Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículo 1

CAPÍTULO III.

El extraordinario amor de Dios hacia la humanidad, y los efectos

del mismo, 1-3.

El pecado es la transgresión de la ley, y Cristo se manifestó

para quitar nuestros pecados, 4-6.

Los hijos de Dios son conocidos por la santidad de su vida,

los hijos del diablo por la pecaminosidad de las suyas, 7-10.

Debemos amarnos unos a otros, porque el que odia a su hermano es un

asesino; como Cristo dio su vida por nosotros, así debemos

dar la nuestra por los hermanos, 11-16.

La caridad es fruto del amor fraterno; nuestro amor debe ser activo

no meramente profesional, 17, 18.

Cómo podemos saber que somos de la verdad, 19-21.

Aquellos cuyos caminos agradan a Dios, tienen respuesta a 

todas sus oraciones, 22.

La necesidad de guardar el mandamiento de Cristo, para 

que él habite en nosotros y nosotros en él por su Espíritu, 23, 24.

NOTAS SOBRE EL CAP. III

verso 1 Juan 3:1 _ He aquí, qué clase de amor. Se podrían escribir volúmenes enteros sobre este y los dos versículos siguientes, sin agotar el extraordinario tema contenido en ellos, a saber, el amor de Dios por el hombre. El apóstol mismo, aunque evidentemente lleno de Dios y andando en la plenitud de su luz, no intenta describirlo; llama al mundo y a la Iglesia a mirarlo , verlo , contemplarlo y maravillarse ante él. Que clase de amor . - ποταπην αγαπην. Qué gran amor , tanto en cantidad como en calidad ; porque estas ideas están incluidas en el término original. El largo, el ancho, la profundidad, la altura, no intenta describirlos.

El Padre ha otorgado.  Porque no teníamos derecho ni mérito de ser llamados , es decir, constituidos o hechos , hijos de Dios , que antes éramos hijos del maligno, animal, terrenal, diabólico; por lo tanto, el amor que nos sacó de tal profundidad de miseria y degradación debe parecer más extraordinario e impresionante. Después de κληθωμεν, para que podamos ser llamados , και εσμεν, y lo somos , se añade por ABC, otros diecisiete, tanto el siríaco , el árabe de Erpen , el copto, el sahídico, el etíope, el eslavo y la vulgata .

Por tanto, el mundo.  Los judíos, y todos los que no conocen a Dios, y buscan su parte en esta vida; no nos conoce - no nos reconozca, respete, ame o apruebe. En este sentido, la palabra γενωσκειν debe entenderse aquí. El mundo SABÍA bastante bien que existían tales personas; pero ellos no los aprobaron. Hemos visto a menudo que este es un uso frecuente del término conocer , tanto en hebreo como en griego , en el Antiguo Testamento y también en el Nuevo.

Porque no lo conocía.  Los judíos no reconocieron a Jesús; ni lo aprobaron a él, ni a su doctrina, ni a su forma de vida.

Versículo 2

Verso 1 Juan 3:2 _ Ahora somos hijos de Dios.  Habla de los que son engendrados por Dios, y que obran justicia. Véase el capítulo anterior.

Y aún no se manifiesta lo que seremos.  ουπω εφανερωθη. Todavía no se manifiesta ; aunque sabemos que somos hijos de Dios, no conocemos ese estado de gloriosa excelencia a la que, como tales, seremos elevados.

Cuando aparecerá.  εαν φανερωθη. cuando se manifieste ; es decir, cuando venga por segunda vez, y se manifieste en su naturaleza humana glorificada para juzgar al mundo.

Seremos como él.  Porque nuestros cuerpos viles serán semejantes a su cuerpo glorioso; lo veremos tal como es , en toda la gloria y majestad tanto de la naturaleza divina como humana. Véase  Filipenses 3:21 ; yJuan 17:24 : Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria. Juan había visto su gloria en el monte cuando fue transfigurado; y esto que encontramos fue inefablemente grandioso; pero aun esto debe haber sido parcialmente oscurecido, para permitir a los discípulos soportar la vista, porque entonces no eran como él. Pero cuando sean como él, lo verán tal como es, en todo el esplendor de su infinita majestad.

