Bible Commentaries
1 Juan 4

Introducción

Les advierte que no crean a todos los maestros que se jactan del Espíritu, sino que los prueben por las reglas de la fe dictadas por el apóstol; y por muchas razones exhorta al amor fraternal.

Anno Domini 90.

PORQUE los gnósticos y otros herejes, en la primera época, para ganar mayor crédito por sus doctrinas erróneas, asumieron el carácter y la autoridad de maestros inspirados, San Juan recordó a sus discípulos, cap. 1 Juan 2:27 que tenían una unción del Espíritu Santo, por el cual fueron capacitados para juzgar con certeza, tanto a los maestros como a su doctrina. Por lo tanto, en este capítulo, ordenó a los discípulos en general que no creyeran precipitadamente a todo maestro que pretendiera estar inspirado; pero cuidadosamente para examinar y probar con la piedra de toque de la palabra ( Isaías 8:20.), de qué tipo de espíritu eran y por qué fueron influenciados, y qué doctrinas predicaban; si estaban de acuerdo con la naturaleza santa y la voluntad revelada de Dios, y derivaban su original de él, o no. Era muy necesario que fueran muy cautelosos en este asunto, porque en este día había enjambres de impostores que, según la predicción de nuestro Señor, se habían ido al extranjero y hacían gran estruendo en el mundo (ver Mateo 24:24 .) 1 Juan 4:1 .

Ahora, en esto, agrega el apóstol, se puede distinguir el Espíritu de Dios, que es el Espíritu de verdad, del de error: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, que ha venido en carne (ver la nota de este versículo ,) que rinde una deferencia cada vez mayor a su autoridad, y a los descubrimientos divinos que ha hecho, es de Dios: en general, no puede haber mejor testimonio de ningún espíritu que este, que tiende, en su agencia y operaciones, para promover el honor del gran Redentor, 1 Juan 4:2 — Por otra parte, los maestros inspirados que no confesaron así a Cristo, no fueron inspirados por Dios, sino por el diablo; y fueron los anticristos, o engañadores, predichos por Cristo que vendrían antes de la destrucción de Jerusalén, 1 Juan 4:3. — Pero, mis queridos hijos, sois de Dios, dice San Juan, y habéis vencido a estos anticristos en todas sus trampas y engaños; porque el Hijo de Dios, que está a la cabeza de ese interés en el que estás embarcado y que te ayuda con las poderosas comunicaciones de su Espíritu, es infinitamente demasiado fuerte para Satanás, el gran líder de la apostasía, y para todos sus cómplices. , 1 Juan 4:4 — Quienes, siendo hombres mundanos, hablan desde principios mundanos, y son escuchados por aquellos hombres malvados que se les asemejan en sus máximas y prácticas corruptas, 1 Juan 4:5 — Por tanto, respeten nuestro temperamento y conducta , y compararlo con el de quienes se oponen a nosotros; y encontrará un carnal principio continuamente que prevalece en ellos, y una espiritualprincipio nos rige: a consecuencia de la cual se puede saber con seguridad que nos encontramos de Dios, y del mundo, 1 Juan 4:6 .

Habiendo enseñado así a los hermanos cómo distinguir las verdaderas inspiraciones del Espíritu de Dios, tanto de las que eran fingidas como de las que provenían de los espíritus malignos, el apóstol, de manera indirecta, condenó a los maestros heréticos, que hicieron el Todo el deber de un cristiano consiste en el conocimiento especulativo de Dios, sin tener en cuenta la experiencia cristiana y la práctica correcta. Porque él ordenó el amor mutuo a todos los cristianos, por estas consideraciones, que tiene su origen en Dios, y que todo el que ama cordialmente a su hermano, y a nadie más, ha sido engendrado por Dios y conoce a Dios, 1 Juan 4:7. — A fin de que su afirmación cause una impresión más profunda en sus lectores, el apóstol, según su manera, negó lo contrario: Él, dijo, que no ama a su hermano, haga lo que pretenda, no conoce a Dios.

