promesa, miramos hacia adelante". Y al usarlo, identifica los cielos nuevos y la tierra nueva con la venida del día de Dios. El creyente no escucha más a los burladores que preguntan: "¿Dónde está la promesa de su venida?" Puede mirar y levantar la cabeza, seguro de que su redención se acerca. Porque su esperanza se ha fomentado mediante una vida de santa conversación y piedad, y la seguridad del día de Dios es firme, porque el reino de Dios está establecido dentro de él.

Y el consuelo de la promesa consiste en gran parte en el pensamiento de que en la nueva creación habitará la justicia, tendrá su morada. Primero, estará Cristo el justo, quien también es nuestra justicia; y todos los obstáculos y escollos de esta vida serán quitados. Aquí los extranjeros y los peregrinos moran por el tiempo en medio de muchos enemigos e incontables peligros; entonces serán librados aun de sus propias flaquezas: así como su hogar es recién creado, así se convertirán en nuevas criaturas. Así que su pensamiento, su oración, su lucha, es siempre, Sursum corda ; y día a día están menos atados a la tierra y se dan cuenta más del cielo.

"El paisaje lejano no se acerca

Por toda nuestra mirada, pero el alma

Que las miradas hacia arriba todavía pueden divisar

Más cerca cada día de la meta luminosa ".

Versículos 14-18

Capítulo 30

"Sed firmes, inamovibles"

2 Pedro 3:14

En estas solemnes palabras finales, el Apóstol resume sus exhortaciones y advertencias. Su amonestación es de doble carácter. Primero, insta a los hermanos a esforzarse por perseverar, pero a tener cuidado de no hundirse en una seguridad descuidada que puede convertirlos en presa fácil de guías falsos. "Manténganse firmes", decía, "y estén siempre atentos a las caídas". Luego, permita que su vida cristiana sea de progreso constante, constante y moderado; imite las obras de Dios en la naturaleza, que crecen, pero el hombre no ve cómo ni cuándo, extrayendo constantemente de lo oculto, fuentes que ministran vida y aumentan.

Dejemos que los creyentes busquen así que en sus vidas pueda crecer de la semilla de la fe de Dios, primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga, para producir treinta, sesenta, cien veces más, para alabanza y gloria. del Señor de la mies.

"Por tanto, amados, viendo que buscáis estas cosas, procurad ser hallados en paz, sin mancha e irreprensibles ante sus ojos". Todo el pasaje rebosa de cariño cristiano; una elaboración muy concreta es en la vida de un creyente de las enseñanzas de Cristo: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros". El amor a los hermanos, el amor a su compañero Apóstol, respira en cada línea de estas frases finales.

Amadas son las Iglesias, amado su colaborador. Y no se cansa nunca de repetir esa palabra "buscando", que marca la verdadera actitud del peregrino cristiano: Mirando que esperáis la llegada del día de Dios. Antes había dicho: Lo buscamos; ahora les acerca la lección a cada uno de ellos: Ustedes están buscando estas cosas. Por tanto, estad preparados. Procuran ser hallados en paz por Cristo cuando Él aparezca.

La paz es el vínculo que une la hermandad de Cristo. Pero las cosas que necesitan un vínculo tienden a romperse, y San Pablo señala el cuidado que se necesita en este asunto usando la misma palabra (σπουδαζοντες) que San Pedro emplea aquí. Y su lista de las virtudes que hacen la paz muestra cuánta ansiedad se necesita: "Con toda humildad y mansedumbre, con paciencia soportando los unos a los otros en el amor, esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

" Efesios 4:2 . Tales son las gracias que ser fomentados por aquellos que buscan la venida del Señor El hebreo sabía ni una palabra más noble que el uso de la bendición que 'La paz sea contigo' Cristo en su despedida dice a sus discípulos: "Mi paz os dejo; Mi paz os doy. ”Abarca la reconciliación con Dios y la unión con los hermanos; es un tesoro digno de todo esfuerzo por alcanzar, y cuando se alcanza, sobrepasa todo entendimiento.

Los que buscan a Cristo se esforzarán por llegar a ser como Él. Cristo descendió del cielo y asumió la humanidad para que sus hermanos tuvieran valor para este noble objetivo. El Apóstol 1 Pedro 1:19 ha hablado de Él como un cordero sin mancha ni defecto, y esta pureza ideal la presenta ahora a los hermanos. Porque él sabe que esforzarse por conseguirlo los separará de las corrupciones de esos falsos maestros a quienes ha llamado "manchas y defectos" 2 Pedro 2:13 en la sociedad cristiana.

