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1 Juan 1

Versículo 1

CONTENIDO

El apóstol comienza su epístola con un relato glorioso de Cristo y asigna esta razón de su escritura a la Iglesia, para llevarlos a la comunión con su gloriosa Persona, y el Padre en él. Se da un testimonio bendito de la Sangre de Cristo que limpia de todo pecado.

Versículos 1-4

Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y palparon nuestras manos, del Verbo de vida; (2) (Porque la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos que la vida eterna, que estaba con el Padre, y se nos manifestó;) (3) Lo que hemos visto y Os hemos oído, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. (4) Y os escribimos estas cosas para que vuestro gozo sea completo.

Es imposible entrar en esta Epístola, donde tanto despliegue de las glorias de la persona de Cristo nos recibe a la puerta, sin ser abrumados por la contemplación, si es que Dios Espíritu Santo sea nuestro maestro. ¡Lector! pausa, antes de dar un paso más. Eso que fue desde el principio. ¿De quién o de qué puede estar hablando Dios el Espíritu Santo sino del Señor Jesucristo, quien es enfáticamente Eso, ese Santo, que es la suma y sustancia de toda revelación? por quien fueron creadas todas las cosas, y quien es antes de todas las cosas, y por quien todas las cosas consisten. Colosenses 1:16 , No Eso, en su naturaleza y esencia divina solamente.

Pues entonces las palabras añadidas serían inadecuadas; Eso que fue desde el principio. ¿Qué comienzo? No la eternidad. Porque la eternidad no tiene principio. Pero el comienzo de la salida de Dios en su triple carácter de personas; en aquellos grandes acontecimientos que conciernen a Cristo y su Iglesia. Como lo relata Juan en su Evangelio. Ver Juan 1:1 y Comentario. Y Paul; Efesios 1:4 y comentario.

Que estas palabras son tan aceptadas es muy claro por lo que sigue; porque añade el Apóstol, lo que hemos oído y visto. Nadie ha visto a Dios jamás. Pero el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer; Juan 1:19 . De ahí este glorioso Eso es Cristo, el glorioso Dios-Hombre-Mediador; y de lo que Juan comienza su epístola hablando de esta manera bendita y sublime.

Detengo al Lector para que observe conmigo la peculiar bienaventuranza en la que el Espíritu Santo ha influido en el discípulo amado para hablar de su Señor, Eso. No es su nombre; pero de una manera más llamativa y descriptiva de bienaventuranza: ESO. Es similar a la frase usada por el ángel enviado a María, cuando llamó a Cristo, ¡Esa cosa santa! Lucas 1:35 .

Como si (y lo que en realidad es el caso), la santidad está solo en Él. Él, y solo Él, es santo. Él y Él solo es Eso. ¡Lector! te lo suplico, reflexiona bien. Siempre es dulce. Ha sido así en todas las épocas de la Iglesia. Multitudes ahora en gloria han sentido la dulzura de esta expresión, Eso. Y, en la actual generación que desprecia a Cristo, se vuelve eminentemente así para el verdadero creyente en Jesús, ver Isaías 49:7

Pero no debemos detenernos aquí. El amado Apóstol, habiendo introducido su Epístola en la primera palabra con este glorioso Eso, habla con confianza y deleite de su graciosa familiaridad con su pueblo, al haberles permitido escucharlo, verlo, mirarlo; y que sus manos han tocado esta palabra de vida. ¡Lector! aquí de nuevo, les suplico, hagan una pausa en este relato. Y cuando lo hayas hecho, hazle a tu corazón esta única pregunta.

Si Juan hubiera considerado a Cristo simplemente como un hombre (como algunos que se llaman cristianos presumen hacer, y sin embargo niegan su Deidad), ¿habría pensado que era necesario haber dicho que él y sus compañeros escucharon a Cristo, y lo vieron, miraron? sobre él y lo tocó? ¿Habría habido algo sorprendente en esos actos? Pero que el que era y es Dios, debe tabernáculo entre los hombres, y debe manifestar su Deidad en una sustancia corporal, entrar y salir delante de ellos, y día a día darse a conocer a ellos, en todas esas maravillosas transacciones, de las cuales Juan y sus hermanos los Apóstoles fueron testigos oculares y oculares: estas, en verdad, eran cosas para registrar, y que, mientras las registraban, sus mentes estaban abrumadas con la contemplación de manifestaciones tan asombrosas.

