Bible Commentaries
1 Juan 2

Versículo 1

CAPITULO DOS.

Los exhorta a no pecar; sin embargo, alienta a aquellos que pueden haber

caído, por la esperanza de la misericordia por Cristo, que es la

propiciación por los pecados de todo el mundo , 1, 2.

El que conoce a Dios guarda sus mandamientos; y el que profesa

permanecer en Cristo debe andar como Cristo anduvo , 3-6.

El mandamiento antiguo y nuevo, de que andemos en la luz,

y amar a los hermanos , 7-11.

La descripción del apóstol de los diferentes estados en la familia

de Dios; niños pequeños, jóvenes y padres; y direcciones

a cada uno , 12-15.

Una declaración de lo que prevalece en el mundo , 16, 17.

Precauciones contra los anticristos , 18-23.

Exhortaciones a perseverar en lo que habían recibido, y a

continuar siguiendo esa unción del Espíritu Divino, por el

cual pueden discernir a todos los hombres, y saber todas las cosas necesarias

para su salvación, y va a prepararlos para la eterna

gloria , 24-29.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

verso 1 Juan 2:1 _ Hijitos míos.  τεκνιαμου. Mis amados hijos ; la dirección de un padre afectuoso a los niños a quienes ama tiernamente. El término también se refiere a la autoridad del apóstol como su padre espiritual y su obligación de obedecer como sus hijos espirituales.

Para que no pequéis. Este es el lenguaje de toda la Escritura; de cada dispensación, ordenanza, institución, doctrina y palabra de Dios. No peques, no corras hacia la ruina; no vivas para promover tu propia miseria; sed felices, porque es la voluntad de Dios que lo seáis; por eso quiere que seáis santos: la santidad y la felicidad son inseparables; el pecado y la miseria lo son igualmente.

Y si alguno pecare.  Si por ignorancia, inexperiencia, violencia de tentación, descuido, c., habéis caído en pecado, y contristado el Espíritu de Dios, no perseveréis en el pecado, ni bajo la culpa no desesperéis de ser nuevamente restaurado al favor de Dios; vuestro caso, es verdad, es profundamente deplorable, pero no desesperado; todavía hay esperanza, para&mdash

Abogado tenemos ante el Padre. Todavía lo tenemos delante del trono, quien murió por nuestras transgresiones y resucitó para nuestra justificación; y allí intercede por nosotros. Él es el justo ; el que padeció, el justo por los injustos , para llevarnos a Dios. Por tanto, no desesperéis, sino recurrid inmediatamente a Dios por medio de él.

Versículo 2

Verso 1 Juan 2:2 _ Y él es la propiciación.  'Ἱλασμος· El sacrificio expiatorio por nuestros pecados. Este es el sentido propio de la palabra tal como se usa en la Septuaginta , donde aparece a menudo; y es la traducción de אשם asham , una ofrenda por el pecado , Amós 8:14 . חטאת chattath, un sacrificio por el pecado , Ezequiel 44:27 . Amós 8:14,  Ezequiel 44:27, כפור kippur, una expiación , Números 5:8 . Romanos 3:25 , y particularmente Lucas 18:13 . La palabra se usa solo aquí y en 1 Juan 4:10 .

Y no sólo por los nuestros.  No es por nosotros los apóstoles que murió, ni exclusivamente por el pueblo judío , sino περι ὁλου του κοσμου, por todo el mundo , tanto gentiles como judíos, todos los descendientes de Adán. El apóstol no dice que murió por alguna parte selecta de los habitantes de la tierra, o por algunos de cada nación, tribu o lengua ; sino por TODA LA HUMANIDAD; y el intento de limitar esto es un ultraje violento contra Dios y su palabra.

Para conocer el significado de la palabra παρακλητος, que aquí traducimos abogado , Juan 14:16 .

De estos versículos aprendemos que un pobre reincidente no necesita perder la esperanza de hallar nuevamente misericordia; este pasaje ofrece suficiente estímulo para su esperanza. Apenas hay otro tal en la Biblia, y ¿por qué? Para que los pecadores no presuman de la misericordia de Dios. ¿Y por qué éste ? Para que ningún reincidente se desespere por completo. Aquí, entonces, hay una protección contra la presunción por un lado y el desánimo por el otro.

Versículo 3

Verso 1 Juan 2:3 . Y en esto sabemos que lo conocemos.  Si guardamos los mandamientos de Dios, amándolo con todo nuestro corazón, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, tenemos la prueba más completa de que tenemos el verdadero conocimiento salvador de Dios y su Cristo. Los gnósticos pretendían tener mucho conocimiento , pero su conocimiento los dejó en posesión de todas sus malas pasiones y hábitos impíos; ellos, por lo tanto, no dieron ninguna prueba de haber conocido a Dios o a su Hijo Jesús, ni ningún hombre conoce adecuadamente a Dios, quien todavía está bajo el poder de sus pecados.

Versículo 4

Verso 1 Juan 2:4 . El que dice: Yo lo conozco.  Este es un duro golpe contra esos falsos maestros, y contra todos los pretendientes al conocimiento religioso, que viven bajo el poder de sus pecados; y contra todos los Antinomianos, y falsos jactanciosos en la justicia de Cristo como una cubierta para su impiedad personal. Son todos mentirosos , y no hay verdad de Dios en ellos.

