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1 Juan 3

Introducción

Introducción a 1 Juan 3.

En este capítulo, el apóstol exhorta a una vida y conversación sagrada en general, y al ejercicio del amor fraternal en particular. El primero de estos se insta a la consideración de la gran bendición de la adopción, que brota del amor libre y el favor de Dios, es desconocida para los hombres del mundo, y de hecho, en el estado actual de las cosas, no parece Los propios santos en toda su plena y ventajas, como lo harán en el estado futuro, cuando los hijos de Dios serán como a Cristo, y verlo como él. La esperanza de los cuales debería involucrarlos a la pureza de la vida y la conversación, 1 Juan 3:1, y esto se aplica aún más de la naturaleza del pecado, que es una transgresión de la ley, 1 Juan 3:4, desde el final de la manifestación de Cristo en la carne, que fue para quitarle el pecado, y que estaba sin él, 1 Juan 3:5 , de la comunión con Cristo, expresada por respetarlo en él, verlo y conocerlo, que tal deben ser extraños a los que viven un curso de vida pecador, 1 Juan 3:6, de esto, que solo tal que la justicia son las personas justas, y estos son justos como es Cristo, 1 Juan 3:7, y del ser del hombre del diablo, es decir, de una conversación viciosa, que era un pecador desde el principio, y cuyas obras Cristo se manifestó en la carne para destruir, 1 Juan 3:8 y de la naturaleza del nuevo hombre, o de lo que nace de Dios , que no es pecar, ni puede, 1 Juan 3:9 y de la distinción hay entre Los hijos de Dios y los hijos del diablo, aquellos que no son de Dios que no son justicia, ni aman a sus hermanos, 1 Juan 3:10, de ahí que el apóstol pasa al amor fraternal, y excita y se involucra con eso, de su ser un mensaje que se había escuchado desde el principio, 1 Juan 3:11, que se ilustra por su contrario en la instancia de Caín, quien por el Instigación de Satanás Miró a su hermano, porque sus obras eran justas, y las suyas fueron malvadas, 1 Juan 3:12, por lo que no es de extrañar que los hombres buenos deben ser odiados por el mundo, La OMS, como Caín, son de la misma maldad, 1 Juan 3:13, se instó al amor fraternal, de su ser una evidencia de pasar de la muerte a la vida, o de la regeneración; Mientras que él que odia a su hermano continúa abiertamente en un estado de muerte, es un asesino, por lo que no tiene vida eterna permanente en él, 1 Juan 3:14 y de la gran instancia de Cristo. El amor, en la separación de su vida por su pueblo, los santos están incitados a establecer sus vidas entre sí; A tal tono, el apóstol lleva el amor fraternal, 1 Juan 3:16, por lo que es rico, y no es complaciente con su hermano en peligro, no se puede pensar que tiene el amor de Dios muere en él, 1 Juan 3:17, por lo tanto, presiona la exhortación al amor fraternal, que no sea solo en la profesión, sino verdadero, real y cordial, 1 Juan 3:18, y que al observar las ventajas de ello, como que los hombres saben que son de la verdad, y pueden asegurar sus corazones ante Dios; y que se ilustra por el contrario, la condena del corazón, 1 Juan 3:19, las ventajas de la no condena del corazón son la confianza ante Dios, y recibiendo lo que le pedimos a él. ; La razón de la cual es, porque se mantienen sus mandamientos, y se hacen las cosas que le son agradables, 1 Juan 3:21, los mandamientos se explican de la fe en Cristo, y se aman entre sí. , 1 Juan 3:23, y la felicidad de ellos que los hacen es, que Cristo mora en ellos, y ellos en él, la evidencia de la que es, el espíritu que se le da. , 1 Juan 3:24.

Versículo 1

He aquí. Qué manera de amor, ... Véanse, tome nota, considere, mira por la fe, con asombro y asombro, y observa lo bien que un favor, una instancia de amor inigual, qué maravillosa bendición de gracia,.

El Padre nos ha otorgado a nosotros: el Padre de Cristo, y el padre de nosotros en Cristo, quien nos ha adoptado en su familia y nos regeneró por su gracia, y nos ha dado libremente el nuevo nombre:

Que deberíamos ser llamados hijos de Dios. La copia de Alejandría, y algunas otras, y la versión latina de Vulgate, agregan, "y somos", o "ser"; y la versión etíope, "y han sido"; porque no es un mero nombre que se otorga, sino la cosa en realidad; y en el idioma hebreo, "para ser llamado", y "ser", son términos sinónimos; ver Isaías 9:6; En qué sentido los santos son los hijos de Dios; Gálatas 4:6; Esta bendición no viene por naturaleza, ni por mérito, sino por la gracia, la gracia de la adopción; que es de personas a una herencia que no tienen derecho legal para; La primavera de ella es el amor eterno e inmutable de Dios, porque no había necesidad de lado del adoptante, que tenía un Hijo unigénito y amado, y no hay valor y belleza en la adoptada, siendo por naturaleza, hijos de ira; Es un privilegio que supera a todos los demás, y se atiende con muchos; Para que no sea de extrañar que el apóstol se rompe de esta manera patética, y pide a los santos que lo vean con admiración y gratitud:

Por lo tanto, el mundo no nos conoce; es decir, la mayor parte del mundo, el mundo que se encuentra en la maldad, los hombres del mundo, que tienen su porción en esta vida, a quien el dios de este mundo ha cegado, y que solo les importa las cosas del mundo, y son como cuando entraron en él, y tienen su conversación de acuerdo con el curso de ello; Estos no saben que los santos son los hijos de Dios; El nuevo nombre de hijos es lo que ningún hombre sabe, sino que lo recibe; no son dueños de los santos como suyos, como les pertenecen, sino que los consideran como la fe del mundo, y la escala fuera de todas las cosas; Tampoco los aman, y eso porque no son los suyos, pero los odian y los persiguen: la razón es que.

Porque no lo conocía; ni el padre, cuyos hijos son, y que les ha otorgado la gracia sobre ellos; por lo que no saben, y desconocen y persiguen a sus hijos; ver Juan 17:25; ni el Señor Jesucristo, el único engendrado del Padre, el primogénito entre muchos hermanos; que, aunque hizo el mundo, y estaba en ella, no fue conocido por ella, pero fue odiado, abusado y perseguido; Y, por lo tanto, no es necesario que parezca extraño que los santos, que sean los hijos de Dios por adopción, deben tratarse de manera similar.

Versículo 2

Amados, ahora somos los hijos de Dios, ... por adopción, en secreto en la predestinación de Dios, y en el Pacto de la Gracia; y abiertamente en la regeneración, a través de la fe en Cristo, y por el testimonio del Espíritu:

Y aún no aparece lo que seremos; Aunque son hijos, no aparecen ahora como tales, como lo harán, cuando se presentarán en la casa de su padre, y en las muchas mansiones allí preparadas para ellos; Cuando Cristo los poseerá públicamente como los niños que le dieron, y cuando se pondrán en posesión de la herencia, son herederos de; Además, aparecerán entonces no solo para ser hijos de Kings, sino a los reyes, ya que ahora son; Luego heredarán el reino preparado para ellos, y se sentará en un trono de gloria y tendrán una corona de justicia, vida y gloria, poniéndolos; y no aparecerá no solo perfectamente justificado, sus pecados no se encuentran; y la sentencia de justificación se pronunció a Afresh, y se pusieron fuera del alcance de toda la condena; Pero serán perfectamente sagrados y libres de todo pecado, y perfectamente sabiendo y gloriosos; Tienen un derecho a la gloria ahora, y la gloria se está preparando para ellos, y para eso, y ahora están representativamente glorificados en Cristo, pero luego se glorificarán personalmente: ahora, aunque todo esto será, sin embargo, no lo hace. Ahora aparece manifiestamente; A Dios le parece, quien llama cosas que no son como si fueran y a Cristo, cuyas delicias estaban con los hijos de los hijos, estos hijos de Dios, antes de que fuera el mundo, y los vio en toda la gloria que debían ser llevados a ; Pero ni siquiera a los ángeles, hasta que sean poseídos y confesados ​​ante ellos; Mucho menos del mundo, que no sabe lo que son ahora, y aún menos lo que serán, viéndolos ahora en la pobreza, la mezquindad, bajo muchos reproches, aflicciones y persecuciones; E incluso esto no aparece a los propios santos, cuya vida es una vida oculta; y que, debido a la oscuridad, la deserción y la difusión, por falta de más conocimiento, y de la naturaleza de la felicidad en sí, que está en la actualidad invisible:

Pero sabemos que cuando aparecerá; Es decir, Jesucristo, quien ahora está en el cielo, y fuera de la vista, pero aparecerá por segunda vez: cuando no se conoce, pero la cosa en sí es cierta:

Seremos como él; en el cuerpo, formó moda a su glorioso cuerpo, en la inmortalidad e incorrupción, en poder, en gloria y espiritualidad, en libertad de todas las imperfecciones, tristezas, aflicciones y muerte; y en alma, qué semejanza estará en perfecto conocimiento de las cosas divinas, y en total santidad;

porque lo veremos como él es; en su naturaleza humana, con los ojos del cuerpo, y en su persona gloriosa, con los ojos de la comprensión; No por la fe, como ahora, pero a la vista; no a través de las ordenanzas, como en el estado actual, sino a través de esos rayos de luz y gloria que se lanzan de él, con los que los santos se irradiarán; Y esta vista, ya que ahora está excentida deseable, será indescriptiblemente gloriosa, encantadora, y deslumbrante, satisfactoria, libre de toda la oscuridad y el error, y la interrupción; Asimilará y se transformará en su imagen y semejanza, y será para siempre. Philo, el judío observa K, que Israel puede interpretarse a uno que ve a Dios; Pero agrega, en otras cosas, οιος εστιν ο θεος, "no es lo que es Dios", porque esto es imposible: es, de hecho, es imposible verlo esencialmente como lo es, o para comprender su naturaleza, ser y perfección; Pero entonces los santos en el cielo verán a Dios y Cristo como lo son, y tanto como deben ser vistos por las criaturas; Dios será visto como él está en Cristo; Y Cristo se verá como él es en sí mismo, tanto en su naturaleza divina como en humanos, tanto como puede ser, o se puede desear que se vea y sepa de él.

K de Praemiis. Paenis, p. 917.

Versículo 3

Y cada hombre que tiene esta esperanza en él, ... o sobre él, Jesucristo; Para una verdadera esperanza de esa felicidad eterna, que se encuentra con la semejanza con Cristo, y en la visión de él, solo se basa en su persona, la sangre, la justicia y el sacrificio: y esta esperanza que todo hombre no tenga, solo el que nace de nuevo; Porque esta gracia se implanta en la regeneración, cuando los hombres son de la misericordia abundante, y lo han otorgado como un regalo de gracia gratis; y que es un gran servicio para ellos tanto en la vida como en la muerte; y entre los demás tiene esta influencia y un efecto sobre ellos, que cada persona que lo tiene,.

Purifieth mismo incluso como él es puro; No es que ningún hombre pueda purificar o limpiarse del pecado, esto solo se debe a la gracia de Dios y la sangre de Cristo; Ni que cualquier hombre puede ser tan puro y santo como Cristo, que está libre de todo pecado, tanto original como real; Pero esto debe entenderse de un hombre que tiene fe y esperanza en Cristo, tratando por estos con la Sangre de Cristo para la pureza y la limpieza, con quienes y que estas gracias están familiarizadas para tales fines; o de tal persona imitando a Cristo en la santidad de su vida y conversación, lo que lo convierte en su patrón y ejemplo, estudiando para caminar mientras caminaba; A lo que está más emocionado y estimulado por la esperanza que tiene de ser un hijo de Dios, un querido hijo de la suya, y, por lo tanto, debe ser un seguidor de él, y caminar como Cristo caminó, con humildad; amor, paciencia y en otros actos de santidad; y por la esperanza que tenga de ser como para él, y con él en el otro mundo a toda la eternidad: pero entonces esto "como" solo es expresivo de cierto grado de semileza y similitud, y no es la igualdad perfecta, que no debe ser Se espera en esto, o en el mundo por venir; Por cierto, los creyentes, que tienen fe y esperanza en la justicia justificante de Cristo, pueden, y deben considerarse puros y justos, y libres del pecado, como es Cristo; ser vestido con su túnica de justicia, en la que se paran sin culpa antes del trono, sin mancha ni arrugas, ni tal cosa; Pero esto no parece ser el sentido del lugar aquí, el argumento es involucrar a los santos a la pureza y la santidad de la vida y la conversación, de la consideración del gran amor de Dios que les otorgó en su adopción, y de su esperanza. de la felicidad eterna, como lo demuestra el contexto; ver 2 Corintios 7:1; Seguir otros argumentos.

Versículo 4

Quien comete el pecado, .... Esto, en relación con lo que sigue, es cierto de cualquier pecado, grande o pequeño, pero aquí diseña un curso de pecado, un volumen, obstinado, persistente en el pecado:

transgrele también la ley; No del hombre, a menos que se funda la ley de los hombres, y está de acuerdo con la ley de Dios, ya que a veces transgredieran las leyes de los hombres no es pecado, y obedecerlos sería criminal; Pero la ley de Dios, y esa no la ley ceremonial, que ahora se abolió y, por lo tanto, lo descuidó, o no fue pecaminoso; Pero la ley moral, y cada precepto, lo que respecta al amor a Dios o a nuestro prójimo, y que puede ser transgredido en pensamiento, palabra y escritura; y el que compromete el pecado lo transgrata en una o todas estas formas, de las cuales la ley acusa y convence, y por la misma se pronuncia culpable ante Dios, y maldice y condena; Y esto, por lo tanto, es un argumento contra el pecado, porque está en contra de la ley de Dios, que es santo, justo y bien, y contiene la voluntad buena y aceptable, y la perfecta voluntad de Dios, que es agradable para su naturaleza y perfección; para que el pecado sea en última instancia contra Dios mismo:

Porque el pecado es una transgresión de la ley; Y todo lo que es una transgresión de la ley es el pecado; La ley requiere una conformidad de la naturaleza y las acciones para él, y donde hay un deseo de cualquiera, es una violación de la misma; Se ocupa de la voluntad y los afectos, las inclinaciones y los deseos de la mente, así como las acciones externas de la vida; La concupiscencia o la lujuria es una violación de la ley, así como el pecado real; Y especialmente un curso de pecado tanto en corazón, labio y vida, es una transgresión continua de ella, y expone a su maldición y condena, y a la ira de Dios; y es inconsistente con una verdadera esperanza de ser los hijos y herederos de Dios: pero luego la transgresión de lo que no es la ley de Dios, ya sean las tradiciones de los ancianos entre los judíos, o las ordenanzas de los hombres entre los papistas, los paganos y Los turcos, o cualquier otro, no son pecados, ni deben afectar las conciencias de los hombres.