Versículo 3

Verso 1 Juan 3:3 . Y todo hombre que tiene esta esperanza en él ] Todos los que tienen la esperanza de ver a Cristo tal como él es; es decir, de disfrutarlo en su propia gloria; se purifica a sí mismo : se abstiene de todo mal y se guarda de todo lo que hay en el mundo, a saber, los deseos de la carne, de los ojos y la vanagloria de la vida. Habiendo purificado Dios su corazón, le corresponde conservarse en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna . El apóstol no habla aquí de ningún hombre que purifique su propio corazón, porque esto es imposible; sino de su perseverancia en el estado de pureza al que el Señor lo ha llevado. Las palabras, sin embargo, pueden entenderse de un hombre que usa ansiosamente todos los medios que conducen a la pureza; e implorando a Dios por el Espíritu santificador, para "limpiar los pensamientos de su corazón con su inspiración, para que le ame perfectamente y engrandezca dignamente su nombre".

Como él es puro.  Hasta que sea tan completamente salvo de sus pecados como Cristo fue libre de pecado. Muchos nos dicen que "esto nunca se puede hacer, porque nadie puede salvarse del pecado en esta vida". ¿Estas personas nos permitirán preguntar, de cuánto pecado podemos ser salvados en esta vida? Algo debe asegurarse sobre este tema: 1. Que el alma puede tener algún objeto determinado a la vista; 2. Que no pierda su tiempo, ni emplee su fe y energía, en orar por lo que es imposible de alcanzar. Ahora, como él se manifestó para quitar nuestros pecados, 1 Juan 3:5 , para deshacer las obras del diablo, 1 Juan 3:8 ; y como su sangre limpia de todo pecado e injusticia, 1 Juan 1:7; 1 Juan 1:9 ; ¿No es evidente que Dios quiere decir que los creyentes en Cristo serán salvos de todo pecado? Porque si su sangre limpia de todo pecado, si él destruye las obras del diablo (y el pecado es obra del diablo), y si el que es nacido de Dios no comete pecado, 1 Juan 3:9 , entonces debe ser limpio de todo pecado; y, mientras continúa en ese estado, vive sin pecar contra Dios, porque la simiente de Dios permanece en él, y no puede pecar porque es nacido, o engendrado, de Dios, 1 Juan 3:9 . Cuán extrañamente deformados y cegados por los prejuicios y el sistema deben estar los hombres que, frente a evidencia como esta, todavía se atreverán a sostener que ningún hombre puede salvarse de su pecado en esta vida; sino que debe cometer pecado diariamente, en pensamiento, palabra y obra, como lo han afirmado los teólogos de Westminster: es decir, cada hombre está bajo la fatal necesidad de pecar contra Dios de tantas maneras como lo hace el diablo a través de su maldad e iniquidad naturales; porque incluso el diablo mismo no puede tener otra forma de pecar contra Dios excepto por pensamiento, palabra y obra. Y sin embargo, según estos y otros del mismo credo, "incluso los más regenerados pecan así contra Dios mientras viven". Es una salva miserable decir que no pecan tanto como solían hacerlo; y no pecan habitualmente , sólo ocasionalmente. ¡Ay de este sistema! La gracia que los salvó parcialmente , ¿no podría salvarlos perfectamente ? Ese poder de Dios que los salvó del pecado habitual , ¿no podría salvarlos del pecado ocasional o accidental? ¿Supondremos que el pecado, por potente que sea, es tan potente como el Espíritu y la gracia de Cristo? Y no podemos preguntar, si fue para la gloria de Dios y el bien de ellos que se salvaron parcialmente, ¿no habría sido más para la gloria de Dios y el bien de ellos si hubieran sido perfectamente salvados ? Pero la letra y el espíritu de la palabra de Dios, y el diseño y fin de la venida de Cristo, es salvar a su pueblo de sus pecados. Habiendo afirmado el Dr. Macknight que αγνιζει, purifica , está en tiempo presente , saca esta conclusión de la manera más ridícula: "En esta vida nadie puede alcanzar la pureza perfecta; por lo tanto, por este texto, así como por Juan 1:8 , son condenados aquellos fanáticos que se imaginan que pueden vivir sin pecado". Sí, doctor, los hombres a los que llama fanáticos son los que más religiosamente creen que, por la gracia de Cristo limpiándolos y fortaleciéndolos, pueden amar a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerzas, y al prójimo como a sí mismos; y vivir sin contristar al Espíritu de Dios, y sin pecar contra su Padre celestial. Y creen que, si no se salvan así, es por su propia culpa. Pero un ciego siempre debe ser un mal juez de colores.