Versículo 5

Verso 1 Juan 2:5 _ Pero el que guarda su palabra.  Observa concienzudamente su doctrina, el espíritu y la letra de la religión de Cristo.

¿Se perfecciona el amor de Dios ? El designio del amor de Dios al enviar a Jesucristo al mundo a morir por el pecado del hombre τετελειωται, se cumple , en aquel hombre que recibe la doctrina, y aplica para la salvación provista para él. Este parece ser el significado del apóstol.

Que estamos en él.  Que hemos entrado en su espíritu y puntos de vista, recibido su salvación, hemos sido capacitados para caminar en la luz y tener comunión con él por el Espíritu Santo.

Versículo 6

Versículo 6. Permanece en él. El que no sólo profesa haber conocido a Cristo, sino también que tiene comunión con él, y permanece en su favor, debe probar la verdad de su profesión andando como Cristo anduvo; viviendo una vida de devoción y obediencia a Dios, y de benevolencia y beneficencia a su prójimo. Así caminó Cristo; y nos ha dejado ejemplo para que sigamos sus pasos. Estar en Cristo , 1 Juan 2:5 , es convertirse a la fe cristiana, y haber recibido la remisión de los pecados. Permanecer en Cristo , 1 Juan 2:6 , es continuar en ese estado de salvación, creciendo en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

Versículo 7

Verso 7. Hermanos, no escribo ningún mandamiento nuevo. Parece una contradicción entre este y el siguiente versículo. Pero el apóstol parece hablar, no tanto de alguna diferencia en la esencia del precepto mismo, como en referencia a los grados de luz y gracia pertenecientes a las dispensaciones Mosaica y Cristiana. Siempre fue el mandato de Dios que los hombres recibieran su luz, caminaran por esa luz, y lo amaran a él y a los demás. Pero este mandamiento fue renovado por Cristo con mucha latitud y espiritualidad de sentido; y también con mucha luz adicional para ver su extensión, y gracia para observarla. Por lo tanto, puede llamarse el mandamiento VIEJO , que era desde el principio; y también un NUEVO mandamiento revelado nuevamente e ilustrado por Cristo, con la importante adición al significado de "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", amarás a los hermanos hasta el punto de dar tu vida el uno por el otro. Juan 13:34 .

En lugar de αδελφοι, hermanos , ABC, otros trece, tanto con el siríaco , el árabe de Erpen , el copto, el sahídico, el armenio, el eslavo y la vulgata , con varios de los padres , tienen αγαπητοι, amados . Esta es sin duda la verdadera lectura .

Versículo 8

Versículo 8. Lo que es verdad en él y en ti.  Es verdad que Cristo amó tanto al mundo que dio su vida por él; y era cierto en ellos, en todos sus seguidores fieles en ese momento, que estaban dispuestos a dar la vida por el testimonio de Jesús. Hay un dicho en Synopsis Sohar, p. 94, núm. 51, que puede arrojar algo de luz sobre este pasaje: Aquel camino en el que han andado los justos, aunque sea VIEJO, puede decirse que es NUEVO en el amor de los justos . El amor que los justos sienten por Dios y entre ellos es una renovación del mandamiento.

Las tinieblas han pasado. Las densas tinieblas totales del mundo pagano, y las tinieblas comparativas de la dispensación mosaica, ahora están desapareciendo ; y la luz pura y superior del cristianismo difunde ahora sus rayos por todas partes. Él no dice que la oscuridad se haya ido, pero παραγεται, está pasando ; él no dice que la plenitud de la luz había aparecido , pero ηδηφαινει, ahora está brillando y brillará más y más hasta el día perfecto; porque las tinieblas pasan a medida que la luz brilla y aumenta.

Versículo 9

Versículo 9. El que dice que está en la luz.  El que profesa ser un converso al cristianismo, incluso en el grado más bajo; y aborrece a su hermano, no sólo no lo ama, sino que quiere y le hace mal, como los judíos hacían con los gentiles; está en tinieblas - no ha recibido el conocimiento salvador de la verdad; y, sea lo que sea que pretenda, está en la ignorancia pagana, o incluso peor que la ignorancia pagana, hasta el presente, a pesar del claro resplandor de la luz del Evangelio.

Versículo 10

Versículo 10. El que ama a su hermano.  Es decir, a su prójimo,  ya sea judío o gentil, para tenerle siempre buena voluntad, y estar dispuesto a realizarle toda obra amable; permanece en la luz, no sólo da prueba de que ha recibido a Cristo Jesús el Señor, sino que anda en él, que retiene la gracia de su justificación, y crece en ella.

Y no hay ocasión de tropiezo en él.  Και σκανδαλον εν αυτῳ ουκ εστιν· Y no hay en él tropiezo ; no da ni recibe ofensa : el amor le impide darla al prójimo; y el amor le impide recibir nada de su prójimo, porque le lleva a poner la mejor construcción en cada cosa. Además, mientras camina en la luz, ve los tropiezos que hay en el camino, y los evita; cada parte de su camino está iluminada. Muchos caen en pecado porque no ven las trampas que hay en el camino; y no ven las trampas porque o no han recibido la luz, o no permanecen en ella.

Versículo 11

Versículo 11. Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas.  Todavía está en su estado pagano o inconverso; y anda en tinieblas , siendo su conducta prueba de ese estado; y no sabe adónde va , sin tener un conocimiento adecuado de Dios o de las cosas eternas; y no puede saber si va al cielo o al infierno, porque esa oscuridad ha cegado sus ojos , ha oscurecido toda su alma, mente y corazón.