Versículo 5

Y sabes que se manifestó, ... Esto es una verdad del Evangelio, los santos estaban bien instruidos y familiarizados; que Jesucristo, la Palabra e Hijo de Dios, que está aquí, que estaba aquí, que estaba con el Padre, y yacía en su seno de toda la eternidad, fue en la plenitud del tiempo hecho de manifiesto en la carne, o la naturaleza humana, asumiendo en unión con su persona divina; en el que vino y habitó entre los hombres, y se hizo visible para ellos: el fin de la cual fue la manifestación,.

para quitar nuestros pecados; como el antitipo de la cabra del escape, lo que hace reconciliación y satisfacción por ellos, a través del sacrificio de sí mismo; que estaba haciendo lo que la sangre de los toros y las cabras, o cualquier sacrificio legal o actuaciones morales, nunca podría hacer: y esto lo hizo al tomar los pecados de su pueblo en sí mismo, llevándolos a la cruz, y allí los llevan, con todo el castigo debido a ellos, en su cuerpo; Al eliminarlos bastante lejos, y destruirlos por completo, terminar y hacer un final de ellos: e causando que se transmisen de ellos, desde su conciencia, a través de la aplicación de su sangre por su espíritu:

Y en él no es pecado; ni original, ni real; Ningún pecado inherente; Hubo pecado imputado, pero ninguno en él, ni hecho por él; Y, por lo tanto, se convirtió en una persona en forma para ser un sacrificio por los pecados de los demás, y por su sacrificio impecífico para quitarle la aleje; y respondió los sacrificios típicos bajo la ley, que debían estar sin lugar y mancha: y esto demuestra que no se ofreció a sí mismo por los pecados de los suyos, porque no había ninguno en él, sino por los pecados de los demás; y qué consideración, por lo tanto, es un fuerte disuasorio de pecado, y como tal es mencionado por el apóstol; porque, dado que el pecado es de tal naturaleza, nada podía expiarlo, pero la sangre y el sacrificio de Cristo, una persona inocente, así como una persona divina, debería ser aborrecida por nosotros; Y dado que Cristo lo ha sacado por el sacrificio de sí mismo, no debe ser continuado y alentado por nosotros; Y ya que en Él no es pecado, debemos imitarlo en la pureza de la vida y la conversación; El final de Cristo está llevando a nuestros pecados, que podríamos vivir a la justicia, y para purificarme a sí mismo una gente peculiar, celosos de buenas obras; Y su amor en este documento debe restringirnos a nosotros a la obediencia: así que los judíos hablan de un hombre después de la imagen de Dios, y que es el misterio, del nombre Jehová; Y en ese hombre, dicen, no hay pecado, ni la muerte no lo verá; Y esto es lo que se dice, Salmo 5:4; Ninguno de los malos lo habitará con ti.

L Sepher Tikkunim, Fol. 112. 1. APUT RITTANGEL, DE VER. Rel. Cristo, p. 68.

Versículo 6

Quienquiera que abusa en él, ... como la rama de la vid, derivando toda la luz, la vida, la gracia, la santidad, la sabiduría, la fuerza, la alegría, la paz y la comodidad de Cristo; O las habita en él por la fe, disfruta de la comunión con él como un fruto de unión para él; y se mantiene rápido en él, estar arraigado y conectado a tierra en él, y permanece por él, sus verdades y ordenanzas, ocupa su descanso, y coloca su seguridad en él, y persevera a través de él:

Sinneth no; No es que no tenga pecado en él, o vive sin pecado, pero él no vive en el pecado, ni se dan cuenta de un curso de vida vicioso; Porque esto sería inconsistente con su vivienda en Cristo, y disfrutando de la comunión con él:

cualquiera que node; que no debe entenderse de una sola acción, sino de un curso de pecado:

No lo ha visto, ni lo conoce; Es decir, nunca ha visto a Cristo con un ojo de fe; Él nunca ha visto verdaderamente y espiritualmente la gloria, la belleza, la plenitud y la falta de comodidad de Cristo, su necesidad y el valor de él; Nunca lo ha visto para disfrutarlo, y tener la comunión con él; ¿Por qué comunión tiene Cristo con belial, o luz con oscuridad, o justicia con la injusticia? 2 Corintios 6:14, tampoco lo ha conocido salvandemente, o ha estado experimentalmente familiarizado con él; Porque aunque él pueda profesar conocerlo con palabras, lo niega en obras.

Versículo 7

Niños pequeños, que ningún hombre te engañe, ... tampoco por estas doctrinas, ni por las prácticas malvadas, aprovechando la creencia de la única, o en el rendimiento del otro; Sugerir, como lo hizo los gnósticos, ese conocimiento sin práctica fue suficiente, y que no importaba cómo vivía un hombre, siempre que sus nociones del evangelio fueran correctas:

El que da la justicia, es justo; No es que ningún hombre sea justo por las obras de la ley, o por su obediencia a la Ley de Obras, porque esto es contrario a la Palabra Expresa de Dios; Y además, la mejor justicia del hombre es imperfecta, y nunca puede constituirlo o denominarlo justo ante Dios; y fue justificado por ello; No solo sentaría una base para jactarlo en él, que no debería ser, sino que haría la muerte, el sacrificio y la justicia de Cristo, ser en vano; Los hombres solo se hacen justos por la justicia de Cristo, que se ha brindado que se revela en el Evangelio, y se recibe por la fe, y que Dios imputa sin obras; para que el que cree que la justicia sea el que está convencido de la insuficiencia de su propia justicia, y de la excelencia y la falta de comodidad de la justicia de Cristo, renuncia a suya, y se somete a suya; quien la pone, lo sostiene, lo recibe, y ejerce fe en ella, como su justicia justificante; y, en consecuencia, vive en un curso de santidad y justicia, en oposición a, y distinción de uno que comete pecado, o vive un curso de vida pecaminoso; que, aunque no lo hace justo a la vista de Dios, sin embargo, le muestra justo a la vista de los hombres, y demuestra que la fe debe tener razón, lo que deposita a la justicia de Cristo, por lo que es verdaderamente justo. :

incluso como él es justo; Como Cristo mismo es justo; y así la versión siríaca lee; No es tan personal, o como él es personalmente y esencialmente justo como Dios; Pero como místico, todos los miembros de su cuerpo se visten con la misma túnica de justicia, todo el cuerpo de Cristo es, y de hecho justificado por la misma justicia que era el mediador, cuando se levantó de los muertos, como representante de su pueblo. : además, como Cristo se mostró justo como hombre, haciendo bien, por lo que los creyentes en él, lo imitaban, y caminando mientras caminaba, se mostraba a sí mismos para ser buenos y justos, como, aunque no es igual a él; porque como un árbol es conocido por sus frutos, así es un buen hombre por sus buenas obras, y un hombre justo haciendo justicia; Y, como la buena fruta, no hace un buen árbol, pero lo demuestra para ser bueno, por lo que las buenas obras no hacen a un buen hombre, ni la justicia propia de un hombre lo convierte en un hombre justo, pero muéstrele que sea así.

Versículo 8

El que compromete el pecado es del diablo, ... no todos los que pecan, o comprometen los actos de pecado, entonces cada hombre es del diablo, porque ningún hombre vive sin la comisión del pecado; Pero el que hace pecado su negocio constante, y el empleo de su vida, cuya vida es una serie continua de pecado, es del diablo; no es de origen y sustancia, o por una generación adecuada, ya que algunos han entendido literalmente las palabras; Pero por la imitación, siendo como él, y así de él, su padre, haciendo sus lujurios, viviendo continuamente en pecado, como lo hace, y así se parece, mientras los niños hacen a sus padres; y, por este, también parece estar bajo su gobierno e influencia, para ser llevado cautivo por él a su voluntad, y así pertenecer a él, y tal como tendrá su parte y parte con él en el lago, que arde con fuego y azufre, Así que vive y muriendo:

Porque el diablo Sinneth desde el principio; no de su creación, porque fue hecho por Dios una criatura pura y santa; Pero desde el principio del mundo, o cerca de él, al menos desde el principio de la creación del hombre; porque no solo pecó al rebelar contra Dios mismo, y dibujando en el resto de los ángeles apóstatas en la rebelión con él, sino por el hombre tentador, tan pronto como se creó, pecado contra Dios: ¿Cuál fue su primer y pecado particular? No es seguro, ya sea orgullo o envidia, o qué; Parece ser, su no permanecer en la verdad, o una oposición a la verdad del Evangelio, respetando la encarnación del Hijo de Dios, mencionado en la siguiente cláusula; ver Juan 8:44; Sin embargo, ha estado continuamente pecando desde entonces: Él "Sinnete"; Siempre está pecando, haciendo nada más que pecado; Para que el que vive un curso de vida vicioso sea como él, y manifiestamente de él:

Para este propósito se manifestó el Hijo de Dios; en la naturaleza humana, como en 1 Juan 3:5; De donde parece que era el Hijo de Dios ante su encarnación, y así no por ello; Él no se hizo tan a través de él, ni estaba denominado tal debido a ello; No fue hecho al Hijo de Dios, sino que se manifestó en él lo que era antes; Y para este fin:

que podría destruir las obras del diablo; y el diablo mismo, y todo su dominio y poder, y en particular su poder sobre la muerte, y la muerte misma; Y especialmente los pecados de los hombres, que son las obras del diablo, a las que las colocan, las influye en que lo hagan y se deleita; y que son destruidos por Cristo, por su sacrificio y su muerte, ser tomados, llevados, eliminados, terminados e hicieron finales de él; 1 Juan 3:5.