Versículo 4

Verso 1 Juan 3:4 . El pecado es la transgresión de la ley.  El espíritu de la ley así como del Evangelio es que "debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos". Toda desobediencia es contraria al amor; por lo tanto, el pecado es la transgresión de la ley , ya sea que el acto se refiera inmediatamente a Dios o al prójimo.

Versículo 5

Verso 1 Juan 3:5 _ Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados.  Vino al mundo para destruir el poder, perdonar la culpa y limpiar de la contaminación del pecado. Este fue el diseño mismo de su manifestación en la carne. Él nació, sufrió y murió con este mismo propósito; y ¿puede suponerse que él no puede o no logrará el objeto de su propia venida?

En él no hay pecado.  Y, por lo tanto, está debidamente calificado para ser el sacrificio expiatorio por los pecados de los hombres.

Versículo 6

Versículo 6. El que permanece en él.  Por la fe, el amor y la obediencia.

No peca.  Porque su corazón es purificado por la fe, y es colaborador de Dios, y por consiguiente no recibe la gracia de Dios en vano. Ver nota en  1 Juan 3:3 .

¿No le ha visto?  No es raro que este apóstol, tanto en su evangelio como en sus epístolas, ponga ocasionalmente el pasado por el presente , y el presente por el tiempo pasado . Es muy probable que aquí ponga, a la manera del hebreo, el pretérito del presente : El que peca contra Dios , no lo ve, ni lo conoce ; el ojo de su fe está oscurecido, de modo que no puede míralo como antes lo hacía; y ya no tiene el conocimiento experimental de Dios como su Padre y porción.

Versículo 7

Versículo 7. Nadie os engañe.  Ya sea afirmando que "no podéis salvaros del pecado en esta vida", o "que el pecado no os hará daño ni podrá alterar vuestro estado, si sois adoptados en la familia de Dios; porque el pecado no puede anular esta adopción”. ¡Escuchad a Dios, engañadores! El que hace justicia es justo , de acuerdo con su estado, naturaleza y la extensión de sus poderes morales.

Incluso como él es justo.  Teniendo en cuenta la disparidad que necesariamente debe existir entre lo que está acotado y lo que no tiene límites. Como Dios, en la infinitud de su naturaleza, es justo; así que ellos, estando llenos de él, son justos en su naturaleza limitada.

Versículo 8

Versículo 8. El que comete pecado es del diablo.  ¡Oíd esto también, vosotros que intercedéis por Baal, y no podéis soportar el pensamiento de esa doctrina que declara que los creyentes deben ser salvos de todo pecado en esta vida! El que comete pecado es un hijo del diablo , y muestra que todavía tiene la naturaleza del diablo en él; porque el diablo peca desde el principio : él fue el padre del pecado, trajo el pecado al mundo y mantiene el pecado en el mundo al vivir en los corazones de sus propios hijos, y así llevarlos a la transgresión; y persuadir a otros que no pueden ser salvos de sus pecados en esta vida, para que él pueda asegurar una residencia continua en su corazón. Sabe que si tiene un lugar allí durante toda la vida, probablemente lo tendrá al morir; y, si es así, por toda la eternidad.