El Apóstol ha puesto el segundo versículo de esta maravillosa relación, concerniente a la Persona de Cristo, entre paréntesis. No es como si pudiera omitirse, porque es demasiado bendecido para ese propósito; pero porque su mente parecía, por el momento, perdida en el tema maravilloso, y dejó de hablar a la Iglesia, para contemplar más de inmediato la Persona del Señor. ¿Y cómo se expresa aquí? Verdaderamente, en el mismo estilo delicioso que podría mostrar más plenamente sus aprehensiones de la Deidad de Cristo, manifestada en un cuerpo de carne.

Porque la vida se manifestó, dice él, y lo hemos visto. ¿Qué vida? Él agrega, la vida eterna que estaba con el Padre, y se nos manifestó. ¿Qué palabras pueden ser más completas para el propósito, en confirmación de la Deidad de Cristo? Porque, ¿quién menos que el Eterno Dios puede tener la vida eterna? Y qué puede ser más claro, en la confirmación, que el Hijo de Dios se encarnó, que cuando el Apóstol agrega, que esta vida eterna fue manifestada, y nosotros (él dice) la hemos visto; es decir, visto a Dios en Cristo.

Similar a lo que dijo el mismo Apóstol, en el Evangelio que lleva su nombre. Porque el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria: la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad; Juan 1:14

Habiendo así presentado el Apóstol a la Iglesia la Persona gloriosa de Cristo, Mediador Dios-Hombre, en este punto de vista altísimo; a continuación, procede a exponer los motivos por los que envía esta epístola al pueblo del Señor; es decir, que todo el cuerpo de la Iglesia de Cristo pueda tener asociación con ellos, en el conocimiento y disfrute de Dios en Cristo, y que el gozo, tanto de los Apóstoles como del Pueblo, sea pleno.

Este, de hecho, es el gran objeto y diseño de toda revelación. Y, cuando Dios el Espíritu Santo ha regenerado las almas del pueblo de Cristo, y mediante su gracia vivificadora e iluminadora, el hijo de Dios llega a ver el amor de Dios el Padre, en la elección de la Iglesia antes de la fundación del mundo. ; y el amor de Dios Hijo, al haber unido consigo a su Iglesia antes de tiempo y redimido a tiempo para su gloria y deleite, por toda la eternidad; entonces, cada individuo del Cuerpo Místico de Cristo, así renovado y así enseñado por Dios el Espíritu Santo, es introducido en esta bendita comunión y comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

¡Lector! deténgase sobre las gloriosas verdades que aquí se dan a conocer, luego haga que el tema sea personal y práctico. Entonces pregúntele a su propio corazón, ¿qué sabe usted, en un conocimiento y disfrute de ellos de corazón real? Recuerde lo que Jesús mismo dijo sobre el tema, al Padre. Para que dé vida eterna a todos los huéspedes que le han dado. Y esta es la vida eterna; para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero; y Jesucristo, a quien tú acoges, enviado; Juan 17:2 .

¡Quién puede contemplar la bienaventuranza indecible de esta comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo, pero con la alegría más sentida! Por razón de nuestra unión con Cristo, tenemos comunión con Dios en Cristo. Hay una unión entre Cristo y el Padre, en la que no tenemos parte. Y, aunque esta unión del Padre y el Hijo se convierte en la causa nuestra; sin embargo, es perfectamente distinto y desconectado de él.

Y Jesús mismo marca dulce y felizmente esta distinción cuando dice: En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros; Juan 14:20 . Pero nuestra bienaventuranza es mayor, por tener todo en Cristo, y de Cristo, y por Cristo. Porque todo se suaviza y humaniza, de venir a nosotros en una naturaleza como la nuestra.

Ver Juan 17:1 y 1 Juan 5:7 y Comentario en ambos.

Y con qué dulzura habla Jesús de esta comunión que su pueblo tiene con él, aquí en gracia, y en el más allá en gloria, por su unidad con él. Así habla Jesús, en relación con el primero. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer; para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos; Juan 17:26 .