Versículo 9

Quienquiera que sea nacido de Dios, ... en un sentido figurativo y espiritual; que son regenerados, o nacen desde arriba; que son acelerados por la gracia de Dios, y han formado Cristo en ellos; que se hacen partícipes de la naturaleza divina, y nuevas criaturas en Cristo; qué nacimiento espiritual no debe a los hombres, al poder y la voluntad de los hombres, sino a la gracia de Dios; y a veces se atribuye al Padre, quien de su propia voluntad y abundante misericordia engendra las almas nuevamente a una esperanza viva, y las salvará por el lavado de la regeneración; Y a veces a Cristo, que se acelera a quien lo hará, cuya gracia se implanta, y la imagen se sella en ella, y por cuya resurrección de los hombres muertos se engendran de nuevo; y principalmente, al Espíritu de Dios, que es el autor de la regeneración, y de toda la santificación: y, como los nacidos de él están vivos a través de él, el espíritu de la vida entró en ellos, y vive a Dios y a Cristo. , y respirar después de las cosas divinas y espirituales, y tener sus sentidos para discernirlos; Ven, escuchan, se sienten, el gusto y los saborean; y desear la leche sincera de la Palabra, por su nutrición y crecimiento; y tenga cada gracia implantada en ellos, como fe, esperanza y amor: y de cada una que se dice, él.

No cometer pecado; no lo convierte en su comercio y negocio; No es el curso constante de su vida; Él no vive y camina en el pecado, ni se dan por vencido; Él no está sin el ser de él en él, o libre de actos de pecado en su vida y conversación, pero no lo compromete para ser el sirviente de ello, un esclavo a él, o para continuar en ella; Y eso por esta razón:

porque su semilla permanece en él; No es la Palabra de Dios, o el Evangelio, aunque es una semilla que es sembrada por los Ministros de la misma, y ​​bendecida por Dios, y por la cual regenera a su pueblo; y que tener un lugar en sus corazones, se convierte en la palabra ingredual, y permanece, ni puede estar arraigado; Donde enseña poderosamente a evitar el pecado, es un antídoto contra él, y un conservante de él: ni el Espíritu Santo de Dios, aunque es el autor del nuevo nacimiento, y el principio de toda la gracia; Y donde una vez es, siempre permanece; y a través del poder de su gracia, los creyentes prevalecen contra el pecado, y mortifican los hechos del cuerpo, y viven: pero más bien la gracia del Espíritu, el principio interno de la gracia en el alma, la nueva naturaleza o el nuevo hombre formado en el alma, se entiende; lo que seminalmente contiene toda la gracia en ella, y que, como la semilla, surge y aumenta gradualmente, y siempre aborda; y es puro e incorruptible, y ninguno de los pecamos, ni fomenta el pecado, sino que se opone, los controles y lo previenen:

y él no puede pecar; No es que sea imposible que tal hombre haga actos de pecado, o que sea posible que vive sin pecado; Porque las palabras no deben ser entendidas en el sentido de aquellos que abogan por la perfección en esta vida; Porque aunque los santos tienen la perfección en Cristo, pero no en sí mismos; No son impecables, no están libres de pecado, ni de los seres ni los actores de ello; El pecado está en ellos, vive en ellos, las habita en ellos, dificulta todo lo bueno, y hace toda la travesura que puede: o en tal sentido, como si los pecados de los creyentes no fueran pecados; Porque aunque están perdonados y acelerados, y están justificados de ellos, sin embargo, no dejan de ser pecados; son igualmente contrarios a la naturaleza, voluntad y ley de Dios, así como los pecados de los demás; y a menudo sean atendidos con circunstancias más agravadas, y que Dios de una manera paternal toma nota y se castiga, y en la cuenta de la cual oculta su rostro de ellos: ni la frase tiene la intención de un solo pecado en particular, que no puede ser comprometido; aunque hay tal, como pecando voluntariamente después de recibir el conocimiento de la verdad, o negar a Cristo para ser el salvador de los pecadores, y un sacrificio por el pecado, y el odio de un hermano cristiano como tal, y pecando el pecado hasta la muerte, o el pecado. pecado imperdonable; ninguno de los cuales puede ser cometido por un hombre regenerado: ni el significado es solo, aunque es un sentido que muy bien soportará, y está de acuerdo con el contexto, que tales personas no pueden pecar como hombres no regenerados; es decir, vivir en un curso continuo de pecado, y con placer, y sin renuencia, y para que se encuentre en ella, como lo hace todo el mundo: sino que el significado es, el que nace de Dios, como nace. de Dios, o lo que nace de Dios en él, el nuevo hombre, o la nueva criatura, no puede pecar; porque eso es puro y santo; No hay nada pecador en él, ni puede hacer nada que sea pecaminoso, o que se haga por ello; Es la mano de obra del Espíritu Santo de Dios; Es un buen trabajo, y bien agradable: a la vista de Dios, que es de ojos más puros que para contemplar el pecado con deleite; y una semilla incorruptible, que no se corrompe ni está dañada; Y aunque es todavía un trabajo imperfecto, no es impuro: la razón de la impecabilidad del hombre regenerado, como tal, es.

Porque nace de Dios: por lo que nace de Dios en él, lo hace, bajo la influencia del espíritu, el poder y la gracia de Dios, presérgalo de las tentaciones de Satanás, las contaminaciones del mundo y las corrupciones. de su propio corazón; ver 1 Juan 5:18; La versión latina de la Vulgata, se hace, "la generación de Dios", que significa regeneración, o la que nace de Dios ", le preserva": Esto proporciona un argumento considerable para la perseverancia de los santos.

Versículo 10

En esto, los hijos de Dios se manifiestan, ... al regenerar la gracia, y no pecar, en el sentido antes explicado, como consecuencia de ello: la adopción es un acto de la gracia de Dios y la voluntad soberana; Es secreto en su propio corazón, y está asegurado en la predestinación divina, y en el pacto de la gracia, y es antecedente a la regeneración: la regeneración y la fe no hacen a los hombres a los hijos de Dios, sino que los manifiestan para que sean así; La adopción los convierte en los hijos de Dios, y les da derecho a la herencia; La regeneración les da la naturaleza de los hijos de Dios, y los hace reunirse para ello, y se manifiesta su derecho; No a los hombres del mundo, sino para ellos mismos y a otros santos:

y los hijos del diablo; como imitarlo, hacer su voluntad y sus deseos, y están abiertamente bajo su poder e influencia; Estos son distinguibles de las personas regeneradas, y los hijos de Dios, por sus vidas y conversaciones; Así que se llaman a la gente de las naciones del mundo, בנוי, "Los hijos de Samael", y la serpiente, por los judíos M, que son con ellos los nombres del diablo.

