Bible Commentaries
1 Juan 3

Introducción

Él declara el amor singular de Dios hacia nosotros, al hacernos sus hijos; los cuales, por tanto, deben guardar obedientemente sus mandamientos, y amarse unos a otros como hermanos.

Anno Domini 90.

El apóstol, en el último versículo del capítulo anterior, habiendo declarado que todo aquel que obra justicia, es decir, interna y externamente, ha sido engendrado por Dios, y es su hijo, comienza este capítulo con una exclamación que expresa su gran admiración. del amor de Dios al llamar a tales hijos suyos, aunque los hombres del mundo no los reconozcan como tales, porque los hombres no regenerados no tienen una noción justa del carácter de Dios, 1 Juan 3:1 —Entonces, para explicar Sobre la base de su admiración, describió la dignidad y felicidad a la que serán elevados los fieles hijos de Dios, en la aparición de Cristo para juzgar al mundo. Serán como Cristo, porque lo verán tal como es y vivirán con él para siempre, 1 Juan 3:2. — Ahora, siendo este el mayor honor y felicidad de que es capaz la humanidad, todo aquel que tiene la esperanza de ver a Cristo, y de llegar a ser como él y de vivir con él para siempre, se cuida de purificarse de los malos afectos y los perversos. acciones, como Cristo es puro, para que pueda estar calificado para asociarse con Cristo, 1 Juan 3:3 Esto naturalmente llevó al apóstol a condenar por segunda vez la doctrina impía de los nicolaítas, simonianos y otros herejes, quienes afirmaron que siendo toda acción gratuita para aquellos que tenían el conocimiento de Dios, éstos no serán castigados por sus acciones, por muy perversas que hayan sido.

Porque, en oposición a estos herejes, el apóstol declaró que cualquiera que cometa el pecado, ciertamente será castigado; porque siendo el pecado una transgresión de la ley de Dios, sin duda Dios apoyará la autoridad de su ley, castigando severamente a los transgresores de ella, 1 Juan 3:4 —Además, que castigará a los pecadores obstinados, Dios ha mostrado, enviando a su Hijo para quitar el castigo del pecado de aquellos que se arrepienten y creen. Porque puesto que el Hijo de Dios estaba libre de pecado, no moriría para procurar a sus discípulos la libertad de pecar, 1 Juan 3:5. — De esto se sigue que todo aquel que permanece en la comunión de Cristo y es objeto de su amor, no peca. Todo aquel que peca, aunque haya visto a Cristo en la carne, no lo ha visto en su verdadero carácter, ni ha conocido su voluntad, 1 Juan 3:6 . la creencia especulativa del evangelio te hará justo a los ojos de Dios.

El único que habitualmente obra justicia sobre el verdadero fundamento de la Sangre expiatoria, es justo a los ojos de Dios y será aceptado por él; así como Cristo mismo fue justo, al guardar los mandamientos de su Padre, y permaneció en su amor, 1 Juan 3:7 El que obra el pecado, en lugar de ser hijo de Dios, es hijo del diablo; porque el diablo ha pecó desde el principio del mundo. Ahora bien, la naturaleza maligna del pecado y su aborrecimiento hacia Dios se puede saber por esto, que el Hijo de Dios se manifestó en carne para destruir las obras del diablo; a saber, el pecado, y todas las miserias que fluyen del pecado, 1 Juan 3:8 .

Habiendo descrito el carácter de los hijos del diablo, junto con la naturaleza malvada de sus obras, el apóstol explicó el carácter de los hijos de Dios y enseñó a los fieles cómo distinguirlos de los hijos del diablo. Todo aquel que es engendrado de Dios, no comete pecado, porque la simiente de Dios, la doctrina del evangelio, con la gracia y el Espíritu de Dios, permanece y opera en él constantemente. Una persona así no puede pecar, por esta misma razón que es engendrado de Dios, 1 Juan 3:9 Por esta marca segura, por lo tanto, los hijos de Dios y los hijos del diablo se distinguen. Todo aquel que no practica la justicia interior y exteriormente, no es engendrado de Dios, ni el que no ama a su hermano, tanto para hacerle bien como para abstenerse de dañarlo, 1 Juan 3:10 . — E inculcarles fuertemente el sentido de la obligación que les incumbe, como discípulos de Cristo, de amar así a sus hermanos, San.

Juan les recordó que el mensaje que los apóstoles trajeron de Cristo, y les dieron desde el principio, era que se amaran unos a otros, 1 Juan 3:11 , y no se comportaran como personas engendradas por los impíos. uno, como lo fue Caín, que mató a su hermano por envidia y odio, porque sus propias obras eran malas y las de su hermano buenas, 1 Juan 3:12 . Escritura, los fieles no debían extrañarse de que los malvados los odiaran. Ha sido la suerte de los justos, desde el principio del mundo, ser odiados y perseguidos por los impíos, 1 Juan 3:13. — Pero para animarlos a soportar valientemente estos males, les dijo, si amaban real y cordialmente a sus hermanos, podrían saber con certeza que habían pasado de la muerte a la vida; que fueron vivificados de la muerte del pecado a la vida de justicia.

