Bible Commentaries
1 Juan 2

Versículos 1-2

Hijitos míos, estas cosas les escribo para que no pequen. Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

Aquí el anciano Juan se dirige a sus lectores con gran ternura, son por así decirlo, sus pequeños (teknia - en esto está siguiendo a Jesús - ver Juan 13:33 ), aquellos por quienes siente una gran responsabilidad. Y les asegura que no les escribe así para que sientan que pueden pecar libremente, o que sientan que no pueden evitar perder la batalla contra sus pecados conocidos.

Lo hace para que no pequen. Su anhelo es que sean tan conscientes del Dios que es luz pura que se alejen del pecado. Que buscan fervientemente no tener pecado. Su deseo es que sean un pueblo puro caminando en la luz.

Porque si bien no es posible estar totalmente sin pecado, es posible que el Espíritu Santo dé poder a los hombres para que tengan la victoria sobre todo pecado conocido, todo pecado del que sean conscientes. Si caminan por el Espíritu, no cumplirán el deseo de la carne ( Gálatas 5:16 ).

Pero es consciente de que el pecado, para muchos, irrumpirá una y otra vez. Y cuando lo hace, les asegura que no deben desesperarse. Porque cuando pecan, tienen a Uno que es su abogado ante el Padre, uno que defenderá su causa, uno que en su nombre afirmará que se ha ofrecido a sí mismo para ser la propiciación por su pecado. Este es Jesucristo, el justo. Y sus súplicas serán escuchadas porque Él es el Justo ( Hebreos 7:26 ). No necesita defender su propia causa, porque es justo. Y, por lo tanto, viene en nombre de otros y la base de su súplica es siempre justa y, por lo tanto, agradable al Padre.

Y Su súplica se basa en Su obra propiciadora ( Romanos 3:24 ). Sabía que Dios, como la Luz, tenía aversión al pecado, y mediante Su propia ofrenda de Sí mismo ha eliminado lo que Dios tenía en aversión. Aquello que provocó la ira merecida de Dios contra el hombre, ha sido quitado para aquellos que son Suyos a través de la sangre de Su cruz. Así ha hecho posible que Dios mire con misericordia continua al pecador perdonado. Porque este era el plan de Dios al enviar a Jesús, y esto es lo que ha logrado.

"Y no solo para los nuestros, sino también para el mundo entero". Y no hay límite para esta oferta, porque lo que Jesús ha hecho es suficiente para todo el mundo si tan solo lo reciben. Si vinieran a Él, el mundo entero podría salvarse. Esta salvación está abierta a todos los que vendrán.

Este concepto de "el mundo" como un todo aparece en otras partes, por ejemplo, en Juan 3:16 . No significa estrictamente "todas las personas del mundo". El pensamiento no es individual sino global. El mundo se ve como un todo. Pero cualquier persona del mundo entero puede responder y descubrir que esta propiciación es eficaz para él. Se individualiza a medida que los hombres responden.

"Tenemos un abogado con el Padre". La palabra para abogado es 'parakleton', la que se llama al lado para ayudar. Es la misma palabra usada por Jesús del Espíritu Santo en Juan 14:16 ; Juan 14:26 ; Juan 16:7 .

Allí se refería a Aquel que estaría con ellos para siempre, que estaría junto a ellos para ayudarlos en todo momento, que les revelaría la verdad y les llevaría a casa todo lo que Jesús les había enseñado e iluminaría sus corazones al respecto ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ).

De hecho, les llevaría a casa a Jesús mismo ( Juan 15:26 ). Él sería Dios actuando con ellos y en ellos. Pero aquí el pensamiento es de un Abogado que también actúa por ellos, en su nombre, intercediendo por ellos ( Hebreos 7:25 ), defendiendo la causa del pecador ante el Padre siempre que sea necesario, como cuando Jesús oró para que la fe de Pedro no fallara ( Lucas 22:31 ).

Pero especialmente aquí se refiere a asegurar la aplicación continua a ellos de los beneficios de Su obra expiatoria, asegurándose de que sean limpiados cuando vengan a Dios con sus pecados, asegurándose de que siempre sean vistos como justos y limpios a los ojos de Dios.

'Jesucristo el justo'. Note el contraste entre los muchos pecadores y Aquel que es el único justo. Antes Él ha sido Jesucristo, el Hijo del Padre ( 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 1:7 ), divino en ser y esencia. Ahora Él es el Justo, el que está capacitado para suplicar y suficiente para satisfacer los pecados del hombre, el único Hombre Justo y el Dios justo.

"Él es la propiciación por nuestros pecados". La palabra que se usa para propiciación es la misma que se usa en la Septuaginta para el Propiciatorio que fue colocada en el Arca del pacto de Yahweh en el Lugar Santísimo del Santuario. Es el lugar donde Dios se encuentra con el hombre en misericordia en virtud del derramamiento de sangre, la sangre de una ofrenda y sacrificio sustitutivo y representativo. Y para nosotros hay una sola ofrenda y sacrificio, hechos una vez para siempre ( Hebreos 10:10 ).

Cristo mismo se ofreció a sí mismo por nosotros ( Hebreos 10:12 ). Y es a través de Él que encontramos misericordia en el trono de Dios, y es Él cuya ofrenda de Sí mismo actúa como una propiciación por nuestros pecados, evitando la antipatía de Dios hacia el pecado.

En el mundo antiguo, el significado indudablemente sería "apartar la ira". Pero en las Escrituras la ira de Dios, aunque prominente, se refiere a su aversión al pecado y su determinación de haber terminado con él, en lugar de a la ira personal que de alguna manera necesita ser apaciguada. No es ira personal sino ira santa, el choque necesario de la luz moral con las tinieblas pecaminosas. Por lo tanto, el punto de la propiciación aquí es la eliminación de todo lo que hace que un hombre sea inaceptable para Dios.

Versículos 3-6

Entonces, ¿cómo podemos saber que verdaderamente conocemos a Cristo? ( 1 Juan 2:3 ).

Muchos decían que conocían a Dios, que tenían un conocimiento especial de Él, que a través de sus propias ordenanzas religiosas particulares fueron iluminados y hechos sin pecado, viendo el pecado, no como un pecado moral, sino como una mancha humana que podría ser quitada por tales. ordenanzas. No les preocupaba demasiado el pecado moral. Pero Juan ahora declara, como ya lo ha hecho, que están engañados. Aquellos que vienen a Cristo y al Dios que es la luz, serán conscientes de su propia pecaminosidad moral y de que solo se puede tratar a través de la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:6 ), y entonces revelarán su verdadero pecado. fe en Él buscando la limpieza a través de Su sangre y a través de la forma en que viven. Ellos, y solo ellos, son cristianos.

Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Lo conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios. Por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, también debe andar como caminó.

La forma en que podemos saber que hemos llegado a conocer a Aquel que es la Palabra de vida, y Aquel que es la luz, es guardando Sus mandamientos. La palabra 'guardar' significa no solo hacerlas, sino también guardarlas en nuestro corazón y mente, meditando continuamente en ellas porque amamos agradarle. Los atesoramos porque queremos ser como él. Por eso amamos su palabra. Y a medida que la obedecemos, podemos llegar a Su luz sin un sentimiento de culpa (el pasado ha sido expiado) y sin miedo.

El 'Él' en mente principalmente aquí debe ser a primera vista Jesucristo, porque luego se nos dice que debemos caminar como Él caminó ( 1 Juan 2:6 ). Pero otras referencias y el uso de ekeinos en 1 Juan 2:6 , sugiriendo un cambio de persona, podrían sugerir lo contrario (ver más abajo).

Y de todos modos, es dudoso que Juan esté haciendo una distinción tan clara entre Padre e Hijo. En 1 Juan 1:5 la comunión es con el Dios que es luz. En 1 Juan 2:6 la permanencia está en Jesucristo. Pero Juan ha enfatizado desde el principio que nuestra comunión es 'con el Padre y con Su Hijo Jesucristo' ( 1 Juan 1:3 ), y la transición de hablar de 'Él' como una referencia a Dios, a 'Él' como una referencia para Cristo, es suave y no obvio, donde sea que ocurra, porque él lo ve en efecto como una referencia a la misma cosa.

Caminar con el Dios que es luz ( 1 Juan 1:6 ) es caminar con Jesucristo ( 1 Juan 2:6 ).

Otras referencias a los mandamientos en los escritos de Juan se pueden encontrar en Juan 13:34 ; Juan 15:12 donde es Jesús quien dice que está dando a los discípulos un mandamiento nuevo, y en Juan 14:15 ; Juan 14:21 y Juan 15:10 donde Jesús habla de 'mis mandamientos.

'Eso podría apoyar la referencia a Jesús aquí. Sin embargo, Jesús también habla de un mandamiento que Él mismo ha 'recibido' del Padre ( Juan 10:18 ; Juan 12:49 ; Juan 14:31 ; y en plural en Juan 15:10 ).

Además, las referencias a 'Su (s) mandamiento (s)' ocurren ocho veces en 1 Juan, en 1 Juan 2:3 ; 1 Juan 3:22 ; 1 Juan 5:2 (dos veces), junto con una referencia ( 1 Juan 4:21 ) a un mandamiento 'de Él'.

En dos de estos casos ( 1 Juan 3:23 y 1 Juan 4:21 ), el contexto deja en claro que se hace referencia a Dios el Padre. Por lo tanto, en aras de la coherencia, podríamos argumentar que las referencias restantes a 'Su (s) mandamiento (s)' también deben verse como una referencia a Dios el Padre, incluidas las referencias aquí en 1 Juan 2:3 .

Sin embargo, esto es cuestionable, y la ambigüedad sugiere que probablemente John no lo habría visto como importante. Los mandamientos del Padre y los mandamientos de Jesús eran uno.