En lugar de negar al Maestro que los compró, estarán escuchando constantemente Su voz. Así quedarán limpios por la palabra que Él les hable. Juan 15:3 Porque su voz es siempre útil; y permaneciendo en él darán mucho fruto.

"Y ten en cuenta que la paciencia de nuestro Señor es salvación". Los burladores habían hecho de la demora del día de Dios el tema de sus burlas. "Se demora", decían, "porque nunca llegará". Su discurso fue, de hecho, un desafío: "Si ha de venir, que venga ahora". El cristiano tiene otra mentalidad. Su corazón está lleno de agradecimiento por la misericordia que deja tiempo para esa diligencia que exige su preparación.

San Pablo expresa este sentimiento acerca de los tratos de Dios consigo mismo: "Por esto obtuve misericordia, para que en mí, como principal, Jesucristo manifestara toda su paciencia, como ejemplo de los que en el futuro creyeran en él para vida eterna. ". 1 Timoteo 1:16 Y así se le concedió la oportunidad que el Apóstol aprovechó al máximo; sin embargo, siempre se acordó no solo de quién era la misericordia, sino también de quién provenía el poder que estaba con él en su diligencia: "Trabajé más abundantemente que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo. .

"Y en otro lugar, Filipenses 1:21 aunque anhela ser liberado de la vida y estar con Cristo, reconoce que puede haber un propósito divino en retrasar también ese día de Dios, para que vivir en la carne sea ​​fruto de su trabajo, y si es así, está contento, porque el creyente no sólo piensa en su propia salvación y en sus propias oportunidades.

La fe del cristiano no es egoísta. Él contempla cuán grande parte del mundo aún no está sujeto a Cristo, y posee en la demora del día del Señor una riqueza de abundante gracia, ofreciendo salvación todavía a todos los que la acepten.

"Como también os escribió nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada". Algunos, que han restringido la alusión de San Pedro aquí a la "gran paciencia" de Dios, han pensado que la Epístola a los Romanos está destinada. Esa carta es la única en la que San Pablo habla en general sobre este tema. En Romanos 2:4 pregunta: "¿Menosprecias las riquezas de la bondad, la paciencia y la paciencia de Dios, sin saber que la bondad de Dios te conduce al arrepentimiento?" y, de nuevo, hace otra pregunta: "¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia vasos de ira preparados para destrucción, y que pudiera dar a conocer las riquezas de su gloria sobre vasos de misericordia? ".

Romanos 9:22 Otros, considerando que el gran tema del día de Dios está especialmente presente en la mente de San Pedro, han encontrado paralelos en las dos Epístolas a los Tesalonicenses. También se ha señalado que Silvano estaba con San Pablo cuando se escribieron estas cartas, y que a través de él 1 Pedro 5:12 su importancia podría haber llegado al conocimiento de las congregaciones asiáticas.

Pero sabemos muy poco de la intercomunicación de las Iglesias de Europa y Asia para llegar a una conclusión, mientras que la declaración definitiva "os escribí" parece ciertamente referirse a alguna carta dirigida a las Iglesias de Asia. Entre estos, además de los Gálatas, estaban los Efesios y los Colosenses. Ya se ha hecho referencia a la forma en que san Pablo habla en su primera epístola a Timoteo de la gran paciencia de Dios para con él.

¿Se consideraría demasiado personal la carta al obispo de Éfeso para que su contenido de alguna forma se pudiera impartir a toda la Iglesia? Luego, en la epístola de Efeso, un pasaje como Efesios 2:4 bien pudo haber estado en los pensamientos de San Pedro: "Dios, siendo rico en misericordia ... nos vivificó juntamente con Cristo para que en los siglos venideros pudiera mostrar las abundantes riquezas de su gracia en bondad para con nosotros en Jesucristo ", o Colosenses 1:19 :" Fue el beneplácito del Padre que en él habitara toda la plenitud, y por él reconciliar todas las cosas consigo mismo, habiendo hecho paz por la sangre de su cruz.