Mientras que la persona que no ama cordialmente a su hermano, permanece bajo la condena de muerte, 1 Juan 3:14 porque todo el que odia a su hermano, es homicida, como Caín; ya menos que se arrepienta, es incapaz de la vida eterna, 1 Juan 3:15 . —Además, para evitar que piensen que la única operación del amor es impedir que uno hiera a su hermano, les dijo el apóstol, que como por esto hemos conocido el gran amor de Cristo por nosotros, que él dio su vida por nosotros, debemos mostrar nuestro amor a nuestros hermanos, dando nuestra vida por ellos cuando la providencia nos llame para hacerlo, 1 Juan 3:16. — Cualquiera, pues, que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano en circunstancias de necesidad, y sin embargo no le da algo para aliviarlo, esa persona de corazón duro no ama a Dios, 1 Juan 3:17 . Ante esta consideración, el apóstol exhortaba afectuosamente a sus discípulos, no a desanimar a sus hermanos necesitados sólo con buenas palabras, sino a mostrarles la realidad de su amor, aliviando sus necesidades y haciéndoles actos de beneficencia, según lo requirieran las ocasiones, 1 Juan 3:18 . — Porque mediante tal conducta, entre otras marcas divinas, se conocerían a sí mismos como miembros de la comunión del Dios verdadero, y tendrían confianza en su presencia, como sus adoradores aceptables, 1 Juan 3:19. — Pero si nuestra propia conciencia nos condena, como faltos de amor tanto a Dios como a los hombres, porque nos negamos a aliviar a nuestros hermanos necesitados en su angustia, ciertamente Dios, que es un juez más perfecto e imparcial, que nuestra conciencia, y sabe todas las cosas nos condenarán mucho más, 1 Juan 3:20 . — Considerando que, si nuestra conciencia no nos condena como deficientes en ninguno de los frutos sagrados del amor, podemos tener confianza en Dios, que somos aceptados por él, y son los objetos de su amor, 1 Juan 3:21 . — Y todo lo que pidamos, conforme a su voluntad, lo recibiremos; porque mediante el perfeccionamiento y el ejercicio del amor divino en todo lo que se relaciona con la gloria de Dios y el bien de nuestros hermanos, guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada, 1 Juan 3:22.-Para que este es su mandamiento: que creamos en el nombre de Jesucristo como su Hijo unigénito, y que nos amemos unos a otros, como él lo ha mandado por medio de su Hijo, 1 Juan 3:23 .- Ahora bien, el que así guarda los mandamientos de Dios, permanece en su comunión, y Dios permanece en él, como principio de su vida y fuerza espirituales. Y en esto sabemos que Dios permanece en nosotros, por el testimonio y las gracias del Espíritu que nos ha dado, 1 Juan 3:24 .

Versículo 1

He aquí, qué clase de amor, etc.— La palabra he aquí, se utiliza para despertar nuevos grados de atención; y de hecho se usa generalmente en las Escrituras como una especie de mano, para señalar lo que es particularmente digno de nuestra atención. La palabra ποταπος, traducida de qué manera, significa propiamente cantidad; cuando denota calidad, es un tipo eminente o un alto grado de ese tipo. En cualquier sentido, se adaptará a este lugar; pero lo último parece preferible. Las personas que en el último versículo se dice que nacieron de Dios, se llaman aquí hijos o hijos de Dios. San Juan estaba dispuesto a hacer que los cristianos fueran conscientes de la felicidad de continuar en la familia de Dios.

Si el hijo del hombre más pobre de la tierra fuera adoptado por el más grande monarca, no sería un honor, exaltación y felicidad, en ningún grado igual al de ser hecho uno de los hijos de Dios. Ver Oseas 1:10 . Por eso se nos dice que cuando los misioneros daneses nombraron a algunos de sus conversos malabarianos para que tradujeran un catecismo, en el que se mencionaba como el privilegio de los cristianos convertirse en hijos de Dios, uno de los traductores se sorprendió al escuchar un dicho tan atrevido: como él lo pensaba, y dijo: "Es demasiado; permítanme más bien decirlo: se les permitirá besar sus pies".

Los dos miembros de este argumento en la última cláusula del versículo están transpuestos; porque el mundo no le conoció, por tanto, no nos conoce a nosotros; o, primero se establece la verdad y luego se asigna la razón de ello. Los verdaderos cristianos están separados del mundo para ser santos al Señor; y se diferencian del mundo en sus principios, profesión y conversación: no es de extrañar, por tanto, que el mundo los desprecie y odie. Ver 1 Juan 3:13 .

1 Pedro 4:3 . Juan 8:55 ; Juan 15:18 ; Juan 15:27 ; Juan 16:1 ; Juan 16:33 .

Versículo 2

Ahora somos hijos de Dios, etc. — En 1 Juan 3:1 el apóstol dice que el mundo no los conoció. Aquí insinúa que ellos mismos no comprendieron plenamente la gloria y la felicidad que implicaba el ser hijos de Dios y herederos de su herencia eterna. Se puede observar que estas son las palabras de Juan; de aquel que no sólo había conversado tan familiarmente con Cristo sobre este tema sublime y delicioso, sino que había visto su transfiguración cuando Moisés y Elías aparecieron en tan transfulgente gloria. En nuestro estado actual, no somos capaces de formarnos una idea adecuada de nuestro futuro yo, o de las gloriosas escenas que se presentarán a la vista de los fieles en el más allá; pero cuando nuestro Salvador sea revelado desde el cielo, vestido con todas sus glorias,estamos seguros de que nuestros frágiles cuerpos serán transformados a la semejanza de su glorioso cuerpo. Séneca tiene algunos pasajes sublimes en su 102a Epístola, relacionados con esa Luz divina que los hombres buenos contemplarán en un estado futuro, "El mismo pensamiento (dice) prohibirá que cualquier cosa sórdida, vil o malévola se asiente en la mente que lo entretiene ".