Para este propósito.  ειςτουτο. Para este mismo fin , con este mismo diseño , Jesús se manifestó en la carne, para poder destruir , ιναλυση, para poder desatar las ataduras del pecado y disolver el poder, la influencia y la conexión del pecado. Ver nota en  1 Juan 3:3 .

Versículo 9

Versículo 9. Todo aquel que es nacido de Dios.  γεγεννημενος, Engendrado de Dios, no comete pecado : "es decir", dicen algunos, "como solía hacer, no peca habitualmente como antes". Esto está haciendo que la influencia y los privilegios del nacimiento celestial sean realmente muy bajos. Tenemos la evidencia más indudable de que muchos de los filósofos paganos habían adquirido, por medio de la disciplina mental y el cultivo, una completa ascendencia sobre todos sus hábitos viciosos acostumbrados. Quizá mi lector recordará la historia del fisonomista que, al llegar al lugar donde Sócrates estaba dando una conferencia, sus alumnos, queriendo poner a prueba los principios de la ciencia del hombre, le pidieron que examinara el rostro de su maestro, y decir cuál era su carácter moral. Después de una completa contemplación del rostro del filósofo, lo calificó como "el anciano más glotón, borracho, brutal y libidinoso que jamás había conocido". "Como el carácter de Sócrates era el reverso de todo esto, sus discípulos comenzaron a insultar al fisonomista. Sócrates intervino y dijo: "Los principios de su ciencia pueden ser muy correctos, porque yo lo era, pero lo he vencido por mi ¡Oh vosotros, teólogos cristianos! ¡vosotros, verdaderos o fingidos ministros del Evangelio!, ¿permitiréis que la influencia de la gracia de Cristo oscile ni tan siquiera tan extensa como la de la filosofía de un pagano que nunca oyó hablar del verdadero Dios ?

Versículo 10

Versículo 10. En esto se manifiestan los hijos de Dios.  Aquí hay un texto temible. ¿Quién es un hijo del diablo? El que comete pecado . ¿Quién es un hijo de Dios? El que hace justicia . Mediante este texto nos mantendremos firmes o caeremos ante Dios, independientemente de lo que nuestro credo particular pueda decir en sentido contrario.

Ni el que no ama a su hermano.  Ningún hombre es de Dios que no esté listo en todas las emergencias para hacer cualquier acto de bondad para el consuelo, el alivio y el apoyo de cualquier ser humano. Porque, así como Dios hizo de una sangre y las naciones de los hombres para habitar sobre la faz de toda la tierra, así todos son de una sola familia ; y por consiguiente todos son hermanos , y deben amarse como hermanos.

Versículo 11

Versículo 11. Porque este es el mensaje.  Ver 1 Juan 1:5 . Desde el principio Dios ha enseñado a los hombres que deben amarse unos a otros. Cuán esencialmente necesario es esto para la comodidad y el bienestar del hombre en este estado de prueba y dificultad, todo hombre sensato debe ver. Todos dependen de todos; todos sobre cada uno, y cada uno sobre todos. El amor mutuo hace agradable y doblemente provechosa esta dependencia. Nada puede agradar más a una mente ingenua y generosa que comunicar actos de bondad.

Versículo 12

Versículo 12. No como Caín. Los hombres no deben actuar unos con otros como Caín lo hizo con su hermano Abel. Lo asesinó porque era mejor que él mismo. Pero, ¿quién era Caín? εκτουπονηρουην, era del diablo . ¿Y quiénes son los que por orgullo, ansia de poder, ambición, ganancia, etc., se matan unos a otros en guerras y contiendas políticas? εκτουπονηρουεισι. Intentar justificar el principio y excusar a los instigadores, autores, cómplices , etc., de tales guerras, es tan vano como perverso. Se oponen a la naturaleza de Dios , y a ese mensaje que ha enviado a los hombres desde el principio: Amaos los unos a los otros. Ama a tus enemigos . Seguramente esto no significa, volarles los sesos , o cortarles la garganta . ¡Oh, cuánto del espíritu, temperamento y letra del Evangelio tienen que aprender las naciones del mundo, y particularmente las naciones de Europa!