"Por esto sabemos que lo hemos conocido". El cambio de presente a perfecto indica que este último se refiere no solo al presente, sino también a la experiencia del pasado. Lo conocen ahora porque en algún momento del pasado llegaron a conocerlo y esa experiencia ha continuado. Y esto se evidencia por el hecho de que dejaron de andar sin ley y guardaron sus mandamientos.

'Si guardamos sus mandamientos.' El 'si' representa una posición teórica que está abierta a ser verdad de una forma u otra. Hay quienes escucharán leer su carta y no guardarán sus mandamientos, demostrando así que no lo han conocido.

Luego agrega que aquellos que afirman haberlo conocido (¿a través de algún rito místico?), Pero no guardan Sus mandamientos en sus corazones y en sus vidas, son mentirosos. Están mostrando que realmente no han llegado a conocerlo, porque Él es luz y están caminando en las tinieblas del pecado. Están demostrando con su desafuero que no lo conocen, que no tienen la verdad dentro de ellos. Nótese el más indirecto 'el que dice' en contraste con el anterior 'si decimos'. Juan los está distanciando de sí mismo y de sus compañeros cristianos.

Por otro lado, aquellos que 'guardan' Su palabra, la mantienen en sus mentes y corazones, y buscan cumplirla, verdaderamente tienen, y tendrán, el amor de Dios perfeccionado en ellos (comparar 1 Juan 4:12 ). . Es una evidencia de que el amor de Dios ha entrado en sus vidas y se está perfeccionando dentro de ellos, de modo que Su amor brille en ellos y de ellos y a través de ellos.

El amor de Dios habrá hecho su obra perfecta en sus corazones y continuará haciéndolo. Esta conexión del amor de Dios y el amor de respuesta de Su pueblo a través de la obediencia a Su palabra continuará durante el resto de la carta. Uno de los propósitos principales del amor de Dios es producir hombres justos.

"Por esto sabemos que estamos en él". Por lo tanto, la forma en que podemos saber que estamos en Él es por el hecho de que guardamos Su palabra en nuestro corazón y la vivimos en nuestras vidas. 'Guardamos sus mandamientos'. Como Santiago (y Pablo), Juan no tiene tiempo para aquellos que consideran que pueden ser cristianos sin vivir de acuerdo con Su palabra. No es que vivir de acuerdo con su palabra los hace cristianos, es para llamar la atención sobre el hecho de que, si se han convertido en cristianos por la gracia gratuita de Dios, el amor de Dios habrá entrado verdaderamente en sus corazones y, por lo tanto, lo logrará en su interior. ellos, porque su amor se perfeccionará en ellos y hará su obra perfecta. Dios no falla en sus esfuerzos.

Pero si esto hace que alguien comience a dudar de su salvación, el remedio es rápido y fácil. Ven a la luz y camina en ella. Admita abiertamente su pecaminosidad. Y Dios es fiel. Él perdonará tu pecado con justicia y te limpiará de toda maldad ( 1 Juan 1:9 ). La sangre de Jesucristo Su Hijo te limpiará de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ). Luego continúe en su caminar con Él, caminando en la luz.

"El que dice que permanece en él, también debe andar como caminó". Esta es la conclusión final de John. Dios es luz, y Jesucristo es el Justo, de modo que el que permanece en Aquel que es la luz, morando en Su presencia y participando de Él por fe, necesariamente andará como Él caminó, Quien es el Justo. Es una necesidad moral y no se plantea ninguna otra posibilidad. Como había dicho Jesús mismo: "No se puede servir a Dios y a Mammón" ( Mateo 6:24 ).

'Para caminar incluso como él caminaba'. Esto implica un estudio de Su vida y andar, y por lo tanto también de Sus enseñanzas, lo cual sería posible a través de la lectura de las tradiciones concernientes a Su vida y enseñanzas en las iglesias. Es para tener dentro de nosotros (mantener) tal visión de Él, provocada por la meditación en tal enseñanza, que vivamos como Él vivió y (en la medida de lo posible) como Él era. Permanecer en Él implica tal meditación e implica caminar.

'Él permanece en él'. Permanecer es un tema central de esta carta. Ocurre especialmente en Juan 15:4 donde tiene en mente 'permanecer' en la vid como una ilustración de permanecer en Cristo, indicando así que permanecer indica el mantenimiento de un contacto permanente, irrestricto y completamente receptivo. Denota apertura, receptividad y respuesta.

Y la idea se encuentra continuamente en esta carta. Pero la idea está aún más extendida, porque permanecer significa estar continuamente presente con aquel en quien tiene lugar el permanecer. Así, el Espíritu Santo morará con y en sus discípulos para siempre ( Juan 14:16 ) asegurando la permanencia con ellos de Jesús mismo ( Juan 14:18 ). La idea es un contacto bidireccional permanente.

Entonces, 'permanecer en Él' es mantener un contacto constante, dar una respuesta constante, disfrutar de una relación amorosa constante y morar constantemente en Su presencia en obediente conciencia de Él a través de Su palabra, recibiendo la vida de Él como las ramas de la vid. recibir vida de la vid. Y hacer esto y no caminar como Él caminó se considera impensable.

Cuando le preguntas a alguien '¿vives allí?' normalmente te refieres a '¿te quedas ahí?' Significa residencia permanente y presencia. Aquellos que son suyos lo demuestran al residir permanentemente en Dios y en Cristo.

Nota. La pregunta que se hace a menudo es, ¿todo esto se refiere a ser cristiano o a estar, por así decirlo, en una relación interior especial con Dios? En nuestra opinión, la pregunta es artificial. Debemos dudar de que Juan hiciera tal distinción. Sospechamos que para él alguien que no vivió así, al menos hasta cierto punto, difícilmente fue visto como cristiano, solo posiblemente como 'un caso esperanzador' que el futuro revelaría como genuino o no.

Como se enfatizó en otra parte, el futuro lo diría. Que la salvación se da gratuitamente en respuesta a la fe en Cristo es indiscutible. Que la salvación pueda recibirse y no sea efectiva en la vida diaria debe ser severamente cuestionado. Si un hombre no cambia al recibir a Cristo, debe cuestionarse si realmente se ha convertido en una nueva creación ( 2 Corintios 5:17 ).

Por supuesto, en muchos casos, especialmente en un entorno donde ser cristiano no se ve como algo especial, y donde las normas cristianas se han convertido en la norma, el efecto interno puede tomar tiempo para que se desarrolle y sea obvio. Empezamos como bebés y necesitamos crecer. Pero si la obra salvadora de Dios está teniendo lugar dentro de nosotros, seguramente eventualmente se impondrá a nuestra atención, y luego a la atención de los demás, y luego a la atención del mundo.

¿Cómo puede ser de otra manera? Y si no es así, tenemos que cuestionarnos si está sucediendo en absoluto. Y ningún hombre que no esté experimentando la obra salvadora de Dios puede verdaderamente llamarse cristiano. Lo que Juan escribió aquí fue para todos los cristianos. Por su respuesta serían conocidos ( 1 Juan 2:19 ). Fin de la nota.

Versículo 7

'Amados, no les escribo mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que ustedes (en plural) tenían desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que oíste.

Habiéndolos descrito como sus 'niños pequeños', Juan ahora se dirige a ellos como sus 'amados'. Él ejemplifica en sí mismo la verdad a la que los exhorta. Y quiere que quede claro de inmediato que no les está trayendo algo nuevo, sino algo que tenían "desde el principio", desde que respondieron a Cristo por primera vez. Otros pueden venir con innovaciones, pero él les traerá solo la palabra verdadera que fue dicha por Jesús y que recibieron cuando se convirtieron por primera vez y que ha sido responsable de todas sus bendiciones.

¿Y cuál es ese antiguo mandamiento? Es lo que Dios ordenó. Jesús dijo, 'porque yo no hablé de mí mismo, sino que el Padre que me envió, me ha dado un mandamiento, lo que debo decir y lo que debo hablar, y sé que su mandamiento es vida eterna. Por tanto, lo que hablo, como el Padre me ha dicho, así hablo ”( Juan 12:49 ).

Así que es lo que les dijo. Es 'la palabra que oyeron'. ¿Y cuál es esa palabra? Es el mandamiento de la vida eterna ( Juan 12:50 ). Se trata de la Palabra de vida ( 1 Juan 1:1 ). Es su palabra a través de Jesús.

Incluye el amplio alcance de la enseñanza de Jesús que se considera incluida en un mandamiento, el mandamiento de la vida eterna. Es que deben mirar a Cristo como la luz del mundo, la luz de la vida ( Juan 8:12 ). Es la palabra de la cruz, que Cristo crucificado es el poder de Dios para salvación a través de Su obra en la cruz y a través de Su resurrección ( 1 Corintios 1:18 compare con 1Jn 1: 7; 1 Juan 2:2 ; Juan 6:52 ; Marco 10:45 ).

Es que el pecado debe ser aborrecido ( 1 Juan 1:7 ). Es que deben guardar Su palabra y Sus mandamientos, Su enseñanza ( Juan 14:10 ; Juan 14:23 con Juan 14:15 ; Juan 14:21 ; Juan 15:7 con Juan 15:10 ) como los que gozan de la eterna vida.

Se puede considerar que incluye que deben amarse unos a otros, aunque ese es el énfasis de un mandamiento nuevo ( Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ). Por lo tanto, deben mirar hacia atrás a los viejos fundamentos que recibieron por primera vez en las tradiciones acerca de Jesús.

Compare aquí 1 Juan 3:10 donde hacer justicia (que incluye amar a Dios y al prójimo) y amar al hermano son dos aspectos principales de la vida cristiana.

Versículos 7-11

El mandamiento antiguo y el mandamiento nuevo ( 1 Juan 2:7 ).

