Bible Commentaries
1 Juan 1

Introducción

Describe la persona de Cristo, en quien tenemos la vida eterna por una comunión con él y Dios el Padre: a la que debemos unirnos a la santidad de vida, para dar testimonio de la verdad de nuestra comunión y profesión de fe, como también para asegurarnos del perdón de nuestros pecados por la muerte de Cristo.

Anno Domini 90.

Es notable que el apóstol comience esta epístola con una refutación de esos maestros corruptos, a quienes luego llama anticristos, pero que fueron nombrados por los antiguos padres docetae, porque afirmaban que Cristo no había venido en carne y que las cosas que fueron relatados acerca de él por los evangelistas, no fueron realmente hechos y sufridos por él, sino que fueron tramitados sólo en apariencia. Porque él nos asegura, que los evangelistas y apóstoles aterrorizaron al mundo, nada acerca de la vida del Verbo en la carne, sino lo que habían oído con sus oídos, y visto con sus ojos, y tocado con sus manos; fundando su atestación en la evidencia de sus propios sentidos, 1 Juan 1:1. — De modo que los apóstoles, que acompañaron al Verbo durante su morada en la tierra, dieron testimonio de su vida en la carne, como se manifestó claramente a sus sentidos, 1 Juan 1:2 — Y, que declararon estos hechos incontestables al mundo, para que todos los que los recibieron puedan tener comunión con los apóstoles, mediante su creencia en la verdad.

Esto, les dijo, sería un honor indescriptible para ellos, porque la comunión del apóstol era con Dios el Padre, y con su Hijo Jesucristo, 1 Juan 1:3 — St. Juan mencionó la honradez de estar en la comunión del Padre y de su Hijo Jesús, por la siguiente razón entre muchos: porque los paganos se jactaban ante los judíos y gentiles creyentes, del honor que derivaban de su comunión en el Eleusis y otros misterios paganos. Pero los dioses paganos, los supuestos jefes de las confraternidades de los hombres, eran meras no entidades, 1 Corintios 8:4. O, si alguno de ellos era un ser real, era un demonio. Mientras que el Padre y su Hijo Jesucristo, los grandes jefes de la comunión cristiana, gobernaban todos los asuntos del universo sin control. Estas cosas concernientes a los jefes de la hermandad cristiana, les dijo el apóstol, les escribió, que su gozo por ser miembros de una hermandad tan honorable y poderosamente protegida, y participantes experimentales de sus gloriosos privilegios, podría ser completo, 1 Juan 1:4. — Además, para que los judíos y gentiles creyentes conocieran mejor las ventajas de las que disfrutaban en la comunión cristiana, les dijo: Este es el mensaje que nosotros los apóstoles hemos recibido de Cristo, y que os declaramos los iniciados en nuestro santa comunión, que Dios es luz, y que en él no hay tinieblas en absoluto: es bondad y verdad, sin mezcla alguna de maldad o error.

Por lo tanto, los descubrimientos hechos en el evangelio, para los iniciados en la santa comunión cristiana, con respecto a la naturaleza y perfecciones de Dios, fueron muy diferentes e infinitamente superiores a los jactanciosos descubrimientos hechos a los iniciados en los misterios paganos, quienes fueron les hizo creer que sus dioses practicaban todo tipo de vicios, y que sus devotos los adoraban aceptablemente imitándolos en sus vicios, 1 Juan 1:5. — Para mostrar que el carácter y los modales de los iniciados en la comunión de Dios eran de una naturaleza muy diferente a los de los iniciados en las comuniones paganas, el apóstol declaró, Que si alguien pretendía ser miembro de la comunión de Dios, que vivió en la iniquidad, mintió y no fue miembro de la comunión de Dios, quien es infinitamente santo, y no admite a nadie más que a los santos en su comunión, 1 Juan 1:6 . a los discípulos de Cristo a imitar al glorioso Cabeza de su comunión en sus perfecciones morales, les aseguró el apóstol, que si caminaban en santidad como Dios es santo, ciertamente tendrían comunión con Dios y sus santos, y la sangre de Jesucristo. su Hijo los limpiaría de todo pecado.