Cualquiera que no sea la justicia no es de Dios: es decir, lo hace; No parecen nacer de Dios, que no tiene por la fe, la justicia de Cristo por su justificación ante Dios, y la aceptación con él; y que no hace obras de justicia en la fe de un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios; Para donde se encuentra la gracia regeneradora, habrá tales gracias y tales prácticas:

ni el que no ama a su hermano; porque el que ama a Dios, y Cristo, y los hermanos, aparecen manifiestamente para nacer de nuevo, y haber pasado de la muerte a la vida, por lo que eso no está en la oscuridad, en un estado de insrención, y camina y continúa allí. ; Porque fue nacer de nuevo, se le enseñaría a Dios a amar a los santos; Ver 1 Juan 4:7.

M RAYA MEHIMNA EN ZOHAR EN LEV. Fol. 34. 2.

Versículo 11

Para este es el mensaje, .... Enviado de Dios por Cristo, o lo que él en su ministerio declaró, y es el mandamiento que fue instada con tanta frecuencia, Juan 13:34;

que has escuchado desde el principio; de la predicación del Evangelio a ellos, y de su conversión; ver 1 Juan 2:7;

que debemos amarnos unos a otros; A lo que el comando de Cristo, la razón con la que se aplica, y el aviso temprano, debe participar.

Versículo 12

No como Caín, ... es decir, no seamos como él, o hazlo como lo hizo, odio a los hermanos. El apóstol ilustra el amor fraternal por su contrario, en la instancia de Caín, que fue la primera instancia y el ejemplo del odio de los Hermanos, y de Fratryricida, y una muy detestable, por la cual se disuadiría de una práctica tan vil y abominable. :

[quien] era de ese malvado; Satanás, un hijo de su, un imitador de él, uno que parecía estar bajo su influencia, y pertenecer a él. Así que los judíos dicen de Caín N, que.

"Era del lado de la serpiente (la antigua serpiente del diablo); y, como el camino de la serpiente es asesinar y matar, así que Caín se convirtió en un asesino".

Y otra vez,.

"Porque Caín vino del lado del ángel de la muerte, él mató a su hermano O; ''.

Aunque dicen que se arrepintió después, y se volvió digno del paraíso p.

Y mató a su hermano; Consulte Génesis 4:8. Según la tradición de los judíos, golpeó una piedra en la frente, y lo mató:

¿Y por lo tanto, sirvió él? ¿Cuál fue la causa y la ocasión de ello? ¿Qué lo trasladó a él?

porque sus propias obras eran malvadas, y los justos de su hermano; o "su trabajo", ya que la versión etíope dice: el sacrificio que él ofreció, que, aunque no era el mal de la materia y la sustancia, pero era así, ofreciéndose con una mente malvada, y con un hipócrita corazón, y sin fe en el sacrificio de Cristo, y así fue inaceptable a Dios; Mientras que, por otro lado, el sacrificio llevado a su hermano fue ofrecido en la fe de Cristo, por la cual obtuvo un testimonio de que era justo, y que el trabajo que hizo fue un trabajo justo, que se hizo en la fe, y así era aceptable para Dios; Lo que Caín percibía, estaba lleno de envidia, y esto lo puso al matarlo. Los judíos R se relacionan con la ocasión de esto después de esta manera;

"Caín dijo a Abel a su hermano, venga y nos dejó salir al campo abierto; y cuando estaban ambos en el campo abierto, Caín respondió y le dijo a Abel su hermano, no hay juicio, ni juzgar, ni otro. mundo; tampoco se le dará una buena recompensa a los justos, ni la venganza se tomará a los malvados; Tampoco fue el mundo creado de misericordia, ni se rige por misericordia; o por qué se acepta su ofrenda, y la mía no es amable. ? Abel respondió y dijo que Caín, hay un juicio, y hay un juez, y hay otro mundo; y hay regalos de una buena recompensa a los justos, y la venganza se tomará a los malvados; y el mundo fue creado En misericordia, y en la misericordia se rige, por de acuerdo con el fruto de las buenas obras, se rige; porque mis obras son mejores que tú, mi ofrenda es amable, y tuya no se acepta amablemente; y ambos se esforzan en El campo, y Caín se levantó contra Abel su hermano, y lo mató. ''.

En el texto hebreo en Génesis 4:8; Hay una gran pausa extraordinaria, como si un discurso de este tipo, que pasa entre los dos hermanos, debía insertarse. Philo, el judío dice S, que en la contienda o la disputa entre Caín y Abel, Abel atribuyó todas las cosas a Dios, y Caín le atribuyó todo a sí mismo; para que la controversia fuera sobre la gracia y las obras, como ahora; Y cuando Cain odiaba a su hermano sobre esta cuenta, así que ahora los hombres carnales odian y persiguen a los santos, porque no permitirán que sus trabajos sean la causa de la justificación y la salvación: y de ahí también se puede observar que un trabajo puede ser, en cuanto a la cuestión de ello, bueno y, sin embargo, en cuanto a sus circunstancias, y el fin y el punto de vista de ello, el mal.

N Midrash Ruth en Zohar en Gen. Fol. 42. 4. O Zohar en IB. Fol. 43. 1. P IB. Fol. 41. 1, 2. Q Targum Jon. en Gen. IV. 8. Pirke Eliezer, c. 21. R Targum Hieros. Jon. en Gen. IV. 8. s Quod Det. Potior. pag. 161.

Versículo 13

Marvel no, mis hermanos, si el mundo te odia. Por "el mundo" se entiende a los habitantes del mundo, la parte malvada de ellos; Estos odian a los santos, aunque sin causa, ninguna causa justa, y por ninguna otra razón, sino porque son elegidos y llamados del mundo, y no viven la vida malvada que hacen: y este odio de ellos no está en todos para ser preguntados en; Así que fue desde el principio, y ha estado en todas las edades desde entonces; Inmediatamente después de la caída, hubo enemistad entre la semilla de la mujer y la semilla de la serpiente, que se mostró en Caín, la instancia que se acaba de dar, quien odiaba y asesinaba a su hermano justo; Ismael, que nació después de la carne, perseguida Isaac, que nació después del Espíritu; Y como era entonces, es ahora, los judíos persiguieron a los profetas de antaño, y odiaban a Cristo y a sus apóstoles. Este es el lote común de todos los santos, de todo lo que vivirá piadoso en Cristo Jesús; y por lo tanto, no debe considerarse una cosa extraña e inusual; Siempre fue así, incluso desde el principio, tan pronto como sea que haya dos tipos de personas, buenas y malas, justas y malvadas. Este es un corolario o conclusión extraída de la instancia anterior de Caín.

Versículo 14

Sabemos que hemos pasado de muerte a la vida, ... desde una muerte en el pecado, una muerte moral o espiritual; que se encuentra en una separación de Dios, padre, hijo y espíritu; en una alienación de la vida de Dios; en una pérdida de la imagen de Dios, de la justicia, la santidad y el conocimiento, en el que se creó el hombre; en una privación de todo el verdadero sentido del pecado, y en una servidumbre a ella, que es la muerte, y no es más que la muerte: y de una muerte legal, o la muerte en un sentido legal, bajo la sentencia de la cual todos los hombres son , según lo considerado en Adán; y de lo que los elegidos de Dios son sensatos, cuando están convencidos por el Espíritu de Dios, y están en su propia aprensión como hombres muertos. Ahora en la regeneración, que es una aceleración de los pecadores muertos en el pecado, una resurrección de ellos de los muertos, la gente de Dios pasa de esta muerte del pecado y la ley, a una vida de santificación, teniendo principios de gracia y vida implantada. en ellos; y a una vida de justificación, y de la fe en Cristo, como el Señor su justicia; y a una vida de comunión con Cristo; ya tal vida como es la gloria de Cristo; Y a un derecho a la vida eterna. Y esto que pasa de uno a otro no es de ellos mismos, no es su propio acto; Ningún hombre puede acelerarse, o levantarse de los muertos; En estos hombres son pasivos: y por lo tanto, las palabras se representan en las versiones latinas, siríacas y árabes de Vulgate, "Sabemos que estamos traducidos"; Es decir, por Dios el Padre, quien ofrece desde el poder de la oscuridad, y la muerte, y se traduce en el reino de su querido hijo, que es un estado de luz y vida; o por Cristo, quien es la resurrección y la vida, que es autor de la resurrección de la muerte del pecado a una vida de gracia; o por el espíritu de la vida de Cristo, por quien las almas se aceleran, y de las cuales nacen de nuevo: y este pasaje de la muerte a la vida, o la regeneración, es una cosa que puede ser, y es conocida por el hombre regenerado; Quién, como él sabe seguramente, que mientras que él estaba ciego, ahora ve, de modo que, mientras que estaba muerto en el pecado, ahora está vivo; y entre otras cosas puede ser conocido por esto,.