Aquí Juan enfatiza la necesidad de mantenerse firmes en lo que han aprendido y experimentado originalmente y en la Luz que ya está brillando entre ellos, y no buscar a aquellos que afirman traer nueva luz, sino que solo traen tinieblas, lo cual se evidencia por su falla en ama a los que son fieles a Cristo.

Al interpretar estos versículos, es fácil adelantarse en la carta y luego interpretar este antiguo mandamiento como el mandamiento de amarnos unos a otros. Pero en Juan 13:34 es el 'nuevo' mandamiento que es amarse unos a otros, (como de hecho aquí en 1 Juan 2:8 ), mientras que el 'antiguo' mandamiento 'es la oferta de vida eterna ( Juan 12:50 compárese con Juan 14:31 ) que conduce al nuevo mandamiento, y engloba los mandamientos que se encuentran constantemente en la enseñanza de Jesús, que se conectan con esto y se mencionan constantemente ( Juan 14:15 ; Juan 14:21 ; Juan 14:23 ; Juan 15:10 ; Juan 15:14 ).

Son los que escuchan su palabra y lo siguen los que reciben la vida eterna ( Juan 10:28 ). Así, mientras que en Juan se enfatiza el nuevo mandamiento (como un solo mandamiento - Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ), también se enfatizan mucho sus otras palabras y mandamientos. Los discípulos debían observar toda la amplitud de Su enseñanza, no solo el mandamiento de amarse unos a otros, por importante que fuera.

Entonces, podemos ver el mandamiento principal, 'Su mandamiento', como la oferta de vida eterna ( Juan 12:50 ), que se recibe al escuchar Su voz y seguirlo ( Juan 10:28 ). Compárese con 1 Juan 2:25 .

Esto se prueba aún más en 1 Juan 3:23 donde el mandamiento de Dios es que creamos en el nombre de Su Hijo Jesucristo (y así recibamos la vida eterna). A esto le sigue, de manera importante pero secundaria, un segundo mandamiento de que debemos amarnos unos a otros de acuerdo con Su mandamiento. Así que allí también tenemos dos mandamientos ( 1 Juan 3:24 a).

Versículos 8-11

'De nuevo, les escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en ustedes, porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya brilla. El que dice estar en la luz y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora. El que ama a su hermano, permanece en la luz y no hay tropiezo en él. Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas y no sabe adónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.

Pero ahora también les traerá el mandamiento nuevo. Esto se revela en el nuevo mandamiento dado por Jesús ( Juan 13:34 ) de que se amen unos a otros como Él los amó. Es algo que, por lo tanto, a diferencia de la falsa enseñanza que se les ofrece, es verdad tanto en Cristo como en ellos, porque Él los ama y deben amarse unos a otros ( Juan 13:34 ).

Y viene con el reconocimiento de que la Luz verdadera ya está brillando (compare Mateo 4:16 ; Juan 1:4 ; Juan 1:9 ; Juan 3:19 ; Juan 8:12 ; Juan 12:46 ), y la la oscuridad está pasando.

Así, todos los que son verdaderos y reconocen que la Luz caminará en ella y amarán a sus hermanos, y no tropezarán, ni harán tropezar a otros, y serán amados por Él. Habrá amor y unidad entre aquellos que caminan en Su luz.

Para captar el significado completo de estos versículos debemos leerlos a la luz de la enseñanza de Jesús en el Evangelio de Juan acerca de sí mismo como la Luz en contraste con otra luz falsa que es solo oscuridad. Allí se declaró a sí mismo como la luz del mundo ( Juan 8:12 ; Juan 9:5 ) y advirtió que cualquier otra luz era oscuridad (comparar Mateo 6:23 ).

Solo los que lo siguieron no andarían en tinieblas ( Juan 12:35 ). Y advirtió que aquellos que no creyeran en Él como la Luz y se convirtieran en hijos de la Luz, se encontrarían,  como aquí , caminando en la oscuridad y no sabrían adónde iban ( 1 Juan 2:11 ; Juan 12:35 ).

Así que este es el desafío de Juan para aquellos que buscan desviar a las iglesias. Parecería posible que se estuvieran refiriendo a una luz que ofrecían, una luz que podría llegar a los hombres a través de su enseñanza, una luz que llega en la oscuridad, una luz nueva, una luz mejor, que los hombres deben seguir para recibir, posiblemente una luz que, según ellos, traía, un nuevo sesgo, una nueva verdad, una nueva enseñanza, un nuevo "conocimiento" (¿gnosis?).

Era una luz que se preocupaba poco por el pecado, sí, incluso negaba que fuera pecado. Su respuesta es que no es así. No hay nueva luz. La verdadera Luz ya ha llegado. Ya está brillando, y la oscuridad ya está saliendo, está 'desapareciendo'. No se necesita nada más. No se requiere luz nueva. Cualquier nueva luz solo puede desviar a los hombres. Todo se encuentra en Cristo, quien ya es como una luz entre ellos que disipa las tinieblas y lleva a los hombres a su luz. Y es una luz que está muy relacionada con el pecado. Por lo tanto, deben permanecer con las viejas verdades que se les han enseñado.

También parecería que estos nuevos maestros, con su enseñanza, habían traído disensión y desacuerdo y habían despertado el odio en algunos miembros descarriados de la iglesia que se habían vuelto contra los que sostenían y proclamaban las viejas verdades, posiblemente acusándolos de ocultarles esta nueva luz. . Por eso advierte que la prueba de la verdadera luz entre ellos es que amen a sus hermanos que predican verdaderamente a Cristo, que proclaman la luz del mundo. No amarlos es prueba de que se han apartado de la verdad.

'De nuevo, les escribo un mandamiento nuevo'. Esta es una advertencia de que se cuiden de sí mismos, no sea que la luz que hay en ellos se convierta en tinieblas, que se cuiden de ser descarriados. El nuevo mandamiento es que se aseguren de mostrar amor a los hermanos que son responsables de las iglesias, que predican verdaderamente a Cristo, revelando así que permanecen en la luz. Porque odiar a los que verdaderamente predican a Cristo es amar las tinieblas.

"Lo cual es cierto en él y en ti, porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya brilla". Este nuevo mandamiento que está escribiendo es verdadero en Cristo, y verdadero en Su pueblo, porque disfrutan del amor compartido, el amor de Cristo por ellos y su amor por los demás, y esto porque las tinieblas están pasando y la verdadera Luz ya está brillando. Él los está llamando a reconocer y defender la verdad, que la verdadera Luz ya está entre ellos y no hay lugar para nada nuevo.

Que miren a Aquel de Quien aprendieron desde el principio, y Quien en este momento trabaja entre ellos, trayendo ya luz y disipando las tinieblas. Si están 'en Él', lo harán, porque en Él esto es verdad. Y si son fieles a Él, también lo será en ellos.

'La oscuridad está pasando'. Compare 1 Juan 2:17 donde el mundo está pasando. Por lo tanto, el pensamiento no es solo que la oscuridad está desapareciendo, sino que es transitoria y condenada. Esta oscuridad es la oscuridad del pecado ( 1 Juan 1:5 ), del poder de las tinieblas ( 1 Juan 5:19 con Colosenses 1:13 ), de la falsa enseñanza ( 1 Juan 2:11 ).

'El que dice que está en la luz y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora. El que ama a su hermano, permanece en la luz y no hay tropiezo en él. (No lleva a nadie por mal camino). Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas y no sabe adónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. La posición de estas personas es probada por el nuevo mandamiento que les dicta su veredicto.

Han venido con nueva luz, diciendo que están en la luz, pero no aman a los hermanos que son fieles al Evangelio y permanecen en la Luz que ya brilla. Así, de hecho, están revelando que están en tinieblas, como lo prueba el hecho de que están rechazando la verdadera Luz. Pero los que aman a los fieles predicadores del Evangelio, los que se aferran a la verdad, permanecen en la Luz. No hacen que nadie tropiece. No llevan a nadie por mal camino.

Pero los que odian a los verdaderos hermanos demuestran que están en tinieblas y andan en tinieblas y no saben a dónde van ( Juan 12:35 ), porque sus ojos han sido cegados por las tinieblas. Así que él tiene muy en mente aquí las palabras de Jesús en Su declaración de que Él es la luz del mundo ( Juan 8:12 ; Juan 9:5 ), y Su advertencia de que cuando ya no lo tengan a Él como su luz, los hombres andan en tinieblas y no saben a dónde van ( Juan 12:35 ).

Advierte que esto es lo que está sucediendo aquí. La verdadera Luz está siendo rechazada por la falsa, y muchos van a la oscuridad. Y lo prueba su odio, contrario al mandamiento de Jesús, a los que proclaman la verdadera Luz. No aman la verdad.

Versículo 12

'Os escribo, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por causa de su nombre (por medio de su nombre).'

La tierna preocupación de John sigue saliendo a la luz. Habiendo hablado de 'teknia' ( 1 Juan 2:1 ) y de 'amados' ( 1 Juan 2:7 ), aquí nuevamente les habla a todos como 'teknia' (compárese con Juan 13:33 ).

Con el privilegio de un anciano y un apóstol, le preocupa que, en su comparativa ternura de años y experiencia en Cristo, estos padres y jóvenes se extravíen. Entonces, primero les recuerda nuevamente que son pecadores perdonados debido a la obra de Jesucristo en su favor ( 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 2:1 ).

Es por Su causa y por lo que Él es (a través de Su nombre) que han sido perdonados. Por lo tanto, disfrutan del perdón continuo mientras caminan con Él ( 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 ). Es la base necesaria de toda la vida cristiana que hemos sido perdonados, como ha enfatizado el capítulo 1. Esto en contraste con aquellos que afirman no tener pecado. Todos los que son verdaderos reconocen su propio fracaso moral y que son perdonados.