Y en relación a este último; así como es el deleite de Jesús dar gracia a su pueblo, así también es darles gloria. Por eso dice: Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono; como yo también vencí, y estoy sentado con mi Padre en su trono; Apocalipsis 3:21 . En ambos, observe el lector, que nuestra comunión es con Cristo y con Dios en Cristo.

Su Iglesia permanece eternamente segura y protegida en él. Y de la naturaleza humana en la Persona de Cristo unida a la Deidad, Cristo está en unión con el Padre, y nosotros en él; como él mismo ha dicho benditamente: Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros. Sí, añade Jesús, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y los has amado como a mí me has amado; Juan 17:21 .

¿Qué palabras son estas? Quién los explicará completamente; ¡O qué corazón concibe plenamente la amplitud de la bienaventuranza de ellos! Ver Juan 17:1 y Comentario.

Versículos 5-10

Este es, pues, el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz y no hay tinieblas en él. (6) Si decimos que tenemos comunión con él y caminamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la verdad; (7) pero si caminamos en la luz, como él está en la luz, tenemos una comunión con él. a otro, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (8) Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros.

(9) Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. (10) Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Creo que por el mensaje se puede considerar la totalidad y la sustancia del Evangelio. Ya que el Apóstol, habiendo antes presentado tan benditamente al Señor Jesucristo, luego le dice a la Iglesia el significado de la revelación divina que trajo. Y, por la expresión general de la luz, a la que se compara a Dios en su triple carácter de Persona, se quiere decir que todo lo de las tinieblas (que bien puede llamarse el pecado, en todas sus formas multiformes), debe, de En consecuencia, oponerse directamente a Dios.

Por lo tanto, aquí hay una marca infalible para conocer a la Iglesia y a cada individuo de la Iglesia. Porque, si algún hombre permanece en la oscuridad, y ciego, e ignorante estado de naturaleza en el que nació, inconsciente de la plaga de su propio corazón, ignorante de la Persona de Cristo como Dios-Hombre, ignorante de sus oficios, carácter y parientes, nunca ha sido regenerado por el Espíritu Santo, y todavía está en el estado de Adán, muerto en delitos y pecados; que alguien así hable de tener compañerismo y comunión con Dios, cuando no conoce a Dios ni a sí mismo; esto le muestra que se está engañando a sí mismo; con decir paz, paz, cuando no hay paz! ¡Lector! haga una pausa en el relato, porque es realmente espantoso.

Y lo que lo hace aún más es que es mucho más general de lo que se supone. Nuestro Señor nos ha dado la representación de toda una Iglesia profesante de este tipo, en la de Laodicea; Apocalipsis 3:14 . Se creían ricos, crecían en bienes y no necesitaban nada, mientras que Él, cuyos ojos son como una llama de fuego, escudriñando el corazón y probando las riendas, descubrió que eran desdichados, miserables, pobres y ciegos. y desnudo.

¡Y solo ese mismo Señor Todopoderoso sabe cuántas multitudes hay del mismo carácter en la hora presente, mezclándose en lo que se llaman Iglesias del Evangelio, en una justicia farisaica propia! Me refiero a tales, como si sostuvieran las benditas doctrinas del amor eterno de Dios el Padre, al haber elegido a la Iglesia; El amor redentor de Dios el Hijo, al obrar la salvación por su sangre y justicia; y la misericordia regeneradora de Dios el Espíritu para la entrada al reino de los cielos; sin embargo, consideren estos medios, pero sólo en parte, o causas de procuración, de la mejor manera y (como ellos los llaman) esfuerzos sinceros.

En todos estos casos se puede decir con certeza, tinieblas cubrieron la tierra y tinieblas densamente a los pueblos; Isaías 40:2 . Porque, que los hombres profesen tener comunión con Dios, mientras andan así en la vanidad de sus propias mentes, ¡es el más terrible de todos los autoengaños!

Pero qué bendito alivio es, para el alma de un pobre pecador que se condena a sí mismo y que se odia a sí mismo, ser tan bondadosamente enseñado por Dios el Espíritu, en esta divina escritura, que si camina en la luz, como él es en la luz ; es decir, ser iluminado por Dios el Espíritu para ver, como Dios ve, que el pecado es sumamente pecaminoso; abatirnos en el polvo ante Dios, bajo la condenación de nuestra propia mente, convencidos de que en nosotros, es decir, en nuestra carne, no mora el bien; venir a Cristo todos los días, cada hora, como el Cristo de Dios; ya él, como un remedio, pleno y completo, y de la provisión de Dios por el pecado; esto prueba la asociación, la comunión y el interés que tenemos en todo lo que pertenece a Cristo, y en el que todos sus redimidos tienen igualmente comunión con Dios y entre sí; y la sangre de Jesucristo su Hijo la limpia de todo pecado.

