Bible Commentaries
1 Juan 2

Versículos 1-2

II.

(4) La tercera idea que surge del gran hecho de que Dios es Luz ya ha sido sugerida ( 1 Juan 1:7 ), pero ahora toma su lugar distintivo en la serie. Es la doctrina de la reconciliación y la redención. San Juan no quiere que contemplen con complacencia la probabilidad de pecar; pero recordar con gratitud, a pesar de las caídas, que el Autor y Restaurador de la Luz ha proporcionado un remedio tanto para la ofensa ante Dios como para su efecto sobre ellos mismos. Primero viene el principio de que no debemos pecar; segundo, la admisión de que pecamos; tercero, el consuelo del pecado actual cuando es a pesar del celo sincero por la santificación.

(1) Mis pequeños hijos. - Seis veces en la carta aparece este diminutivo de tierno y cariñoso amor: 1 Juan 2:12 ; 1 Juan 2:28 ; 1 Juan 3:18 ; 1 Juan 4:4 ; 1 Juan 5:21 .

Era anciano, sentía un cuidado paternal por ellos, era su progenitor espiritual. (Comp. Gálatas 4:9 ) El pensamiento de la vergüenza y la miseria del pecado derritió su corazón. “Hijo mío”, fue lo que llamó al joven alejado, según Eusebio ( HE iii. 23).

Estas cosas. - Los lleva a través de los primeros puntos hasta el nuevo pensamiento.

Para que no pequéis. - Otro aspecto del objeto de la enseñanza: su gozo no podría ser pleno a menos que fueran sinceros contra el pecado. Y, sin embargo, el santísimo no sería perfecto.

Si alguno peca. - Ver 1 Juan 1:8 .

Abogado tenemos ante el Padre, Jesucristo el justo. - La palabra aquí traducida Abogado se tradujo Consolador en Juan 14:16 ; Juan 14:25 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 .

Tiene dos significados; uno, como en Job 16:2 , el que consuela o exhorta; el otro, como aquí, ante quien se apela: un apoderado o abogado. (Comp. Romanos 8:26 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 7:25 .

El Redentor, el Verbo hecho carne y ascendido con su naturaleza humana, es la parte de la Deidad que nos asegura la vitalidad siempre activa del amor divino. Si la justicia de Dios está más relacionada con el Padre, la misericordia está comprometida por el Hijo. Él ha exaltado nuestra naturaleza, asumido nuestros intereses, presenta nuestras oraciones y algún día estará rodeado por los incontables millones de Sus hermanos humanos a quienes Él ha rescatado, vistiendo la misma naturaleza que Él mismo.

Se le representa como un abogado continuo, porque de lo contrario Su obra podría parecer una mera manifestación terrenal separada; “Justo”, porque Cristo, el único ejemplo irreprensible de la naturaleza humana, solo puede interceder por ella ante Dios ( Hebreos 7:26 ; 1 Pedro 3:18 ; Juan 16:8 ).

La traducción armenia en realidad agrega "y sin culpa". Agustín comenta que San Juan no nombró a ningún apóstol o santo como intercesor (aquí, si en alguna parte, lo habría hecho), sino solo a Cristo. “Nosotros” no es la Iglesia corporativamente, sino simplemente otro ejemplo de la bondadosa delicadeza de San Juan, como en 1 Juan 1:6 , etc.

(2) Y él es la propiciación por nuestros pecados. - Sobre la palabra "propiciación", consulte la Introducción. Por la satisfacción que el sacrificio voluntario del Salvador ofreció a ese orden divino que requiere el castigo de la rebelión, tanto para su propia corrección como para una advertencia universal, toda la Deidad se ha vuelto propicia, Su misericordia ha sido invocada, la justicia. de Romanos 3:16 ha sido puesto en movimiento, que no quiere la muerte del pecador, y es más alto que la mera justicia retributiva.

(Comp. 1 Juan 4:10 ; Juan 14:5 ; 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:18 ; 2 Corintios 5:21 ; Hebreos 2:17 ; Hebreos 9:28 ; Hebreos 10:20 ; 1 Pedro 2:21 .)

Y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero. - Esta declaración no debe ser limitada. Su alcance es que la redención de Cristo se ofreció para toda la humanidad, desde Adán hasta el último hombre. Quién se aferra a la redención, debe determinarse sobre otras consideraciones. (Comp.1 1 Juan 4:14 ; Juan 1:29 ; Juan 4:42 .

) Multitudes pueden ser salvas a través de esta redención que nunca oyeron hablar de Cristo ( Hechos 10:34 ; Romanos 2:14 ). El objetivo de San Juan al introducir esta verdad aquí es reprender la arrogancia de aquellos cristianos que despreciaron al mundo no cristiano como fuera de la paternidad y misericordia de Dios.

Semejante error podría verse, por ejemplo, en el acalorado partidismo de un cruzado o perseguidor de una civilización políticamente cristiana contra otra ajena a sus simpatías. (Comp. Tito 3:2 ; Romanos 11:17 .)

Versículos 3-8

La cuarta inferencia de la doctrina de que Dios es Luz analiza con mayor precisión la expresión general de 1 Juan 1:7 , caminando en la luz. Si Cristo es, como en 1 Juan 2:1 , el Paráclito y Propiciación del mundo, se hace necesario saber si Él es esto para nosotros; No sea que, cuando se ofrece esta salvación, nos condenamos a nosotros mismos rechazándola. La prueba es, "la obediencia a los mandamientos, especialmente en el amor fraternal".

(3) Por la presente, por lo que sigue.

Que lo conocemos. - Más bien, lo he conocido (así también en 1 Juan 2:4 , lo he conocido ) ; que no hemos captado una sombra, sino que hemos estado en relación con el Dios vivo, que se revela a sí mismo no a través de la especulación, sino a través de una verdadera vida interior del hombre.