Al ver esto como una introducción, esta bendición de ser perdonados se aplica a todos, tanto a los ancianos como a los jóvenes. Sin embargo, si la referencia es solo a aquellos que son bebés en Cristo, es un recordatorio de que han recibido la primera bendición inicial del perdón sobre la cual deben continuar para construir su vida cristiana. Pero, por supuesto, al final todos son "perdonados".

Versículos 12-17

Conocen al Padre y la Palabra eterna y deben tener cuidado de amar al mundo ( 1 Juan 2:12 ).

Habiéndoles exhortado de la necesidad de permanecer fieles a Él y al Verbo que 'es' desde el principio, y de amar a los que son fieles a Cristo, ahora se regocija en el hecho de que son de aquellos que han sido perdonados y saben Padre e Hijo. Esto contrasta con los falsos maestros que negaban la necesidad del perdón y buscaban introducir luces menores y disminuir al Hijo. (La herejía busca regularmente disminuir la importancia del pecado y el estatus del Hijo, desdibujando las claras distinciones bíblicas).

Luego advierte a sus lectores del peligro de amar "el mundo". Esto no se refiere al mundo de los hombres (como en Juan 3:16 ) sino a las atracciones, los encantos y los caminos del mundo que solo pueden alejarlos de Dios y así desviarlos. La iglesia, que ahora estaba establecida, enfrentó enemigos tanto dentro como fuera. Se ha ocupado de la cuestión de los que están dentro (y lo volverá a hacer más tarde), pero ahora dirige sus pensamientos a los enemigos de fuera.

Aquí hay un problema en cuanto a cómo debemos conectar los versículos iniciales. ¿Debemos tomar 1 Juan 2:12 como introductorio, viéndolo luego como expandido en 1 Juan 2:13 a dividiendo a los 'niños pequeños' en padres y hombres jóvenes, (compare 'hombres jóvenes - ancianos' en Joel 2:28 ), seguido de nuevo por un patrón similar en la segunda serie, dando así tres frases "escribo" y tres frases "he escrito" que son paralelas. ¿O vamos a ver una referencia a los bebés en Cristo, ya sea en términos de teknia y payia, (o de payia solo con teknia refiriéndose a todos), con referencias separadas a padres y jóvenes, de modo que en la mente hay bebés, padres y jóvenes? ¿hombres? Para ganar el sentido, no es realmente importante.

En el comentario trabajamos sobre la base de la primera interpretación debido al extraño orden de "bebés, padres y jóvenes". Por otro lado, puede ser que los jóvenes se coloquen deliberadamente en último lugar porque son los más propensos a verse afectados por las atracciones del mundo de las que luego se habla.

Versículo 13

'Les escribo a ustedes, padres, porque conocen al que es desde el principio. Os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno.

A "los padres", los ancianos, siente que no necesita hacer más que recordarles que "conocen a Aquel que es desde el principio". Este último probablemente se remonta a 1 Juan 1:1 . No buscan un nuevo "conocimiento" porque su conocimiento es de Aquel que preexistió en el tiempo mismo y ha venido como la Palabra de vida entre ellos. Están contentos y asentados en Aquel que es la verdadera luz que brilla entre ellos. No necesitan saber nada más.

A los jóvenes les recuerda que han vencido al Maligno (o 'el mal'). Son fuertes en Cristo y han aprendido a resistir la tentación, siendo liberados del Maligno ( Mateo 6:13 ). Esto último es cierto tanto de su condición de haber sido transferidos del poder de las tinieblas al reino de Su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ; Efesios 2:2 ) como de su vida diaria victoriosa mientras caminan en la luz.

Han aprendido a mantenerse firmes ( Efesios 6:14 ) ya resistir al diablo ( Santiago 4:7 ), ya huir de los deseos juveniles ( 2 Timoteo 2:22 ). Dejemos que continúen haciéndolo. Estos hombres están al frente de la batalla.

La idea de ser un vencedor es constante en los escritos 1 Juan 4:4 (ver 1 Juan 4:4 ; 1 Juan 5:4 ). Todos los que están en Cristo son 'vencedores', ('el que es engendrado de Dios vence al mundo' - 1 Juan 5:4 ) aunque en diferentes etapas, y esto se debe a que Aquel que ha vencido al mundo ( Juan 16:33 ) habita dentro de ellos y vive a través de ellos.

Vencen tanto a los poderes del mal (aquí y 1 Juan 4:4 ) como al mundo ( 1 Juan 5:4 ), aunque aquí ambos van juntos, mientras que el mundo entero yace en el Maligno ( 1 Juan 5:19 ).

Esta superación se enfatiza especialmente en Apocalipsis donde la batalla se revela en su punto más feroz ( Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 3:12 ; ev 3:21 ; Apocalipsis 5:5 ; Apocalipsis 12:11 ; Apocalipsis 15:2 ; Apocalipsis 21:7 ).

Pablo también declara que 'somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó' ( Romanos 8:37 ). La victoria está segura en Cristo.

Así, todos los cristianos verdaderos son vencedores, porque la Escritura deja en claro que Dios trabajará en todos los cristianos ( Filipenses 2:13 ), quien los confirmará hasta el fin ( 1 Corintios 1:8 ) para que sean guiados, a veces muy lentamente, hasta la victoria.

Versículos 13-14

Les he escrito a ustedes, hijitos, porque conocen al Padre. Les he escrito a ustedes, padres, porque conocen al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno.

El cambio de tiempo presente a aoristo es probablemente estilístico, ya que repite parcialmente lo que ya ha dicho, aunque posiblemente enfatice más la permanencia de su saber. Una vez más se dirige a todos ellos primero, como 'niños pequeños' (payia - compárese con Juan 21:5 ), y esta vez les recuerda que conocen al Padre.

A la luz del capítulo 1, el punto es que ser perdonado y conocer al Padre van de la mano. Es cuando llegamos a conocer a Aquel que es la luz y llegamos a Su luz que buscamos el perdón, y luego llegamos a un conocimiento más completo de Aquel que es la luz. La conexión de esto con lo siguiente 'conoce a Aquel que es desde el principio' reúne a Padre e Hijo, lo que significa que conocer al Uno implica conocer al Otro.

Ellos conocen tanto al Padre como al Verbo de vida, quienes son ambos de la eternidad. O el pensamiento puede ser en el Padre como Aquel que los cuida desde el Cielo como Sus pequeños hijos ( Juan 5:45 ) para que no tengan que vivir con ansiedad ( Mateo 6:8 ; Mateo 6:25 ).

Son perdonados y el Padre vela por ellos en todas sus necesidades (esto especialmente si los pequeños deben ser vistos como un grupo distinto). Pero el énfasis está ciertamente en el hecho de que saben lo que es importante saber, conocen al Padre y al Hijo y la luz y la Palabra de vida.

Debido a que conocen al Padre directamente (Quien es el Padre de toda forma de luz - Santiago 1:17 ), no necesitan "conocimientos" espurios o "luces" intermedias. Están en contacto directo con Aquel que es la fuente de todas las cosas, la luz pura, sin sombra ni carencia.

Luego, en preparación para su próxima exhortación, vuelve a referirse a los padres y a los jóvenes. A los padres les repite lo que ya ha dicho. Es todo lo que hay que decir y enfatiza que Aquel que es la luz del mundo "es" desde el principio, y que ellos lo conocen como tal. Conocen a Aquel que "es" desde el principio. Este es el verdadero conocimiento. A los jóvenes les recuerda los medios por los que han vencido al Maligno.

Es por tener la palabra de Dios (o 'la Palabra de Dios') permaneciendo en ellos. Porque la manera de vencer al Maligno es mediante el uso de las Escrituras como arma de defensa y ataque ( Efesios 6:10 ) como lo hizo Jesús durante Sus tentaciones ( Mateo 4:1 ), y por la morada de Él. Quién es el Verbo de vida que vino de Dios ( 1 Juan 1:1 ; Gálatas 2:20 ; Efesios 3:17 ).

Note la conexión con los primeros versículos de la carta. Conocen al Padre ( 1 Juan 1:2 ), conocen a Aquel que es desde el principio ( 1 Juan 1:1 ), conocen la Palabra de Dios ( 1 Juan 1:1 ).

Así expresa su confianza en ellos y para ellos, y vuelve sus ojos hacia lo que realmente importa. Esto es necesario antes de darles una advertencia sobre el mundo, que luego nos dice que está en el Maligno, y dirigirlos a continuar haciendo la voluntad de Dios. La doctrina correcta está siempre en la raíz del comportamiento correcto.

Versículos 15-17

No ames al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, el deseo de la carne y el deseo de los ojos y la vana gloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa y su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Es posible que esto se considere una continuación del discurso dirigido a los jóvenes, aunque también se aplica a todos. Son ellos quienes serán más vulnerables a ella. No es una dirección no amar a la humanidad, porque la benevolencia general de Dios fue hacia la humanidad ( Juan 3:16 ) y la necesidad de amar al prójimo era un principio bien establecido ( Marco 12:30 ; Romanos 13:8 ). .

Más bien, el mundo que está en la mente es el que está en el maligno ( 1 Juan 5:19 ), lo que él gobierna y controla ( Mateo 4:8 ) y engaña. Estos jóvenes han vencido al maligno. Y es por medio de las actividades del mundo sin Dios que intentará recuperarlos. Por tanto, deben tener cuidado.

El "mundo" que está en la mente es el mundo y sus caminos, sus objetivos, sus ambiciones, sus deseos y sus placeres. Eso es de lo que deben tener cuidado. No se trata de evitar el mundo por completo, porque deben vivir en él, sino de tener cuidado de amarlo, de quedar atrapados en él y sus caminos. El cristiano debe estar en el mundo pero no del mundo, sal que contrarresta la putrefacción del mundo, luz que sirve para contrarrestar las tinieblas del mundo.