Versículo 3

Que tiene esta esperanza— La frase Ο εχων, significa, el que guarda, retiene o retiene: se purifica a sí mismo; en consecuencia, no es como una piedra, ni como una máquina, que es enteramente pasiva: Dios, es cierto, le da todo el poder al impartirle su gracia; y este es el uso que está obligado a hacer de él. No se dice que se purifica a sí mismo, como Jesucristose purifica a sí mismo; Jesucristo nunca se contaminó con ninguna inmoralidad, por lo tanto, no tiene ocasión de purificarse: es absolutamente puro, sin mancha ni tacha, la norma de toda excelencia y perfección moral; y los que quisieran verlo y ser como él en gloria y felicidad inmortal en el futuro, deben ser como él en santidad aquí. Esta purificación de nosotros mismos, así como Jesucristo es puro, no denota una igualdad absoluta a su pureza, porque nadie puede alcanzarla, sino una semejanza o semejanza. Por último, podemos observar que las Sagradas Escrituras no nos proponen un paraíso mahometano de goces sensuales como nuestra porción eterna (cuya perspectiva es suficiente para alentar a los hombres en el libertinaje y la sensualidad), sino elver a Cristo, y ser como ese personaje puro e infinitamente santo: es decir, se nos proponen los goces más puros, más espirituales y más refinados, como nuestra recompensa eterna. La esperanza de tales cosas, que sólo la gracia puede otorgar, tiene la tendencia más directa a excitarnos hacia la pureza y la santidad; y, desde este punto de vista, ¡cuán excelente debe ser esa religión, que promete la promoción de la santidad y el disfrute espiritual de Dios, como su gran y máxima recompensa!

Versículo 4

Todo aquel que comete pecado, el propósito de San Juan en este versículo no era explicar el significado de la palabra pecado, sino asegurar a los cristianos que el pecado exponía al hombre al castigo; y luego la conexión es clara y evidente: 1 Juan 3:3 . "El que espera la felicidad celestial, se purifica a sí mismo como Cristo es puro: 1 Juan 3:4 .

El que se contamina con vicio o maldad, debe ser miserable; porque la maldad expondrá al hombre a castigo: 1 Juan 3:5 . Para este gran y misericordioso propósito fue manifestado Jesucristo, para que, quien no tuvo pecado propio, quitara nuestro pecado y nos librara del castigo de los impíos e impenitentes. ”Véase el cap. 1 Juan 5:17 .

Versículo 6

Todo aquel que permanece en él, - "De ahí se sigue claramente que quien permanece en él por unión vital e influyente y comunión con él, como un sarmiento en la vid ( Juan 15:5 ), no comete pecado: el que peca, ha sin darse cuenta de él por fe: sus puntos de vista y conocimiento de él han sido tan superficiales, que merecen no ser mencionados, ya que no han conquistado el amor y la prevalencia del pecado, y han llevado al hombre a un temperamento y vida santos. . "

Versículo 7

El que practica la justicia, el que practica la justicia; y así 1 Juan 3:8 que practica el pecado. Las Escrituras lo representan con frecuencia como el hombre justo, que habitualmente y constantemente, interna y externamente, practica la justicia. El verso puede parafrasearse así: "Mis queridos hijitos, nadie os engañe en este importante asunto con palabras vanas, con cualquier pompa, solemnidad o plausibilidad que puedan ser acompañadas. Un Ser, él mismo inmutablemente santo, nunca puede dispensar con falta de santidad en sus seres razonables. El que practica la justicia es justo, como él mismo es justo.es su propia imagen, y siempre debe amarla y deleitarse en ella; y debe aborrecer el pecado como invariablemente, como totalmente contrario a su naturaleza. ”Esta es una interpretación obvia de la frase y es muy necesaria para evitar una indulgencia de la clase más extravagante.

Porque ciertamente no todo el que realiza alguna acción justa o justa, puede ser denominado justo; tampoco puede ningún hombre tener derecho a ese carácter, si en el curso principal de su vida no practica la justicia universal . Aristóteles tiene un pasaje muy similar al de San Juan: "Entonces el hombre será justo, primero, si hace las cosas que son justas, y sabe lo que hace; en segundo lugar, si las hace libremente, o por elección; en tercer lugar, si continúa firme y constantemente en ese curso de acción ". San Juan, al introducir este versículo sin que nadie te engañe,Insinuó que el asunto era de gran importancia y que existía el peligro de que los falsos maestros los engañaran en este particular.

Versículo 8

El que comete pecado, etc. — O, el que vive en pecado, dice Heylin. El original es un hebraísmo, que implica un hábito de pecado. Limborch imagina la fase peca desde el principio, para referirse a repetidos actos de pecado, y un curso continuo del mismo, que precedió a la expulsión de Satanás del cielo. Pero parece que el uso del tiempo presente implica una continuación en un curso de pecado. Ver Juan 8:44 ; Juan 15:27 . La palabra λυση, traducida, podría destruir, es expresiva y nos lleva a considerar el pecado y la miseria como un tejido, del cual Satanás es el gran arquitecto, pero que Cristo ha venido a derribar y demoler: en consecuencia, ya ha roto, por así decirlo , las compactas y fuerza de él, y podemos esperar que sea nivelado gradualmente, y sus mismas ruinas removidas.

Ciertamente ya ha hecho lo que tiene la tendencia más poderosa a producir tal efecto; y cumplirá, a su debido tiempo, todos sus designios contra el pecado y el diablo. La inferencia que San Juan pretendía de este versículo es que los cristianos no deben participar con el diablo como lo hacen todos los hombres malvados; para que no reconstruyan lo que Jesucristo vino a destruir; sino que deben practicar la justicia interna, externa y perseverantemente; que está en consonancia con el gran diseño de la venida de Cristo; y entonces finalmente serán gloriosos y felices por él.