Si guardamos sus mandamientos. - de Cristo - por la referencia a Juan 14:15 . “Conservar” como una reliquia preciosa, observándolos contra las incursiones de nuestra naturaleza inferior. (Comp. Mateo 19:17 ; Mateo 28:20 ; 1 Timoteo 6:14 .

) Si la conciencia de cada hombre fuera el estándar de práctica, la confusión volvería a reinar en la moral como reinaba en los días de los sofistas en Atenas. (Compárese con la República de Platón, libro 2, traducción de Jowett.) Nuestro Señor ha dado un código y un ejemplo adecuados para todos los tiempos y todas las circunstancias.

(4) El que dice ... - Al particularizar la proposición general según su costumbre, San Juan rechaza la primera persona del plural como escandalosa, irreal y artificial, y arroja la blasfemia sobre una tercera persona. Entonces, "es un mentiroso" es más fuerte que "mentimos" y "nos engañamos a nosotros mismos"; en tal caso, la mentira ha entrado completamente en la naturaleza del hombre.

(5) Pero el que guarda su palabra. - La revelación de la voluntad de Dios, considerada en su conjunto.

En él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios. - San Juan tiene en mente el ideal de un hombre tan lleno del Espíritu que en todas las cosas encarna la voluntad de Dios; el amor que ese hombre siente por Dios es en verdad completo. Pero sabe que lo mejor de la raza humana sólo puede acercarse a tal ideal en diferentes grados, a gran distancia; y la perfección del amor que sienten por Dios variará en el mismo grado.

(Comp. 1 Juan 2:15 ; 1 Juan 3:17 ; 1 Juan 4:12 ; 1 Juan 5:3 ) “En él, ciertamente”; más bien, Verdaderamente en él. Es sumamente enfático y se refiere a “la verdad no está en él”, en 1 Juan 2:4 .

Por esto sabemos que estamos en él. - Comp. 1 Juan 2:3 y 1 Juan 1:6 ; sin tal prueba no podría haber felicidad en la religión. "En él" implica que somos salvos por Su gracia, rodeados de Su amor, inspirados por Sus pensamientos, participantes de Su naturaleza, llenos de Su Espíritu, la morada del Padre y del Hijo, con cierto acceso a lo divino. trono y respuesta segura a la oración, herederos del reino celestial.

(6) También él mismo debía andar así, como andaba. - Permanecer en Él, en Cristo, es una referencia evidente a Juan 15:4 . En los términos de 1 Juan 2:3 hay una doble gradación: por un lado, conocerlo, estar en Él, permanecer en Él; por el otro, guardando sus mandamientos, guardando su palabra, caminando como él caminaba.

La última expresión es la más fuerte de las últimas tres, ya que ve al cristiano en acción. El caminar de Cristo fue el caminar en la luz (comp. 1 Juan 1:7 ); el amor divino, la fuente secreta que se desarrolla en una nueva virtud para cada variedad de circunstancias. En 1 Juan 2:7 se introduce el amor fraternal como la manifestación especial de esta obediencia que brota del caminar en la luz.

A simple vista, se podría pensar que la dirección personal introducía un nuevo párrafo; en realidad es sólo como el "De cierto, de cierto" de nuestro Señor, que irrumpe para enfatizar un mensaje que debe llevarse directamente a los corazones de los lectores. La vida de obediencia, el andar en luz, no es otra cosa que la vida de amor fraternal: “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros” ( Juan 15:12 ; comp. También Juan 13:34 ).

(7) No os escribo mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que tenías desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio , es decir, “ Me estoy preparando para daros una dirección especial, que ya ha sido implícita en el caminar en luz. Si lo miras desde el punto de vista de tu primera entrada al reino de Cristo, es antiguo, porque fue el punto principal de Su enseñanza moral que luego escuchaste.

Si miras su efecto en ti, es nuevo, porque (1) nunca se había enseñado con tanta fuerza y ​​claridad antes de Cristo; (2) eres tan imperfecto que siempre puedes olvidarlo; (3) su obediencia a la orden nunca puede ser completa, pero siempre requerirá un nuevo crecimiento; (4) nunca puede ser permanente sin una renovación continua por la presencia de Cristo ”. "Vosotros" es, por tanto, su audiencia cristiana actual; “ Desde el principio” implica el tiempo de su conversión; “ La palabra” es aquí menos amplia que en 1 Juan 2:6 , y significa más bien la enseñanza de Cristo sobre este punto.

(Comp.2 2 Juan 1:5 ; Levítico 19 ; Levítico 18:24 .)

(8) Lo que es cierto en él y en ti. - El mandamiento podría haber quedado suspendido en el aire y permanecer “antiguo”, es decir , confinado al momento definido de su promulgación, si no hubiera estado incorporado para siempre (1) en el ejemplo vivo de Cristo durante Su vida en la tierra; (2) en Su presencia activa y poder desde Su resurrección; (3) en la conducta y el carácter de Su pueblo, radicalmente renovado por Su Espíritu y creciendo continuamente a Su imagen.

(Comp.1 1 Juan 3:23 ; Juan 13:34 .)

Porque las tinieblas han pasado y la luz verdadera ahora brilla. - Más bien, está desapareciendo ; ya brilla. Aquí da la razón por la que anuncia como nuevo lo que dice que ya está realmente realizado en Cristo y en proceso de realización en su pueblo. Se está produciendo un cambio visible, una renovación notable; la densa oscuridad que cubría la faz de la tierra se desgarra en el círculo de la predicación apostólica; la vida del Señor, que resplandeció durante treinta y tres años en las ciudades y en las laderas de Judea, Samaria y Galilea, ahora estalla a lo largo y ancho con un resplandor cada vez mayor; maravillosamente rápido es el esparcimiento de los rayos de Su gloria; multitudes en cada tierra conocida son reunidas en su reino.