Entonces, habiéndose concentrado en lo que deben poner sus corazones, el conocimiento del Padre, el conocimiento de Aquel que  es  desde el principio, el conocimiento de la Palabra de Dios, el recibir el perdón con todas sus implicaciones de caminar en la luz, John ahora dirige sus pensamientos a lo que no deberían buscar "conocer", el mundo y sus caminos. De hecho, el amor por el mundo en este sentido demostraría que ni amaban al Padre, ni estaban llenos del amor del Padre, porque es contrario a todos los requisitos de Dios.

"El amor del Padre no está en él". El amor del Padre se dirige a Sus hijos ( 1 Juan 3:1 ) y entra en ellos, y el resultado es que aman lo que Él ama. Y lo que el mundo ama no es lo que él ama. El mundo va en una dirección diferente. El Padre ama la justicia, la verdad, la pureza, el altruismo, la consideración por los demás, la compasión. Esto es lo contrario de lo que ama el mundo. Y así el que ama al mundo revela por ese hecho que el amor del Padre no está en él. No podemos amar a Dios y a Mamón,

¿Y por qué es esto? Porque lo que el mundo se regocija y anhela es exactamente lo contrario de lo que es del Padre. Anhela poder, control, posición, satisfacción de sus deseos, sexo ilícito, codicia, glotonería, riqueza y más riqueza, autosatisfacción continua, gloria terrenal, ninguna de las cuales es del Padre, y se vuelve cada vez más descuidado en cuanto a cómo los obtiene. Porque sus objetivos son totalmente egoístas y, aunque a veces parecen nobles, sin importar a Dios.

Hay poco en ellos de verdadera entrega. Controla y manipula. Se deleita mientras otros mueren de hambre. Es el mundo el que está despreciando a Dios, que presta poca atención a la voluntad de Dios, de hecho se burla de ella.

El significado del amor al mundo se define de tres maneras, el deseo de la carne, el deseo de los ojos y la vana gloria de la vida. El primero significa el mal uso del vino, las riquezas, las mujeres y el canto y otros placeres humanos, donde los deseos humanos se han vuelto prominentes y requieren satisfacción (en Juan, 'carne' significa ser humano en lugar de ser particularmente pecaminoso - Juan 1:12 ; Juan 1:14 ; Juan 3:6 ), el segundo los relucientes premios de la riqueza y el honor y la fama y la posición, donde la mirada está fija en las cosas terrenales y las metas terrenales, y el tercero el deseo de controlar y gobernar en su propio nombre, ser alguien, y sin embargo, todo para sus propios fines.

Así hacen dioses del placer, el prestigio y el poder. Tales actitudes son el opuesto directo de todo lo que Dios es. Simbolizan el rechazo directo de los requisitos y la ley de Dios, porque el punto es que controlan las decisiones de los hombres y dirigen la vida de los hombres y los conducen a toda clase de maldad y toda forma de manipulación, todo lo cual es contrario a los mandamientos de Dios. La idea de amar a Dios y al prójimo como a sí mismos es lo último que tienen en mente.

Pero, advierte John, estas cosas no solo son insatisfactorias, son pasajeras. El mundo y sus deseos, al igual que las tinieblas ( 1 Juan 2:8 ), pasarán inevitablemente, a veces más rápido de lo que anticipamos. Son temporales y no duraderos. En contraste, aquellos que conocen a Dios y caminan con Él logran lo que es permanente. Buscan lo que Dios quiere.

Usan su riqueza para el bien y para Dios a fin de obtener un tesoro en el cielo y no un estatus en la tierra ( Lucas 16:9 ). No miran las cosas que se ven, sino las que no se ven ( 2 Corintios 4:18 ). Se enorgullecen de agradar a Dios.

Y el que así busca y hace la voluntad de Dios, continuará por siempre. Y el contraste lógico es que aquellos que aman y siguen al "mundo" no vivirán para siempre. Por sus caminos pierden la vida eterna.

"El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre". En el Evangelio de Juan, es Jesús quien declara repetidamente que ha venido a hacer la voluntad del Padre que lo envió ( Juan 4:34 ; Juan 5:30 ; Juan 6:38 ).

Esto implicó considerar los objetivos celestiales y no los objetivos terrenales, y sin embargo hacerlo de una manera que era una parte muy importante de esta tierra, y resultó en la obediencia de Jesús a la voluntad de Dios en el cumplimiento de sus demandas morales e incluso hasta el punto de la muerte. . De la misma manera en 1 Juan el autor enfatiza la obediencia a la voluntad de Dios por parte de Su pueblo, y esto al caminar y conducir sus vidas como Él anduvo ( 1 Juan 2:6 ).

Así, mientras sus ojos deben estar fijos en las cosas celestiales y no en las terrenales, y son ciudadanos del Cielo ( Filipenses 3:20 ) y deben buscar promover los intereses del Cielo y no estar apasionados por sus propios intereses en el mundo. , deben hacerlo como personas que viven en el mundo. No se piensa en retirarse del mundo o perder el contacto con el mundo. La voluntad de Dios implica un comportamiento moral correcto en el mundo.

'Permanece para siempre'. En Juan 8:35 Jesús afirmó que el 'hijo' permanece en la casa para siempre, y en Juan 12:34 declaró que el Mesías permanecerá para siempre. Así, los que habitan en la casa de Dios y siguen al Mesías también permanecerán para siempre.

Compárese con Juan 8:51 , "Les digo la verdad solemne, si alguno obedece mi enseñanza, nunca verá la muerte". Así, el que hace la voluntad de Dios tiene vida eterna, y por su obediencia que revela su verdadera fe puede estar seguro de que vivirá para siempre ( 1 Juan 5:13 ).

La triple descripción de los caminos del mundo, el deseo de la carne, el deseo de los ojos y la vanagloria de la vida se comparan de manera interesante con la tentación en el Jardín del Edén. "La mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era un deleite para los ojos, y que el árbol era deseable para hacer a uno sabio (como uno de los elohim)". Nuevamente el contraste fue con la voluntad de Dios.

La elección era la obediencia a Dios o probar aquello que, aunque atractivo, estaba prohibido por sus efectos. El mismo paralelo se presenta en las tentaciones de Jesús. El deseo de pan de un hombre hambriento, la visión de todos los reinos del mundo y su gloria en un momento de tiempo, y finalmente el arrojadizo vanaglorioso de sí mismo desde el templo para demostrar que era el favorecido de Dios. Y nuevamente el contraste fue con la voluntad de Dios. Donde el hombre fracasó por primera vez, triunfó Jesús, y ahora Juan pide a su pueblo que triunfe de la misma manera.

Versículos 18-19

'Hijitos, es la última hora, y como oyeron que viene el anticristo, incluso ahora han surgido muchos anticristos, por los cuales sabemos que es la última hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros. Porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros, pero salieron para que se les hiciera mostrar abiertamente que no todos son de nosotros.

Ahora Juan se dirige a sus lectores como 'payia' como en 1 Juan 2:13 . En 1 Juan 2:28 volverá a teknia como en 1 Juan 2:1 ; 1 Juan 2:12 . Probablemente el objetivo sea evitar la repetición fatigosa que cualquier gran propósito doctrinal. Son sus amados hijos en la fe.

Es la última hora. La idea de la 'hora' como un momento crucial es habitual en Juan ( Juan 2:4 ; Juan 7:30 ; Juan 8:20 ; Juan 12:23 ; Juan 12:27 ; Juan 13:1 ; Juan 17:1 ; también Apocalipsis 17:12 ).

Todo el ministerio de Jesús había conducido hasta la hora final ( Juan 13:1 ) que comenzó con la Última Cena y condujo a través de la cruz ( Juan 12:23 ; Juan 12:27 ) a Su glorificación final ( Juan 17:1 ). Entonces Jesús había tenido Su hora, y ahora la iglesia debe enfrentar la de ellos.

Para Juan había llegado la hora final en la que se cumplirían los propósitos finales de Dios. Nadie sabía en ese momento cuánto duraría la 'última hora', aunque tanto Pedro como Juan vieron que posiblemente duraría mucho tiempo, 'mil años' ( 2 Pedro 3:8 ; Apocalipsis 20:4 ).

Estaba en las manos de Dios, y para Dios el tiempo era insignificante. Pero todos reconocieron que la venida de Jesús y Su muerte, resurrección y exaltación habían marcado el comienzo de los últimos tiempos, la etapa final de los propósitos de Dios. Fueron 'los últimos días' ( Hechos 2:17 ), 'el fin de los días' ( Hebreos 1:2 ), 'el fin de los tiempos' ( 1 Pedro 1:20 ), 'el fin de los siglos' ( 1 Corintios 10:11 ), de modo que 'se 1 Corintios 10:11 el fin de todas las cosas' ( 1 Pedro 4:7 ).

"Y como oíste que viene el anticristo, incluso ahora han surgido muchos anticristos, por los cuales sabemos que es la última hora". Juan escribió aquí después de Pedro y Pablo, y probablemente después del Libro de Apocalipsis. Tanto Pablo ( 2 Tesalonicenses 2:8 ) como el Libro del Apocalipsis ( Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 17:11 ; Apocalipsis 19:19 ) hablaron del surgimiento final de un gran Anti-dios, poniéndose a sí mismo en contra de Dios para ser adorado.

Y Pedro enfatizó el surgimiento de falsos maestros que enfrentarían un juicio terrible ( 2 Pedro 2 ). Entonces Juan ahora veía que el anticristo había venido o que venía inminentemente y estaba precedido por sus precursores. Hay, dijo, muchos anticristos, cualquiera de los cuales podría llegar a ser el anticristo final, y parecía satisfecho de que esto cumpliera principalmente la profecía de los anticristos hecha por Jesús ( Mateo 24:5 ; Mateo 24:24 ) y posiblemente incluso aquellos hecho por él mismo en Apocalipsis, aunque tanto él como Pablo hablaron de un gran anticristo (o equivalente) que los resumiría todos ( 2 Tesalonicenses 2:8 ; Apocalipsis 17:8 ; Apocalipsis 17:11 ; Apocalipsis 19:19), y fue prefigurada por los emperadores romanos ( Apocalipsis 13 ).