Versículo 12

Verso 12. Os escribo, hijitos.  τεκνια. Amados hijos , ( 1 Juan 2:1 ) los que probablemente fueron los propios conversos del apóstol, y miembros de la Iglesia que presidía. Pero puede aplicarse a los jóvenes conversos en general; los que pueden llamar a Dios Abba, Padre , por el Espíritu Santo: por eso dice de ellos, que sus pecados les fueron perdonados por causa de su nombre, es decir, a causa de Jesús , el Salvador , que había muerto por ellos, y ahora era su Mediador a la diestra de Dios.

Versículo 13

Versículo 13. Os escribo, padres.  Por padres es muy probable que el apóstol se refiera a personas que habían abrazado el cristianismo en su primera promulgación en Judea y en el Asia Menor, algunos de ellos probablemente habían visto a Cristo en la carne; porque esto parece ser lo que significa: Lo conocéis desde el principio. Estos eran los ancianos y testigos oculares , quienes eran los más antiguos en la Iglesia, y bien establecidos en las verdades del Evangelio y en la experiencia cristiana. Pero τοναπ αρχης, el que es desde el principio , puede significar Jesucristo en la eternidad de su naturaleza, ver Juan 1:1 ; pero el sentido es el mismo.

Os escribo a vosotros, jóvenes.  Estos fueron discípulos confirmados de Cristo; personas que estaban bien cimentadas en la verdad, habían sido completamente ejercitadas en la guerra cristiana, ya no estaban agitadas por dudas y temores, sino que habían llegado al testimonio permanente del Espíritu de Dios en sus conciencias; por eso se dice que han vencido al maligno , 1 Juan 2:14 . Eran personas en la flor de la vida y en el cenit de su fe y amor.

Os escribo hijitos. παιδια, término muy diferente al que se usa en el versículo 1 Juan 2:12 , τεκνια, que significa hijos amados , como ya hemos visto. Esta es otra clase , y su estado se describe de manera diferente: Habéis conocido al Padre . Si el apóstol no usa estas dos palabras indiferentemente, aquí se describen cuatro estados en lugar de tres :

1. PADRES, πατερες. aquellos que se habían convertido al comienzo mismo del cristianismo y habían visto la Palabra eterna manifestada en la carne.

2. JÓVENES, νεανισκοι. jóvenes en la flor de su vida espiritual, valientes soldados , luchando bajo el estandarte de Cristo, que había confundido a Satanás en sus artimañas, y vencido con la sangre del Cordero.

3. NIÑOS PEQUEÑOS, παιδια. discípulos de Cristo, no de mucho tiempo en la Iglesia, ni de mucha experiencia, pero que habían conocido al Padre ; es decir, personas que se habían hecho hijos: Dios había enviado el Espíritu de su Hijo a sus corazones, por lo que clamaron ¡ Abba, Padre !

4. AMADOS HIJOS, τεκνια. los más recientes conversos, y en particular los jóvenes que , desde su juventud, la sencillez, la generosidad y el cariñoso apego a Dios y a su causa, fueron especialmente queridos por este anciano apóstol de Jesucristo. Estos son representados como a quienes se les perdonaron los pecados por causa de su nombre , διατοονομααυτου, es decir, por causa de Jesús, o por causa de su mérito o dignidad.

Estas cuatro clases constituían la casa o familia de Dios; cada clase, en gradación ascendente, parece haber tenido más luz, experiencia y santidad que la otra.

1. Los τεκνια, hijos amados , o infantes , son aquellos que recién nacen en la familia celestial.

2. Los παιδια, hijitos, son los que saben andar y hablar; conocen a su Padre celestial y pueden llamarlo por ese nombre.

3. Los νεανισκοι, jóvenes , son los que han crecido hasta alcanzar la condición de hombre; estos realizan la parte más difícil del trabajo, y son llamados a pelear las batallas del Señor.

4. Los πατερες, padres , son los que están en el fundamento de la familia espiritual, y han conocido toda la economía de la obra de Dios en sí mismos y en los demás. Estos tienen el mayor stock de sabiduría espiritual y experiencia religiosa.

Todos estos responden a los miembros componentes de una familia humana perfecta.

1. Está el niño amado acurrucado en las rodillas de sus padres.

2. Están los niños pequeños que pueden hablar un poco, corretear, responder a sus propios nombres, distinguir y llamar a su padre y a su madre, y ahora están bajo instrucción .

3. Están los jóvenes , aquellos que han alcanzado la condición de hombre, son fuertes para trabajar, retienen las instrucciones que han recibido, actúan de acuerdo con ellas y ocasionalmente son llamados a defender su familia, propiedad y país contra los saqueadores y opresores

4. Están los padres , el padre y la madre , de quienes surgió la familia, y que son los gobernadores y directores de la casa.

A estas cuatro clases, en una familia perfecta, parece aludir el apóstol; y vemos, considerado bajo esta luz, con qué delicadeza y propiedad usa estas imágenes.

Versículo 14

Versículo 14. La palabra de Dios permanece en vosotros.  No sólo habéis conocido y digerido completamente la doctrina divina, sino que vuestros corazones están moldeados en ella; sabéis que es la verdad de Dios por el poder y la felicidad que os inspira, y por el constante testimonio permanente del Espíritu de esa verdad que vive y atestigua dondequiera que esa verdad viva y predomine.

