Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículo 1

El apóstol, en el último versículo del capítulo anterior, habiendo declarado que todo aquel que obra la justicia es nacido de Dios, comienza el capítulo con una exclamación que expresa su gran admiración por el amor de Dios al llamarlos sus hijos, aunque son no reconocido como tal por los hombres del mundo, porque los hombres carnales no tienen una noción justa del carácter de Dios. He aquí de qué manera La palabra ποταπην, así traducida, significa tanto cuán grande como de qué tipo; de amor Amor inmenso, condescendiente y bondadoso, compasivo, perdonador, paciente, tolerante, santificador, consolador, enriquecedor, exaltado y embellecedor, el PadreDe naturaleza universal, de hombres y ángeles, y de nuestro Señor Jesucristo; nos ha otorgado criaturas caídas y depravadas, pecadoras, culpables y moribundas; que se nos llame hijos (τεκνα, hijos) de Dios. Debe ser contado, reconocido y tratado por él como tal; debería ser acercado tanto y volverse tan querido para él; deberían tener libre acceso a él, como hijos de un padre, y ser tomados bajo su peculiar dirección, protección y cuidado, y constituirse en sus herederos y coherederos con su unigénito y amado Hijo: y todo esto en el fácil condición de volverse a él, en arrepentimiento, fe y nueva obediencia.

Por lo tanto, el mundo La parte carnal y mundana de la humanidad; no nos conoce No está familiarizado con nuestro verdadero carácter, nuestros principios y prácticas, nuestra disposición y comportamiento, nuestros privilegios presentes y expectativas futuras; y por eso no nos reconoce por lo que realmente somos, ni nos estima y ama, sino que nos odia y persigue; porque no le conoció al Hijo unigénito y eterno de Dios, por quien hemos recibido la adopción, sino que lo tuvo por pecador, impostor y blasfemo, y lo crucificó como tal. Como si hubiera dicho: Ya que la enemistad de los hombres carnales contra la voluntad divina y la naturaleza divina es tan grande que Cristo mismo, la imagen del Dios invisible, habitado por la plenitud de la Deidad, era desconocido y odiado cuando habitaba en la carne, no es de extrañar que también seamos odiados en aquellos aspectos en los que nos asemejamos a él. Sin embargo.

Versículo 2

Amados Es una verdad muy cierta y gozosa, que ahora somos nosotros , que creemos en el Hijo de Dios con nuestro corazón para justicia; los hijos de Dios Y, perseverando en esa fe, seremos reconocidos como tales ante los hombres y los ángeles en el día de las cuentas finales; una verdad que arrastra tras ella una larga serie de gloriosas consecuencias. Porque la feliz condición en la que estaremos en el más allá excede todo lo que ahora podemos concebir; y aún no se nos aparece a nosotros mismos, aunque iluminado sobrenaturalmente por el Espíritu de sabiduría y revelación; lo que seremos¡Cuán puro y santo, inteligente y sabio en nuestra alma, cuán espiritual y glorioso en nuestro cuerpo, cuán exaltado en dignidad, cuán grande en poder, cuán rico en herencia, cuán feliz en goces! Pero sabemos en general, por el testimonio de aquel que no puede mentir; que cuando él El Hijo de Dios; aparecerá, seremos como él en todos estos aspectos; nuestras almas perfectamente conformadas a su alma sabia y santa, nuestros cuerpos a su cuerpo inmortal y glorioso, y que compartiremos con él en su felicidad, honor y riquezas, por los siglos de los siglos.

Porque lo veremos tal como es . Sería imposible que lo hiciéramos si no fuéramos como él. O más bien, como tal vez el apóstol quiere decir principalmente, habiéndonos concedido el gran privilegio de verlo como es, verlo nos transformará a su semejanza. “La vista de Dios” [en Cristo], como lo prueba ampliamente el arzobispo Tillotson (ver sus obras, vol. 3. p. 194), “se expresa para expresar el conocimiento y el disfrute de él, debido a su excelencia y dignidad, su amplitud y comprensión, su espiritualidad y rapidez, su evidencia y certeza ”. El apóstol alude a las palabras de Cristo, que ha registrado en su evangelio ( Juan 17:24 ,) Padre, quiero que los que me has dado, donde yo estoy, estén conmigo, para que vean la gloria que me has dado. me:y, por lo tanto, no está hablando de una visión pasajera, sino de una visión permanente de Cristo, como está claro, porque solo esa visión de él podría ser una razón para que seamos como él.