Estos anticristos no eran en general grandes figuras marciales, sino falsos maestros cuyo mensaje en cierta medida imitaba y era paralelo al Evangelio, algunos incluso apuntaban a Jesús, pero no como verdadero Dios y verdadero hombre. Sin embargo, su éxito a veces rápido bien puede haber sido visto como a punto de introducir el reinado del Anticristo. La esencia del anticristo fue el engaño y la negación de Jesús como el Cristo y, por lo tanto, como Padre e Hijo ( 1 Juan 2:22 ; 2 Juan 1:7 ).

Pero, por supuesto, también hubo, y habría, emperadores de Roma que tenían y reclamarían deidad, ser dioses e hijos de dioses, o fueron aclamados fervientemente como tales por muchas personas, especialmente lejos de Roma, donde estaba su divinidad. tratados con seriedad, y quienes, cuando se enfrentaron con el problema implícitamente, negaron que Jesús fuera el Cristo. Ellos también eran anticristo.

Pero aquí, a diferencia de Apocalipsis, su concentración está más en los falsos maestros que abundaban y estaban obstaculizando el mensaje de las iglesias y estableciendo sus rivales extendidos grupos de adherentes, y muchos acudieron a ellos de modo que a veces parecía como si casi inundarían la tierra. iglesia de Cristo. Eran recordatorios constantes de que el final era inminente y podía llegar en cualquier momento, aunque cuando no lo sabían.

Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros. Porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros, pero salieron para que se les hiciera mostrar abiertamente que no todos son de nosotros. Estos falsos maestros en particular eran hombres que se habían apegado a la iglesia cristiana, parecían parte de ella, pero luego la abandonaron y, llevándose consigo a aquellos a quienes habían influido, establecieron sus propias 'iglesias', con sus propios extravagantes. doctrinas que posiblemente tenían algún parecido con la enseñanza cristiana pero sin su practicidad y realidad terrenal, y esencialmente negaban que el hombre Jesús era verdaderamente "el Cristo", el único y único Hijo ungido de Dios.

Algunos posiblemente enseñaron la recepción de un 'conocimiento' esotérico (gnosis) o un contacto con una sucesión variable de luces que elevaban a los hombres más allá de lo ordinario, negando la verdadera humanidad y la plena divinidad de Jesús, y muchos no estaban preocupados por la moralidad. Sin duda, esas ideas serían comunes más adelante.

Pero lo que eran fue revelado por el hecho de que se apartaron de una iglesia en la que en ese momento la doctrina básica había permanecido pura, debido a la presencia de hombres apostólicos. Salieron de ellos porque no podían soportar la doctrina cristiana básica. Era demasiado realista, demasiado básico, demasiado atado a las cosas terrenales. No fue lo suficientemente emocionante.

Querían, por así decirlo, estirar las alas e introducir la fantasía (como demuestran los llamados 'Evangelios' posteriores). Ellos no querían a alguien de Dios quien como Dios se hizo hombre y ejemplificó y enseñó la resurrección del cuerpo, y literalmente murió, y llamó a los hombres a arrepentirse del pecado y ser limpiados, e hizo fuertes demandas éticas. No querían limitarse a la vida y las enseñanzas de un judío que había vivido en Palestina y había sido ejecutado físicamente. Querían elevarse por encima de todo en un mundo de luz de fantasía, para liberar sus almas con la libertad de hacer lo que quisieran.

Por supuesto, esto es en gran medida una generalización, porque habría muchas formas de puntos de vista diferentes al mezclar las ideas cristianas con las de otras religiones y filosofías, especialmente las religiones de misterio que abundaban e influían fuertemente en los pensamientos de los hombres. Pero una cosa era común para la mayoría. Se apartaron de la iglesia, a veces por elección, y otras porque fueron expulsados ​​por ideas falsas por hombres apostólicos que defendieron firmemente ciertas verdades básicas. Y así demostraron que no eran de la verdad.

John tiene opiniones claras sobre ellos. Ellos “son del mundo” ( 1 Juan 4:5 a), “han salido al mundo” ( 1 Juan 4:1 ), “hablan desde la perspectiva del mundo” ( 1 Juan 4:5 b), y “el mundo los escucha” ( 1 Juan 4:5 c).

Ofrecen lo que el mundo quiere, lo que excita la carne o la mente. Porque su enseñanza no lleva a los hombres a obedecer a Dios y guardar sus mandamientos, y a vivir una vida de abnegación y bondad, sino que enfatiza el ascetismo o la laxitud, tanto para liberarlos de sus cuerpos carnales, y sin demasiado énfasis en el pecado y la necesidad de obedecer las leyes de Dios como seres humanos encarnados. Caminar en la luz verdadera y vivir para Dios entre los hombres de acuerdo con sus demandas morales, y admitir su pecaminosidad y buscar el perdón a través de la sangre de la cruz, no les atraía.

Versículos 18-29

Advertencia contra la religión falsa y los maestros falsos ( 1 Juan 2:18 ).

Habiendo advertido contra el mundo que está bajo el control del Maligno y embrutecerá su fe, Juan ahora advierte contra las falsas enseñanzas que destruirán su fe. Advierte contra aquello que se erige como alternativa a Cristo, como anticristo. Porque un anticristo ('en contra de Cristo') no es necesariamente alguien que es antagonista de Cristo, sino alguien que usurpa el lugar de Cristo, poniéndose a sí mismo en lugar de Cristo. Bien puede honrar a Cristo como un hombre profético, pero busca ponerse en su lugar como aquel a quien los hombres deben mirar.

Versículo 20

'Y tienes una unción del Santo, y sabes todas las cosas (o' todos lo saben ')'.

A diferencia de estos hombres, los líderes de la iglesia ortodoxa, que siguieron y observaron la enseñanza apostólica, retuvieron las verdades básicas, y todos sus verdaderos seguidores también lo hicieron. Y eso fue porque tenían 'una unción del Santo'. Esto significaba que "saben todas las cosas". Esta última frase, si es correcta (ver más abajo), se hace eco de Juan 14:26 y sugiere que aquí Juan está hablando de que el Espíritu Santo les ha sido dado, los ilumina y los mantiene en la verdad.

El Espíritu Santo era el sello de que un hombre era cristiano ( Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ) y el revelador de la verdad ( 1 Corintios 2:10 ). Consideraremos ahora el asunto con más detalle.

Los anticristos, en virtud de su título, eran de alguna manera ungidos, porque christos significa ungidos. Así, Juan le recuerda al verdadero pueblo de Dios que ellos también son ungidos, y están ungidos con Aquel que es verdadero.

'Tienes la unción del Santo'. La palabra para 'unción' aparece solo tres veces en el Nuevo Testamento, aquí y dos veces en 1 Juan 2:27 . Significa "aquello con lo que alguien es ungido". Inicialmente contenía en el Antiguo Testamento la idea de la aplicación de aceite con el propósito de apartar a un hombre al servicio de Dios.

Por lo tanto, la pregunta aquí es si se refiere a un 'medio de unción' literal (es decir, el aceite o ungüento mismo que se aplica a alguien), o una unción con la 'unción', es decir, con el Espíritu Santo, donde el Espíritu Santo reemplaza el aceite.

El trasfondo del término en el Antiguo Testamento incluye el uso del aceite de la unción para propósitos de consagración, pero que esa unción podría estar relacionada con la venida del Espíritu Santo sobre un hombre se demuestra en 1 Samuel 16:13 . Allí Samuel ungió a David, y el Espíritu de Yavé vino sobre él con poder. Aún más significativo, en Isaías 61:1 la venida del Espíritu sobre el Siervo de Yahweh fue paralela a su haber sido 'ungido' para proclamar las buenas nuevas y ejercer poder de entrega. El Espíritu ahora parece haberse convertido en el medio de la unción, o al menos muy estrechamente asociado con ella.

Este uso figurativo está claramente demostrado en el Nuevo Testamento. En Hechos 10:38 Pedro dice que Dios 'lo ungió (a Jesús) con el Espíritu Santo', mientras que en Hechos 4:27 todo el grupo habla de 'tu Siervo Jesús a quien ungiste', una probable referencia a Isaías 61:1 (compare Lucas 4:18 ), y probablemente teniendo en mente Su experiencia del Espíritu Santo en Su bautismo (enfatizado en los cuatro Evangelios - Mateo 3:16 ; Marco 1:10 ; Lucas 3:22 ; Juan 1:32 ).

Esta palabra en Hechos 4:27 fue seguida por todo el grupo siendo 'lleno del Espíritu Santo'. Sobre la base de estas referencias, parece muy probable que el uso de la palabra 'unción' aquí no se refiera a una unción literal con aceite (como en Santiago 5:14 ) sino a una unción con el Espíritu Santo de acuerdo con lo que tenemos. visto arriba.

Esto parece estar confirmado por el hecho de que 1 Juan 2:27 habla de 'la unción que recibiste de Él, como Su unción te enseña acerca de todas las cosas y es verdad y no es mentira'. Note el énfasis en el hecho de que la unción es 'recibida', que enseña 'acerca de todas las cosas', y que es 'verdadera', la antítesis misma de la mentira.

Esto refleja el lenguaje en Juan 14:17 ; Juan 15:26 ('el Espíritu de verdad'); Juan 14:26 ('les enseñará todas las cosas'); Juan 16:13 ('te guiará a toda la verdad'); Juan 7:39 ('esto habló del Espíritu que recibirían los que creyeran en él') y Juan 20:22 ('reciban el Espíritu Santo').