Porque Dios es amor, 1 Juan 4:8 - y con esto nos manifestó su amor, incluso enviando a su Hijo, el unigénito, al mundo, hecho carne, para que vivamos eternamente por él, 1 Juan 4:9 — Además, el apóstol observó que Dios aumentó grandemente su amor por los hombres, al enviar a su Hijo para salvarlos, por esta circunstancia, que no amaron a Dios primero, sino que los amó tanto que les dio a su Hijo morir como propiciación por sus pecados, 1 Juan 4:10 . —Y de esto infirió, que si Dios los amaba tanto, debían, por amor y gratitud hacia él, amarse unos a otros, ver.

11. — A continuación, les dijo, que aunque nadie ha visto a Dios en ningún momento, porque no es un objeto de los sentidos de los hombres, sin embargo, si nos amamos unos a otros, Dios realmente permanece en nosotros, en virtud de su naturaleza comunicada a nosotros; y, por esa gran bendición, el amor que nos tiene se lleva a la perfección, 1 Juan 4:12 . —Y como lo había hecho en los versículos anteriores, mencionando el amor como argumento de nuestra unión con Dios, agrega: "En esto también sabemos que permanecemos en él, y que él habita en nosotros, porque nos ha dado la comunicación de su Espíritu, que operando en nosotros por sus influencias de gracia, pone, por así decirlo, la marca de Dios sobre nosotros, y así nos asegura que él nos posee como suyos y se convierte en nuestro Dios, 1 Juan 4:13. — Ahora, tanto antes como después de su resurrección, contemplamos al Hijo de Dios en la carne, y damos testimonio de que el Padre envió a su Hijo como Salvador del mundo, y nuestro testimonio es indudable por los milagros que realizamos, " 1 Juan 4:14 . De estas cosas S.

Juan hizo la inferencia: quien, de manera firme y uniforme, confiese que Jesús es el Hijo de Dios, envió al mundo un Salvador, manteniendo esta profesión de fe con resolución y celo, y actuando de conformidad con ella, da la más feliz prueba de que Dios habita en él y de que él habita en Dios; hay una unión bendita entre Dios y su alma; de modo que es en el lenguaje de las Escrituras ( Isaías 57:15 .) la morada de Dios, y puede decirse que está, en cuanto a sus afectos y esperanzas, con Dios en el cielo, 1 Juan 4:15 .

Habiendo enseñado así a los discípulos a distinguir a los verdaderos maestros de los falsos, y a los verdaderos cristianos de los falsos, por su doctrina, su amor y su obediencia, el apóstol les insiste aún más en el mismo punto importante. Nosotros, dice él, hemos estado bien seguros y plenamente persuadidos, sobre la base de la revelación del evangelio y el testimonio concurrente del Espíritu con nuestro espíritu, de que el amor más trascendente, libre e inmerecido está en el corazón de Dios para con nosotros. , y se manifiesta al enviar a su Hijo como propiciación por nuestros pecados, para que vivamos por él. De ahí que ciertamente se pueda concluir que quien vive bajo el poder de un amor cordial hacia él, y hacia sus hijos por él, está tan asimilado al Dios del amor, que permanece en unión y comunión recíprocas con él, 1 Juan 4:16 . — YAquí está el amor perfeccionado en nosotros (ver la nota de este versículo), para que, a pesar de todas las debilidades inseparables de esta vida mortal, tengamos confianza en el día del juicio universal, porque como él es nuestro Padre y nuestro Dios, así somos. nosotros como criaturas en un sentido muy glorioso, incluso mientras residimos en este mundo, en la medida en que admitan las debilidades de esa vida mortal a la que aquí estamos confinados, 1 Juan 4:17 . - y felices son los que han llegado a tal temperamento y carácter como éste; porque no hay temor servil y abyecto en el amor, pero el amor perfecto echa fuera tal temor del alma en la que reside.