Y puesto que vamos a vivir con él para siempre, nuestros cuerpos deben ser modelados como su cuerpo, no siendo los cuerpos corruptibles capaces, en la naturaleza de las cosas, de heredar el reino de Dios. Y con respecto a nuestras mentes, no se puede suponer que ver a Cristo como es eficaz para hacernos como él, a menos que sea una vista permanente; que, excitando en nosotros la admiración de sus glorias, la estima por sus excelencias, la gratitud por su bondad, el amor a su persona, el deleite en su voluntad, con todos los afectos sabios, santos y felices, seguramente producirá ese feliz efecto. En el día del juicio, es probable que los malvados tengan una visión transitoria de Cristo tal como es , pero no por ello llegarán a ser como él, en cuerpo o mente.

Versículo 3

Y todo hombre que tiene esta esperanza en él. Una expectativa de ver a Cristo tal como es, edificado sobre un fundamento sólido, es decir, el fundamento de ser hijo y heredero de Dios; se purifica aplicando y confiando en la sangre purificadora de Cristo, con un corazón arrepentido y creyente; orando fervientemente y recibiendo el Espíritu purificador de Dios; al obedecer la palabra purificadora, ( 1 Pedro 1:22 ,) y al ejercer una fe purificadora en las verdades y promesas del evangelio, Hechos 15:9 : así como él es puro La persona que está inspirada con esta esperanza bien fundada, mantendrá ante sus ojos el carácter puro y santo de Cristo, como la marca a la que debe presionar, para que esté preparado para recibir el premio de su Filipenses 3:14vocación de Dios en Cristo Jesús , ( Filipenses 3:14 ,) siendo la voluntad y el placer de Dios que los creyentes sean conformados a la imagen de su Hijo, a fin de que tengan el alto honor y la gran felicidad de vivir con él, Romanos 8:29 ; y que no debían esperar disfrutar del privilegio de sentarse en la fiesta de bodas, a menos que se hubieran puesto previamente el traje de boda. Observa esto, lector: y abandona toda esperanza de ser admitido en el cielo en el futuro, sin una conformidad con Cristo en santidad aquí.

Versículos 4-5

La verdad afirmada en el versículo anterior es tan importante, y el apóstol sabía tan bien que los hombres carnales serían propensos a adularse a sí mismos que podrían ser admitidos en el cielo después de su muerte, sin ser santos mientras vivan, que aquí amplía sobre el tema importante. Todo aquel que comete pecado Es decir, como el apóstol quiere decir aquí, pecado conocido, ya sea haciendo acciones que Dios ha prohibido, o omitiendo deberes que él ha ordenado, o pronunciando palabras que son falsas, profanas, calumniosas, maliciosas, apasionadas o insignificante y necio; o complaciendo temperamentos contrarios a los de Cristo; infringe también la ley , la santa, justa y buena ley de Dios, por lo que anula su autoridad; porque el pecado es transgresión de la ley Lo cual está implícito en la propia naturaleza del pecado.

El significado del apóstol es, que nadie debe pensar a la ligera en sus pecados, porque todo pecado, incluso el más pequeño, es una violación de la ley de Dios, si no se arrepiente y perdona mediante la fe en Cristo, ciertamente será castigado. Y sabéis que él , Cristo, fue manifestado que vino al mundo con este mismo propósito; para quitar la culpa, el poder y la contaminación de nuestros pecados mediante su sacrificio expiatorio y las influencias santificadoras de su palabra y espíritu; y en él no hay pecado para que no pueda sufrir por su propia cuenta, sino para expiar nuestros pecados y hacernos semejantes a él.

Versículo 6

Todo el que permanece en unión y comunión con él por la fe amorosa; no peca. No comete pecado conocido mientras permanece así: todo aquel que peca, infringe toda ley conocida de Dios; no le ha visto, ni le ha conocidoSus puntos de vista y conocimiento de él han sido tan superficiales que merecen no ser mencionados, ya que no han conquistado su amor por el pecado y su prevalencia, ni lo han llevado a un temperamento y una vida santos. O no ha alcanzado, o no ha retenido, un conocimiento y comunión espiritual y experimental con él. Porque, ciertamente, cuando una persona peca o transgrede cualquier ley conocida de Dios, el ojo amoroso de su alma no está fijado en Dios; tampoco lo conoce experimentalmente, sea lo que sea lo que hizo en el pasado.