Tal es la naturaleza del compañerismo cristiano, y tales sus indescriptibles ventajas, 1 Juan 1:7 Y este es un consuelo que necesitamos absolutamente; porque si decimos que no tenemos pecado, que no somos pobres pecadores culpables, es demasiado evidente que nos engañamos enormemente a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros; debemos estar desprovistos de todo buen principio, si somos completamente insensibles de nuestra culpa, 1 Juan 1:8. — Pero, agrega el apóstol, si confesamos nuestros pecados a Dios, con una humildad y contrición de espíritu que se vuelven, él no solo es misericordioso y misericordioso, sino fiel y justo, para perdonar nuestros pecados, en consideración de sus compromisos con nuestra gran Fianza, ya nosotros por él; y también para limpiarnos eficazmente de toda maldad, por su Sangre expiatoria, y por la influencia de ese Espíritu santificador que ha comprado para nosotros, 1 Juan 1:9. — Este, les informó el apóstol, era su motivo de confianza y su refugio como pecadores, al que debían renovar a menudo sus solicitudes: porque sobre este fundamento estamos verdaderamente seguros; así, por otra parte, si somos tan imprudentes y presuntuosos como para decir que no hemos pecado, no solo nos mentimos a nosotros mismos, que en todo caso deben desagradar al Dios de la verdad; pero nosotros, en efecto, hacemos de él un mentiroso al que, en la constitución del evangelio, que ha enviado a todos, se basa en la suposición de que toda alma a la que se dirige está por naturaleza bajo culpa y condenación.

Y, en consecuencia, si afirmamos y mantenemos nuestra propia inocencia personal, nos hará ver que su palabra no está en nosotros, que este mensaje de humildad de su gracia no ha sido recibido cordialmente por nosotros, ni ha producido sus efectos genuinos en nuestros corazones, 1 Juan 1:10 . Vea la nota sobre 1 Juan 1:8 .

Versículo 1

Lo que fue desde el principio, & c.— Aunque desde el principio (απ αρχης), y al principio (εν αρχη), según lo tenemos, Juan 1:1 son expresiones algo diferentes; sin embargo, como aquí se llama a Cristo en el siguiente versículo Vida eterna, es natural asumir su existencia eterna, correspondiente a la afirmación de este apóstol, Juan 1:1 . La frase le habéis conocido que es desde el principio

(απ αρχης), cap. 1 Juan 2:13 ya sea que se aplique al Padre o al Hijo, evidentemente se relaciona con su existencia eterna. En consecuencia, podemos tomar la frase lo que fue desde el principio para relacionarse con la Deidad eterna de Cristo, más que con el comienzo de la dispensación del evangelio, aunque puede tener el último de estos sentidos en algunas otras partes de esta epístola. El género neutro a veces se usa con respecto a una persona, tanto en el Nuevo Testamento como en algunos de los clásicos griegos.

San Juan, así como los otros once apóstoles, habían escuchado a Cristo predicar, y habían escuchado al Padre dar testimonio de él por una voz audible del cielo: lo habían visto con sus propios ojos; lo habían mirado con atención y deliberadamente. Es más, San Juan declara aquí que no solo había visto y oído a Cristo en la carne, sino que había sentido y tocado su cuerpo, y tenía todas las pruebas posibles de que había venido en la carne o tenía un cuerpo real: por medio de las cuales expresiones San Juan parece advertir particularmente a la herejía de las docetae. Consulte la introducción a este capítulo.

Versículo 2

Porque la vida fue manifestada: Jesucristo es aquí llamado la Vida, no solo por tener vida en sí mismo, sino como el autor de la vida eterna, o esa Persona grande y gloriosa, que reveló y otorgará esa gloria y felicidad inmortales, que en épocas pasadas estaba comparativamente oculto en el pecho o consejo de la Deidad; y que el Señor Jesucristo manifestó tan claramente a los apóstoles y puso de manifiesto en el evangelio. Ver Juan 1:4 ; Juan 11:25 ; Juan 14:6 y 1 Juan 5:11 ; 1 Juan 5:20 . Todo este segundo versículo evidentemente debe leerse entre paréntesis.