Debido a que amamos a los hermanos: esta no es la causa de pasar de la muerte a la vida, sino el efecto de ello, y así es una evidencia de la misma, o de la cual se conoce; El amor fraternal es lo que los santos se les enseña a Dios en la regeneración, y es un fruto del Espíritu de Dios, y es lo que funciona la verdadera fe, y es lo que se muestra tan pronto como cualquier cosa en un hombre regenerado; Tampoco puede que nadie ame a los santos, como tal, como hermanos en Cristo, a menos que sea nacido de nuevo; Un hombre puede amar a un santo, como pariente natural, como un buen vecino, y porque le ha hecho algunas buenas oficinas, y debido a algunas calidades excelentes en él, como un hombre de aprendizaje, sentido, candor, civilidad, c. . Aunque él no tiene la gracia de Dios, sino para amarlo como un hijo de Dios, un miembro de Cristo, y porque él tiene su imagen estampada en él, ningún hombre puede hacer esto, a menos que haya recibido la gracia de Dios; para que esta sea una cierta evidencia de ello:

El que no ama a [su] hermano, abuse en la muerte; en la muerte del pecado, en un estado de la naturaleza y en la insulta; Bajo la sentencia de condena y muerte; Y él es responsable de la muerte eterna, que es el salario del pecado, bajo el poder de lo cual es tan manifiesto. Esto se dice que disuade del odio, como también lo que sigue.

Versículo 15

Quienquiera que hincija su hermano es un asesino, ... un asesino de alma, ya que la versión etíope lo hace; No solo de sí mismo, por cada pecador, por pecar, equivocados y destruye su propia alma; Pero de su hermano a quien odia: Él es un asesino de él en su corazón, aun cuando él lustea después de que una mujer ha cometido adulterio con ella en su corazón, de lo que surge asesinatos, así como las adulterias; No solo se está quitando la vida, sino también la ira, la malicia y el odio causantes sin causa, eso es una violación del sexto mando; ver Mateo 5:21;

Y sabes que ningún asesino ha tenido la vida eterna en él; Él no tiene la gracia de la vida, o el comienzo de la vida eterna en él; Él no tiene una vegetación para ello, siendo no regenerado; Y no es lo que es injusto; Tampoco tiene el serio y prometedor de ello, siendo indigente del Espíritu de Dios; Todo lo que tiene un hombre regenerado, y los tiene en cuenta en él: no, sino que el pecado del asesinato puede ser perdonado; Un hombre culpable de él realmente puede arrepentirse, y tener la gracia perdonante aplicada a él, y disfrute de la vida eterna, a través de la gracia del Espíritu, y la sangre y la justicia de Cristo; Pero sin estos está tan lejos de tener la vida eterna, que no solo es punible con una muerte corporal, de acuerdo con las leyes de Dios y del hombre; Pero él está expuesto hacia: y morirá el segundo, o una muerte eterna.

Versículo 16

Por la presente percibimos el amor [de Dios], ... la frase "de Dios" no está en las versiones orientales, ni en las copias griegas, sino que está en la edición complaciente, y en la versión latina de la Vulgata, y es favorecida. por la versión siríaca, que lee, "por esto conocemos su amor con nosotros"; Y así, la versión etíope, "por esto conocemos su amor". Es decir, el amor del Señor Jesucristo, que es verdaderamente y adecuado Dios, el gran Dios, el Dios poderoso, el verdadero Dios, y Dios sobre todos, Bienaventurados por siempre. Su amor se manifiesta a su pueblo, y lo percibe en varios casos; Pero en nada se ve más claramente que en el siguiente:

Porque él dejó su vida por nosotros: de la vida de Cristo, y lo acosaba en la habitación de su pueblo, Juan 15:13, que muestra su amor, su gracia libre y su gracia. favor; Porque esto no surgió de ningún mérito o valioso en las personas que murió; no de su amor, belleza o deber, sino de su rica misericordia, y el gran amor con el que los amaba; y que, aunque no puede ser igual, debe ser imitado:

Y deberíamos establecer [nuestras] vidas para los hermanos: no en tal sentido, o para tales fines y propósitos, como Cristo estableció su vida por nosotros; Porque ningún hombre, como dando su dinero, por lo que al establecer su vida, puede canjear a su hermano, o darle a Dios un rescate para él: pero el significado es que los santos deben arriesgar sus vidas y se expongan a los peligros, Por el bien de sus hermanos, cuando lo llaman, y el caso lo requiere: como Priscilla y Aquila colocan sus cuellos, o aventuraron sus vidas para el apóstol Pablo, Romanos 16:3

Versículo 17

Pero quién es el bien de este mundo, ... Las posesiones de este mundo, sustancia mundana, las cosas buenas temporales de ello; Porque hay algunas cosas en ella, que son honestamente, agradablemente, y son rentas, cuando se usan legalmente, y no maltratadas, de lo contrario, son al dolor del propietario: o "la vida de este mundo"; aquello que los hombres del mundo se dan a sí mismos, están doblados, y persiguen después; o sobre qué hombres viven, y por qué la vida se mantiene, y se conserva, y se puso cómodo en el estado actual de las cosas; como carne, bebida, ropa, dinero, casas, tierras, c. La versión etíope lo hace, "el que tiene el gobierno de este mundo" como si señalara a una persona que se encuentra en algún cargo de honor y ganancias mundanas, y es genial y rico; Pero las palabras no deben ser restringidas a un solo uno, sino que se refieren a cualquier hombre que tenga cualquier parte de los disfrute externos de la vida; que no solo tiene una competencia para sí misma y la familia, sino que algo de sobra, y especialmente que tiene una afluencia de sustancias mundanas; Pero de él que no lo ha hecho, no se requiere; Por lo que se distribuye un hombre debe ser suyo, y no de otro, y en proporción a lo que tiene, o según su capacidad:

y ve a su hermano que lo necesiten; lo que significa, no meramente un hermano en esa relación estricta y natural, o un vínculo de consanguinidad; Aunque tal en la angustia debería ser, en primer lugar, considerado, porque ningún hombre debería esconderse, pasar por alto y descuidar su propia carne y sangre; Pero cualquiera, y cada hombre, "su vecino", como dice la versión etíope, a quien debería amar como él mismo; y especialmente un hermano en una relación espiritual, o uno que sea del hogar de la fe: si lo necesita; Es decir, está desnudo e indigente de los alimentos diarios, no tiene los suministros comunes de la vida, y lo que requiere la naturaleza; y también, cuyas circunstancias son bajas y significan, aunque no se reducen al máximo extremo; Y si él lo ve en esta angustia con sus propios ojos, o si él lo conoce, oye, y se ha hecho familiarizado con él, de lo contrario, no puede ser culpable por no aliviarlo.

Y sirvió a sus intestinos [de compasión] de él; Endurece su corazón, se aleja de los ojos, y cierra la mano; No tiene ternura en él por, ni simpatía con su hermano angustiado, ni le da a Succor: y esto demuestra que cuando se da alivio, no debería estar en una manera morosa y churllish, con la reflexión y el reproche, sino con afecto y pena; y donde no hay ni uno ni el otro,.