Macknight cree que es probable que “algunos de los maestros herejes, condenados por el apóstol en esta epístola, para hacer creer a sus discípulos que sus opiniones se derivaban de Cristo, se jactaron de haberlo visto y conversado con él durante su ministerio en la tierra, en consecuencia que ellos conocía perfectamente su doctrina. Pero el apóstol aseguró a sus hijos que, si estos maestros, que declaradamente continuaban en el pecado, alguna vez habían visto a Cristo o conversado con él, se habían equivocado por completo tanto en su carácter como en su doctrina ”.

Versículos 7-10

Hijitos , o amados, nadie os engañe en este importante asunto, con palabras vanas, por muy serias y plausibles que parezcan. Porque un ser, él mismo inmutablemente santo, nunca puede prescindir de la falta de santidad en sus criaturas inteligentes. Las palabras del apóstol implican que algunos pretendientes a la inspiración se habían esforzado por engañar a los hermanos al enseñar lo que el apóstol condena aquí. Y como es un discurso solemne del apóstol a los discípulos, muestra la importancia del asunto que presenta. El que uniformemente hace o practica la justicia en todas sus ramas conocidas, es justo, como o porque él , Cristo,es justo , es justo según el ejemplo de Cristo. El apóstol habla de esa justicia práctica que es consecuencia de la justificación y la regeneración, cuando, siendo creados de nuevo en Cristo Jesús ( Efesios 2:10 ), tenemos tanto la inclinación como el poder para mantener una conducta intachable y todas las buenas obras.

El que comete pecado que a sabiendas transgrede la ley de Dios, es hijo, no de Dios, sino del diablo; porque el diablo peca , es decir, pecó; desde el principio fue el primer pecador en el universo, y ha continuado pecando desde entonces. Con este propósito el Hijo de Dios se manifestó en nuestra carne, vivió, murió y resucitó por nosotros; para destruir las obras del diablo , es decir, todo error, pecado y miseria. ¿Y no hará esto para y en todos los que confían en él? La palabra; λυση, traducido destruir , propiamente significa disolver o demolere implica la demolición de ese horrible tejido de pecado y miseria que Satanás, con tanto arte, laboriosidad y malicia, ha levantado en este nuestro mundo. Todo aquel que es nacido de Dios es verdaderamente regenerado por la gracia divina, mediante la fe viva, y recibido en el número de los hijos de Dios; no lo hace a sabiendas y voluntariamente; cometer pecado; para su simiente La simiente incorruptible de la palabra de Dios, ( 1 Pedro 1:23 ; Santiago 1:18 ,) acompañada con su Espíritu, ( Juan 3:6 ,) o un principio divino de fe viva, amorosa y obediente; permanece en él implantado en lo más íntimo de su alma; y no puede pecarSería contrario a la naturaleza de ese principio divino que está implantado en él, que pecara; ese principio no sólo le manifestó las infinitas consecuencias malignas y destructivas del pecado, sino que le produjo un odio fijo hacia él y le dio poder sobre él; porque es nacido de Dios, ha cambiado interior y universalmente.

En esto O por esta marca; los hijos de Dios son manifiestos , etc. Aparece manifiestamente, a todos los que tienen entendimiento para juzgar en asuntos espirituales, que son hijos de Dios y que no lo son, es decir, por haber cometido o no haber cometido un pecado conocido. Todo aquel que no hace justicia, no lleva una vida santa y justa; no es de Dios. No es uno de sus verdaderos hijos; ni el que no ama a su hermano, con el amor que el apóstol describe e insiste. Aquí el apóstol pasa de la proposición general sobre la santidad universal a una rama particular de la misma, a saber, el amor fraterno.