Compárese también con Hechos 2:33 ; Hechos 2:38 ; 1 Corintios 1:22 . Esto se confirma aún más por el hecho de que en 1 Juan 5:7 es el Espíritu quien da testimonio, porque el Espíritu es verdad.

Algunos han sugerido que la unción debía verse como un significado de la palabra, pero es digno de mención que Juan, de hecho, no se refirió a la 'palabra' hablada en el bautismo de Jesús ( Juan 1:32 ), su concentración estaba en la recepción. del Espíritu Santo, y nunca se habla de la unción como "de la palabra". Pero ciertamente el Espíritu Santo fue recibido regularmente como resultado de la predicación de la palabra (p.

gramo. Hechos 10:44 ), y la recepción del Espíritu por parte de Jesús fue acompañada por la palabra de Dios del cielo en los otros evangelios. Y aquí en 1 Juan 2:24 en contexto está el pensamiento de la palabra que escucharon por primera vez. Por tanto, podemos ver la unción como el Espíritu que viene a través de la palabra.

Porque nadie dudaría de que esa palabra vino por medio del Espíritu, para que podamos ver al Espíritu y la palabra juntos. Fue el Espíritu que revela a Dios a través de la palabra que fue la base de la recepción de la salvación por parte de los hombres, y fue la evidencia de que eran cristianos ( Romanos 8:9 ) y la palabra de la cruz era el poder de Dios para la salvación ( 1 Corintios 1:18 ). Cuando el Espíritu los ungió, fue a través de la recepción de la palabra.

Por lo tanto, lo que Juan está diciendo aquí es que los que son verdaderos creyentes tienen una unción con el Espíritu Santo que ha confirmado en ellos la verdad a través de Su palabra para que no se hayan descarriado. Aquellos que son suyos han recibido el Espíritu y la palabra. Cabe señalar que Juan dice de los que se han ido que "no eran de nosotros". Por lo tanto, si bien es posible que hayan sido miembros de la iglesia, no los vio como cristianos genuinos, lo que implica que no habían sido ungidos en el Espíritu a través de la palabra mientras que los verdaderos creyentes sí lo habían hecho. La implicación adicional es que aquellos que han sido ungidos así serán guardados en la verdad.

'Del Santo.' ¿De quién estaba hablando Juan cuando habló del 'Santo'? Es poco probable que signifique el Espíritu Santo porque nunca se lo describe en ninguna otra parte como el Santo, y si se hubiera referido al Espíritu Santo seguramente lo habría dicho. De hecho, el uso del título sugiere fuertemente que se usa así precisamente porque la unción es con el Espíritu "Santo".

Por tanto, nos enfrentamos a dos alternativas. La referencia puede ser a Dios o a Jesús. Aquí se ha sugerido una referencia a Dios porque: (1) en el Antiguo Testamento hay referencias a Dios como “el Santo de Israel” ( Isaías 1:4 y con frecuencia en Isaías; Salmo 71:22 ).

(2) Hay al menos una referencia clara en la LXX que usa esta misma frase ( Habacuc 3:3 ). (3) En 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:13 es Dios quien da el Espíritu Santo a los creyentes.

(4) En los dos pasajes del Evangelio de Juan que son más paralelos a 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ( Juan 14:16 ; Juan 14:26 ) es el Padre quien envía al Espíritu Santo.

Pero se puede argumentar con más fuerza que una referencia a Jesucristo es más probable aquí por las siguientes razones. En primer lugar, que Jesús es llamado "el Santo de Dios" en Marco 1:24 ; Lucas 4:34 y Juan 6:69 , y se le llama 'el Santo' exactamente como aquí en Hechos 3:14 y Apocalipsis 3:7 .

Así, Jesús era bien conocido como "el Santo", y así lo describe Juan. En segundo lugar porque en Juan 15:26 ; Juan 16:7 es Jesús quien es descrito enviando el Espíritu Santo. En tercer lugar, porque en Hechos 2:33 es Jesús Quien es retratado nuevamente derramando el Espíritu Santo, y finalmente porque 1 Juan 2:27 habla de 'la unción que recibiste de Él' donde 'Él' parece referirse a Jesús, porque la promesa de la vida eterna en 1 Juan 2:25 fue dada más directamente por Jesús ( Juan 5:24 ; Juan 10:28 ) (aunque con tanta frecuencia en la carta la referencia no es absolutamente segura.

El mandamiento de Dios era la vida eterna - Juan 12:50 ). En 1 Juan 2:28 la referencia es definitivamente a Jesús.

El punto principal, sin embargo, es enfatizar que la unción vino del 'Santo', el Único, Aquel separado y por encima de todos los demás en Su santidad distintiva. Al final, tanto el Padre como el Hijo fueron el Santo.

Tú sabes todas las cosas. Aquí hay un problema textual en el sentido de que los manuscritos se dividen entre "ustedes saben todas las cosas" (panta) y "todos ustedes (pantes) saben". Pantes es leído por Aleph B sa, etc. Por otro lado, AC vg etc. tiene el acusativo panta. Por lo tanto, se puede considerar que la evidencia del manuscrito favorece a los pantes, pero no de manera concluyente. La comparación con 1 Juan 2:27 favorece a panta.

Pero se podría argumentar que 1 Juan 2:27 y Juan 14:26 ; Juan 16:30 ha influido en el cambio aquí.

Si leemos panta, la idea es que el Espíritu los lleve a conocer todas las cosas como en 1 Juan 2:27 . Si leemos pantes es que todos los que han recibido la unción conocerán la verdad. Ambos están en línea con el pensamiento de John.

Versículos 21-23

'No te he escrito porque no conoces la verdad, sino porque la conoces, y porque (o' esa ') ninguna mentira es de la verdad. ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Quien niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre.

Juan les asegura inmediatamente que no lo ha escrito así porque los considera ignorantes de la verdad, sino porque sabe muy bien que conocen la verdad debido a la unción que hay en ellos. Confía en que, por tanto, pueden discernir las mentiras, es decir, las falsas enseñanzas, y reconocer su falsedad, sin cederles ni un instante.

Luego describe como mentirosos (hombres que proclaman la mentira - comparar 2 Tesalonicenses 2:9 ; 1 Timoteo 4:2 ; Romanos 1:25 ) a aquellos que niegan que el hombre Jesús es el Cristo, e indica que con esto él significa aquellos que niegan la verdadera condición de Hijo del Hijo.

El mesianismo (cristianismo) ya entre los cristianos había ido mucho más allá de una figura terrenal. Jesús había sido resucitado físicamente y establecido en el cielo como 'Señor y Cristo', el mayor galardón posible ( Hechos 2:36 ). Había sido revelado como el único Hijo de Dios ( Juan 1:14 ; Juan 1:18 ; Juan 3:16 compare con Hechos 4:27 ), puesto a la diestra de Dios, la expresión visible de la autoridad del Dios invisible.

Su singularidad y relación esencial con el Padre ahora eran ciertas. Por lo tanto, negar que Jesús era el Cristo indicaba negar su verdadera condición de hijo y, por lo tanto, negar al Padre. Dios como Padre estaba ahora tan directamente ligado a Su relación con el Hijo que no podía haber aceptación del Padre sin aceptación del Hijo. Su interrelación ahora se veía como tal que era ambas o ninguna. La conexión de Padre e Hijo en la forma en que Juan lo hace aquí confirma que él ve a ambos como de la misma esencia. Negar a Uno es negar al Otro.

No hay mayor mentira que negar la condición de cristianismo y la condición de hijo de Jesús. Golpea la raíz misma de la existencia, porque Él es la base de nuestra existencia y de nuestra esperanza. Es una mentira contra todo lo que es.

Para confesar y negar a Jesús, compare Mateo 10:32 ; Lucas 12:8 ; ver también Juan 12:42 , pero allí el pensamiento era de Él siendo confesado como Uno enviado de Dios, aquí se refiere al reconocimiento de Su verdadera Filiación. Confesar es declarar fe en y declarar lealtad a, negar es rechazar la fe y rechazar la lealtad.

'Quien niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre. El punto aquí es que no reconocer al Hijo significa que tal persona no 'tiene al Padre', es decir, no lo conoce ni lo experimenta ni lo tiene morando en su interior ( Juan 14:23 ), porque si lo tuviera, lo haría. necesariamente reconocer plenamente al Hijo, el título que indica que Él era del mismo ser y esencia, debido al testimonio del Padre sobre Él en el interior.

Porque para el que es verdaderamente cristiano, tanto el Hijo como el Padre han venido a morar dentro ( Juan 14:23 compare con 2 Corintios 6:16 )

Versículo 24

En cuanto a ti, deja que permanezca en ti lo que oíste desde el principio. Si lo que oyeron desde el principio permanece (permanece) en ustedes, ustedes también permanecerán en el Hijo y en el Padre. '

La forma de conocer la verdad es permitir que permanezca en ellos lo que escucharon por primera vez cuando respondieron a Cristo por la salvación. Entonces el Espíritu Santo vino a ellos y aplicó la palabra en sus corazones, y si la mantienen, no habrá peligro de que dejen de permanecer en el Padre y en el Hijo. Esta última idea puede significar doctrinalmente o en experiencia espiritual. De hecho, los dos van juntos. Como antes, el secreto es volver a sus cimientos ( 1 Juan 2:7 ).

Versículo 25

"Y esta es la promesa que nos prometió, la vida eterna".

Vale la pena asegurarse de que lo hagan, porque 'Él' ha prometido vida eterna a aquellos que realmente lo conocen. La vida eterna consiste en conocer al único Dios verdadero y a Jesucristo a quien Él envió ( Juan 17:3 ). Por lo tanto, está ligado tanto al único Dios verdadero como a Jesucristo como embajador del único Dios verdadero. Esto no necesariamente separa al único Dios verdadero de Jesucristo.