Las cosas viejas pasan cuando el Apóstol mira a su alrededor, y todas las cosas se vuelven nuevas. (Comp. Juan 1:4 ; Romanos 13:12 ; Efesios 5:8 ; 1 Tesalonicenses 5:4 .)

Versículos 9-11

Aquí ( 1 Juan 2:9) es la forma principal en que se manifestaría el mandamiento antiguo, el mandamiento nuevo, la palabra desde el principio, el andar en luz: el amor fraternal hacia aquellos con quienes tenemos comunión en Jesucristo, el Hijo de Dios. Y así como Él, al ser la propiciación por los pecados de todo el mundo, había declarado la universalidad de la familia y el reino de Dios, la simpatía de los creyentes se extendería en diferentes grados hasta toda la raza humana; a los primeros que fueron conscientes de las mismas esperanzas que ellos mismos; a los próximos que pudieran ser traídos a compartirlos; a aquellos, quizás, en menor grado, que en cada nación temían a Dios y obraron justicia sin conocer personalmente al Salvador; y así sucesivamente, finalmente, a todos los que no se excomulgaron voluntariamente. Pero el amor fraternal sería principalmente entre amigos cristianos,

(9) El que dice ... - Toda la historia del rencor religioso ha sido una ilustración deplorable de estas palabras. La controversia por los principios sostenidos honesta y razonablemente es una cosa: el prejuicio, el rencor, las censuras y condenas privadas, las palabras duras, las sospechas, los celos, los malentendidos y las tergiversaciones son los principales puntales del reino de las tinieblas entre las iglesias y naciones cristianas.

(Comp. Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; 1 Corintios 13:2 ; 1 Pedro 1:22 ; 2 Pedro 1:7 .)

Odio significa no meramente la ausencia de amor, sino la presencia, en un grado muy pequeño, de disgusto o cualquiera de los sentimientos ya descritos, o aquellos que son afines a ellos.

(10) El que ama . - De las asociaciones relacionadas con el amor en la poesía y el romance este dicho suena extraño. Pero todo ese amor está teñido de pasión y el deseo de satisfacer alguna carencia personal; esta es la pura búsqueda desinteresada del bienestar de otro, del cual Cristo fue el gran ejemplo. Es lo que el mundo científico moderno no cristiano está tratando de convertir en su religión; pero sin el motivo cristiano, y cultivado por sí mismo en lugar de por obra del Espíritu de Dios, parece artificial e impotente.

Ocasión de tropiezo. - Tropezando - Blok. (Comp. Isaías 8:14 ; Isaías 28:16 ; Salmo 119:165 ; Juan 11:9 ; Romanos 9:33 ; Romanos 14:13 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Pedro 2:7 .

) Cuando un amor como el de Cristo es el principio rector de la vida, entonces se eliminan los obstáculos de la naturaleza humana, como la impureza, el orgullo, el egoísmo, la ira, la envidia, la sospecha, la frialdad indiferente, la censura.

(11) Pero el que aborrece. - 1 Juan 2:10 era una antítesis de 1 Juan 2:9 ; 1 Juan 2:11 es, a la manera de San Juan, una antítesis nuevamente de 1 Juan 2:10 , exponiendo el asunto de 1 Juan 2:9 más fuerte y completa, y concluyendo con fuerza la sección que describe el caminar en la luz.

Camina en tinieblas. - Describe los actos del hombre cuyo egoísmo u otros pecados interfieren con su amor. Todos ellos insisten en las distinciones de clases; todas las ambiciones, políticas, sociales o personales; todo lo que tenga sabor a rehuir "en honor a preferirse unos a otros".

No sabe a dónde va. - Esto se refiere a la “ocasión de tropiezo” en 1 Juan 2:10 . Seguro que tropezará; es como un ciego que anda a tientas entre las trampas; tiene todas las trampas de la naturaleza humana en su interior. (Comp. Isaías 6:9 et seq.

; Mateo 13:14 y siguientes. ; Juan 12:40 ; Hechos 28:26 ; 2 Corintios 4:4 )

Ha cegado. - Así como somos nosotros mismos los que hacemos la puerta estrecha y el camino angosto, así es nuestra culpa si la oscuridad se posa sobre nuestros ojos.

Versículos 12-17

LAS COSAS QUE NO DEBEN AMAR SI CAMINARON EN LA LUZ ( 1 Juan 2:12 ). - La solemnidad de los pensamientos de 1 Juan 2:9 ; 1 Juan 2:11 es demasiado para el corazón cálido del Apóstol.

No puede ni siquiera dar la impresión de que sus “queridos hijitos” están envueltos en los lóbregos horrores de la oscuridad moral, perseguidos por los fieles recuerdos de sus pecados y atraídos de aquí para allá por los malévolos espíritus del mal. Les advertirá con el más tierno y lastimoso cariño contra el maligno, el mundo, la carne, las locuras y vanidades del corazón humano; pero primero les mostrará con franqueza lo que piensa de ellos, lo que espera de ellos, la confianza que deposita en ellos, los motivos que da por sentado al escribirles.

(12) Os escribo, hijitos. - La disposición de estos tripletes debe ir precedida de que el último "escribo", en 1 Juan 2:13 , es, según la mejor lectura, "escribí" o "escribí"; y que los "niños pequeños" de 1 Juan 2:12 es la misma palabra que usó en 1 Juan 2:1 para toda la clase de sus lectores, y por lo tanto es bastante general, pero que los "niños pequeños" de 1 Juan 2:13 es una palabra diferente, que significa niños en edad. Entonces obtenemos: -

Yo escribo.

Escribí.

1.

Todos los lectores.

1.

Niños en edad. [Sugerido, de acuerdo con la perfecta sencillez del estilo de San Juan, por el término utilizado en el primer conjunto para sus lectores en general.]