Versículo 15

Versículo 15. No améis al mundo.  Aunque estas diversas clases estaban tan bien familiarizadas con las cosas divinas, y todos habían gustado los poderes del mundo venidero, sin embargo, tan propensos son los hombres a dejarse apartar por las cosas sensibles, que el Espíritu Santo vio necesario advertirles contra el amor al mundo, el deseo desordenado de las cosas terrenales. La codicia es el vicio predominante de la vejez: Padres, no améis al mundo . Las cosas que están en el mundo, sus beneficios, placeres y honores, tienen los atractivos más fuertes para la juventud ; por tanto, jóvenes, niños y niñas , no améis las cosas de este mundo. Que permanezcan fieles a Dios aquellos corazones que lo han tomado como su porción.

El amor del Padre no está en él.  El amor a Dios y el amor a las cosas terrenales son incompatibles. Si dejáis lugar al amor del mundo, el amor de Dios no puede morar en vosotros; y si no tienes su amor, no puedes tener paz, ni santidad, ni cielo.

Versículo 16

Versículo 16. Porque todo lo que hay en el mundo.  Todo lo que puede jactarse, todo lo que puede prometer, es solo placer sensual y pasajero, e incluso esta promesa no puede cumplir; para que sus más cálidos devotos puedan quejarse más fuerte de su decepción.

La lujuria de la carne. Deseos sensuales e impuros que buscan su satisfacción en mujeres, bebidas fuertes, viandas deliciosas y similares.

Lujuria de los ojos.  Desordenados deseos de galas de todo tipo, vestidos llamativos, casas espléndidas, muebles soberbios, equipamiento costoso, atavíos y decoraciones de todo tipo.

Orgullo de la vida.  La caza de honores, títulos y pedigríes; jactarse de la ascendencia, las conexiones familiares, los grandes cargos, el conocimiento honorable, y similares.

No es del Padre. Nada de estos apegos desordenados proviene o conduce a Dios. Ellos son de este mundo; aquí comienzan, florecen y terminan. Depravan la mente, la desvían de las búsquedas divinas y la vuelven completamente incapaz de los placeres espirituales.

Versículo 17

Versículo 17. El mundo pasa.  Todas estas cosas se marchitan y perecen continuamente; y el mismo estado en el que están poseídos está cambiando perpetuamente, y la tierra y sus obras serán quemadas en breve.

Y la lujuria de ellos. Los hombres de este mundo, sus vanas búsquedas y placeres engañosos, están pasando en sus sucesivas generaciones, y su misma memoria perece; pero el que hace la voluntad de Dios , que busca el placer, el provecho y el honor que viene de lo alto, permanecerá para siempre, siempre feliz por el tiempo y la eternidad, porque Dios, la fuente inmutable de la felicidad, es su porción.

Versículo 18

Versículo 18. Hijitos, es la última vez.  Este lugar se entiende de diversas maneras. Esta es la última dispensación de gracia y misericordia para la humanidad; la era actual es la conclusión del estado judío, ya que el templo y la ciudad santa serán destruidos en breve. Pero como hay muchos que suponen que esta epístola fue escrita después de la destrucción de Jerusalén, en consecuencia, las palabras no pueden, en esa suposición, referirse a esto. Otros piensan que debería traducirse εσχατηωρα, un tiempo sumamente difícil, peligroso y miserable ; un tiempo en que toda clase de vicios, herejías y contaminaciones tendrán su pleno reinado; aquel tiempo que nuestro Señor predijo, Mateo 7:15, cuando dijo: Guardaos de los falsos profetas . Y Mateo 24:11 , Mateo 24:12 : Muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará . Y Mateo 24:24 : Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios . Y Mateo 24:25 : He aquí, ya os lo he dicho antes .

Ahora bien, el apóstol puede aludir a estas predicciones de nuestro Señor; pero todos estos se refieren a un tiempo anterior a la destrucción de Jerusalén. Por lo tanto, me inclino a pensar, cualquiera que sea el significado preciso aquí de la última vez , que la epístola que tenemos ante nosotros fue escrita mientras Jerusalén aún estaba en pie. Vea lo que se dice en el prefacio sobre este encabezado.

Vendrá el anticristo. ¿Quién es este αντιχριστος anticristo? ¿Es él el emperador Domiciano , los gnósticos, los nicolaítas, los nazarenos, los cerintios , los pontífices romanos , etc? Respuesta: Cualquier persona, cosa, doctrina, sistema de religión, política , etc., que se oponga a Cristo , y al espíritu y difusión de su Evangelio, es anticristo. No necesitamos buscar este ser imaginario en ninguno de los anteriores exclusivamente. Incluso el protestantismo puede tener su anticristo así como el papado . Todo hombre que se opone al espíritu del Evangelio, y todo maestro y escritor que se esfuerza por rebajar la norma del Evangelio al espíritu y al gusto del mundo, es un auténtico anticristo , sin importar dónde o entre quién se encuentre. Las herejías que surgieron en los días de San Juan fueron el anticristo de ese tiempo. Así como ha habido una sucesión de oposiciones al cristianismo en su espíritu y se ha extendido a través de todas las épocas desde su promulgación en el mundo, así ha habido una sucesión de anticristos . Podemos llevar este asunto mucho más bajo todo enemigo de Cristo, todo aquel que se opone a su reinado en el mundo, en los demás, o en sí mismo, es un anticristo y en consecuencia todo hombre impío es un anticristo. Pero el nombre se ha aplicado generalmente a cualquier persona o cosa que se oponga sistemáticamente a Cristo y su religión.