Y este es un efecto muy deseable; porque el miedo tiene tormento; arroja a la mente a una situación sumamente incómoda; por tanto , el que teme, no se perfecciona en el amor. Estudia, pues, para aumentar cada vez más ese noble afecto de amor a Dios, y encontrarás que tu goce personal aumenta en proporción a él, 1 Juan 4:18 . Y reflexiona sobre esto con toda humildad, que si realmente lo hacemos experimentar ese principio divino en nuestro corazón, debemos reconocer libremente que lo amamos, porque él nos amó primero.Él no solo ha derramado sobre nosotros innumerables dádivas providenciales, sino que también ha designado a su Hijo para que ponga los cimientos de nuestra felicidad en su propia Sangre, y su Espíritu para difundir esa gracia en nuestros corazones, por la cual están formados a todo sentimiento de amor. piadosa gratitud, 1 Juan 4:19 . Y que también se recuerde esto, como de última importancia, que si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, por muy altas que sean sus pretensiones de devoción y de sea ​​cual sea el fervor que cargue con su celo, es un mentiroso; porque es imposible que el amor de Dios sea sincero en el alma desprovista de este cariño fraterno; como se verá, si considera las ventajas peculiares que tenemos al comprometer nuestro corazón con aquellos con quienes estamos familiarizados.

La naturaleza invisible del Ser Divino es, a este respecto, un obstáculo que parece ser más difícil de superar que los obstáculos que se oponen al amor de los hermanos: pero todo es posible a la gracia, y por eso es así para él que cree, 1 Juan 4:20 . Y es cierto, que el descuido de esta disposición benevolente sería un alto ejemplo de desobediencia a Dios, ya que tenemos este mandamiento expreso de él, que el que ama a Dios y se profesa religioso , también debe amar a su hermano. Y por la presente Dios, en efecto, ha declarado que tratará como sus enemigos a los que pretenden tener un celo devoto, mientras están desprovistos de amor fraternal, 1 Juan 4:21 .

Versículo 1

No creas a todo Espíritu, - Por los espíritus, no entiendas a los hombres que pretenden ser inspirados, ni las doctrinas que entregan, sino a los espíritus de donde proceden las doctrinas; a saber, primero, el Espíritu de Dios; en segundo lugar, el espíritu del hombre mismo; o, en tercer lugar, un demonio o espíritu maligno. Habiendo tomado nota, cap. 1 Juan 3:24 que los verdaderos cristianos tenían el Espíritu, insinúa aquí el apóstol, que los falsos profetas nunca habían recibido el Espíritu o lo habían apagado por completo. Por lo tanto, no debían creer a todo el que pretendiera estar inspirado por el Espíritu de Dios, sino probar los espíritus.Debemos observar que esta regla está dirigida a los cristianos en general; al pueblo, así como a los ministros; y si la gente piensa y cree en algo, debe juzgar y creer por sí misma.

Un hombre debe tomar a alguien como su guía infalible, o debe intentar juzgar por sí mismo. Por mucho que algunas iglesias o cristianos particulares hayan condenado la libertad de juicio privado, la religión cristiana fomenta la libertad más generosa y extensa, o la libertad de investigación: y todos los cristianos deben afirmar esa libertad y mejorarla adecuadamente; ni recibir a la ligera, ni rechazar lo que se les propone.

Versículos 2-3

En esto conoced el Espíritu, etc. — En esto podéis discernir, etc. Heylin. Hay dos formas de interpretar lo que San Juan ha establecido aquí como regla para probar los espíritus:1. Su reconocimiento de que Jesucristo ha venido en carne; o, 2. Su reconocimiento de que Jesús, que vino en carne, es el Cristo. A favor de la última opinión, que es la mía y que coincide con la de algunos de los comentaristas más eminentes, observaría, 1 °, Los judíos y paganos incrédulos reconocerían fácilmente que Jesús, que se llama Cristo, entró la carne, o tenía un cuerpo real, como otro hombre; pero no lo reconocerían como el Mesías o el Profeta y Salvador del mundo. Por tanto, si alguno de ellos hubiera fingido tener el Espíritu de profecía, el hecho de que reconocieran que Jesús vino en carne no habría sido prueba de su misión profética. Segundo, la palabra Ομολογειν significa no solo confesar, sino enseñar y defender: Hechos 23:8 .