2.

Padres.

2.

Padres.

3.

Jóvenes.

3.

Jóvenes.

Razones.

1.

Perdón.

1.

Conocimiento del Padre.

2.

Conocimiento de Cristo.

2.

Conocimiento de Cristo.

3.

Victoria.

3.

Fuerza, perseverancia, victoria.

Algunos han pensado que el segundo triplete es una nota explicativa que se ha infiltrado en el texto; otros que “escribo se refiere a lo que está haciendo en este momento,” escribí ”la opinión que tomarían cuando leyeran lo que había escrito. Sin embargo, parece mejor, si permitimos que el Evangelio se haya escrito primero, referir "Estoy escribiendo" a la Epístola; “Escribí” al Evangelio.

Porque tus pecados te son perdonados por amor de su nombre. - Más bien, han sido perdonados. Cuando Cristo expiró en la cruz, fueron perdonados los pecados de todos los que en el futuro creyeran y continuaran su arrepentimiento hacia la perfección. El proceso se realiza en el alma cuando se despierta a un sentido de amor por el Salvador a través de la fe.

(13) Padres. - Los jefes de familia.

El que es desde el principio. - No cabe duda de que esto significa la misma Persona que el sujeto de "Por amor de Su nombre". (Comp. Juan 1:1 ; Juan 8:58 ; Juan 17:5 ; El conocimiento de Cristo se asigna en ambos casos como el motivo para dirigirse a los miembros mayores de su audiencia, porque para comprender plenamente la obra, la doctrina, el ejemplo de Cristo, es una obra adecuada para el pensamiento maduro (Comp. 1 Corintios 3:1 ).

Jóvenes. - Se les podría considerar más como aún comprometidos en la obra de asentar su carácter, formar sus hábitos, disciplinar sus inclinaciones, confirmar la elección que todos deben hacer por sí mismos entre el bien y el mal. (Comp. 2 Timoteo 2:22 ). San Juan no se dirige aquí a los que han fracasado en la lucha y no se han arrepentido, sino a los que han superado tales tentaciones o están en proceso de conseguirlas.

El maligno. - Comp. 1 Juan 3:12 ; 1 Juan 5:18 ; Mateo 13:19 ; Efesios 6:16 .)

(14) Porque lo conocéis . - Para aquellos que una vez han comenzado a comprender a Cristo, el tema debe ser siempre delicioso e interesante.

Porque sois fuertes. - Por las razones mencionadas anteriormente, los hombres jóvenes tienen una necesidad más especial de fuerza. (Comp. Salmo 119:9 ) Este poder solo puede venir a través de la presencia del mensaje y la enseñanza de Dios en sus corazones, que serán traídos por la fe en Cristo, la aceptación de Su redención y el estudio reverencial de Su ejemplo. Cuando Cristo ha habitado así en sus mentes, entonces se gana la victoria y los espíritus del mal ya no pueden seducirlos.

(15) No améis al mundo. - Habiendo expresado así afectuosamente sus esperanzas sobre cada clase de ellos, el último de los Apóstoles tiene más libertad para expresar esa advertencia que le sugirió el cuadro lúgubre de 1 Juan 2:11 . Si no quieren caminar en la oscuridad, si quieren estar donde brilla la verdadera Luz, entonces no deben amar al mundo.

¿Qué significa "el mundo"? En Hechos 17:24 significaba el universo; en Juan 1:9 , quizás más claramente, la tierra; en 1 Juan 2:2 la suma total de la humanidad; en Juan 8:23 ese orden moral, que se encuentra en este lugar de la creación, que es antagónico a Dios.

Por lo tanto, se convirtió en una frase para todos los inventos, planes, costumbres, pensamientos y estimaciones de la humanidad que no están en armonía con la voluntad y el propósito de Dios. Es ridículo suponer que San Juan pretendiera condenar el amor por la filosofía natural; o del escenario de esa creación que Dios vio muy bueno y que el pecado no ha podido dañar; o de toda la humanidad, que son sus hijos.

Ninguna cosa creada es mala en sí misma; el mal reside en el uso que el hombre hace de él. Debemos recordar que nuestro Señor dijo: “Yo soy la Luz del Mundo” ( Juan 8:12 ), de modo que ninguna de las fases del significado de la palabra puede ser esencialmente mala, excepto donde implica las propias creaciones impías del hombre. El mundo que no debe ser amado es la esfera de la rebelión, el capricho, la ambición, la vanidad, el orgullo, la avaricia, el olvido de Dios, el autocomplacencia, los deseos e intereses sensuales, la connivencia con las normas de pensamiento y acción antagónicas a la voluntad de Dios. . Para dar un ejemplo: Cristo declaró hermanos a todos los cristianos; cualquier respeto por el rango y la riqueza más allá de una concienzuda “reverencia en la casa de Rimmón” es un signo del afecto prohibido.

El amor del Padre es la verdadera postura del alma hacia Dios. Si el alma está equilibrada equitativamente entre el amor a Dios y al mundo, es negativa e incolora. Si el equilibrio se inclina hacia las cosas que distraen del puro y simple caminar con Dios, entonces la emoción por Él se ha desvanecido; si el equilibrio es para Él, “el poder expulsivo del nuevo afecto” hace que las atracciones contrarias sean insignificantes y cada vez más impotentes.

(16) Todo lo que hay en el mundo. - La esencia, el núcleo de esta esfera mostrándose de innumerables formas.

La concupiscencia de la carne , es decir , que procede de la naturaleza terrenal; todo deseo se apodera del alma como motivo de pensamiento y acción que no surge de principios en armonía con la voluntad de Dios.