¿Cómo mora el amor de Dios en él? Ni el amor con el que Dios ama a los hombres; Porque si esto fuera derramado en el extranjero, y tenía un lugar, y se volvió en él, y se vio afectado adecuadamente con él, calentaría su corazón y aflojaría sus afectos, y causaría que sus entrañas se mudieran a su pobre hermano: ni El amor con el que Dios es amado; Porque si él no ama a su hermano, a quien ve en apuros, ¿cómo debería amar al Dios invisible? 1 Juan 4:20; Tampoco ese amor que Dios requiere de él, que es amar a su prójimo como él mismo.

Versículo 18

Mis hijos pequeños, no amemos en Word, ni en la lengua, ni en la lengua, ... aunque tiene buen amor a Dios, y a Jesucristo, pero aquí hay que entenderse de amor a los hermanos, como lo demuestra el contexto. ; y así la versión siríaca dice: "No nos amemos en la palabra", c. Es decir, sin el corazón, o con un doble corazón hablando una cosa con el labio, y diseñando otra cosa en el corazón; hablando pacíficamente con la boca, y con el corazón que pone la espera; o no debemos amar de esta manera "solamente"; Y así se agrega la versión árabe de De Dieu. Es muy legal, y el derecho de expresar nuestro amor entre sí, y a todos los hombres en palabras, para dar buenas palabras, y usar una lengua cortesana, y hablar de manera amable, tierna y cariñosa, y especialmente a las personas en peligro. ; Pero esto no debería ser todo, no será necesario destacar a tales, ser calentados y llenos, y no darles nada, pero estas buenas palabras, nada para calentarlas y llenarlas; ver Santiago 2:15;

Pero en el hecho y en verdad; Para el amor verdadero es una gracia laboriosa y operativa, por lo tanto, leíamos el trabajo y el trabajo de amor; Se muestra por los santos que se sirven entre sí, en espiritual; como llevándose a las cargas, apasionándose y perdonándose unos a otros, orando el uno por el otro, y se acumulan mutuamente en su fe más sagrada; exhortes entre sí a los deberes de la religión, y no sufrir pecados unos a otros, pero amonestan enamorados y restauran con la mansedumbre; y en los temporales, distribuyendo a las necesidades de los santos, ministrando: a ellos de su sustancia mundana, y suministrando sus deseos diarios: y esto es amoroso "en el hecho", o "en el trabajo"; Este es el amor real, el amor, de hecho, y lo que es evidente y evidente: y es "en verdad", cuando es en realidad, y no en el show solo; y cuando se hace de forma cordial y cordial, con alegría, y sin regañarse.

Versículo 19

Y por esto sabemos que somos de la verdad, ... por los santos se aman en acción y en verdad, saben, ya que la causa es conocida por el efecto, que son de Dios, que es el verdadero Dios. , el dios de la verdad, y no puede mentir, y es la verdad misma; que son los hijos de Dios, y nacen de él, ya que aman aquellos que son, y que a todos les guste. Y que son de Jesucristo, que es el camino, la verdad y la vida; que le pertenecen a él, son los suyos, ya que tienen su espíritu, como aparece por sus frutos en ellos, y esto, entre el resto, amor a los hermanos; Y que son sus discípulos, que otros, incluso todos los hombres saben, así como ellos mismos, por su amor fraternal mutuo; y que son del Evangelio, que es verdad, y la Palabra de la Verdad; que son engendrados, y nacen de nuevo, de acuerdo con la voluntad y la gracia de Dios por ello, y están de lado, y no pueden hacer nada en contra, sino todo para ello; Y que son verdaderas, sinceras, y erigentes, verdaderos creyentes en Cristo, cuya fe funciona por amor, y son verdaderos amantes de él, y su, ya que les encanta no solo en la palabra, pero en la escritura y en la verdad.

Y asegurará nuestros corazones ante él; o "persuadir a nuestros corazones": llegar a una plena seguridad de la fe, la esperanza y la comprensión, que somos de la verdad, pertenemos a Dios, son amados por él con un amor eterno, son elegidos por él a la salvación, y son Sus adoptados y regenerados, habiendo pasado de la muerte a la vida, de los cuales amor fraternal es una evidencia segura, 1 Juan 3:14. Algunos hacen que las palabras "pacifiquen", o "Hagan nuestros corazones tranquilos": o "tranquilo"; Esto solo la sangre de Cristo puede hacer, y lo hace, sprinkled en la conciencia: solo tiene una mente tranquila, o una verdadera paz de conciencia, que parece a la justicia de Cristo para la justificación, y trata con su sangre por la plena y Remisión gratuita de sus pecados: es cierto, de hecho, que uno ama a su hermano de manera equitativa y sincera, tiene paz mental, aunque no es para ello; Cuando, por otro lado, no hay paz para el hombre malvado, que odia a su hermano; Para donde hay envidio, malicia, odio y conflicto, no hay verdadera paz, placer y comodidad, sino confusión, inquietud, distracción y todos los trabajos malvados. O este pasaje puede referirse a esa santa confianza ante Dios, a los verdaderos creyentes en Cristo, y los amantes cordiales de los Hermanos, tienen; Tanto ahora en el trono de la gracia, donde pueden venir con audacia, intrepidez y libertad, para pedir lo que quieren, y creen con confianza que recibirán lo que es adecuado y necesario para ellos; y también en lo sucesivo, en el trono del juicio, y en el día del juicio, cuando tendrán audacia, y no se avergonzarse ante el juez en su venida; La OMS se dará cuenta especialmente de su amor en la alimentación, la ropa y visitando el menor de sus hermanos, que él toma como se hizo para sí mismo.

Versículo 20

Porque si nuestro corazón nos condena, ... de la falta de amor a los hermanos, y de la hipocresía, así como de cualquier otro pecado; Porque la conciencia, que se entiende por el corazón aquí, es acusador, testigo y juez; Acusa al mal del pecado, y es tan bueno como mil testigos; Y en su propio testimonio se pronuncia culpable, y condena.

Dios es mayor que nuestro corazón: porque él es el fabricante de ello, y él tiene el poder sobre él, y la gestión de la misma; Está en sus manos, y para ser girado por él mientras le agrada; Y él es el buscador y el tritro de la misma; Y además, es un testigo más swifter que la conciencia, y un juez superior a él.

Y sabe todas las cosas; que están en el corazón; los principios de las acciones, y todas las acciones de los hombres, por lo que sus corazones los condenan; y todo el pecado en ellos, y las agravaciones de ellos; por lo que, como los conoce más perfectamente, los juzga de ellos más exactamente, y reprenderá más bruscamente, y condenará más severamente por ellos: por lo tanto, si la condena de los corazones y conciencias de los hombres sea muy grande, ya que a veces es intolerable y Insoportable, ¿cuál será el juicio justo y la terrible condena de Dios? ¡Qué temeroso será caer en las manos del Dios vivo! Este sentido es confirmado por la versión siríaca que lo hace, "¿cuánto mayor es Dios que nuestros corazones?" Hay otro sentido dado por algunos, que no es por medio de terror, sino consolar, y es decir, que si los corazones de los creyentes acusan, reprendan y condena por el pecado a través de la incredulidad, o quieren una visión clara del perdón y la justicia por Cristo, Dios es mayor, como en el poder, por lo que en el conocimiento, que los corazones de los hombres; Y él conoce los pensamientos que tiene hacia ellos, que son de paz, y no del mal; El Pacto que ha hecho con su Hijo, de los cuales Él siempre está atento; y lo que ha hecho su hijo, que ha hecho plena satisfacción por el pecado, y ha traído una justicia eterna: para que dejen que el pecado, o Satanás, o el mundo, o la ley, o sus propios corazones los condenan, no hay condenación. de cualquier disponible para ellos. Pero el anterior sentido parece mejor estar de acuerdo con el contexto.