¡Lector! detente estas maravillosas palabras y reflexiona bien sobre ellas. La sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado. ¡Ni sangre de toros, ni de machos cabríos, ni de corderos, ni de sacrificios en mil altares! No las ordenanzas, los medios de gracia, los servicios, los sacramentos, las oraciones, las lágrimas, las reformas, el arrepentimiento o todo el mundo de ofrendas, conmutaciones o caridades, ¡aunque los hombres darían el fruto de su cuerpo por el pecado del alma! No estos.

Porque tan lejos están ellos, cualquiera de ellos, o todos ellos juntos, de recomendar al favor de Dios, que son ofensivos para Dios, a menos que ellos mismos sean limpiados y perfumados con esa sangre de Cristo, que perfumó todo el cielo. ! ¡Oh! la preciosidad de esta escritura. ¡La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado! ¡Cada palabra es más importante que todo el mundo! La sangre de Jesucristo.

Nada menos que la sangre de Cristo puede quitar el pecado. Y ninguna sangre sino la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, puede quitar el pecado. Y nadie más que el Hijo de Dios, uno con Dios e igual a Dios, puede ser competente para esta vasta obra. Y no solo limpia del pecado, sino de todo pecado. Pecado original, pecado actual, pecado natural, pecado espiritual, pecado universal, sí, todo pecado. Y limpia de todo pecado, por la dignidad infinita de su Persona que lo ofreció, la preciosidad infinita de la sangre que derramó por él y el mérito infinito, la eficacia y el poder eterno de ella en que en su limpieza, limpia de tal manera que para prevenir todas las contaminaciones futuras.

¡Oh! la gloria de esta salvación perfecta, plena y consumada. Es una sangre que habla de paz; Hebreos 12:24 , una sangre que limpia el alma y que huele dulce; Efesios 5:2 , una sangre completamente redentora, porque en ella tenemos redención de pecados según las riquezas de su gracia; Efesios 1:7 .

Y ni los poderes del infierno, ni los restos del pecado en nuestra propia naturaleza, pueden traer algo que contrarreste su eficacia, en las almas que han sido limpiadas por él. Y la Iglesia aquí en la tierra, que, mediante la dirección de Dios el Espíritu Santo, ha llegado a la sangre rociada, así como la Iglesia en el cielo, tienen la misma limpieza divina. La compañía que Juan vio alrededor del trono, eran muestras de toda la Iglesia; que habían lavado sus ropas y las habían blanqueado en la sangre del Cordero; Apocalipsis 7:14 .

¡Lector! Escriba este pasaje bendito para usarlo cada hora. Sí, ruega a Dios Espíritu Santo que lo marque con su sello viviente en la tabla de tu corazón: ¡La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado!

No detendré al lector más de lo absolutamente necesario en observaciones sobre lo que sigue. Pero los versículos son demasiado importantes para pasarlos apresuradamente. Juan, bajo la autoridad del Espíritu Santo, habiendo dicho a la Iglesia que la sangre de Cristo limpia de todo pecado; aunque sabía que la Iglesia es así limpiada de todo pecado, de modo que su culpa y su inmundicia ya no condenarán; sin embargo, por lo que añade inmediatamente, nos muestra claramente que los cuerpos de los santos son todavía sujetos de pecado; ni estarán jamás libres de pecado, hasta que caigan al sepulcro y vuelvan a la corrupción.

Si decimos (dice Juan) que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Ahora aquí se nos abre un tema interesante que, si se estudia debidamente, bajo la enseñanza de Dios el Espíritu, explica a todo hijo de Dios la bendición de ser limpiado de todo pecado en Cristo; mientras que, sin embargo, los mejores hombres todavía gimen bajo la conciencia de la corrupción interna.