Versículo 3

Para que vosotros también tengáis comunión, etc. De acuerdo con las Escrituras, todo hombre que, en la medida de sus posibilidades, sigue las verdaderas doctrinas de los apóstoles, y por medio de la gracia actúa según sus preceptos, tiene derecho a la comunión con todo cristiano. iglesia dondequiera que venga: pero si alguna parte de la iglesia visible se niega a tener comunión con él, sin embargo, pertenece a la verdadera e invisible iglesia de Cristo, que consiste en todos sus discípulos sinceros y fieles en todo el mundo. Él tiene comunión con todos los justos y buenos; también tiene comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

Los falsos maestros y los hombres inicuos se separaron de la verdadera iglesia de Cristo por sus herejías o su maldad; pero, aunque un buen hombre tal vez sea rechazado por algunos grupos de cristianos aquí en la tierra, no será rechazado por el Juez del mundo, sino admitido a la comunión de los santos de arriba. Ver com. 1 Juan 1:6 .

Versículo 4

Para que vuestro gozo sea pleno. "Que la vida divina mejore tanto en vuestras almas, y que vuestra idoneidad para la herencia celestial sea tan evidente y tan avanzada, que vuestro gozo, en la medida de lo posible, se cumpla; y ninguna circunstancia que admita esta vida mortal, puede querer completarla ".

1 Juan 1:5 . Lo que hemos oído de él, etc.— De él,significa "De Jesucristo"; pues San Juan evidentemente se refiere a lo que había dicho en algunos de los versículos anteriores, acerca de que vio a Cristo en la carne y lo escuchó predicar la palabra de vida; lo que ese apóstol había oído deél,lo entregó fielmente a los cristianos. Luzestá en varios textos puesto para el conocimiento o la felicidad; y oscuridad por ignorancia o miseria. Pero aquí la luz se pone por pureza o santidad, y las tinieblas por impureza moral, o vicio y maldad. Dios es un Ser puro e inmaculado, sin ninguna mancha oscura de impureza. La fraseología de este versículo, de afirmar una cosa e inmediatamente negar lo contrario, o de negar una cosa y afirmar lo contrario, era muy común entre los hebreos y S.

John a menudo ha hecho uso de ese idioma. Ver 1 Juan 1:6 ; 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 2:4 ; 1 Juan 2:7 ; 1 Juan 2:10 , & c. El Dr. Bates dice que la frase, Dios es Luz, expresa su conocimiento más claro y perfecto ; porque la luz descubre todas las cosas: su santidad sin mancha; porque la luz es incapaz de contaminación alguna: y soberana bondad y felicidad; porque la luz, junto con el calor vital, inspira placer en la naturaleza universal

Versículo 6

Si decimos que tenemos comunión con él, - por comunión con Dios, San Juan significa un ejercicio santo de la presencia Divina, caminar por la fe a la luz de su rostro, y una conciencia permanente de su favor, que se puede experimentar. por nadie más que por los que llevan una vida santa. No podemos tener comunión con Dios, a menos que nos parezcamos a él en pureza, santidad y toda perfección moral.

La santidad es preservada y aumentada por la gracia por la práctica habitual de ella y por la devoción. Así podemos mantener la comunión con Dios; pero si alguien que descuida adorar y obedecer a Dios, o que practica el vicio, pretenda estar en comunión con Dios, se impone voluntariamente y no actúa de acuerdo con la verdad: la verdad es la regla. o medida de derecho.

