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Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento Comentario de Benson
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Benson, Joseph. "Comentario sobre 1 John 1". Comentario de Benson. https://www.studylight.org/commentaries/spa/rbc/1-john-1.html. 1857.
Benson, Joseph. "Comentario sobre 1 John 1". Comentario de Benson. https://www.studylight.org/
Whole Bible (31)New Testament (6)Individual Books (2)
Versículo 1
Lo que era Eso es, como la expresión aquí significa, la palabra que era , es decir, con el Padre, ( 1 Juan 1:2 ,) antes de que él fuera manifestado; desde el principio Esta frase a veces significa el comienzo de la dispensación del evangelio, como 1 Juan 2:7 , y así es interpretada aquí por Whitby, Doddridge y Macknight. Pero si el apóstol está hablando, como el contexto parece mostrar que está hablando, de la Palabra eterna, el Hijo de Dios, no podía querer decirnos simplemente que existió desde el principio del evangelio, porque ¿quién necesitaba estar informado de eso? ya que era bien sabido por todos los que profesaban ser cristianos, que, incluso en cuanto a su naturaleza humana, había existido cerca de treinta años antes de que la dispensación del evangelio fuera abierta en algún grado por el ministerio de su precursor, Juan el Bautista. La expresión, desde el principio , aquí parece ser equivalente a en el principio , ( Juan 1:1 ,) y por lo tanto significa desde el principio de los tiempos, o más bien, desde la eternidad; lo que nosotros Los apóstoles; han escuchado testimonios más creíbles por testigos auténticos; es más, nos han escuchado discursos innumerables veces;que hemos visto con nuestros ojos Y eso no solo diariamente, durante tres años antes de su crucifixión, sino repetidamente después de su resurrección de entre los muertos; que hemos contemplado Εθεασαμεθα, hemos contemplado; la palabra es diferente de la traducida que hemos visto , en la primera cláusula; y denota su contemplación con atención, y considerando madura y diligentemente su persona y conducta, sus palabras y acciones, su doctrina, sufrimientos y milagros, y todos los demás detalles por los cuales manifestó la realidad y la naturaleza extraordinaria de su vida en la carne. .
Y nuestras manos han manejado, etc. Aquí el apóstol parece aludir principalmente a lo que Cristo dijo a sus discípulos cuando se les apareció después de su resurrección y les dijo: Palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo, Lucas 24:39 . En muchas otras ocasiones, sin embargo, los discípulos tuvieron la oportunidad de manejar a su Maestro y saber que tenía un cuerpo real. Por ejemplo, cuando les lavó los pies; cuando tomó a Pedro de la mano para evitar que se hundiera mientras caminaba sobre el agua; cuando los discípulos le dieron los panes y los peces, y cuando él, después de multiplicarlos, los puso en sus manos para distribuirlos entre la multitud. Juan, en particular, tuvo la oportunidad de sentir el cuerpo de Cristo cuando se inclinó sobre su pecho durante la última cena pascual, Juan 13:23 . Del Verbo de vida se le llama Verbo, Juan 1:1 , la Vida, Juan 1:4 , ya que es la Palabra viva de Dios, que con el Padre y el Espíritu es fuente de vida para todas las criaturas, particularmente de la vida espiritual y eterna.
Versículo 2
Por la vida La Palabra viva; se manifestó en carne a nuestros propios sentidos; y lo hemos visto en toda su evidencia; y dar testimonio Testifique declarando, predicando y escribiendo, 1 Juan 1:3 . La predicación echa el fundamento, la escritura sobre él edifica: y os mostraros lo que no visteis; la vida eterna El Verbo eterno e Hijo de Dios, que vive a sí mismo por los siglos, y es el autor de la vida eterna para nosotros, Juan 10:28 ; Hebreos 5:9 ; que fue con el Padre Juan 1:1 ; en su seno, Juan 1:18; de la misma naturaleza y esencia que él mismo, y estuvo con él desde la eternidad; y se nos manifestó con todos los caracteres genuinos del Hijo de Dios y el Mesías prometido.