Versículo 9

Todo aquel que es nacido de Dios, etc.— "Quienquiera que sea partícipe de la naturaleza divina por el Espíritu regenerador, ya no es hacedor o practicante de iniquidad; porque ese principio divino de la gracia, que se infunde en él, ha una raíz permanente y residencia en él, para gobernarlo y gobernarlo; y tiene un odio tan completo de toda iniquidad, que no puede amar ni vivir en pecado; porque él, como hijo de Dios y nacido del Espíritu, ha recibió un principio de gracia, que quiere y obra en oposición directa a todo pecado: mucho menos puede pecar, por el hecho, o en virtud de haber nacido de Dios, como si su nuevo nacimiento fuera una licencia para ello, o hubiera cualquier tendencia hacia ella ". La frase, no puede pecar, porque es nacido de Dios,no puede significar la imposibilidad de pecar: porque, en ese caso, San Juan y los otros apóstoles, no necesitaban haberse tomado tantas molestias para proteger a los verdaderos cristianos contra el pecado; haber condenado, prohibido y amenazado; o haber exhortado, mandado y prometido.

Estas cosas claramente suponen no sólo la posibilidad, pero el peligro no era de los cristianos verdaderos apostasía: por no podemos, por lo tanto, podemos entender aquí, que él no, él no optar por vivir impíamente; es contrario a sus principios y la inclinación y el hábito establecidos de su temperamento y vida. Por eso decimos: "Un hombre sabio no puede hacer una cosa tan necia; un hombre bueno no puede actuar de una manera tan vil y perversa". Es cierto que las palabras deben tomarse en el mismo sentido calificado, o probarían la impecabilidad de cada hijo de Dios, o la imposibilidad de pecar; que casi nadie ha sido lo suficientemente salvaje para afirmar. Es evidente que hay muchos pasajes de las Escrituras en los que la palabra no puededebe tomarse en tal latitud; ver Lucas 13:33 . Hebreos 9:5 . Nehemías 6:3 . Números 22:18 . Y esta fraseología también la utilizan los mejores escritores clásicos.

Versículo 10

En esto se manifiestan los hijos de Dios, etc. — Todos los hombres son hijos de Dios o del diablo. Aquí está la regla para distinguir unos de otros; no jactándonos de que somos el pueblo elegido de Dios; no por un conjunto de nociones o especulaciones estériles; sino por nuestra propia experiencia y práctica presente y personal de la justicia y, como otra señal de nuestra adopción, por nuestro amor cordial a todos los cristianos. Estas son las marcas de un verdadero cristiano; por estos los verdaderos se distinguen de los falsos profesores. ¡Cuán excelente debe ser esa religión, que tanto promueve la benevolencia genuina y la rectitud universal!

Versículo 11

Porque este es el mensaje: en este versículo tenemos la primera razón de San Juan por la que los cristianos deben amarse unos a otros; a saber, "Es el mensaje o mandamiento de Dios en Cristo".

Versículo 12

No como Caín, etc.— El original es expresivo; ¡No como Caín! era del maligno, y mató a su hermano: Dios no permita, por tanto, que seamos como él. Ser del maligno es lo mismo que ser hijo del diablo. Ver 1 Juan 3:8 . En este versículo, San Juan asigna una segunda razón por la que los cristianos deben amarse unos a otros, a saber, que de lo contrario serán como Caín e hijos del diablo. Si, en lugar de maldad, en la última cláusula, nuestros traductores la hubieran convertido en malvada, el sentido del apóstol habría aparecido más claramente; y la conexión entre el inicuo y las obras inicuas habría sido puesta en una luz más fuerte.

Siendo preferido al hermano de Caín, le dio lugar a los celos, la envidia y el odio, que, finalmente, instalándose en la más rencorosa malicia, lo apresuraron al fratricidio. Ver Génesis 4:4 y Hebreos 11:4 .

Versículo 13

Si el mundo te odia, por el mundo, entiende a los judíos y gentiles incrédulos. Ver cap. 1 Juan 5:19 . El mundo está aquí situado en oposición a los hermanos cristianos. Este verso contiene una inferencia de lo dicho en el anterior; "Siempre ha habido enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente; o, los hombres malos han envidiado, odiado y perseguido a los buenos desde el principio:" por eso los cristianos a quienes escribió San Juan, fueron No debe sorprenderse, como algo nuevo e inusual, si el mundo los odia: cuanto más los odia el mundo, más deben los cristianos unirse y amarse unos a otros.

Versículo 14

Sabemos que hemos pasado de la muerte, etc. Esto se dice incluso de los mejores hombres; lo que implica, por una fuerte consecuencia, que son, por así decirlo, nacidos en la tierra y territorios de la muerte; o que el evangelio los encuentra en tal condición que son susceptibles de condenación y destrucción; a la ejecución de una pena capital. Las expresiones oblicuas de este tipo hablan de verdades como éstas, de una manera peculiarmente convincente y conmovedora. Aquí hay una tercera razón asignada para amar a los hermanos cristianos; a saber, que un amor cordial de genuina complacencia hacia todos los cristianos era una señal o evidencia segura, que fueron avivados de la muerte del pecado a una vida de rectitud y con derecho a la vida inmortal.

Ver Juan 13:35 . Se agrega, el que no ama a su hermano, permanece en la muerte. Aunque había sido bautizado y visiblemente llevado a la iglesia, no era un verdadero cristiano; y, por lo tanto, no más traducido al reino y al favor del amado Hijo de Dios, que un pagano: pero si continuaba impenitentemente en esa falta de amor a los hermanos, estaría tan expuesto a la muerte segunda, o al castigo del futuro. estado, como el mundo incrédulo e inicuo. Esto puede considerarse con justicia como una cuarta razón por la que aman a los hermanos cristianos; es decir, que sin tal amor su cristianismo

Versículo 15

Todo aquel que aborrece a su hermano, es homicida: - es decir, en el temperamento y disposición de su mente; o el odio es un paso hacia el asesinato. Ver Mateo 5:21 ; Mateo 22:27 ; Mateo 28:20 . En el sexto mandamiento se prohíbe el asesinato; pero los mandamientos han de ser interpretados de tal manera que toda tendencia hacia el crimen condenado esté prohibida en su proporción, como un paso hacia el crimen, o un grado del mismo.