Así como un embajador puede ser enviado por un gobierno del que forma parte, como su representante, de modo que sea tanto una parte esencial del gobierno como su representante, Jesús fue enviado por el único Dios verdadero, cuya Deidad Él es parte, como representante de la Deidad. (Compare con 1 Juan 5:20 )

Pero, ¿quién es el que nos ha prometido la vida eterna? El antecedente más cercano es el Padre. Pero el énfasis en el contexto está en el Hijo. La ambigüedad puede ser deliberada. En Juan 5:24 vida eterna fue un regalo de Dios para aquellos que escucharon las palabras de Jesús, lo que incluye responderles, lo que significa que los que le creyeron al que lo envió.

Así debían responder tanto al Hijo como al Padre. Tales personas pasaron inmediatamente de muerte a vida y se les garantizó su parte en la resurrección ( Juan 5:29 ). De hecho, Jesús mismo da vida eterna a quienes escuchan su voz y lo siguen. Por lo tanto, son revelados como conocidos por Él y dados a Él por el Padre ( Juan 10:28 ).

Entonces, la fuente de la vida eterna es tanto el Padre como el Hijo. Y esa vida eterna es una realidad presente. Como Juan nos dice en 1 Juan 5:13 , podemos saber que nosotros  tenemos  (no 'tendrá) la vida eterna.

La vida eterna es un tema de la carta. Llegó en Aquel que fue escuchado, visto y tocado, la Palabra de vida ( 1 Juan 1:1 ), y consistió en llegar a conocer a Dios como luz y entrar en comunión con Él ( 1 Juan 1:5 ), y estar bien con Él ( 1 Juan 2:1 ) a través de Jesucristo.

Nadie que odie a su hermano tiene vida eterna ( 1 Juan 3:15 ) porque de ese modo revela que está en tinieblas, rechaza el verdadero testimonio de Dios y no tiene la unción ( 1 Juan 2:9 ; 1 Juan 2:19 ) Es dada por el Padre, y está ligada a Su Hijo ( 1 Juan 5:11 ) para que el que tiene al Hijo, tiene la vida, mientras que el que no tiene al Hijo no tiene la vida ( 1 Juan 5:12 ).

También lo da el Hijo ( Juan 10:28 ). Consiste en un verdadero conocimiento espiritual de Dios en Cristo y en que permanezcamos en Él, disfrutando de Su vida dentro de nosotros.

Así, al creer plenamente en el Hijo de Dios, podemos saber que tenemos vida eterna. Finalmente se define en 1 Juan 5:20 , que se expande en Juan 17:3 , como 'sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento, para que conozcamos a Aquel que es Verdadero, y somos en Aquel que es Verdadero, en su Hijo Jesucristo.

Este es el Dios verdadero y la vida eterna '. Básicamente, esto es declarar que viene al saber que el Hijo de Dios ha venido, recibiendo entendimiento de Él, conociendo y estando en plena relación con Aquel que es Verdadero (el Padre), por el cual estamos en Él y Su Hijo Jesucristo. , Que son juntos el Dios verdadero y dadores de la vida eterna.

En otros lugares, la vida eterna es un regalo que los hombres buscan ( Marco 10:17 ; Lucas 10:25 ; Lucas 18:18 ; Juan 5:39 ) y es para quienes lo siguen ( Marco 10:30 ).

Es lo opuesto a perecer ( Juan 3:15 ), y viene a través de la participación en Su sacrificio de Sí mismo ( Juan 6:54 ). En Pablo, quien busca la gran consumación y su completo cumplimiento, siempre es futuro ( Romanos 2:7 ; Romanos 5:21 ; Rom 6: 3; 1 Timoteo 6:12 ; 1 Timoteo 6:19 ; Tito 1:2 ; Tito 3:7 ). Pero Juan ve la experiencia presente tanto como la gloria futura.

Versículo 26

"Estas cosas les he escrito acerca de los que los extraviarían".

'Estas cosas' presumiblemente se refiere a la totalidad de la carta como en 1 Juan 1:4 . Es una advertencia contra aquellos que los desviarían, los 'engañadores'.

Versículo 27

Y en cuanto a ti, la unción que recibiste de él permanece en ti, y no necesitas que nadie te enseñe, sino como su unción te enseña acerca de todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, y así te enseñó, permaneces en él.

Juan confía en que no se dejarán desviar porque 'la unción que han recibido' permanece en ellos y les enseña acerca de todas las cosas. Nuevamente podemos referirnos a Juan 14:26 ; Juan 16:13 . El Espíritu de verdad (la unción) toma la palabra y, habitando dentro de ellos, les enseña la verdad, para que permanezcan en 'Él'. Por lo tanto, no necesitan otros maestros externos. Los designados para velar por ellos y ministrar por el Espíritu en la asamblea son suficientes. Así recibirán la verdad y no la mentira de Satanás.

La unción fue recibida 'de Él' y permanecen en 'Él'. Nuevamente preguntamos si este es el Padre o Jesucristo. Esta continua ambigüedad sugiere que la relación entre Padre e Hijo era vista como una relación que a él no le importaba distinguir. Como dijo en 1 Juan 2:23 'el que confiesa al Hijo, también tiene al Padre'. Sin embargo, 1 Juan 2:28 sugiere que deberíamos ver la referencia principal en cuanto a Jesucristo.

La esperanza del cristiano 1 Juan 2:28 a 1 Juan 3:1 .

La referencia a "niños pequeños" sugiere que se trata de una nueva subsección. Cada subsección se abre con tal denominación ( 1 Juan 2:1 ; 1 Juan 2:7 ; 1 Juan 2:12 ; 1Jn 2:18; 1 Juan 3:2 ; 1 Juan 3:7 ).

Ahora dirige su pensamiento hacia la futura venida de 'Él'. Él será manifestado, revelado en Su plenitud, en Su venida. Pero la misma redacción también lo conecta con lo que ha sucedido antes. Es en gran medida una declaración de transición.

Versículo 28

"Y ahora, hijitos míos, permaneced en él, para que, si se manifiesta, tengamos confianza y no nos avergoncemos ante él en su venida".

Ahora pide a sus lectores que se aseguren de que permanezcan (permanezcan) en Él. Esto ciertamente puede indicar de manera inclusiva permanecer espiritualmente, pero el énfasis está en permanecer doctrinalmente. Permanecer en Cristo es mucho aquí una cuestión de reconocerlo como realmente es, y continuar mirándolo como el verdadero Hijo, para que cuando ese hecho sea revelado en Su venida, puedan ser valientes y no tener necesidad de avergonzarse antes. Él. Los dos, por supuesto, van juntos. La doctrina correcta cuando se absorbe produce verdadera espiritualidad.

'Si se manifestará.' Juan no duda que Él será revelado abiertamente, solo cuando ese evento suceda. Un día será visto en toda Su gloria ( Marco 13:26 ; Mateo 16:27 ) como se vislumbró en la Transfiguración ( Marco 9:1 ).

Necesitan estar constantemente listos para que, si ocurre Su manifestación, no sean sorprendidos, sino que puedan enfrentarlo con valentía como Él es, y enfrentar con valentía Su tribunal. Porque nosotros también seremos 'manifestados' como lo que somos.

"Y no te avergüences ante él en su venida". Avergonzado por no estar preparado y atrapado en el pecado y la oscuridad, y posiblemente específicamente por seguir a los falsos maestros.

'A su venida (parousia)'. Ésta es la única mención específica de la parusía como tal en Juan. La palabra indica Su presencia personal en Su venida en consonancia con los otros escritos del Nuevo Testamento. John también declara la parusía.

Versículo 29

"Si sabes (oida - en la mente) que él es justo, sabes (ginosko - experimentalmente) que también todo el que hace justicia es engendrado por él".

Y porque lo conocen, lo conocen como el Justo. Lo conocen como Aquel que, debido a que fue Su deleite, se guardó plenamente y requiere el cumplimiento gozoso de la voluntad de Dios como se ve en Sus mandamientos y Su Ley ( Hebreos 10:7 ; Hebreos 10:9 ; Romanos 7:22 ; Salmo 1:2 ; Salmo 40:8 ; Salmo 112:1 ; Salmo 119:16 y a menudo en ese Salmo.

Note también en Salmo 119 el constante reclamo de amar su ley). Por tanto, saben que una prueba de quién ha sido engendrado por Él es que vivan con rectitud, que 'cumplan sus mandamientos', y que aquellos que viven con gozo y alegría en rectitud, de acuerdo con la Ley de Dios, lo hacen porque han sido engendrados. de él. La verdadera justicia solo puede resultar de la engendramiento de Dios. Esto contrasta con aquellos que lucharon por guardar la Ley para ganar mérito, para quienes era una carga no un gozo.

'Engendrado de él'. En contexto, esto significa 'engendrado de Cristo'. 1 Juan 2:28 ha tenido específicamente a Cristo en mente, y 1 Juan 3:1 comienza con un nuevo tema, 'el Padre'. La expresión normal para Juan es 'engendrado de Dios' ( 1 Juan 3:9 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 5:4 ; 1 Juan 5:18 ver también Juan 1:12 ) .

Pero Jesús podía hablar de que los hombres 'nacieron del Espíritu' ( Juan 3:6 ; Juan 3:8 ). Y Él mismo dijo que, como Hijo, 'tenía vida en sí mismo' ( Juan 5:26 ), y que es Su voz la que resucitará a los muertos, y los que oyen vivirán ( Juan 5:25 ), hablando allí de el nuevo nacimiento a la vida eterna ( 1 Juan 2:24 ).

'Engendrado de Cristo' selló el énfasis que Juan ha estado poniendo en la estrecha relación de trabajo entre el Hijo y el Padre. Una vez más, ilustra cuán estrechamente Juan se asemeja a Jesucristo con Dios.