La concupiscencia de los ojos , es decir, de la cual los ojos son el asiento; todos se deleitan en los objetos vivos o inanimados aparte de su importancia moral y religiosa; la belleza personal, por ejemplo, considerada de otra manera que como un índice de un alma semejante a la de Cristo. (Comp. Juan 7:24 ; Juan 8:15 ; 2 Corintios 5:16 ; Santiago 2:1 ) La introspección de Nuestro Señor fue de cualidades morales en Marco 10:21 .

El orgullo de la vida. - La palabra griega solo se usa además en el Nuevo Testamento en Santiago 4:16 . La frase significa una actitud jactanciosa y ostentosa con respecto a las cosas buenas de esta vida asignadas por Dios para ser gastadas en Su servicio. Por la presente se condena a todo aquel que esté a la altura de una supuesta posición social en lugar de ser el administrador responsable de las recompensas inmerecidas. De esto, cualquier organismo social que exista por placer en lugar de por fines morales o religiosos podría considerarse ilustrativo.

(17) El mundo pasa. - Ningún hombre razonable puede poner sus afectos en lo que en su esencia es perecedero; porque lo perecedero debe ser siempre decepcionante y en ningún sentido puede satisfacer. Sólo la pasión, y la locura de la locura, y el contagio de los ejemplos acumulados, influyen en el alma hacia lo que sólo puede crear el dolor agonizante de un vacío creciente.

Y sus deseos. - De toda la larga sucesión de impulsos excitados por el mundo, no queda nada más que el daño que han infligido.

Pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre . - No hay más permanencia que la de la derrota y el fracaso en lo que está en rebelión al Supremo Autor y Gobernante de todas las cosas. Pero aquello que continuamente ha obtenido todo su sustento de Él, debe haber absorbido de Él los “brotes brillantes” de esa “eternidad” que es Suya. Todo lo que es bueno es parte de Él y no puede desvanecerse más de lo que Él puede.

Al estar en armonía con esta tendencia inquebrantable de la rectitud a la victoria, la verdadera felicidad descubre su propio secreto. (Comp. Juan 10:28 ; 1 Corintios 7:31 ; Santiago 1:10 ; 1 Pedro 1:24 .)

Versículos 18-28

(8) LAS MANIFESTACIONES DE LAS TINIEBLAS ( 1 Juan 2:18 ).

( a )

Señales por las que deben conocer a los precursores del último tiempo ( 1 Juan 2:18 ).

( b )

Exhortación a continuar en la luz ( 1 Juan 2:24 ).

Después de animar a sus lectores exponiendo los fundamentos de sus escritos y la opinión que tiene de ellos, les recuerda la época trascendental en la que están viviendo, el efecto discriminatorio que ha tenido en meros cristianos nominales y el signos por los que se podría conocer, introduciendo, como en 1 Juan 2:12 , una cláusula salvadora para separar a sus amigos de la categoría condenatoria.

El hilo del pensamiento relacionado con "la última hora" es sugerido por 1 Juan 2:17 , "el mundo pasa", y es apropiado para el tratamiento del tema general de la luz, ya que trae la manifestación de su contrario.

(18) La última vez. - Más bien, hora. Hasta las visiones del Apocalipsis, San Juan naturalmente pensó en las palabras de Cristo: “Si se demora hasta que yo venga” ( Juan 21:22 ), vería los últimos días antes de la Segunda Venida. Nuestro Señor, en Mateo 24:36 , afirmó claramente que ni siquiera los ángeles sabían el día y la hora; y en este tema, en consecuencia, los Apóstoles fueron evidentemente abandonados a sus propias conjeturas.

San Pablo esperaba un pronto regreso ( 1 Tesalonicenses 4:17 ); también San Pedro ( 2 Pedro 3:12 ). De la misma manera San Juan pensó que reconocía en los signos serios de su tiempo ese período final del que se habla en Isaías 2:2 ; Miqueas 4:1 ; Hechos 2:17 ; 1 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 3:1 ; y 2 Pedro 3:3 .

Y era verdad que con la muerte inminente del último testigo viviente de la vida del Señor, la nueva revelación finalmente se cerraba, los derramamientos milagrosos del Espíritu estaban cesando, las herejías y los oponentes crecían, y la vida de los cristianos comenzaba a empeorar. se desvanecen en la luz del día común.

Antecristo. - Ver Introducción. Del terrible personaje o poder profetizado en 2 Tesalonicenses 2:1 ; Apocalipsis 11:13 ; Apocalipsis 11:17 , los “mentirosos” ya mencionados en 1 Juan 1:6 , y luego en 1 Juan 4:3 ; 1 Juan 4:14 ; son considerados precursores.

También podrían Himeneo y Fileto ( 2 Timoteo 2:17 ), Diótrefes ( 3 Juan 1:9 ), los Nicolaítas ( Apocalipsis 2:6 ), o Simón el Mago, Cerinto, Ebión, cualquiera que se opusiera a la enseñanza de Cristo desde adentro o desde afuera. .

(Comp. También Judas 1:4 ) Ver Excursus en 2 Tesalonicenses 2:3 .

(19) Salieron. - Los casos especiales en su mente eran de hombres que parecían pertenecer al cuerpo de Cristo, pero que nunca fueron realmente penetrados por Su Espíritu. (Comp. Mateo 13:3 ; Mateo 13:24 ; Mateo 13:47 .

) San Juan no está pronunciando una ley general de que "la gracia es indefectible"; pero al mirar hacia atrás en cada caso de apostasía, ve que debe haber habido algún elemento en el carácter que no estaba sometido a Cristo. El escritor de la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 6:4 ) consideró posible que aquellos que han sido hechos partícipes del Espíritu Santo “se aparten”. Es posible que hayan participado del Espíritu Santo en algún grado y, sin embargo, no hayan sido completamente cristianos. La seguridad radica en el continuo llamamiento a Cristo.