Los homicidas y todos los pecadores son condenados a la muerte segunda: no sino para que tras una profunda humillación y un arrepentimiento sincero, los homicidas obtengan misericordia; atestigua el caso de David: pero el asesino impenitente, sí, incluso el que sólo odia a su hermano, no tiene el temperamento y la disposición de ánimo celestiales, ni ningún derecho a la vida eterna; no tiene vida eterna permanente en él. Hay una quinta razón para cultivar el amor por los hermanos cristianos; es decir, que el odio hacia ellos, o la falta de amor hacia ellos, era un grado de asesinato, o un paso hacia él: ¡y quién no se sorprendería ante la idea de ser un asesino!

Versículo 16

Por esto percibimos el amor de Dios. Este texto, tal como está en nuestra versión, generalmente se ha mencionado como equivalente a Hechos 20:28 . En el cual, como quien dio su vida por nosotros, es Dios además de hombre, se dice que Dios hizo eso, lo que hizo el hombre unido a él. El verso puede parafrasearse así: "¡Cuán contrario es este temperamento despiadado al que Dios Hijo ha mostrado hacia nosotros! Podemos concebir algo de la grandeza de su amor compasivo, desde el ejemplo más trascendente que se pueda dar de él; ya que él, que es el Verbo eterno, y se hizo carne, y así fue verdadera y propiamente Dios encarnado ( Juan 1:14.), nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato ( Efesios 5:2 ).

Y deberíamos sentirnos tan profundamente afectados e influenciados por este amor incomparable de Cristo, como para estar dispuestos a seguir su ejemplo, y a imitar su amor, para exponer o entregar nuestras propias vidas, siempre que Él nos llame a ello. como hizo San Pablo con el suyo, Filipenses 2:17 .) para animar la fe y la esperanza de los hermanos; y por la preservación y seguridad de aquellos que son eminentemente serviciales para su iglesia, como Aquila y Priscila pusieron sus propios cuellos por la vida de ese gran apóstol. Romanos 16:4 "En qué sentido los cristianos primitivos entendieron este mandato del apóstol, puede parecer de lo que se dice que el mundo ha informado acerca de ellos;" He aquí, cómo se aman unos a otros, y qué tan dispuestos están a morir unos a otros! "Tenemos aquí unsexta razón por la que los cristianos deben amarse unos a otros, incluso el asombroso e incomparable amor de Cristo al morir por ellos.

Versículo 17

Quien tiene el bien de este mundo, & c. - El significado común de la palabra βιος, - que se traduce en bueno, es vida; pero también se usa para las riquezas o la subsistencia mundana, para lo que es el sustento de la vida. El corazón y las entrañas están destinados a los afectos humanos, porque se conmueven y afectan cuando nos conmueven el amor, la piedad, la compasión, etc. y los hombres son representados como la apertura o el cierre de su mano, o corazón, o los intestinos, ya que son misericordiosos y liberal, o de otra manera.

El verdadero cristiano no solo desea constantemente hacer el bien; pero, en la medida en que tiene poder, realmente hace el bien. Como Dios nos ha mandado amar y hacer el bien a nuestros hermanos, él no puede amar a Dios, quien descuida obedecer este mandamiento. Ver cap. 1 Juan 4:20 1 Juan 5:1 . Mateo 22:37 .

Versículo 18

No amemos de palabra, etc.— Todas las simulaciones hipócritas de amar, donde no hay ninguna en el corazón, son condenadas y aborrecidas con mucha justicia; pero el lenguaje rudo y una abierta profesión de odio o aversión, aunque sincera, también son abominables a los ojos de Dios. San Juan recomienda la sinceridad, y no prohíbe que profesemos amor a nuestros hermanos cristianos o que les hablemos con palabras amables y serviciales; pero no se olvida de recordarnos, que se nos pide mucho más. Algunos son para conectar esto con 1 Juan 3:16 otros con 1 Juan 3:17 .

Es muy probable que San Juan haya diseñado para conectarlo con ambos, e insinuar que las palabras amables y las profesiones de amor no son todo lo que se requiere de nosotros; debemos dar voluntariamente nuestras vidas, cuando el bien de la iglesia cristiana así lo requiera; y mucho más deberíamos aliviar alegremente a nuestros hermanos cristianos en circunstancias de indigencia; porque mediante tales sufrimientos voluntarios y acciones generosas y benéficas, manifestaremos claramente que amamos no solo de palabra y lengua , sino de hecho y en verdad.

Versículo 19

Y por la presente sabemos, etc.— "Y por una prevalencia constante de este excelente temperamento y conducta, podemos estar muy satisfechos de que somos engendrados por la palabra de verdad ( Santiago 1:18 ), y somos llevados a entender, creer en y vivimos bajo el gobierno de los verdaderos principios del evangelio, como cristianos sinceros; y, en la conciencia de esto, aseguraremos nuestro corazón ante él, cuando nos acerquemos en los ejercicios de la devoción ".

Versículo 20

Dios es más grande que nuestro corazón, es decir, más poderoso, dicen algunos, y por lo tanto más capaz de condenar y castigar; pero más grande en conocimiento, dicen otros; y las siguientes palabras evidentemente favorecen esta interpretación: un criminal puede tener algunas esperanzas de escapar, cuando se presenta ante un juez terrenal, aunque su propia conciencia lo condene; pero Dios nos conoce más exactamente que nosotros mismos; y aquellos cuya conciencia los condene, deben esperar que Dios ratifique la sentencia de conciencia y los condene también.