¿Y por qué lo mató?  ¿Qué podría inducir a un hermano a empapar sus manos en la sangre de otro hermano? Bueno, su hermano era justo, y él era inicuo y la simiente del inicuo que estaba en él lo indujo a destruir a su hermano, porque la simiente de Dios, la naturaleza divina, se encontraba en él.

Versículo 13

Verso 13. No os maravilléis - si el mundo os odia.  No espere mejor trato de los judíos y gentiles inconversos que el que recibió Abel de su hermano malvado y cruel. Esta fue una lección para la Iglesia, preparatoria al martirio . No esperéis justicia ni misericordia de los hombres que son enemigos de Dios. O están llenos de malicia y envidia, odiosos, odiándose unos a otros, o son  huecos, falsos y engañosos.

"Un enemigo de DIOS nunca fue un verdadero amigo del HOMBRE".

Versículo 14

Versículo 14. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida.  La muerte y la vida se representan aquí como dos territorios, estados o reinos distintos , a cualquiera de los cuales los habitantes de cualquiera pueden ser trasladados. Esto está implícito en el término μεταβεβηκαμεν, de μετα, que denota cambio de lugar , y βαινω, voy . Es la misma figura que San Pablo usa, Colosenses 1:13 : Quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino del Hijo de su amor . Los creyentes a quienes escribe San Juan habían estado una vez en región y sombra de muerte, en el lugar donde reinaba el pecado y la muerte, de quienes eran súbditos; pero habían dejado ese reino de opresión, miseria y aflicción, y habían pasado al reino de la vida , cuyo rey era el Príncipe y Autor de la vida ; donde todo era libertad, prosperidad y felicidad ; donde la vida y el amor prevalecían universalmente, y la muerte y el odio no pueden entrar. Sabemos , pues, dice el apóstol, que hemos pasado del territorio de la muerte al reino de la vida, porque amamos a los hermanos , lo cual nunca podrán hacer los que continúan en el antiguo reino, bajo el antiguo pacto; porque el que no ama a su hermano, permanece en la muerte . Nunca ha cambiado su residencia original. Todavía es un pecador no convertido, no renovado.

Versículo 15

Versículo 15. Cualquiera que odia a su hermano es un homicida.  Tiene el mismo principio en él que estaba Caín, y puede llevar a las mismas consecuencias.

Ningún homicida tiene vida eterna.  La vida eterna brota de un Dios que mora en nosotros ; y Dios no puede morar en el corazón donde moran el odio y la malicia. Este texto ha sido citado para probar que ningún asesino puede salvarse . Esto no se dice en el texto; y ha habido muchos casos de personas que han sido culpables de asesinato que han tenido un arrepentimiento profundo y genuino, y que sin duda encontraron misericordia de sus manos que oraron por sus asesinos, Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ! Es, sin embargo, un texto terrible para la consideración de aquellos que derramaron sangre humana con pretensiones frívolas, o en aquellas guerras que tienen su origen en las peores pasiones del corazón humano.

Versículo 16

Versículo 16. En esto percibimos el amor de Dios.  Este versículo dieciséis de este tercer capítulo de la primera epístola de Juan es, en lo principal, una contrapartida exacta del versículo dieciséis del tercer capítulo del evangelio de San Juan: De tal manera amó Dios al mundo , que dio a su Hijo unigénito. Aquí dice el apóstol: Nosotros percibimos, εγνωκαμεν, hemos conocido , el amor de Dios, porque él dio su vida por nosotros. De Dios no está en el texto, pero se conserva en un manuscrito, y en dos o tres de las versiones, pero aunque esto no establece su autenticidad, sin embargo, τουθεου, de Dios , se entiende necesariamente, o τουχριστου, de Cristo , como dice el árabe de Erpen ; o αυτουειςημας, su amor por nosotros , como se encuentra en el siríaco. Una prueba mayor que esta de su amor Cristo no podría haber dado a los hijos de los hombres.