Cuando un hijo de Dios se despierta por primera vez del pecado y es regenerado por el Espíritu Santo, y bajo sus enseñanzas divinas e influencias vivificadoras, adquiere un sentido de su estado perdido por naturaleza y un conocimiento sincero del Señor Jesús. Cristo por gracia; siente una bienaventuranza en lo que el Apóstol dice aquí, bajo la autoridad del Espíritu Santo, que tiene comunión con Dios en Cristo, y que la sangre de Cristo limpia de todo pecado.

Pero, en medio de esta verdad que revitaliza el alma, siente y gime bajo el funcionamiento diario del pecado en su cuerpo, que descubre que es prácticamente todo pecado. Haría el bien, pero encuentra el mal presente en él. Se deleita en la ley de Dios, según el hombre interior; pero ve otra ley en sus miembros que lucha contra la ley de su mente y lo lleva cautivo a la ley del pecado, que está en sus miembros.

El hijo de Dios reflexiona sobre estas cosas con la más conmovedora angustia del alma; y, hasta que Dios el Espíritu Santo mismo se los explique, nunca podrá descubrir un relato completo y satisfactorio.

Como un medio humilde en la mano del Señor, en varias partes de este Comentario del hombre pobre, (ver particularmente 2 Tesalonicenses 2:13 ) me he esforzado, y completamente sobre bases bíblicas para mostrar que la gracia, al renovar el alma, no hace alteración en el cuerpo. El cuerpo es enteramente una masa de carne y sangre, huesos y arterias.

Permanece, por lo tanto, todavía carnal. Todas sus búsquedas, deseos, afectos y apetitos se adaptan a su naturaleza, que tiende diariamente a la corrupción. De modo que la gracia no hace ningún cambio en esta parte de nuestra naturaleza, ni fue nunca su intención. La sentencia original en la caída debe ejecutarse. Polvo eres, y al polvo volverás; Génesis 3:19 .

Por lo tanto, se debe sembrar al morir un cuerpo natural, como se formó primero en la naturaleza adán de nuestra creación, pero en virtud de nuestra redención por Cristo resucitará en la resurrección, un cuerpo espiritual. Esto es para formar los triunfos de Cristo, al levantar nuestros viles cuerpos, para luego ser modelados a semejanza de su glorioso cuerpo. Esto es lo que el Apóstol llama la redención de nuestro cuerpo, y lo que esperan los que tienen las primicias del Espíritu; Romanos 8:23 .

Pero mientras tanto, un cuerpo corrupto y pecaminoso, cuyas tendencias enteras son corruptas, no puede sino oponerse a la parte renovada del hijo de Dios, quien por la regeneración es totalmente espiritual, siendo vivificado, que antes estaba muerto en delitos y pecados. pecados. No es de extrañar, por tanto, que en una lucha diaria constante entre principios tan opuestos, el hijo de Dios se lamentara. ¿Cómo será de otra manera, cuando el propio cuerpo de un hombre se opone eternamente a su propia alma? la carne codiciando contra el espíritu, y el espíritu codiciando contra la carne; y estos son contrarios el uno al otro: de modo que no podéis hacer las cosas que queréis; Gálatas 5:17

¡Lector! si este tema está bien estudiado, bajo las enseñanzas del Espíritu Santo, y en las lecciones que se extraen prácticamente de la plaga del corazón de un hombre; tendería a aclarar el punto sobre la verdadera evidencia bíblica y, bajo la gracia, permitiría a un hijo de Dios extraer mucho bien del aparente mal. Le mostraría, cada vez más, su propia indignidad ante Dios, escondería de sus ojos todo orgullo farisaico, mantendría abierto un manantial constante de verdadero dolor por el pecado, haciéndole odiarse a sí mismo ante sus propios ojos; y, sobre todo, hacer querer a Cristo en las glorias de su Persona, sangre y justicia, como única causa de salvación.

Pero si los hombres, no autorizados por las Escrituras, ignorantes de Dios, presumen de ser más sabios de lo que está escrito y sostienen que la regeneración se renueva, pero en parte, y que es una obra que se realiza por igual en el alma y en el cuerpo; que hay una progresiva santidad y santificación en todo el hombre; (aunque si los defensores de esta doctrina confesaran honestamente, lo que su experiencia diaria no puede dejar de enseñarles, que ellos mismos son testigos vivientes de lo que proponen;) digo, no es de extrañar, que las personas de esta complexión sean siempre colgando de una incertidumbre, en cuanto a la condición de su estado espiritual ante Dios.