Versículo 7

Pero si caminamos en la luz, etc.— "Pero si, por otro lado, caminamos en la luz de la santidad, como él mismo está siempre a la luz de ella, y rodeado de ella como su gloria más brillante, tenemos luego comunión con él, y con los demás en él; y aunque en verdad somos conscientes para nosotros mismos de muchas ofensas pasadas, por las cuales un Dios tan santo podría desterrarnos para siempre de su presencia, y de muchas imperfecciones restantes que podrían desanimar nuestros acercamientos a Él, tenemos este gran consuelo, que la Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado ". Ver Isaías 2:5 .

Versículo 8

Si decimos que no tenemos pecado, etc.— Varios comentaristas notables juzgan que este texto tiene una referencia particular a los gnósticos: otros le dan un sentido más general, pero aún como refiriéndose únicamente a los no despiertos o no convertidos, y sin alusión a los hijos de Dios: otros, que significa la primera cláusula Si decimos que no hemos pecado, se inserta el tiempo presente en lugar del pasado. Los seguidores del Dr. John Calvin ponen un énfasis peculiar en estas palabras, ya que favorecen la doctrina que sostiene la imposibilidad de ser salvados de todo pecado en la vida presente. El Sr. John Wesley supone que las palabras antes de que su Sangre nos haya limpiado, deben entenderse: si decimos que no tenemos pecado antes de que su Sangre nos haya limpiado.Y cuando comparo los siguientes pasajes de esta epístola, a saber. ch. 1 Juan 1:9 1 Juan 2:5 1 Juan 3:3 ; 1 Juan 4:12 ; 1 Juan 4:16 ; 1 Juan 5:18 con el presente, me veo obligado a reconocer que creo que el Sr.

El comentario de Wesley sobre el pasaje es perfectamente justo. Al mismo tiempo, supongo que nadie negará que todo ser humano de este lado de la tumba pueda decir con verdad: "Padre, perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden". En todo momento necesitamos la Sangre expiatoria, el Sacrificio propiciatorio como tal, cualquiera sea nuestra situación o experiencia en la iglesia de Dios.

Versículo 9

Si confesamos nuestros pecados, etc.— "Si, por otro lado, bajo un sentido humillante de nuestras imperfecciones y muchos fracasos rechazados, reconocemos nuestras transgresiones al Señor y las confesamos con fe en el sacrificio propiciatorio de Cristo por el perdón de ellos, él es tan verdadero y fiel a su promesa al Redentor, y a los que creen en él ( Isaías 53:11 . Hebreos 8:12 .); y es tan justo por el mérito de su Sangre ( Romanos 3:26.), en cuanto a su bien, perdonar libremente todos nuestros pecados de omisión y comisión, en pensamiento, palabra y obra, y limpiar nuestra conciencia de toda culpa; y para limpiarnos de la contaminación interna de todas nuestras iniquidades por la santificación del Espíritu, que fue comprado por la sangre de su Hijo para purificar nuestro corazón y nuestra vida, a fin de que podamos estar en constante comunión con él en este mundo y eternamente. disfruten de su presencia y gloria en el mundo venidero ".

Versículo 10

Si decimos que no hemos pecado, etc.— "Si, después de todo, afirmamos que no hemos transgredido la ley de Dios, para necesitar perdón por la Sangre y santificación por el Espíritu de Cristo, nosotros, en En efecto, haz de Dios mismo un mentiroso; así como nosotros negamos la verdad de lo que ha dicho en su palabra, que pronuncia sobre toda la raza humana, que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios ( Romanos 3:23 .); y de ese modo mostramos que la verdad del evangelio no tiene lugar en nosotros, cuya naturaleza misma nos supone pecadores, y está diseñada para llevarnos a una confesión de pecado humilde y arrepentida, verso 9 y a fe en la sangre del Redentor para remisión y victoria sobre ella, hasta que seamos completamente liberados de toda su naturaleza ". 1 Juan 1:7 .