Versículo 21

Amado, si nuestro corazón no nos condenamos, ... que debe entenderse, no de una estupidez de la mente, como está en hombres no regenerados, que no tienen ningún sentido del pecado, ni dolor por ello, ni remordimiento por la conciencia a causa de eso; o como está en ellos que son sentimientos pasados; Tener sus conciencias chamuscadas como con un hierro caliente rojo; Tales no pueden tener derecho a las ventajas que siguen; Tampoco es de las personas que habla el apóstol, sino de sí mismo, y los cristianos, el amado del Señor, y el otro, que tuvieron una experiencia de la gracia de Dios sobre sus almas, e hizo una profesión de religión: tampoco lo diseña. Tal pureza de corazón y vida en los creyentes, ya que sus corazones no pasan, reprochan y condenan a los pecado en cualquier momento, ya que tal estado de perfección no debe ser alcanzado y esperado en esta vida; Pero más bien una conciencia purga por la sangre de Cristo, o un corazón rociado de una conciencia maligna por esa sangre, que habla paz y perdón, de modo que no haya más conciencia del pecado, para la eliminación de los cuales se aplica; Y esto da audacia y confianza en el trono de la gracia: aunque es lo mejor de todo confinarlo al caso del amor fraternal; Por el sentido no lo es, si nuestro corazón no nos condena nada más que en la falta de amor fraternal, o la insinceridad en ella,.

[entonces] tenemos confianza hacia Dios; O con él, en el trono de su gracia: tal puede dibujar cerca de él, y permanecer ante él con una confianza sagrada y humilde, cuando odian a los hermanos, como lo hizo Caín, en quien los instancias del apóstol y los que van. en su camino, no puede; Cuyo corazón lo condenó, su conciencia lo golpeó, y fue de la presencia del Señor; Pero aquellos que aman a los Hermanos tienen confianza de su relación con Dios; Por esto conocen su regeneración, y por su adopción, y para que sean los hijos de Dios; y, por lo tanto, puede dibujar cerca de Dios como su padre, y llamarlo; Pueden venir con una audacia sagrada e intrepidez de la mente ante él, y use un παρησια, "libertad de expresión", con él; Puede decirle toda su mente, derramarle sus almas a él, y yacía ante él su caso y quiere; Tienen confianza de su poder, fidelidad y voluntad de suministrar su necesidad, y cumplir con todas sus promesas, y que sus oraciones serán escuchadas, respondidas y consideradas por él en su propio tiempo.

Versículo 22

Y en cualquier caso, pedimos que recibimos de él, ... de acuerdo con su promesa, Mateo 7:7; Es decir, se le pregunte de acuerdo con la voluntad de Dios, en nombre de Cristo, y por su bien, y en la fe, nada vacilante, pero creyendo en Dios, en su pacto y promete, para estos son provisiones en el caso; y, como preguntar de esta manera, puede ejercer una santa confianza que recibirán; y de hecho, reciben lo que piden; ver 1 Juan 5:14;

Porque mantenemos sus mandamientos; No es que mantener los mandamientos de Dios es la causa meritoria de recibir nada de él; Porque cuando los hombres hayan hecho todo lo posible, o son asistidos a hacer, son siervos no rentables en el punto de mérito: lo que se recibe de Dios, ya que es como consecuencia de preguntar, por lo que es completamente debido a su propia gracia y favor. , y por el bien de Cristo; Pero mantener los mandamientos de Dios es un complemento necesario, o, ya que Calvin en el texto lo llama, un accidente inseparable, o lo que necesariamente pertenece a: y entra en el carácter de tales, que son escuchados y respondidos por Dios, y reciben en sus manos; porque hay mucha verdad en lo que dicen los judíos al ciego, Juan 9:31; y que puede servir como comentarios sobre estas palabras:

y hacer esas cosas que son agradables a su vista; Como es el mantenimiento de sus mandamientos; No es que estas cosas ingnuzen en el amor y el favor de Dios, o son las causas y condiciones de ello, por el amor de Dios es antes de cualquier cosa de este tipo; Tampoco son las causas de la aceptación de los hombres con Dios, porque la aceptación tanto de personas como de servicios son solo en Cristo, el amado; Pero estas cosas son lo que Dios aprueba, cuando se hace en la fe, de un principio de amor, y con miras a su gloria: y como escucha a las personas que son adoradores de él, y hacen su voluntad, y ha prometido cosas buenas. a ellos; Por lo tanto, esta es una razón que fortalece su confianza en él, que lo que piden que recibirán.

Versículo 23

Y este es su mandamiento, .... Habiendo mencionado el mantenimiento de los mandamientos de Dios, el apóstol procede a mostrar lo que son; que son fe en Cristo, y aman unos a otros; los dos se reducen a uno, porque son inseparables; donde está el otro, el otro es; La fe funciona por amor.

Que debemos creer en el nombre de su Hijo Jesucristo; Cristo es el objeto de la fe, y él es no, como él es Jesús, un Salvador; La fe se ocupa de él como tal, y no tendrá otro salvador, sino que: y ahora creer en él, no es simplemente creer que él es el Hijo de Dios, el verdadero Mesías, el Salvador del mundo, que Él es venir. En la carne, ha sufrido, y murió, y se levantó de nuevo de los muertos, se asciende al cielo, y se establece a la mano derecha de Dios, hace intercesión a su pueblo, y volverá a juzgar a los rápidos y muertos; Pero es ir a actos especiales y espirituales sobre él, como mirarlo, venir a él, aventurándose en él, confiando en él por la vida y la salvación, cometiendo todo en sus manos y esperando todo de él. Y esto se llama un "mandamiento", y viene bajo la noción de uno; No es que sea adecuadamente una ley, o pertenece a la ley; Porque la fe en Cristo Jesús es un fruto de la gracia eligiendo, y una bendición del Pacto de la Gracia; Es el regalo gratuito de Dios, y la operación de su espíritu, y es peculiar para los elegidos de Dios, y las ovejas de Cristo; y así no puede pertenecer a la ley de las obras; Pero, como las palabras hebreas, תורה, y.

מצוה, ambos significan ninguna doctrina e instrucción en general; ver.

Salmo 19:7; Así que la palabra aquí usó diseña una doctrina evangélica, una instrucción divina de nuestro Señor Jesucristo, en el Evangelio, que declara que él que cree en Cristo será salvado; y así se usa la palabra para una doctrina en esta epístola, 1 Juan 2:7; y el del siguiente comando o doctrina, que sigue,.

y amarnos unos a otros como él nos dio mandamiento; Es decir, como Cristo enseñó e instruyó a sus discípulos, Juan 13:34.

Versículo 24

Y él que mantiene sus mandamientos, ... ASISTE a esas instrucciones y declaraciones relativas a la fe en Cristo, y aman a los Hermanos, y actúa de acuerdo con ellos:

habita en él, y él en ellos; Es decir, él mora en Cristo, y Cristo mora en él; Lo mismo se dice que cree en Cristo bajo las expresiones figurativas de comer su carne, y beber su sangre, Juan 6:56;

Y por la presente sabemos que él abeza en nosotros; o mora en nosotros, como antes,.

por el espíritu que nos ha dado; que, si se entiende de los cristianos privados, a medida que los versículos anteriores se inclinan, el sentido es que la unión a Cristo y la continuidad de la misma, o su permanente como fruto de la unión, y la permanencia de eso, se evidencia por el espíritu de Dios; que se da como consecuencia de la unión y relación con Cristo, como un espíritu de regeneración y santificación, de la fe y el amor, de la adopción, y como la seriedad de la herencia celestial; Pero si los apóstoles y los ministros de la Palabra, pueden considerar los dones del Espíritu Santo que se les otorgan, ajustándolos por su trabajo y su oficina, y que es un espíritu de verdad, y no de error; Y al tener y disfrutar de estos, sabían que Cristo moró en ellos, y tenía razones para creer, de acuerdo con su promesa, de que estaría con ellos, y con su ministro: los sirvientes en sucesión, hasta el fin del mundo; Y este sentido parece ser alentado por la parte anterior del siguiente capítulo.