Muchos anticristos.  Muchos falsos profetas, falsos Mesías, herejes y corruptores de la verdad.

Por lo que sabemos que es la última vez.  Ese tiempo que nuestro Señor ha predicho, y del cual nos ha advertido.

Versículo 19

Versículo 19. Salieron de nosotros.  Estos herejes habían pertenecido a nuestras asambleas cristianas, profesaban el cristianismo, y aún lo hacen; mas nosotros los apóstoles no les encomendamos que os predicasen, porque han deshonrado la Divina doctrina con las más perniciosas opiniones; han renunciado o explicado sus principios más esenciales; han mezclado el resto con ritos paganos y glosas judías. Si bien, por lo tanto, reconocemos que una vez nos pertenecieron, afirmamos que no son de nosotros. No son cristianos; aborrecemos su conducta y su credo. Nunca los enviamos a enseñar.

Ellos no eran de nosotros.  Por un tiempo considerable antes de salir de nuestras asambleas dieron pruebas de que se habían apartado de la fe; porque si hubieran sido de nosotros , si hubieran sido apóstoles, y continuado en la firme creencia de las doctrinas cristianas, no se hubieran apartado de nosotros para formar una secta de sí mismos.

Que no eran todos de nosotros. No fueron expulsados ​​de la Iglesia cristiana; no fueron enviados por nosotros; pero se separaron de ella y de nosotros. Ninguno de ellos había sido inspirado como nosotros los apóstoles, aunque pretendían una enseñanza muy alta; pero su separación de nosotros manifestó que no fueron enseñados, como nosotros, por el Espíritu de Dios. Estos falsos maestros probablemente atrajeron con ellos a muchas almas sinceras; y a esto es probable que alude el apóstol cuando dice que no éramos TODOS. Algunos lo eran; otros no lo eran.

Versículo 20

Verso 20. Pero vosotros tenéis una unción.  La palabra χρισμα no significa una unción , sino un ungüento , la misma cosa por la cual se efectúa la unción ; y así se tradujo correctamente en nuestras traducciones anteriores. Probablemente esto es una alusión al aceite de la santa unción de la ley, y al Salmo 14:7 : Dios te ha ungido con aceite de alegría - te ha dado la plenitud del Espíritu , que ninguno de tus compañeros - ninguno de los profetas, jamás recibió en tanta abundancia. Con esto es evidente que no sólo se trata de los dones del Espíritu, sino del mismo Espíritu Santo. Este Espíritu moraba en ese tiempo de una manera peculiar en la Iglesia, para enseñar a los apóstoles, maestros y todos los creyentes primitivos, todo lo necesario para su salvación; y convertirlos en instrumentos para pasar a la posteridad ese glorioso sistema de verdad que está contenido en el Nuevo Testamento. Como el aceite se usaba entre los asiáticos para la inauguración de personas en cargos importantes, y este aceite se reconocía como un emblema de los dones y gracias del Espíritu Santo , sin el cual no se podían cumplir los deberes de esos cargos; así se pone aquí por el Espíritu mismo, que presidía en la Iglesia, y de quien brotaron todos los dones y gracias. La χρισμα, crisma o ungüento aquí mencionado es también una alusión al ungüento de la santa unción prescrito por Dios mismo, Éxodo 30:23-2, mirra fina , canela dulce, cálamo dulce, casia lignea y aceite de oliva. Este era un emblema de los dones y gracias del Espíritu Divino. Consulte las notas en el lugar anterior. Y por la razón de esta unción Éxodo 29:7 .

Vosotros sabéis todas las cosas.  Toda verdad de Dios necesaria para vuestra salvación y la salvación del hombre en general, y no tenéis necesidad de ese conocimiento del que se jactan los gnósticos. Pero aunque lo anterior es el sentido en el que generalmente se entiende este versículo, hay razón para dudar de su exactitud. El adjetivo παντα, que traducimos todas las cosas , está muy probablemente en el caso acusativo singular, teniendo entendido ανθρωπον, hombre , o algún sustantivo semejante. Por lo tanto, el versículo debe traducirse: Tenéis un ungüento del Santo, y conocéis o disciernís a TODOS LOS HOMBRES. Esta interpretación parece ser confirmada por τωνπλανωντων en 1 Juan 2:26 , los que os están engañando o extraviando ; y en el mismo sentido debe entenderse παντων, 1Jn 1 Juan 2:27 : Pero como la misma unción os enseña παντων, no de todas las cosas , sino de TODOS LOS HOMBRES. Es claro, por todo el tenor de la epístola, que San Juan está protegiendo a los cristianos contra los seductores y engañadores, que ya entonces perturbaban y se esforzaban por corromper a la Iglesia. En consecuencia, desea que prueben los espíritus si son de Dios , 1 Juan 4:1 . Pero, ¿cómo iban a probarlos? Principalmente por esa unción -esa luz espiritual y discernimiento que habían recibido de Dios; y también comparando la doctrina de estos hombres con lo que habían oído desde el principio . La unción aquí mencionada parece significar el espíritu de iluminación, o gran conocimiento y discernimiento en las cosas espirituales. Por esto podían distinguir fácilmente a los falsos apóstoles de los verdaderos.