Porque están edificando, con sus propias fuerzas, una supuesta santidad propia, que es como levantar una casa sobre el barro, donde no puede haber cimientos. Y, como toda su vida es, en el mejor de los casos, una posibilidad; por ventura viven y mueren.

Debo rogar la atención del Lector sobre otro punto muy dulce e interesante, en el que el Espíritu Santo ha insistido aquí, por su siervo Juan. Si confesamos nuestros pecados (dice Juan), él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. ¿La fidelidad y la justicia de Dios están relacionadas con perdonar los pecados de su pueblo al confesarlos? ¡Sí! por haber recibido un pago equivalente, sí, más que equivalente, en la muerte de Cristo; la fidelidad y la justicia de Dios están comprometidas, en compromisos del Pacto, para descargar al Deudor Principal, ahora la Fianza lo ha liberado.

Y en el perdón de todos los redimidos de Cristo, el Señor recuerda y cumple su Pacto eterno; Isaías 49:9 ; Zacarías 9:11 . Y la confesión de los pecados en los perdonados, no es la causa del perdón, sino el efecto, Esto siempre seguirá, donde la gracia de Dios trae la salvación.

Además, es uno de los preciosos testimonios de que disfrutamos de la comunión con Dios que confesamos nuestros pecados ante él. Aquel que tenga más comunión y compañerismo con Dios será más abierto y comunicativo. Es con la amistad de Dios en este particular, como lo es con el hombre: cuanto más amamos a un hombre, más nos deleitamos en desatarnos ante él. Así que con Dios en Cristo, cuanto más el Señor tenga nuestra confianza, más gracia encontraremos para manifestarle lo que sentimos a causa del pecado.

No, como nuestros pecados y transgresiones están todos en contra de Dios, cuanto más sensiblemente sintamos nuestro amor por él, más nos sentiremos heridos al ofenderlo. Y, por tanto, nadie estará tan dispuesto a desgarrar el alma ante Dios, como aquella alma que más ama a Dios y teme hacer cualquier cosa para ser tímida ante él. Y, como sabemos, que el Señor conoce todos nuestros pecados secretos, que están a la luz de su rostro, antes de que podamos informarle; así también sabemos que nuestro Dios es tan misericordioso, que los ha perdonado antes que nosotros. las confesó, y antes de pedir misericordia, él respondió; Isaías 65:24 .

¡Oh! qué pensamiento para consolarnos. ¡Nadie más que la amistad de Dios podría admitir una amistad como la nuestra! Su amor, no nuestros merecimientos, se convierte en el estándar de su favor. Por lo tanto, nuestra comunión con él se mantiene de nuestra parte al confesar nuestros pecados. Y por su parte, perdonándolos en Jesús.

No me detendré en el último versículo de este capítulo, aunque no debo pasarlo por alto por completo. ¡Si decimos que no hemos pecado! ¿Quién de los hijos de Adán podrá o podrá decir esto? Pecado original, pecado actual, pecados de omisión y comisión; todo pecado, y están destituidos de la gloria de Dios. ¡Para negar esto, debe argumentar un estado de ceguera en el que ningún hijo de Dios verdaderamente regenerado puede estar! Pero no agrego más.

Versículo 10

REFLEXIONES

¡Lector! Usted y yo bien podemos entrar en esta bendita porción de Dios con oración. Y seguramente, bajo la enseñanza divina, lo terminaremos en alabanza. ¡Oh! ¿Quién puede contemplar a Aquel a quien Juan vio, oyó y tocó, incluso Aquel que fue desde el principio, pero con santo arrebato y deleite? ¡Oh! que el objeto por el cual Juan declaró estas cosas, sea en mi caso plenamente respondido; y para que yo pueda tener comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

¡Bendito Dios y Padre! concede esa luz a tus redimidos, que los capacite para caminar en tu luz; y saber, por experiencia sincera, que la sangre de Jesucristo tu Hijo nos limpia de todo pecado. ¡Y, Señor! que tu fidelidad y justicia, así como tu misericordia y gracia, sean mi consuelo eterno. Dios puede ser justo y el que justifica al que cree en Jesús. Y Dios, por amor de Cristo, limpiará a sus redimidos de toda maldad.