Que el apóstol habla de su eternidad a parte ante , (como dicen) y como desde la eternidad, es evidente, porque habla de él como era en y desde el principio; cuando estaba con el Padre, antes de su manifestación a nosotros; sí, antes de la fabricación de todas las cosas que fueron hechas, como Juan 1:2. De modo que él es el Verbo eterno, vital, intelectual e Hijo del Padre eterno y viviente. ¡Aquí estaba la condescendencia y la bondad de verdad! que una persona que posea la vida eterna y esencial, se vista de carne y hueso, o de toda la naturaleza humana; debe asumir la enfermedad, la aflicción y la mortalidad, a fin de visitar a los mortales pecadores, habitar entre ellos y conversar con ellos; revelarles, procurarles y luego conferirles la vida eterna; ¡hasta felicidad y gloria indescriptibles consigo mismo para siempre!
Versículos 3-4
Lo que le hemos visto , digo, de quien tenemos un conocimiento tan infalible, o lo que hemos visto y oído de él y de él; os declaramos para este fin; para que vosotros también tengáis compañerismo con nosotros. Que disfrutes del mismo compañerismo que nosotros disfrutamos; o, en otras palabras, que, estando plenamente satisfechos y firmemente persuadidos de la verdad de nuestro testimonio, y asiéndonos de él con una fe viva, puedan tener comunión con Dios y con Cristo, como nosotros los apóstoles y otros cristianos fieles. tienen y pueden participar con nosotros de los beneficios y privilegios de los que disfrutamos. Y verdaderamente nuestra comunión por la cual él está en nosotros y nosotros en él; está con el padreConocemos de manera salvadora, tenemos acceso e intercambiamos con el Padre, y participamos de todas esas bendiciones que Dios el Padre ha prometido a aquellos que están en pacto con él; y con su Hijo Jesucristo.Y participamos también de todos esos privilegios que Cristo ha comprado para sus miembros, a saber, el perdón, la reconciliación, el favor divino, la adopción en la familia de Dios, el Espíritu de adopción enviado a nuestros corazones, la regeneración, la santificación, un esperanza viva y gozosa de la herencia celestial, y una prenda de esa herencia por el Espíritu que mora en nosotros, por la cual nos sentamos en los lugares celestiales con Cristo Jesús.
Y les escribimos estas cosas . No sólo las declaramos de palabra, que pronto podrían escapar de su memoria, sino que las ponemos por escrito para que las lea detenidamente y las considere; para que vuestro gozo sea completo. Así también nuestro Señor, Juan 15:11 ; Juan 16:22 ; es decir, para confirmarte en la fe y guiarte por ese camino, en el que puedas tener una abundante fuente de consuelo. Hay un gozo de fe, un gozo de esperanza y un gozo de amor. Aquí se pretende principalmente el gozo de la fe: y la expresión, su gozo , significa principalmente su fe y el gozo que surge de ella. Sin embargo, también implica el gozo de la esperanza y el gozo del amor.
Versículos 5-7
Este es entonces el mensaje. Es decir, una parte de él; que hemos oído de él, el Hijo de Dios; que Dios es luz La luz de la verdad, sabiduría, santidad, gloria. Qué luz es para el ojo natural, que Dios es para el ojo espiritual; y en él no hay tinieblas en absoluto. Ni la más mínima mezcla de ignorancia o error, de insensatez, pecado o miseria; si decimos O con la lengua o con el corazón; si nos esforzamos por persuadirnos a nosotros mismos ya los demás de que tenemos comunión con él. Si pretendemos o hacemos de ello una profesión; y caminar en la oscuridadVivir en un estado de ignorancia, error, insensatez o pecado, cuyas cosas son tan contrarias a su naturaleza sabia y santa, como las tinieblas a la de la luz, cualesquiera que sean las profesiones que hagamos de nuestro conocimiento del cristianismo y de nuestro celo por él. sus intereses; mentimos y no hacemos la verdad. Nuestra conducta muestra que nuestras profesiones son falsas y que la verdad no está en nosotros. Pero si andamos en la luz en el camino de la verdad, el conocimiento y la santidad; como él es (una palabra más profunda que caminar , y más digno de Dios) en la luz Es esencial y perfectamente sabio y santo, entonces podemos decir verdaderamente que tenemos comunión unos con otrosDios con nosotros y nosotros con él; porque esa es la comunión que el apóstol está hablando de 1 Juan 1:6 , es decir, comunión o trato entre la cabeza y los miembros de la comunidad: una comunión que consiste en que el Padre nos conceda bendiciones por medio de Cristo, y en nuestro recibir estas bendiciones del Padre y del Hijo con gratitud.