Versículo 21

Verso 21. No he escrito... No es porque ignoráis estas cosas que os escribo, sino porque las conocéis , y por ellas podéis juzgar las doctrinas de aquellos falsos maestros, y percibir claramente que son mentirosos porque contradicen la verdad que vosotros ya habéis recibido, y en consecuencia su doctrina es una mentira, y ninguna mentira puede ser de la verdad, es decir, consistente con el cristianismo.

Versículo 22

Versículo 22. ¿Quién es mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo?  Aquí vemos algunas de las falsas doctrinas que entonces se propagaron en el mundo. Había ciertas personas que, si bien reconocían a Jesús como un maestro divino , negaban que fuera el Cristo , es decir, el MESÍAS.

Él es el anticristo, que niega al Padre y al Hijo.  Él es el anticristo que niega el nacimiento sobrenatural y milagroso de Jesucristo, que niega que Jesús sea el Hijo de Dios , y que niega que Dios sea el Padre del Señor Jesús; así niega al Padre y al Hijo. Los judíos en general, y los gnósticos en particular, negaban la concepción milagrosa de Jesús; con ambos no fue considerado más que un hombre común , el hijo de José y María. Pero los gnósticos sostenían que en él habitaba una persona divina, AEón , o ser angélico; pero todas las demás cosas relativas a su generación milagrosa y Divinidad lo rechazaron. Estos eran anticristos, que negaron que Jesús fuera el Cristo.

Versículo 23

Versículo 23. Cualquiera que niegue al Hijo.  El que niega a Jesús como Hijo de Dios, y por consiguiente el Cristo o Mesías, no tiene al Padre, no puede tener nacimiento de lo alto, no puede ser inscrito entre los hijos de Dios, porque nadie puede ser hijo de Dios sino por la fe en Cristo Jesús.

El que reconoce al Hijo tiene también al Padre. Esta cláusula está impresa por nuestros traductores en cursiva para mostrar que tiene una autoridad dudosa, ya que probablemente faltaba en el principio de esos manuscritos que consultaron, ya que estaba en la Biblia de Coverdale, impresa en 1535; Texto de Tindall, impreso en 1548; y en todas las primeras ediciones impresas (que he visto) anteriores a 1566; la Biblia de Richard Cardmarden , impresa en inglés en Rouen, donde esta cláusula se inserta en una letra diferente entre paréntesis. Pero que la cláusula es genuina y debe ser restituida al texto sin ninguna señal de espuria, como lo he hecho en el texto de este trabajo, es evidente por las autoridades que la sustentan. Se encuentra en ABC, y entre veinte y treinta más de la mejor autoridad; como también en siríaco , árabe de Erpen , copto, sahídico, armenio y vulgata . También se cita como parte del texto de Orígenes, Melecio, Athanesius , ambos Cirilo, Teofilacto, Vigilio de Tapsum, Pelagio, Cerealis, Casiano ; y en sustancia por Eutalio, Epifanio, Cipriano, Hilario, Faustino, Lucifer de Cagliari, Agustíny Beda. Falta en árabe , en políglota, en un manuscrito en la biblioteca Harleian , y en algunos otros. Sin duda es genuino, y Griesbach lo ha restituido con propiedad al texto, del que nunca debería haberse separado.

Versículo 24

Versículo 24. Que eso, pues, permanezca en vosotros.  Permaneced en las doctrinas acerca de la encarnación, pasión, muerte, resurrección, ascensión e intercesión del Señor Jesús, que habéis oído predicadas desde el principio por nosotros sus apóstoles.

Vosotros también permaneceréis en el Hijo y en el Padre.  Vosotros que sois predicadores no sólo seréis reconocidos como ministros de la Iglesia de Cristo, sino que seréis auténticos hijos de Dios, por la fe en el Hijo de su amor; y todos vosotros, continuando así, tendréis comunión con el Padre y con el Hijo.

Versículo 25

Versículo 25. Esta es la promesa.  Dios ha prometido la vida eterna a todos los que creen en Cristo Jesús. Así que los que reciben su doctrina, y continúan en comunión con el Padre y el Hijo, tendrán esta vida eterna.

Versículo 26

Versículo 26. Estas cosas he escrito. Ya sea en el sentido de toda la epístola, o lo que está contenido en los versículos anteriores, desde el comienzo del 18 hasta el final del 25. 1 Juan 2:18

Los que te seducen.  Περι των πλανωντων ὑμας· Es decir, los engañadores que había entre ellos , y que se esforzaban por pervertir a los seguidores de Cristo.

Versículo 27

Verso 27. Pero la unción que habéis recibido.  Ese ungüento , los dones del Espíritu Santo, mencionado Juan 2:20 , donde ver la nota.