Debemos dar nuestras vidas por los hermanos.  Debemos arriesgar nuestra vida para salvar la vida de los demás; y debemos estar dispuestos a dar nuestra vida para redimir sus almas cuando esto pueda parecer un medio para llevarlos a Dios.

Versículo 17

Versículo 17. Pero el que tiene este bien del mundo.  He aquí una prueba de este amor; si no repartimos nuestro pan con el hambriento, ciertamente no daríamos nuestra vida por él. Cualquiera que sea el amor que podamos pretender a la humanidad, si no somos caritativos y benévolos, desmentiremos nuestra profesión. Si no tenemos entrañas de compasión, no tenemos el amor de Dios en nosotros; si cerramos nuestras entrañas a los pobres, excluimos a Cristo de nuestros corazones y a nosotros mismos del cielo. Este mundo es bueno.-τουβιοντουκοσμου. La vida de este mundo , es decir, los medios de vida ; porque así βιος se usa a menudo. Véase Marco 12:44 ; Lucas 8:43 ; Lucas 15:12 ; Lucas 15:30 ; Lucas 21:4 y otros lugares.

¿Cómo mora el amor de Dios en él?  Es decir, no puede habitar en tal persona. La dureza de corazón y el amor de Dios nunca se juntan, mucho menos se pueden asociar.

Versículo 18

Versículo 18. Hijitos míos.  τεκνιαμου, amados hijos míos, no amemos de palabra -simplemente permitiendo que la doctrina general del amor a Dios y al hombre sea justa y recta;

Ni en la lengua.  En hacer profesiones de amor, y de una disposición caritativa y humana, y descansar allí; pero de hecho - por actos humanos y misericordiosos;

Y en verdad.  Sintiendo la disposición de la que hablamos. Hay un buen dicho en Yalcut Rubeni , fol. 145, 4, sobre este punto: "Si el amor consistiera en palabras solamente , entonces el amor cesa tan pronto como se pronuncia la palabra. Tal fue el amor entre Balac y Balaam. Pero si el amor no consiste en palabras , no se puede disolver ; tal fue el amor de Abraham, Isaac, Jacob y el resto de los patriarcas que fueron antes de ellos".

Versículo 19

Versículo 19. En esto sabemos que somos de la verdad.  Que tenemos la verdadera religión del Señor Jesús, y debemos asegurar nuestros corazones -estar persuadidos en nuestra conciencia, que tenemos la verdad tal como es en Jesús; como ningún hombre puede imponerse a sí mismo imaginando que ama cuando no lo hace: puede hacer profesiones vacías a los demás , pero si ama a Dios o al hombre, lo sabe porque lo siente ; y el amor no sentido no es amor, es palabra o lengua . Esto lo establece el apóstol como una prueba del cristianismo de un hombre, y es la prueba más fuerte e infalible que se puede dar. El que ama siente que ama; y el que siente que ama a Dios y al hombre, tiene religión verdadera; y quien se esmera en mostrar los frutos de este amor, en la obediencia a Dios y en actos humanos hacia el hombre, da a los demás la prueba más plena de que tiene la mente amorosa que había en Jesús.

Versículo 20

Verso 20. Si nuestro corazón nos condena.  Si somos conscientes de que nuestro amor es fingido , nos sentiremos interiormente condenados al profesar tener lo que no tenemos. Y si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón , porque él conoce cada hipócrita vuelta y vuelta del alma, escudriña el corazón, y prueba las riendas, y ve todo el engaño y la perversidad desesperada del corazón que nosotros no podemos ver y si pudiéramos verlos, no podríamos comprenderlos; y como él es el Juez justo, nos condenará más estricta y extensamente de lo que podemos hacerlo por nuestra propia conciencia .