Versículos 11-14

Para , & c. Como si hubiera dicho, simplemente he declarado que la falta de amor fraternal es una prueba de que un hombre no es de Dios, y un poco de consideración que puede convencer de la verdad de la afirmación: para esto es el mensaje que habéis oído de nosotros, los apóstoles y ministros de Cristo; desde el principio de nuestro ministerio entre vosotros; que nos amemos unos a otros Una doctrina frecuentemente inculcada por nuestro Señor Jesús en persona: no como Caín , (ver el margen,) que era del inicuo que demostró que era un hijo del diablo, al matar a su hermano. ¿Y por qué lo mató? ¿Por alguna falta? No: pero al revés; por su bondad. Porque sus propias obras eran malasEn un grado muy alto; y los justos de su hermano. Y no pudo soportar que el sacrificio de su hermano fuera aceptado por Dios mientras que el suyo fuera rechazado; circunstancia que, en lugar de humillarlo y llevarlo al arrepentimiento, como debería haberlo hecho, sólo excitó su envidia y odio, que al final se transformó en la más rencorosa malicia, y produjo ese horrible efecto.

No te maravilles , etc. Como si hubiera dicho: Ya que hay una gran cantidad del mismo temperamento maligno que permanece en la parte carnal de la humanidad, y hay muchos que son, en ese sentido, aunque no por descendencia natural, de la simiente de Caín, no te maravilles. si el mundo te odia recordando que yacen en el maligno, y están bajo su influencia. Lo sabemos , etc. Es decir, nosotros mismos no podríamos amar a nuestros hermanos, a menos que pasáramos de la muerte espiritual a la vida espiritual. Es decir, a menos que naciéramos de Dios. El que no ama a su hermano, permanece en la muerte.Es decir, en muerte espiritual, y es desagradable para la muerte eterna. En otras palabras, no es nacido de Dios: y el que no es nacido de Dios no puede amar a su hermano. Ver en el cap. 1 Juan 4:7 . Lector, observe esto: toda la humanidad, naciendo en pecado, está en un estado de muerte espiritual, y en el camino a la muerte eterna, hasta que nazca de nuevo; y no nace de nuevo nadie que no ame verdaderamente a Dios ya su pueblo.

Versículo 15

El que no ama a su hermano, acabo de decirlo, permanece en la muerte; está vacío de la vida de Dios: porque todo aquel que aborrece a su hermano, y no hay medio entre amarlo y odiarlo; está en la cuenta de Dios; un asesino Cada grado de odio es un grado del mismo temperamento que movió a Caín a asesinar a su hermano. Y ningún homicida tiene vida eterna permanente en él, sino todo creyente que ama la tiene. Porque el amor es el comienzo de la vida eterna. Es lo mismo en sustancia con la felicidad y la gloria futuras. La palabra ανθρωποκτονος, aquí traducida como asesino , es por Macknight traducida como homicida, quien, según observa, se diferencia de un asesino como el homicidio del homicidio difiere del asesinato: y agrega: “El odio al hermano de uno puede ser la ocasión, por accidente, de darle muerte.

Porque el que se entrega al odio a su hermano, se expone a la influencia de pasiones que puedan apresurarlo a matar a su hermano. Así nos dice nuestro Señor, en su explicación del precepto, No matarás, Mateo 6:21 . Porque menciona la ira sin causa y los discursos provocadores como violaciones de ese mandato, porque a menudo producen un asesinato ".

Versículos 16-17

Por esto percibimos el amor de Dios.La palabra Dios no está en el original: parece que el apóstol la omite, así como María omite el nombre de Jesús , cuando dice al jardinero , señor, si lo has traído de aquí : & c., Juan 20:15 ; en cuyo lugar hay un lenguaje muy enfático, incluso en el silencio. Declara cuán totalmente poseídos sus pensamientos por el bendito y glorioso tema. Expresa también la superlativa dignidad y amabilidad de la persona a quien se pretende; como si él, y solo él, fuera o mereciera ser conocido y admirado por todos. Porque dio su vida no solo por los pecadores, sino por nosotrosEn particular. De esta verdad creída, y la salvación recibida por esa fe, surgen el amor de Cristo y, en consecuencia, el amor de los hermanos, lo cual puede ser admitido con toda justicia como evidencia de que nuestra fe no es engaño.