Inferencias.— ¡ Cuán seriamente debemos prestar atención a la palabra de vida, cuando nos la dirigen aquellos que la conocían tan íntimamente y quien la trajo y reveló al mundo! De la misma manera, todos los interesados ​​en dispensarlo, podrán decir que es lo que han oído y, por así decirlo, visto y tocado; sí, probé y dejó entrar toda su dulzura y energía. Jesucristo es en verdad esa vida que estaba con el Padre, y ahora se nos manifiesta: que lo consideremos siempre como tal y tengamos comunión con S.

Juan y los demás escritores sagrados, en su comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Seguramente ellos, quienes por experiencia conocen el deleite y el beneficio de esa comunión, desearán que otros puedan ser partícipes de ella con ellos mismos. Su propia alegría, en lugar de disminuir, se hará más completa e intensa, al ser impartida de esta manera a los demás.

Nada puede ser más importante que formar conceptos correctos y dignos de Dios; y para que podamos hacerlo, reflexionemos en él como la Luz más pura y aun sin mezclar , sin la menor sombra de oscuridad; como Verdad en perfección, sin ninguna mezcla de falsedad o maldad. Y estemos particularmente preocupados, que si deseamos tener comunión con él, no nos permitamos andar en tinieblas de ningún tipo, sino que nos despojemos de todas sus obras, para que podamos ponernos toda la armadura de luz y caminar en la luz como él es la luz. Que cada acción de nuestra vida, cada pensamiento de nuestro corazón, sea llevado a la luz del evangelio y probado y comprobado de acuerdo con él.

Y, como sería muy vano y criminal en nosotros negar que somos pecadores, como sería un autoengaño imaginarlo, y una autoconfusión afirmarlo, apliquemos, con humilde agradecimiento, a esa Sangre, que puede limpiarnos de toda maldad. Confesando libremente nuestros pecados, en todos sus agravamientos, en la medida en que nuestros pensamientos débiles y limitados puedan llegar a verlos, supliquemos humildemente su promesa y su pacto; y luego la fidelidad y la justicia se unirán con la misericordia y el poder para limpiarnos de todo pecado.

REFLEXIONES.— 1º. El bendito autor de esta epístola entra inmediatamente en su tema. Lleno de Cristo, estalla;

Lo que fue desde el principio, esa Persona gloriosa y divina, que desde la eternidad como Hijo, subsistiendo con el Padre en la misma esencia; que, en el cumplimiento de los tiempos, se encarnó; hemos oído predicar su evangelio eterno; que hemos visto con nuestros ojos, viviendo y muriendo; el cual hemos contemplado, con atención en él tanto antes como después de su resurrección de entre los muertos; y nuestras manos han manejado, de modo que tenemos la más fuerte e indudable evidencia de su verdadera humanidad, y de la realidad de su resurrección en el mismo cuerpo que en su encarnación había asumido en unión personal consigo mismo; quien lleva enfáticamente el nombrede la palabra de vida, fuente de vida natural para toda criatura, y dador de vida espiritual y eterna a su pueblo fiel; ( porque la vida, el Señor de vida y gloria, fue manifestada en la carne; y lo hemos visto, y damos testimonio y os mostramos que la vida eterna, que desde la eternidad existió en la unidad de la Deidad; que estaba con la Padre, uno con él en la gloria co-esencial, y fue, en el cumplimiento de los tiempos, según la palabra profética, manifestado a nosotros en la naturaleza humana) ese Personaje adorado, que hemos visto y oído,y acerca de quien tenemos la más incontestable seguridad de que nuestro relato es verdadero, él os declaramos, como Dios y Hombre en un solo Cristo, como el único y todo suficiente Salvador, por medio del cual se obtienen todas las bendiciones en el tiempo y en la eternidad para sus fieles. santos y publicamos sus oficios, gloria y evangelio, para que vosotros también tengáis comunión con nosotros en todos los privilegios inestimables que él concede a sus santos, incluso a todos los que creen perseverantemente en su nombre: y verdaderamente esta comunión es de lo más trascendente naturaleza gloriosa, porque nuestra comunión es con el Padre mismo y con su Hijo Jesucristo, en y por quien somos admitidos en la unión y amistad más cercana y honorable con el Dios de gloria.

Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea pleno, abundante en consuelo en la experiencia de los invaluables privilegios actuales del perdón, la adopción y la gracia, y avanzando hacia la perfección del gozo en el cielo y hacia los placeres que son. a la diestra de Dios para siempre. Nota; (1.) Es la dignidad de toda alma fiel, que sea admitida en la comunión con Dios, y sea una con Jesús, como miembro de su cuerpo místico. (2.) Quienes conocen al Salvador experimentalmente, unidos a él en la fe y el amor, tienen en sí un fondo de consuelo, del que el mundo no sabe nada.

2º, Habiendo mencionado al Autor del evangelio eterno, el apóstol pasa al mensaje que habían recibido de él para entregarles.
1. Concerniente a Dios. Este es, pues, el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos que Dios es luz; un Espíritu absolutamente puro, infinito en todas las perfecciones, sin la menor sombra o posibilidad de imperfección; y en él no hay tinieblas en absoluto.

Nota; Nuestras pobres y finitas ideas son incapaces de comprender adecuadamente las divinas excelencias; es más, los ángeles se cubren el rostro ante él, porque él habita en esa luz a la que ninguna criatura puede acercarse, para discernir plenamente su gloria. Lo que sabemos de él es más bien quitándole todos los defectos y diciendo lo que no es, en lugar de lo que es.

2. De los que profesaban creer en él. (1.) Si decimos que tenemos comunión con él, a través del evangelio de su amado Hijo, y sin embargo andamos en tinieblas, los siervos del pecado, que es tan opuesto a su pureza esencial, mentimos, y no hacemos el verdad; nuestra falsedad es evidente para su ojo que todo lo escudriña, y nuestra práctica contradice nuestras profesiones y prueba nuestra hipocresía. Pero (2.) si caminamos a la luz de la verdad y la santidad, bajo la guía de su Espíritu y de acuerdo con nuestra profesión cristiana; como está en la luz, asemejándose a él en sus perfecciones comunicables; entonces tenemos comunión unos con otros;disfrutamos de la comunión más distintiva con él y con sus santos en espíritu; y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado; aunque en verdad somos conscientes de muchas ofensas pasadas, e incluso entonces de muchas enfermedades restantes, tenemos este gran consuelo: que la Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado, por profundo, innato o atroz que sea. ¡Bienaventurados y felices aquellos a quienes esta Sangre así limpia, y quienes son admitidos en esta santa comunión!

3. El apóstol, para evitar todo posible error, agrega las siguientes observaciones, ya sea como calificaciones o explicaciones, de lo que había adelantado antes.
(1.) Si decimos que no tenemos pecado, que no somos pobres pecadores culpables; Si imaginamos que no tenemos necesidad de orar, "Perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden", nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros, estamos espiritualmente orgullosos y no tenemos interés la Sangre de Cristo, excepto como criaturas caídas que todavía están en estado de prueba; pero, si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, contradiciendo directamente su verdad; porque, siendo por naturaleza criaturas corrompidas, debemos haber pecado a menudo contra él, antes de ser renovados en la gracia;y, si lo negamos, su palabra no está en nosotros, que en todas partes supone y declara que somos tales por naturaleza.

(2.) Si confesamos nuestros pecados, y humildemente, mediante la fe en Jesucristo, solicitamos la misericordia prometida de Dios, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados; fiel al pacto de la gracia, ya la promesa que en él se hizo, de perdonar a todos los que acuden a él arrepentidos por la fe en su Hijo eterno; y justo, a causa de haber recibido el rescate de la sangre expiatoria, es convertirse en un acto de justicia a perdonar a los que abogan ella, y, si se declaran con perseverancia, para limpiar ellos de toda maldad. Nota; La aceptación por parte de Dios de los creyentes perseverantes no se basa únicamente en la misericordia, sino que les está asegurada por esa misma perfección de santidad que parecía militar más fuertemente contra su esperanza.