(20, 21) Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y sabéis todas las cosas. No les he escrito porque no conocen la verdad, sino porque la conocen, y que ninguna mentira es de la verdad. - Si los Anticristos antes tenían alguna unción de Cristo, el Santo (comp. Juan 15:26 ; 2 Corintios 3:17 ; Efesios 3:16 ; Filipenses 1:29 ), deben haber contristado Su Espíritu.

Pero los oyentes de San Juan todavía estaban "sosteniendo la Cabeza" y, por lo tanto, tenían el instinto divino que "los guió a toda la verdad". Si confiaran en el Espíritu con sencillez, las cuestiones de moralidad y religión, todo lo que concierne al alma, se les aclararía lo suficiente. Él cree esto de ellos; humildemente les ruega que no piensen que desconfía de ellos. Si él no pensaba que el ojo de su entendimiento estaba espiritualmente iluminado, sabría que no habría respuesta en sus corazones a sus palabras, ni interés por ellos en su inteligencia.

(22) ¿Quién es un mentiroso ? - Más bien, el mentiroso, el enemigo de la luz por encima de todos los demás. San Juan enfatiza su punto con una viva referencia personal. Todos los que se desvían de la enseñanza de Cristo son mentirosos; el mayor de todos, el que puede llamarse en realidad Anticristo, es el que niega que el Crucificado sea el Hijo de Dios. Un hombre así, con la oportunidad de ver y creer en la luz, al negarse a hacerlo, pierde el conocimiento de Dios en la impresionante belleza de su relación como Padre revelada en Jesús. Y un Dios que no puede ser revelado, que no tiene Hijo, que no puede ser escuchado ni visto, es en el mejor de los casos una fría abstracción.

(23) Cualquiera que niegue al Hijo ... - La oración en cursiva tiene buena autoridad y debe formar parte del texto. "Reconocer" aquí, como lo contrario de esa negación que implicaba consecuencias tan graves, implica, como dice Beda, "la confesión del corazón, de la boca y de la obra".

Después de esta descripción de las manifestaciones de las tinieblas en medio de ellos, y de su confianza en ellas, termina con algunos llamamientos prácticos enérgicos, tejiendo con ideas de poder concentrado que ya han sido sugeridas e introduciendo las asociaciones más familiares de la enseñanza del Señor. .
(24, 25) En cuanto a ustedes (omita “por tanto”), lo que oyeron desde el principio, permanezca en ustedes.

Si permanece en ustedes lo que oyeron desde el principio, ustedes a su vez permanecerán en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa que Él mismo nos prometió, la vida eterna.

Da vueltas en su mente a la pregunta: "¿Qué les diré a mis queridos hijos acerca de estas tristes apostasías que sacuden la fe y oscurecen el corazón?" Bueno, no hay nada nuevo que contarles; lo han escuchado todo, ¡solo que quede fijo y fresco en ellos! Entonces todo lo que él podría desear será de ellos; vivirán, se moverán y estarán en la vida, la mente y el amor del Hijo, el amado Señor que ha ascendido, y por medio de Él no menos en el Padre Todopoderoso.

Y la gran promesa que el Hijo les hizo a ellos y al mundo trasciende todo lo demás, porque es de vida eterna.
(24) Por tanto, que así permanezca. - Un eco de Juan 15:7 .

Que habéis oído desde el principio. - Desde que cada individuo sintió por primera vez que el evangelio le llegaba al corazón. Su mensaje es siempre el mismo.

(25) Vida eterna. - La vida que no se puede medir por días y años, sino que es el goce de la bienaventuranza de la virtud. Este es un hecho presente, comenzado tan pronto como el creyente comienza a estar en Cristo, creciendo cada vez más hacia el día perfecto a medida que camina más cerca de Dios, asegurado para siempre cuando entra en su reposo y perfeccionado en la gloria de Dios. cielo. (Comp. Juan 5:21 ; Juan 10:10 ; Juan 10:27 ; Juan 11:25 ; Juan 17:3 .

Que esta vida, que depende del conocimiento de Dios, se inicie aquí, no disminuye la razonabilidad de su perfeccionamiento en el más allá, como tampoco su cumplimiento futuro impide su comienzo presente.

(26) Estas cosas he escrito. - Para recordarles que todavía está en el tema de los Anticristos, y resumir lo que ha dicho sobre ellos.

(27) Pero la unción. - Vuelve a 1 Juan 2:20 como terreno predilecto de consuelo y aliento. La unción jugó un papel importante en la vida física de las razas orientales. El clima era seco, bochornoso y enervante; los ungüentos devolvieron frescura, elasticidad y vida al cuerpo reseco y débil.

Así, como el rocío que reaviva el verdor de la ladera, o el ungüento que restaura el vigor de los músculos y los tendones, la influencia sanadora, tranquilizadora del Espíritu Divino sopla sobre los hijos de Dios, revela el significado de lo que han oído, trae todas las cosas para su recuerdo, y los guía a toda la verdad. No necesitaban los supuestos descubrimientos de falsos maestros; todo lo que querían era la unción de Dios para llevar a casa lo que habían escuchado desde el principio.

Permanecerá en él. - Más bien, permaneced en Él (imperativo). Estas palabras son la conclusión de las cuatro cláusulas paralelas de la última mitad de 1 Juan 2:27 . Sobre la base de que sus mentes estaban visiblemente vivas para la percepción espiritual; que esta intuición venía de Dios, un poder viviente, atestiguado por la vida de Cristo y sus apóstoles, y todos los fenómenos del cristianismo; que no era una mera teoría humana como la especulación de los falsos maestros, demostrablemente en desacuerdo con Cristo; y, por último, que ya les había traído a casa a lo más íntimo de sus almas las lecciones invaluables de las que estaban conscientes, les exhorta encarecidamente: "¡Permaneced en Cristo!"