Versículo 21

Versículo 21. Si nuestro corazón no nos reprende.  Si somos conscientes de nuestra propia sinceridad, de que no practicamos el engaño y no usamos máscaras, entonces tenemos confianza en Dios ; podemos apelar a él por nuestra sinceridad, y puede venir con denuedo al trono de la gracia, para obtener misericordia, y hallar gracia para el auxilio en tiempo de necesidad. Y por eso dice el apóstol,

Versículo 22

Versículo 22. Todo lo que pidamos , con tal espíritu lo recibimos de él , porque se deleita en bendecir al alma humilde, recta y sincera.

Porque guardamos sus mandamientos.  Es decir, amándolo a él y amando a nuestro prójimo. Estos son los grandes mandamientos tanto del antiguo pacto como del nuevo. Y quien esté lleno de este amor a Dios y al hombre, hará las cosas que le agradan ; porque el amor es el alma misma y el principio de la obediencia. La palabra corazón se usa en los versículos precedentes para conciencia ; y así lo interpretan los padres griegos, particularmente Orígenes, Nicéforo y Oecumenio; pero este no es un significado poco frecuente de la palabra en las sagradas escrituras.

Versículo 23

Verso 23. Para que creamos en el nombre de su Hijo.  Se nos manda creer en Cristo, para que por su pasión y muerte seamos justificados de todas las cosas de las cuales no pudimos ser justificados por la ley de Moisés ; y siendo a través de él redimidos de la culpa del pecado, restaurados al favor Divino, y hechos partícipes del Espíritu Santo, somos capacitados para amarnos unos a otros como él nos dio el mandamiento ; porque sin una renovación del corazón, el amor a Dios y al hombre es imposible, y esta renovación viene por Cristo Jesús.

Versículo 24

Versículo 1 Juan 3:24 . Mora en él , es decir, en Dios; y él -Dios, en él -el creyente.

Y en esto sabemos.  Sabemos por el Espíritu que nos ha dado que habitamos en Dios, y Dios en nosotros. Los cristianos de la antigüedad no sabían que contaban con el favor de Dios por conjetura o inferencia, sino por el testimonio del propio Espíritu de Dios en sus corazones; y este testimonio no se daba de manera transitoria, sino que era constante y permanente mientras continuaban bajo la influencia de esa fe que obra por amor. Todo hombre bueno es un templo del Espíritu Santo, y dondequiera que esté, es luz y poder. Por su poder obra; por su luz se da a conocer a sí mismo y a su obra. La paz de la conciencia y el gozo en el Espíritu Santo deben proceder de la morada de ese Espíritu Santo; y los que tienen estas bendiciones deben saber que las tienen, porque no podemos tener la paz y el gozo celestiales sin saber que los tenemos. Pero este Espíritu en el alma de un creyente no sólo se manifiesta por sus efectos, sino que da su propio testimonio de su propia morada. De modo que un hombre no sólo sabe que tiene este Espíritu por los frutos del Espíritu, sino que sabe que lo tiene por su propio testimonio directo. Se puede decir: "¿Cómo pueden ser estas cosas?". Y se puede responder: Por el poder, la luz y la misericordia de Dios. Pero que tales cosas son, las Escrituras lo atestiguan uniformemente, y la experiencia de toda la genuina Iglesia de Cristo, y de toda alma verdaderamente convertida, lo prueba suficientemente. Así como el viento sopla donde quiera, y no podemos saber de dónde viene y a dónde va, así es todo aquel que ha nacido del Espíritu: la cosa es cierta, y se conoce plenamente por sus efectos; pero cómo se da y confirma este testimonio es inexplicable. Todo hombre bueno lo siente, y sabe que es de Dios por el Espíritu que Dios le ha dado.