Pero quien tenga la buena sustancia mundana de este mundo , mucho menos valiosa que la vida; y ve a su hermano tener necesidad (la sola visión de la necesidad llama a la puerta del corazón del espectador;) y cierra la boca. Restringe , ya sea que se le pida o no; sus entrañas de compasión Excitado, tal vez, ante la vista de la miseria; ¿Cómo mora el amor de Dios en él?Ciertamente, no, por mucho que hable de ello, como se supone que debe hacer el versículo siguiente. Así, habiendo observado el apóstol, en el versículo anterior, que conocemos el amor de Cristo al dar su vida por nosotros, y que la consideración de su amor por nosotros debe inducirnos “a amarlo como, a su llamado , para dar nuestra vida por los hermanos; aquí nos dice que si, lejos de dar nuestra vida por ellos, les negamos, cuando lo necesitamos, alguna parte de nuestros bienes mundanos para sustentar sus vidas, el amor de Dios no se puede decir en ningún sentido que esté en nosotros. . "

Versículos 18-20

Mis amados hijos, no amemos meramente de palabra o de lengua, contentándonos con expresiones de respeto elogiosas, o con dar a nuestros hermanos cristianos nada más que buenos discursos; pero de hecho y en verdad Dejemos que nuestras acciones aprueben la sinceridad de nuestras profesiones y, al aliviarlas en sus necesidades y aprietos, demostremos que las amamos sinceramente. Y por la presente Εν τουτω, en esto , siendo compasivos, bondadosos y generosos, según nuestra capacidad; sabemos que tenemos una evidencia satisfactoria por este amor real y operativo; que somos de la verdad Que tenemos verdadera fe, y somos los verdaderos discípulos de Cristo e hijos de Dios;y aseguraremos nuestro corazón delante de él. Gozará de la seguridad de su favor y del testimonio de una buena conciencia para con Dios.

El corazón , en el lenguaje de San Juan, es la conciencia. La palabra conciencia no se usa en sus escritos. Porque si no tenemos este testimonio; Si en algo nos condena nuestro corazón, nuestra conciencia, mucho más Dios , que es más grande que nuestro corazón, Juez infinitamente más santo e imparcial; y sabe todas las cosas, de modo que no hay esperanza de ocultárselo.

Versículos 21-22

Amados, si nuestro corazón no nos reprende. Si nuestra conciencia, debidamente iluminada por la palabra y el Espíritu de Dios, y comparando todos nuestros pensamientos, palabras y obras con esa palabra, pronuncia que están de acuerdo con ella; entonces tenemos confianza en Dios. Nuestra conciencia de su favor continúa, con libertad de acceso a él y relaciones con él; y tenemos esta bendición adicional, que todo lo que pidamos Según su voluntad; recibimos de elO recibirá en el tiempo, medida y manera que él sepa que será más para su gloria y para nuestro bien. Esta declaración general debe estar limitada por las condiciones que en otros pasajes de la Escritura se presentan como necesarias para que nuestras peticiones sean concedidas por Dios: tales como, que pidamos cosas que su palabra nos autoriza a pedir, 1 Juan 5:14 ; y que les pidamos con fe, Santiago 1:6 ; o en una completa persuasión y confianza en su sabiduría, poder y bondad; y con sinceridad y resignación. Tales oraciones los que viven en su temor y amor, y cumplen con su voluntad, hasta donde ellos la conocen, caminando delante de él en santidad y rectitud, pueden esperar que sean escuchadas y contestadas.

Versículos 23-24

Y este es su mandamiento: Que creamos , etc. Es decir, todos sus mandamientos: en una palabra, que creamos y amemos de la manera y grado que él enseñó. Este es el mandamiento más grande e importante que jamás se haya emitido desde el trono de gloria. Si esto se descuida, no se puede conservar ningún otro; si se observa esto, todos los demás son fáciles. Y el que guarda sus mandamientos, que así cree y ama; mora o permanece en él en Cristo Jesús, o en Dios el Padre; y él Cristo, o el Padre; en él Esto parece ser una alusión a las palabras de nuestro Señor, Juan 14:23 ;Si un hombre me ama, guardará mis palabras, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él. Es decir, de esta manera obtenemos comunión con el Padre, así como con el Hijo; sí, el conocimiento, la amistad y la comunión más íntimos, y por lo tanto se hacen indeciblemente felices; y por esto sabemos que él permanece en nosotros. Que tenemos esta íntima unión y comunión con él; por el Espíritu que nos ha dado el Espíritu de adopción y regeneración, testificando con nuestro espíritu que somos sus hijos y produciendo en nosotros amor, gozo, paz, santidad y felicidad.