"Pero no hay razón de las palabras de San Pedro para suponer que se está refiriendo a una epístola existente. Es posible que haya sabido de una carta a los hermanos en Asia de la que no tenemos rastro. De una cosa podemos estar seguros: que sus palabras tenían un sentido definido para aquellos a quienes estaban escritas.

Pero su referencia a San Pablo tiene mucho interés por otras razones. Entre estos hermanos estarían presentes muchos recuerdos del gran Apóstol a cuya labor se debió principalmente la formación de estas Iglesias. Su nombre para ellos agregaría peso a las amonestaciones de San Pedro. La mención de la sabiduría divinamente dada a él les recordaría a los gálatas al menos cuán tontas habían sido sus dudas y vacilaciones en los días pasados.

Mientras que, como sabían cómo un apóstol había resistido al otro cuando vio que él era el culpable, palabras como estas de San Pedro vendrían con doble fuerza. Sobre todo, mientras los maestros del error estaban pervirtiendo el lenguaje de San Pablo para una ocasión en la carne, era bueno que se recordara a las Iglesias que él siempre enseñó a los hombres a luchar por una vida sin mancha ni tacha y que no había dado licencia para hacerlo. los excesos por los que se ofrecieron sus palabras como garantía.

"Como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas". De esto se desprende que es toda la deriva de la carta de San Pedro, tanto sus advertencias como sus consejos, lo que está en armonía con las palabras de San Pablo. Pero no debemos asumir que los lectores de San Pedro estaban familiarizados con todos los escritos del compañero Apóstol. Les está contando lo que ha demostrado su propia experiencia.

"En donde hay algunas cosas difíciles de entender, que los ignorantes e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición". Este pasaje es digno de mención como el único lugar en el Nuevo Testamento en el que se considera que los escritos de los Apóstoles están alineados con las Escrituras del Antiguo Pacto. En cualquier otro lugar, "Escritura" significa el Antiguo Testamento. Sin embargo, a medida que los Apóstoles iban muriendo, debió haber comenzado a sentir que se acercaba un tiempo en el que se atribuiría una gran autoridad a sus palabras, como las de las personas que habían visto al Señor.

San Pedro acaba de hablar de la sabiduría que le fue dada a San Pablo. Esa sabiduría vino de la misma fuente que la iluminación de los profetas; y no es antinatural, después de tal alusión, que sus escritos se clasifiquen con los de antaño. Ambos fueron sometidos al mismo trato. Tan perversamente se había leído el Antiguo Testamento que cuando vino de quien hablaba, vino a aquellos que tenían el volumen en sus manos y lo miraban con mucha reverencia, no fue reconocido.

Su gente les había cegado los ojos. Así le iba con esa libertad de la que tanto le había dicho San Pablo a la Iglesia Gálata. Arrancado de su verdadero significado, fue presentado como si diera garantía y aliento para la vida del libertino.

Que muchas cosas en los escritos de San Pablo son difíciles de comprender está fuera de duda. Él, más que cualquiera de los escritores del Nuevo Testamento, desarrolla los principios de la enseñanza de Cristo en sus consecuencias. Se ocupa más plenamente de las grandes cuestiones que rodean la doctrina de la redención; con elección y justificación; con la expulsión del antiguo pueblo de Dios y la certeza de su restauración; con los objetos de la fe, las cosas esperadas, pero aún no vistas; con la resurrección del cuerpo y los cambios que le sobrevendrán; y con la naturaleza de la vida venidera. El de todos los hombres comprendió en toda su extensión, anchura, profundidad y altura el amor de Dios, y habló en sus cartas de mucho que sobrepasa todo conocimiento.

Pero en la palabra de San Pedro (δυσνοητα) "difícil de entender" parece haber el pensamiento de que las dificultades de los hombres surgen en parte porque consideran estos temas como estudios para el intelecto (νους) solo, y por esta razón no logran alcanzar al mejor conocimiento que se le da al hombre. Es de orden de Dios que para las lecciones que vienen de Él, Él también imparta el poder del verdadero discernimiento. Aquellos que se acercan al estudio de la verdad cristiana como un frío ejercicio intelectual en cuya comprensión el corazón y el alma no tienen parte, se irán vacíos y tan oscuros casi como vengan.