Como si el apóstol hubiera dicho: Nosotros que hemos visto, y ustedes que no han visto, disfrutamos igualmente de esa comunión con Dios y con Cristo, siendo la imitación de Dios la única prueba segura de nuestra comunión con él. Y la sangre de Jesucristo su Hijo Con la gracia comprada por ella; nos limpia de todo pecado Quita toda la culpa, y con ella todo el poder del pecado, tanto original como actual. También hay una limpieza de todo pecado en un sentido superior, incluso de toda inmundicia de carne y espíritu (ver 2 Corintios 7:1 ; Efesios 5:25 ; Colosenses 1:22 ; Tito 2:14,) de todo lo que sea contrario a la mente de Cristo y a la imagen de Dios, que pueda ser experimentado en la vida presente, por la sangre de Cristo, quien, habiendo muerto para procurarnos las influencias del Espíritu para santificar plenamente nuestra naturaleza , puede decirse verdaderamente que nos limpia de todo pecado con su sangre. De esta purificación, sin embargo, el apóstol no habla directamente en este versículo, sino que habla de ella en 1 Juan 1:9 .
Versículos 8-10
Si decimos Antes que la sangre de Cristo nos haya limpiado; que no tenemos ningún pecado del que ser limpiados; o si, incluso después de haber experimentado la virtud purificadora de su sangre, y por el mérito de ella somos absueltos de toda culpa pasada, y salvados de todo mal carácter, palabras y obras; Si, incluso después de esto, después de ser ambos justificados, regenerados y santificados, decimos que no tenemos pecado , pero que estamos perfectamente sin pecado, y que nuestro espíritu y nuestra conducta pueden soportar el escrutinio de la santidad y justicia de Dios, como se muestra en su espiritualidad. y santa ley; nos engañamos a nosotros mismos Y eso en un punto muy capital; y la verdad no esta en nosotrosNi en nuestra boca ni en nuestro corazón; debemos estar desprovistos incluso de ese autoconocimiento que, por la naturaleza de las cosas, debe preceder necesariamente a todas las demás ramas de la religión experimental y práctica. Si confesamos nuestros pecados con corazones arrepentidos y creyentes; es fiel al haber prometido esta bendición por la voz unánime de todos sus profetas; y justo Seguramente entonces castigará: no; por eso mismo perdonará.
Esto puede parecer extraño, pero, según el principio evangélico de la expiación y la redención, es indudablemente cierto. Porque cuando se paga la deuda o se realiza la compra, es parte del capital social cancelar el bono y consignar la posesión comprada; tanto para perdonar nuestros pecados, para quitar toda la culpa de ellos, como para darnos paz consigo mismo y paz de conciencia; y para limpiarnos de toda maldad de toda iniquidad de corazón y de vida, y para purificar nuestras almas de todos los afectos viles y disposiciones impías, de todo lo contrario al amor puro y perfecto de Dios. Sin embargo, aún debemos retener, incluso hasta el final de nuestra vida, un sentido profundo de nuestros pecados pasados: aún así, si decimos que no hemos pecado, le hacemos un mentiroso al que dice:todos han pecado; y su palabra no está en nosotros. No le damos lugar en nuestro corazón.