(28) Y ahora. - Como en Juan 17:5 ; Hechos 3:17 ; Hechos 4:29 ; Hechos 7:34 ; Hechos 10:5 ; Hechos 22:16 ; 2 Tesalonicenses 2:6 , estas palabras marcan una conclusión que surge naturalmente de pensamientos anteriores.

Como tienen esta santa unción, y pueden ejercitar la capacidad crítica cristiana y pueden ver la verdad, todo lo que tienen que hacer es dejar que todo su ser descanse en el Hijo; esto no se les puede instar con demasiada frecuencia, ni con demasiada sencillez. Su seguridad depende del ejercicio de su propia voluntad. (Comp. Juan 15:1 .)

Niños pequeños. - Con ternura, como en 1 Juan 2:18 .

Cuándo aparecerá. - Por el contrario, si se compara 1 Juan 2:18 de la idea de la posible cercanía de la segunda venida de Cristo. Pasa a la primera persona del plural, para colocarse bajo las mismas vivencias, leyes, promesas, esperanzas, miedos, que sus amigos. Sería extraño a su naturaleza expresar un deseo personal de que él mismo no se avergonzara de su declinación.

Así termina el tratado de LUZ. Desde el pensamiento de que la verdadera comunión excluía el pecado, pasó a prohibir el ocultamiento del pecado. porque el pecado no puede ser desterrado por completo; luego habló del remedio para el pecado; luego de la prueba de caminar en la Luz; de modo que fue llevado a hablar de la principal característica cristiana; y luego de las cosas por jurar. Eso lo llevó a pensar en cristianos nominales que no habían podido renunciar a ellos y, por lo tanto, se habían convertido en enemigos de Cristo y faros de advertencia. Sus amigos no necesitaban ningún consejo práctico, excepto recordatorios de lo que sabían y exhortaciones a ejercer su elección moral aferrándose a Cristo.

Versículos 19-24

(5) LOS GLORIOSOS RESULTADOS DEL AMOR DE DIOS REALIZADOS A TRAVÉS DE LA HIJO ( 1 Juan 2:19 ).

( a )

El consuelo de la seguridad ( 1 Juan 2:19 ).

( b )

La concesión de nuestras peticiones ( 1 Juan 2:22 ).

( c )

La presencia de Dios ( 1 Juan 2:23 ).

( d )

El don del Espíritu ( 1 Juan 2:24 ).

El estilo de San Juan es tan opuesto al retórico, que las transiciones son muy graduales y los párrafos se funden entre sí. Aquí, la realidad y la sinceridad del amor fraterno que ha estado instando le recuerda una feliz consecuencia de él: que nos convence de la verdad de nuestra profesión y de la profunda seguridad de nuestra relación con Dios. Si amamos como Dios ama, entonces nuestro corazón no debe temer.

Esto sugiere inmediatamente, a modo de contraste, el sano pensamiento de que, si nuestro corazón nos condena, debemos arrepentirnos muy seriamente, porque Dios es un juez mucho más exacto y minucioso. Pasando, sin embargo, a partir de la idea de confianza, San Juan se detiene a continuación en la feliz consecuencia de guardar los mandamientos de Dios y hacer lo que es agradable a sus ojos, como podemos hacer cuando somos realmente sus hijos: y es decir, la certeza que, de una forma u otra, según su voluntad, todas nuestras oraciones serán contestadas.

Luego, para que no haya algún error acerca de la naturaleza de los mandamientos de Dios, los pone en su forma más simple: creencia en el revelador de su voluntad por la teoría, amor fraternal por la práctica. Esto presenta otro resultado de estar capacitado para guardar Sus mandamientos: la presencia de Dios en el cristiano y la vida del cristiano en Dios. Por último, si preguntamos cómo podemos estar seguros de esta presencia, nos lleva a lo que puede considerarse como la cuarta consecuencia de la filiación: la transformación demostrable de todos nuestros objetivos y pensamientos por la acción silenciosa del Espíritu Divino.

Así, aunque San Juan no se propuso establecer estos cuatro resultados, se destacan evidentemente del resto del hilo del pensamiento.
(5 a. ) (19) Por la presente se refiere a lo que precede en 1 Juan 2:18 . Es mejor omitir “Y”. Porque "sabemos", lea conoceremos.

Son de la verdad. - Que tenemos nuestro fundamento y sacamos nuestra vida de la verdad - que pertenecemos a su reino. “La verdad” significa toda la naturaleza eterna, el propósito y la voluntad de Dios que nos concierne conocer - revelada en Cristo, traída a casa por el Espíritu, ejemplificada en la vida cristiana. “El corazón” significa los afectos (comp. Juan 14:1 ; Juan 14:27 ; Juan 16:6 ; Juan 16:22 ); el asiento de los sentimientos morales, a diferencia del intelecto; el lado emocional de la naturaleza moral, del que St.

Pablo "la conciencia". (Comp. Hechos 24:16 ; Romanos 2:15 ; Romanos 9:1 ; Romanos 13:5 ; 1 Corintios 8:7 ; 2 Corintios 5:11 .) La construcción aquí es más discutida que la de cualquier otro pasaje en el Epístola. Hay cinco formas de tomarlo: -

(1)

Asegurará nuestro corazón delante de él; porque, si nuestro corazón nos reprende, es porque Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas.

(2)

Asegurará nuestro corazón delante de él, en todo lo que nuestro corazón nos condene; porque Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas.

(3)

Persuadirá nuestro corazón delante de Él de que, si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas.

(4)

Asegurará nuestro corazón delante de él; porque, si nuestro corazón nos reprende, Dios, siendo mayor que nuestro corazón, sabe todas las cosas.

(5)

Como en el texto.