El "arrebatamiento" de que habla San Pedro aquí puede provenir del mal uso de términos únicos, así como los apóstoles de la licencia dieron un sentido equivocado, para sus propios fines, sobre la "libertad" de San Pablo, o puede ser el efecto de separar una lección de su ocasión y su contexto. Tal perversión también le sucedió a la doctrina de San Pablo. Para aquellos que, como los gálatas, se habían sentido atraídos hacia una estimación indebida de las ordenanzas legales del judaísmo, el Apóstol, como correctivo, había exaltado la fe muy por encima de las observancias externas; y pronto surgieron los que bajo su lenguaje se abrigaron en un antinomianismo disoluto.

Lo mismo sucedió en días posteriores cuando Agrícola y los Solifidianos pervirtieron la enseñanza de Lutero sobre la justificación por la fe. Y cuando tales guías engañosos encuentran oyentes que son "ignorantes e inestables", las lecciones falsas, que siempre tienen las debilidades de la humanidad para respaldarlas, ganan muchos adeptos. Para los irreflexivos, tal enseñanza es seductora e insospechada porque adquiere una apariencia de afinidad con la verdad. De ahí que crezcan esas rupturas del cuerpo cristiano, esas herejías que conducen a la destrucción. 2 Pedro 2:1

"Por tanto, amados, sabiendo estas cosas de antemano, tengan cuidado de que, llevados por el error de los impíos, caigan de su firmeza". En el primer capítulo, el Apóstol ya ( 2 Pedro 1:12 ) se dirigió a los convertidos como aquellos que sabían las cosas de las que él escribió y solo necesitaban ser recordados, quienes estaban establecidos en la verdad, y no para ser clasificados con el ignorante e inestable.

Sin embargo, para todos es necesaria la vigilancia. Las mentiras que están en el exterior se visten con el manto de la verdad, quebrantando las Escrituras. "Por tanto", dice, "guardaos" (φυλασσεσθε). La palabra no es solo un aviso contra los peligros externos, sino una advertencia a la vigilancia interna. El vagabundeo de los malvados puede engañar; para muchos tiene atractivos. Pero si se unen a esa compañía y los siguen, el final será un naufragio de toda la vida cristiana.

El verbo (εκπιπτειν) es el que encontramos en Hechos 27:26 ; Hechos 27:29 en la descripción del naufragio en Melita, cuando los marineros temían que fueran arrojados a tierra en terreno rocoso. Es contra un peligro moral de carácter aún más terrible que St.

Pedro advierte a las iglesias; y el contraste es de lo más instructivo que se describe en las dos palabras con las que define el error y la constancia. El primero (πλανη) presagia un vagabundeo incesante, una vida sin plan, un viaje sin timón ni brújula, cada etapa hecha de duda, incertidumbre y peligro; la otra palabra (στηριγμος) habla de firmeza, inmovilidad y fuerza, y viene oportunamente a la exhortación de ese Apóstol cuyo encargo era: "Cuando te conviertas, fortalece" (στηριξον) "a tus hermanos".

Lucas 22:32 "Esta constancia", dice, "es ahora tuya" (ιδιου); "No lo cambien por ilusiones de error descarriado".

"Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". Como para dar fe de su firmeza, termina como había comenzado: "Gracia y paz os sean multiplicadas", fue el saludo inicial de su primera carta, a la que en la segunda añade, "por el conocimiento de Dios y de la paz". Jesús nuestro Señor ". Pero hay un gran significado en la forma en que las palabras de San Pedro se unen en este versículo.

La estructura de la oración muestra que pretende decir no solo que la gracia es don de Jesucristo, sino que de Él proviene también todo conocimiento que es digno de ese nombre, lección más apropiada y más necesaria en aquellos días, cuando los maestros , que afirmaban ser poseedores de un conocimiento superior especial, negaban por completo a Jesús como Maestro y como Juez. "Arraigad en Cristo", es el encargo apostólico; "busca Su ayuda; camina en Su luz. Sólo así podrá aumentar tu poder; sólo así podrá ser seguro tu camino".

"A él sea la gloria ahora y por los siglos. Amén". Este es el fin de la labor del Apóstol: que Cristo sea glorificado en Sus siervos; para que lo conozcan aquí como el Camino, la Verdad y la Vida, en lo sucesivo como el Sumo Sacerdote de Su pueblo, pero dignándose a ser el Primogénito entre muchos hermanos. Para aquellos que lo encuentran aquí y allá también la eternidad será demasiado corta para mostrar toda Su alabanza.