No necesitáis que nadie os enseñe. Los gnósticos, que pretendían la más alta iluminación, no podían aportar ninguna prueba de que habían sido enseñados divinamente, ni tenían nada en su enseñanza digno de ser aceptado por el más insignificante de los cristianos; por tanto, no necesitaban eso, ni ninguna otra enseñanza, sino la que enseña la misma unción, el mismo Espíritu del que ya habían recibido la luz de la gloria de Dios, en el rostro de Jesucristo. Todo lo que aquello enseñaba, lo necesitaban; y todo lo que enseñaban aquellos cuya enseñanza era según este Espíritu, lo necesitaban. San Juan no dice que los que habían recibido una vez la enseñanza del Espíritu Divino no tuvieran más necesidad del ministerio del Evangelio; no, sino que dice que no tenían necesidad de la enseñanza que les proponían sus falsos maestros; ni de ninguna otra enseñanza que fuera diferente de esa unción, es decir, de la enseñanza del Espíritu de Dios. Ningún hombre, por muy santo, sabio o puro que sea, puede estar en un estado tal que no necesite el ministerio del Evangelio: los que piensan así dan la mayor prueba de que nunca han aprendido de Cristo o de su Espíritu.

Y es verdad.  Porque es el Espíritu de verdad  Juan 16:13.

Y no es mentira.  No tiene nada que ver con las fábulas de los gnósticos . No puede ni engañar, ni ser engañado.

Versículo 28

Versículo 28. Y ahora, hijitos.  τεκνια, amados hijos, permaneced en él , en Cristo Jesús. Que su palabra y su espíritu moren continuamente en vosotros, y tened comunión con el Padre y el Hijo.

Que cuando él aparezca.  Para juzgar al mundo, podamos tener confianza , παρρησιαν, libertad de expresión, libertad de acceso, audacia , desde la convicción de que nuestra causa es buena, y que hemos tenido un motivo adecuado para la exultación; y no os avergoncéis - confundios, cuando parece que los que fueron traídos a Cristo Jesús, han apostatado, y ya no se encuentran en la congregación de los santos, y por consiguiente no son nuestra corona de gozo en el día del Señor Jesús. Permaneced en él, para que esto no sea así.

Versículo 29

Versículo 1 Juan 2:29 . Si sabéis que es justo,

Que Dios es un Dios santo, sabéis también que todo aquel que hace la justicia, que vive una vida santa, siguiendo los mandamientos de Dios, ha nacido de él, ha sido engendrado por él, es hecho partícipe de la naturaleza divina, sin la cual no podría tener un corazón santo, ni vivir una vida santa.

Este versículo pertenece propiamente al capítulo siguiente, y no debe separarse de él. El tema es el mismo, y no guarda ninguna relación estricta con el que concluye el versículo 28.

Los títulos otorgados a los cristianos en el Nuevo Testamento han sido malinterpretados por muchos. Lo que pertenece, estrictamente hablando, a los PUROS y SANOS, se aplica a menudo a aquellos que, aunque están obligados por su PROFESIÓN a serlo, estaban muy lejos de ello. Esto ha sido fuertemente negado por escritores que deberían haber sabido mejor. El Dr. Taylor ha manejado bien este punto en su Clave de los Escritos Apostólicos, de la cual he dado un copioso extracto en mi prefacio a la Epístola a los Romanos, desde la convicción de que el tema ha sido peligrosamente mal interpretado; y que varias de las peores herejías que deshonran la religión han surgido de esta mala interpretación. Para algunos, el hecho de que el Dr. Taylor fuera arriano era suficiente para invalidar cualquier testimonio que pudiera ofrecer; pero no es un descubrimiento del Dr. Taylor; es lo que todo lector atento y sin prejuicios encuentra al leer el Antiguo Testamento en conexión con el Nuevo. Tal vez el testimonio de un calvinista juicioso pueda ser mejor recibido, no porque esta verdad necesite el testimonio de ninguno de los dos, ya que en todas partes habla por sí misma, sino porque aquellos que tienen muy poca gracia, sentido y candor para buscar por sí mismos, pueden alegrarse de que el Dr. Macknight les ahorre la molestia.

Después de haber observado que las palabras nacidas de él, εξαυτου γεγεννηται, deberían traducirse ha sido ENGENDRADO por él, que es la significación literal de la palabra, de γενναω, genero, gigno, engendro, (NACIDO de Dios no se encuentra en ninguna parte de la Escritura), pasa a decir:- "Para entender el significado de los altos títulos que en el Nuevo Testamento se dan a los discípulos de Cristo, a saber: engendrados de Dios, como aquí; hijos de Dios, como en el capítulo siguiente; herederos de Dios,  Romanos 8:17 ; elegidos de Dios,adoptados de Dios, santos, real sacerdocio,  nación santa, pueblo peculiar , 1 Pedro 2:9 ; las siguientes observaciones pueden ser de utilidad.

"1. Estos altos títulos fueron otorgados antiguamente a los israelitas como nación, porque fueron separados de la humanidad para ser la Iglesia visible de Dios, con el propósito de preservar el conocimiento y la adoración de él en el mundo, como el único Dios verdadero.