El quinto tiene el mejor sentido y se parece mucho más al estilo habitual de San Juan, con la declaración, el contraste y la declaración repetidos en una forma más fuerte; pero está obligado a considerar una de las palabras - la segunda “eso” o la segunda “porque”, como en (1) - una repetición redundante. El sesgo del lector probablemente se dirigirá a una u otra de estas versiones, según considere que "mayor" significa "más indagador" o "más misericordioso". Lo primero es necesario si consideramos 1 Juan 2:20 un contraste, a la manera de San Juan.

(5 b. ) La concesión de pide el segundo resultado de esta relación cercana con Dios ( 1 Juan 2:22 ).

(22) Todo lo que pidamos. - Si esto suena ilimitado, debemos recordar que se dice de nosotros en nuestro carácter de hijos de Dios; en la medida en que eso sea cierto para nosotros, no podemos pedir nada contrario a Su voluntad. (Comp. Juan 16:23 .) Nuestras oraciones son escuchadas por los méritos de Cristo; pero si no escuchamos los mandamientos de Dios, si (aún más positivamente) no intentamos hacer lo que es agradable a sus ojos, la oración debe ser infructuosa. El hecho es que, a menos que exista tal resultado moral en nosotros mismos, nuestra fe no se ha aferrado a los méritos de Cristo, está muerta y no es una fe verdadera en absoluto.

(23) Y esto ... - La suma de los mandamientos de Dios, y el compendio de la vida que le agrada, se declara brevemente en dos hechos espirituales indisolublemente conectados - (a) creencia en el Nombre; ( b ) amor fraternal. La creencia es la raíz del asunto, porque el reconocimiento de Jesús como Mesías es el fundamento esencial de la comunión cristiana. (Comp. Gálatas 5:6 ; y 1 Timoteo 1:5 )

(5 100 ) La recíproca morada del Padre y sus hijos redimidos es el tercer resultado de la Adopción. (Comp. 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 2:6 ; 1 Juan 2:24 ; 1 Juan 2:28 ; 1 Juan 4:13 .) San Juan no está pensando especialmente en ninguna Persona de la Deidad.

(5 d. ) La prueba sólida de la morada, y por lo tanto de la Filiación, es la presencia demostrable del Espíritu (final de 1 Juan 2:24 ).

Hasta ahora, los pensamientos se han centrado principalmente en el Padre y el Hijo, donde se hacía referencia directa a las Personas de la Trinidad. Aquí el Espíritu Divino cobra protagonismo; anteriormente solo se había aludido a Él en la unción ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:26 ; comp.

Romanos 8:15 ; Romanos 15:19 ; 1 Corintios 2:4 ; Gálatas 4:6 1 Tesalonicenses 1:5 ).

La mención de la fe en 1 Juan 2:23 sugiere a San Juan la necesidad de una discusión aún más profunda de la verdad y el error, para que no se piense que todo fervor religioso es de verdad. La mención del Espíritu le capacita para hacer la transición de manera distinta, y trata de las diversas fases de la vida religiosa, verdadera y falsa, bajo el nombre correspondiente de espíritus.

Versículo 29

[3.

Segunda mitad. Dios es amor ( 1 Juan 2:29 a 1 Juan 5:12 .)

(1)

LA JUSTICIA EL CRITERIO DEL DIVINO NACIMIENTO ( 1 Juan 2:29 ).

(2)

EL DIVINO NACIMIENTO EL RESULTADO DEL AMOR DE DIOS ( 1 Juan 3:1 ).

(3)

SU CONSECUENCIA EN LA CONDUCTA HUMANA ( 1 Juan 2:4 ).

(4)

AMAMOS HERMANOS LA FLOR NECESARIA DEL DIVINO NACIMIENTO ( 1 Juan 2:10 ).

(5)

LOS GLORIOSOS RESULTADOS DEL AMOR DE DIOS EN LA HIJO ( 1 Juan 2:19 ).

( a )

Seguridad ( 1 Juan 2:19 ).

( b )

Concesión de solicitudes ( 1 Juan 2:22 ).

( c )

Presencia de Dios ( 1 Juan 2:24 ).

( d )

Don del Espíritu ( 1 Juan 2:24 ).

(6)

NECESIDAD DE PROBAR LOS ESPÍRITUS ( 1 Juan 4:1 ).

(7)

EL AMOR PERFECTO LA PRUEBA MÁS SEGURA ( 1 Juan 2:7 ).

(8)

LA FE LA PRUEBA DEL AMOR ( 1 Juan 5:1 ).

(a)

El poder de la fe ( 1 Juan 2:1 ).

( b )

El testimonio de fe ( 1 Juan 2:6 ).

( c )

El contenido de la fe ( 1 Juan 2:11 ).]

(1) LA JUSTICIA EL CRITERIO DEL DIVINO NACIMIENTO ( 1 Juan 2:29 ). - Al pasar a pensar en Dios en su carácter de Amor más que de Luz (este, con varios interludios, es el pensamiento principal hasta 1 Juan 5:12 ), San Juan se guía , por la ferviente exhortación de 1 Juan 2:28 (con el que cierra el tema anterior), para detenernos un momento en la idea de justicia, que, como era el objeto principal de la dispensación anterior, es la causa final del cristianismo. Esto le sugiere la nueva idea: "Los justos nacen de Dios". Dondequiera que hubiera una chispa de verdadera justicia, había un nacimiento de Dios.

(29) Él es justo. - San Juan mira al Padre y al Hijo como esencialmente uno, que por su uso del pronombre meramente no quedaría claro a qué Persona se refería. Aquí, "nacido de Él", muestra que él piensa en el Padre, o en la Deidad en su unidad; no especialmente de Cristo.

Ya sabes. - Más bien, lo percibes. Un germen divino, enviado por la voluntad de Dios, ha entrado en la vida y, así como el cuerpo y el espíritu crecen en el útero, así el nuevo hombre se forma gradualmente en el alma, no para perfeccionarse hasta la vida futura.