Versículo 21

Amados, si nuestro corazón no nos reprende,Aunque la expresión es negativa en el texto, debe implicar algo positivo; es decir, que la conciencia nos absuelva tras un examen. San Juan no está hablando aquí de judíos, paganos, infieles, hipócritas o personas viciosas; sino de él mismo y de otros cristianos verdaderos, que estaban familiarizados experimentalmente con el evangelio puro y podían fácilmente examinar sus corazones y sus vidas de ese modo. Si estos, tras un examen cuidadoso, encuentran una conformidad divina con las reglas del evangelio en su temperamento y vida, pueden estar satisfechos de que su estado actual es bueno y pueden esperar con placer la segunda venida de Cristo. Los filósofos han discutido mucho sobre la tranquilidad de la mente; sin embargo, no hay nada que verdaderamente pueda tranquilizar, relajar y satisfacer nuestras mentes, sino una justa persuasión del amor de Dios hacia nosotros.

Versículo 22

Todo lo que pedimos, lo recibimos de él. Hay cuatro condiciones en las que los hombres pueden esperar que se escuchen sus oraciones: Primero, si oran por cosas que están de acuerdo con la voluntad de Dios; es decir, para las cosas en sí mismas verdaderamente buenas y apropiadas. Ver cap. 1 Juan 5:14 . En segundo lugar, si oran de la manera correcta, o con el temperamento y la disposición mental correctos; es decir, con fe en la Sangre expiatoria, y en la sabiduría, la bondad, el poder y la providencia suprema de Dios; con humildad y resignación a la voluntad divina, con importunidad, paciencia y perseverancia: En tercer lugar, si oran por un buen fin, o con el propósito de hacer un uso correcto de las misericordias cuando se les concede: En cuarto lugar,y sobre todo, si son verdaderos cristianos y, por supuesto, guardan los mandamientos de Dios y hacen lo que agrada a sus ojos. En este versículo, San Juan asigna otra razón para cultivar la justicia universal, y particularmente el amor mutuo; es decir, que entonces sus oraciones serían escuchadas y Dios les concedería todas las bendiciones apropiadas.

Versículo 23

Y este es su mandamiento, etc.: "Y este es su gran mandamiento: que nos esforcemos por crecer más en ese bendito principio de fe en su amado Hijo Jesucristo; y que nos amemos sincera y cordialmente unos a otros, como él". nos ha encomendado con tanta fuerza y ​​cariño que lo hagamos ".

Versículo 24

En él habita, es decir, en Dios; y Él, es decir, Dios, en él. Ni este texto, ni 1 Corintios 6:17 (como algunos han afirmado absurdamente) que un buen hombre es la Deidad misma, o una parte de Dios, o de la misma esencia o sustancia. El apóstol sólo quiso decir: "Cualquiera que sea llevado a obedecer concienzudamente todos los mandamientos de Dios, por un principio de fe que obra por amor, que no tiene ninguno de ellos grave, realmente lo hace, y por la presente hace evidente que él vive en un estado de unión vital con Cristo y con el Padre a través de él, y Cristo habita en su corazón por la fe, quien es habitación de Dios por el Espíritu ( Efesios 2:22 ; Efesios 3:17 .).

Y nosotros, que estamos en esta relación cercana y feliz con Cristo, y con el Padre a través de él, tenemos la seguridad de que él vive con una influencia permanente en nosotros, por la luz, la energía y el testimonio de su Espíritu Santo, que él nos ha dado gratuitamente. para producir, excitar y ayudar a un ejercicio constante de fe y amor, y todas las demás gracias en nuestras almas ". Comp. Juan 14:23 .

Inferencias.— ¡ Cuán inestimable privilegio es nacer de Dios! ¡Qué razón infinita tienen los que la poseen, para regocijarse y alegrarse sobremanera! ¡Con qué asombro deberíamos reflexionar sobre la condescendencia divina al admitirnos en tan entrañable relación! ¡Contemplemos con admiración y gozo el amor que el Padre nos ha dado, para que nosotros, los pecadores, miserables mortales, seamos llamados hijos de Dios! ¡Miremos cuán alto se eleva, cuán amplio difunde sus efectos! ¡Cuán gloriosa la herencia a la que tenemos derecho como consecuencia de esto! El mundo en verdad no lo sabe; ni nosotros mismos lo sabemos completamente. Incluso Juan, el discípulo amado, que yacía en el seno de nuestro Señor y bebía tan profundamente de la Fuente del conocimiento y la santidad, incluso él dice:todavía no parece lo que seremos. Pero confiemos, en la dulce tranquilidad del alma, en nuestro Padre celestial, que hará todo lo que se convierta en su perfecta sabiduría y bondad, con respecto al progreso y la felicidad de sus propios hijos fieles.

Durante nuestro estado de minoría, estemos contentos de estar en su concesión, y regocijémonos de que en general se nos ha dicho que cuando Cristo, el primogénito de la familia, haga su segunda aparición triunfal, también nos presentaremos. con él en gloria, sí, todos sus santos, recién vestidos de la tumba, para adornar sus faldas, y transformados en su ilustre imagen, no sólo con respecto a las glorias del cuerpo, sino a las más resplandecientes glorias del espíritu inmortal. Con él, si somos fieles, tendremos una entrada abundante en su reino eterno, y experimentaremos para siempre la eficacia de esa visión cercana e íntima de él, que allí disfrutaremos, para transformarnos en la misma semejanza de gloria en gloria.¡Oh, que, mientras tanto, todos sintamos la energía de esta bendita esperanza de purificar nuestros suelos, de que nuestros corazones y disposiciones correspondan a nuestras expectativas! Cuando Cristo vino en carne humana, fue con este importante propósito: quitar el pecado, destruir las obras del diablo y reducir al orden y la armonía la confusión y la ruina que Satanás, con sus maliciosas insinuaciones, había introducido en el mundo.