"Esto se desprende de las propias palabras de Dios, Éxodo 19:3-2, Di a los hijos de Israel que habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo os llevé sobre alas de águila, y os traje a mí. Ahora por tanto, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro especial entre todos los pueblos, y seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa .  Deuteronomio 14:1 , Hijos sois de Jehová vuestro Dios, porque sois pueblo santo para Jehová vuestro Dios . En particular, el título de Hijo de Dios , incluso su primogénito , fue dado a toda la nación israelita por Dios mismo , Éxodo 4:22 , principalmente porque eran descendientes de Isaac, quien fue engendrado sobrenaturalmente por Abraham, por el poder que acompañaba a la promesa, Génesis 18:10 : He aquí, Sara tendrá un hijo. Así nos informa San Pablo, Romanos 9:7

Ni por ser la descendencia de Abraham, son todos hijos (es decir, de Dios); sino que en Isaac habrá una descendencia para ellos: los hijos de la carne, éstos no son los hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados por la descendencia. El apóstol quiere decir que Ismael y su posteridad, que Abraham procreó por su propia fuerza natural, siendo hijos de la carne, no eran hijos de Dios; es decir, no fueron hechos la Iglesia y el pueblo visibles de Dios. Pero Isaac y sus descendientes, a quienes Abraham procreó mediante la fuerza que acompañaba a la promesa, siendo más propiamente procreados por DIOS que por Abraham, fueron los hijos de Dios, es decir fueron hechos la Iglesia visible y el pueblo de Dios, porque, por su generación sobrenatural y su título para heredar Canaán, eran una imagen adecuada para representar la Iglesia católica invisible de Dios, que consiste en creyentes de todas las edades y naciones, que, siendo regenerados por el Espíritu de Dios, son los verdaderos hijos de Dios, y herederos del país celestial del que Canaán era un tipo.

"2. Así como la promesa: He aquí que Sara tendrá un hijo, que fue dada a Abraham cuando tenía cien años, y Sara tenía noventa, implicaba que ese hijo iba a ser procreado sobrenaturalmente; así también la promesa dada a Abraham,  Génesis 17:5 , Padre de muchas naciones te he constituido, implicaba que las muchas naciones de creyentes que, por esta promesa, le fueron dadas a Abraham como simiente, debían ser generadas por la operación del Espíritu de Dios, produciendo en ellas fe y obediencia, semejantes a las que constituyeron a Abraham como padre de todos los creyentes. Esta generación superior, por la que los creyentes tienen la imagen moral de Dios comunicada a ellos, está bien descrita, Juan 1:12 : A todos los que le recibieron, les dio el poder de ser llamados hijos de Dios, a los que creen en su nombre; οιεγεννηθησαν, que fueron ENGENDRADOS, no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. Es decir: Los hombres llegan a ser verdaderos hijos de Dios, no por ser naturalmente descendientes de tal o cual padre, ni por ser llamados hijos de Dios por hombres como ellos, sino por haberles concedido Dios ese alto apelativo a causa de su fe y santidad", (que fueron producidas en ellos por su regeneración mediante el Espíritu de Dios.)

"3. Si los israelitas, de los que se componía la antigua Iglesia visible y el pueblo de Dios, fueron llamados hijos de Dios porque Isaac, de quien descendían, fue engendrado sobrenaturalmente por el poder de Dios, ciertamente los creyentes de todas las épocas y naciones, de los que se compone la Iglesia visible, pueden ser llamados con mucha mayor propiedad hijos de Dios, ya que son engendrados por Dios y poseen su naturaleza moral.

"4. Por lo tanto, parece que los altos títulos antes mencionados, a saber, los hijos de Dios, los elegidos de Dios, la adopción de hijos, la elección, los santos, la nación santa, el sacerdocio real, el pueblo peculiar, fueron antiguamente dados a los israelitas COMO UNA NACIÓN, simplemente por ser la Iglesia visible y el pueblo de Dios, sin ninguna consideración al carácter personal de los individuos de los que esa nación estaba compuesta. Parece, también, que bajo el Evangelio los mismos altos títulos fueron otorgados a Iglesias enteras, simplemente por su profesión de cristianismo, sin ninguna consideración al carácter personal de los individuos que componían estas Iglesias. Pero estos altos títulos, con algunos otros de mayor importancia, como el de engendrado de Dios, heredero de Dios, la adopción, fueron dados en un sentido apropiado a los individuos igualmente, a causa de su fe y santidad. Cuando se daban a Iglesias enteras, estos títulos no significaban otra cosa que la sociedad a la que se daban era una Iglesia de Cristo, (es decir, que profesaba el cristianismo) y que los individuos que componían esa sociedad tenían derecho a todos los privilegios pertenecientes a la Iglesia visible de Dios. Pero cuando se asignaban a los individuos, estos títulos implicaban que las personas a las que se les daban eran realmente partícipes de la naturaleza de Dios, y que eran objetos de su amor paternal y herederos de su gloria.

"Por tanto, al leer las Escrituras, atendiendo a los diferentes fundamentos de estos títulos, y considerando si se aplican a las Iglesias o a los individuos, comprenderemos fácilmente su verdadero significado. Así, cuando San Pablo, escribiendo a los Tesalonicenses, dice,  1 Tesalonicenses 1:4 , Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra elección , no podía significar su elección para la vida eterna, puesto que muchos de ellos vivían desordenadamente, 2 Tesalonicenses 3:11 ,sino su elección para ser la Iglesia visible de Dios bajo el Evangelio; mientras que, cuando Juan, en el versículo que nos ocupa, dice: Todo aquel que hace justicia ha sido engendrado por Dios, al restringir el título a un carácter específico nos enseña que las personas de las que habla son los hijos de Dios en el sentido más elevado, y herederos de la gloria eterna". ¡Cuán forzadas son las palabras correctas! Véase también la introducción a la Epístola a los Romanos.