¡Bendito Jesús! ¡Que este tu benevolente designio sea cada vez más eficaz! Que el imperio del pecado y la corrupción, que es el imperio del infierno, sea completamente subyugado, y tu reino celestial de gracia y santidad avance. Y nadie se engañe a sí mismo, ni olvide, que solo él es justo, el que practica la justicia. Con esto juzguemos por nosotros mismos, si somos hijos de Dios o del diablo. Y en lugar de halagarnos falsamente a nosotros mismos, que aunque cometemos el pecado con tolerancia, aún puede haber alguna semilla secreta de Dios escondida en nuestros corazones; juzguemos por haber recibido esta semilla regeneradora, por su tendencia a preservarnos del pecado, y las victorias que nos permite ganar sobre sus artimañas destructivas y su insufrible tiranía.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Estalla con admiración en la visión del amor de Dios hacia su pueblo creyente. Contempla con asombro y asombro, qué clase de amor nos ha dado el Padre, en Jesucristo, para que nosotros, que hemos sido por naturaleza y práctica tan viles, corruptos y pecadores , sin embargo, seamos adoptados en su familia, y ser llamados hijos de Dios, avanzados a esa dignidad y honor: por lo tanto, el mundo, que tiene la mente completamente absorta en los objetos sensibles y no tiene discernimiento de las cosas espirituales, no nos conoce; lejos de estimarnos y valorarnos, se burlan de nosotros y nos persiguen por esa imagen que llevamos; porque no le conocía,ignoran a Dios; y cuando apareció encarnado su Hijo unigénito, lo clavaron al madero. Nota; (1.) El hijo más mezquino de Dios tiene una dignidad infinitamente mayor que el primogénito de los príncipes. (2.) Si este mundo inicuo nos trata con burla y desprecio, deberíamos recordar la cruz que Jesús cargó y avergonzarnos de murmurar.

2. Declara las altas expectativas de los hijos de Dios. Amados, ahora somos hijos de Dios; este es nuestro honor presente; y aún no parece lo que seremos; Mayor bienaventuranza está reservada para los fieles, que el ojo vio, el oído oyó, o el concebir al corazón del hombre, pero sabemos que cuando él aparezca, el cual es nuestra Cabeza, Cristo, seremos como él, admitido en su presencia y partícipes de toda su gloria, si es fiel hasta la muerte; porque lo veremos tal como es, y nuestros cuerpos, así como nuestras almas, serán moldeados según su brillante imagen. Nota; El día del juicio será un día de glorioso triunfo para toda alma fiel.

3. Tal esperanza no puede dejar de tener la influencia más poderosa sobre nuestra conducta. Y todo hombre que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro, presenta el modelo glorioso de Cristo ante él, y se esfuerza fervientemente por obtener una santa conformidad con él en todas las cosas. Nota; La esperanza que no nos lleva a la santidad, es la esperanza del hipócrita, que perece.

Segundo, nada puede instar más fuertemente al creyente a luchar contra el pecado que los argumentos que el apóstol procede a presionar sobre él.
1. El pecado es la infracción de la santa ley de Dios. Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; porque el pecado es infracción de la ley. Toda desviación de esa regla perfecta necesita la Sangre expiatoria; pero donde el pecado es la práctica permitida, toda esperanza hacia Dios debe ser un engaño.

2. El fin mismo de la redención de Cristo fue limpiarnos de toda iniquidad. Y sabéis que él fue manifestado en carne, con el propósito de quitar nuestros pecados, tanto la culpa de ellos de nuestra conciencia, como el poder y la naturaleza de ellos de nuestro corazón; y en él no hay pecado: todo, por tanto, quienes le pertenecen, deben mostrar que el designio de su encarnación es respondido con respecto a ellos, en su liberación de la esclavitud de la corrupción, y en su creciente conformidad con su imagen bendita.

3. Un curso de pecado permitido es completamente contradictorio con la unión real con Cristo. Todo aquel que permanece en él, como el sarmiento en la vid, obteniendo constantes provisiones de gracia de su plenitud, no peca, no comete ningún pecado intencionalmente, sino que odia el pecado como el mayor mal y se esfuerza por mantenerse a la mayor distancia de él. : todo aquel que peca, intencionalmente y con determinación, no le ha visto, ni le conoce, pero es un completo desconocido a Cristo, y su gran salvación.

4. Es el engaño más fatal de imaginar que sin la práctica de la justicia, podamos ser como él o con él. Hijitos, nadie os engañe con sugerencias vanas: el que hace justicia en el curso constante y habitual de su temperamento y conducta, y concienzudamente hacia Dios y el hombre se esfuerza por ser hallado sin ofensa, él es justo, como es justo, y por lo tanto se asemeja, en cierta medida, al Santo de Dios.

5. La práctica permitida del pecado es un pacto virtual con el diablo y la renuncia a Jesucristo. El que comete pecado, como su deleite y su elección, es del diablo, lleva su imagen y está completamente bajo su influencia; porque el diablo peca desde el principio, fue el autor del mal, y continúa esparciendo el terrible veneno: después de tentar a los ángeles para que no le obedecieran y seducir al hombre en el paraíso, persiste con implacable malicia en trabajar por la ruina eterna del hombre.

Para este propósito se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo y rescatar a su pueblo fiel del poder aborrecible de Satanás, rompiendo el yugo de su cuello y destruyendo el mismo ser de pecado en ellos; por tanto, todo que son su pueblo, experimentan su poder y son liberados de las ataduras del maligno, por lo menos con respecto al dominio del pecado.

6. Toda persona regenerada no puede dejar de renunciar a su conexión con la iniquidad. Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, no lo comete voluntariamente; porque es contrario a la naturaleza divina que ha recibido: porque su simiente permanece en él; tiene ese principio de gracia implantado en su corazón, que hace que el pecado sea odioso y aborrecible para él: y no puede pecar; no es que sea literalmente impecable, sino que la nueva naturaleza que ha recibido es totalmente contraria a ella y se opone con éxito a la mente carnal, porque ha nacido de Dios.

7. En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo; sus obras muestran siempre el espíritu que hay en ellos: todo aquel que no hace justicia, no es de Dios, no tiene parte ni suerte en su reino; ni el que no ama a su hermano; estas dos cosas, el descuido de la piedad y un espíritu poco caritativo, son las marcas seguras de los esclavos de Satanás.

En tercer lugar, el apóstol, habiendo mencionado la falta de amor fraternal como prueba segura de la exclusión del favor de Dios, impone la práctica de la más excelente de las gracias, el Amor. Para,

1. Este es el mensaje que habéis oído desde el principio, y uno de los principales preceptos del Redentor: que nos amemos unos a otros.

2. Menciona el terrible ejemplo del malvado Caín, para mostrar el odio de un espíritu que poseía. No como Caín, que era del maligno, hijo del diablo, y mató a su hermano: ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas, y no pudo soportar las reprimendas de su piadoso ejemplo, y la aprobación que Dios testificó del sacrificio de Abel, cuando el suyo fue rechazado.

Y si este fue el caso tan temprano, y la enemistad entre la Simiente de la mujer y la simiente de la serpiente apareció entonces tan maligna, no se extrañen, hermanos míos, si el mundo los odia; la misma naturaleza diabólica producirá efectos exactamente similares. Nota; (1.) La envidia o el odio en el corazón, se inicia el asesinato. (2.) No debemos maravillarnos de la enemistad del mundo: esa es, más o menos, la suerte de todos los santos.

3. El amor fraternal es una prueba de nuestra vida espiritual. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos; amarlos como hijos de Dios, y por amor a Aquel cuya imagen llevan, evidencia la vida de Dios en nuestras propias almas.

4. Lo contrario es una señal segura del poder de la muerte espiritual sobre el alma. El que no ama a su hermano, permanece en muerte, en estado de naturaleza y de ira, bajo la maldición de la ley. Porque todo aquel que aborrece a su hermano es, a los ojos de la ley de Dios, homicida; y sabéis que ningún homicida que continúe bajo el poder de este espíritu maligno tiene vida eterna permanente en él, ni la menor perspectiva de alcanzarla. eso: la muerte eterna es la paga de su pecado.

5. El amor de Jesús por nosotros, debe comprometer nuestro amor a nuestros hermanos. En esto percibimos el amor de Dios Hijo para con nosotros, porque entregó su vida por nosotros en el madero maldito; un ejemplo de amor tan estupendo que sobrepasa todo entendimiento; y nosotros, animados por tal ejemplo, deberíamos, si el deber lo requiere, dar nuestra vida por los hermanos; y si nuestras vidas deben ofrecerse prontamente por su servicio, ¿cuánto más nuestra sustancia, cuando sus necesidades exigen nuestro alivio? Pero el que tiene el bien de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Tal conducta debe mostrar necesariamente la ausencia de ese principio divino y probar la hipocresía de toda pretensión de la alta relación de los hijos de Dios.

Hijitos míos, no amemos de palabra, ni de lengua, simplemente, sino que demos las evidencias más sustanciales de ello con hechos y con verdad, actuando de acuerdo con nuestras profesiones, con la mano y el corazón abiertos hacia todo hermano cristiano, porque su amor cuyo amor compartimos en común.

6. Y por la presente sabemos que somos de la verdad; tal conversación demuestra la realidad de nuestro interés en la redención que es en Jesucristo, y asegurará nuestro corazón ante él, dando testimonio de nuestra sencillez y sinceridad piadosa, y dándonos regocijo en el testimonio de nuestra conciencia. Porque si nuestro corazón nos condena de la hipocresía permitida, y no podemos comparecer ante nuestro propio tribunal interior, Dios es más grande que nuestro corazón, y sabe todas las cosas, y por lo tanto debe condenarnos mucho más, ya que su ojo penetrante puede descubrir iniquidades ocultas que nosotros pasar desapercibido. Amados, si nuestro corazón no nos reprende,no los corazones atontados y las conciencias cauterizadas de los no regenerados, sino los iluminados de los fieles, donde, aunque se vean y se lamenten muchas debilidades, no se albergue la astucia permitida, esta conciencia de nuestra sencillez da al alma un humilde atrevimiento; y luego tenemos confianza en Dios, una santa libertad y una libertad de alma en nuestro acercamiento al trono de la gracia. Y todo lo que pidamos, lo recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que agrada a sus ojos, pidiendo siempre según su voluntad y apuntando a su gloria en toda nuestra conversación.

Cuarto, tenemos,
1. Los grandes mandamientos del evangelio. Y este es su mandamiento, (1.) Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, como el único y todo suficiente Salvador de los pecadores perdidos, renunciando a toda otra esperanza o dependencia, y, con satisfacción, descansando nuestras almas. a él por perdón y aceptación ante Dios; y, (2.) Que, como consecuencia de la fe en él, nos amemos unos a otros, como él nos dio el mandamiento, ejerciendo el más grande, sincero y cordial afecto hacia todos los miembros de su cuerpo místico en particular, y mostrando una benevolencia general para la humanidad.

2. Grande será la bienaventuranza resultante. Y el que guarda sus mandamientos, desde este principio de fe, que obra por el amor, permanece en él, y él en él, permanece en un estado de unión vital con el exaltado Jesús; y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado, cuya poderosa energía influye eficazmente en nuestro corazón y conducta, y que da testimonio de su propia obra para nuestro mayor consuelo y gozo.