Ahora no sólo para confesar sino para enseñar y defender ese artículo fundamental de la doctrina cristiana, que Jesús es el Cristo; más o menos confesarlo, como estar de acuerdo con él en tiempos de persecución y peligro, era una señal adecuada de juicio: mientras que la proposición interpretada en el primer sentido, no parece ser ninguna señal de juicio en absoluto. En tercer lugar, los lugares paralelos confirman la última interpretación. Ver 1 Juan 4:15 cap. 1 Juan 2:22 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 5:5 ; 1 Juan 5:12 . Comp. con cap. 1 Juan 3:23 . 2 Juan 1:7 ; 2 Juan 1:9 .

Juan 8:24 . En cuarto lugar, aquellos que siguieron sosteniendo y apoyando cordial y firmemente ese artículo fundamental del cristianismo, que Jesús es el Cristo, querrían que el Espíritu los acompañara; mientras que los que negaban y se oponían a ese artículo no podían poseer el Espíritu de Cristo, que es un Espíritu de verdad. San Juan, a lo largo de esta epístola, parece haber puesto el ojo en la Docetae: por eso, al comienzo de la epístola, habla de ver, oír y manejar a Cristo; y aquí, al artículo fundamental de que Jesús es el Mesías, agrega, que vino en carne. El hecho de que tuviera un cuerpo, y que realmente sufriera y muriera, no debería haberlos ofendido. De la última cláusula de 1 Juan 4:3algunos han argumentado que el Papa no puede ser anticristo (ver com. cap. 1 Juan 2:22 ) porque confiesa a Cristo; y que necesariamente debe ser alguna persona o secta completamente opuesta, y que no lleva el nombre cristiano.

Pero debe tenerse en cuenta que el papado es una usurpación totalmente incompatible con el debido homenaje a Cristo, y que se basa en principios muy opuestos a los de su gobierno y religión. Se dice que ya estaba en el mundo, como prevaleció mucho entonces el espíritu ambicioso, imponente, perseguidor, que es la esencia misma del anticristianismo.

Versículo 4

Y los he superado: - De este y varios otros pasajes se desprende que los cristianos a quienes escribió San Juan, aún no habían sido apartados por los falsos maestros, aunque estaban en peligro inminente de ello: había habido frecuentes contiendas entre ellos; pero por la constancia en la fe, por la gracia de Dios, hasta ahora habían obtenido la victoria. Y el apóstol les recuerda la victoria que habían obtenido, para insinuar que la causa no era en lo más mínimo desesperada, sino que por los mismos métodos podrían seguir conquistando y conquistando.

Ver Apocalipsis 2:20 ; Apocalipsis 2:29 ; Apocalipsis 19:1 ; Apocalipsis 19:21 .

Versículo 5

Son del mundo: - Los falsos profetas y los maestros corruptos son del mundo, siempre que un espíritu mundano los influya; por tanto, hablan desde esa disposición mundana, satisfaciendo a sus oyentes y consultando los intereses mundanos; y así como apaciguan a los hombres en sus prejuicios, los adulan y facilitan sus vicios, el mundo los escucha de buena gana; porque hay muchos que estarían gustosos de liberarse de las obligaciones morales y reconciliar la religión y el amor al mundo.

Versículo 6

Somos de Dios: - Cuando los apóstoles dieron pruebas claras de una misión divina, mediante numerosos y benéficos milagros que obraron; mediante el ejercicio de varios dones espirituales en sí mismos, e impartiendo dones espirituales y poderes milagrosos a otros; cuando sus vidas eran tan santas, sus trabajos tan desinteresados, sus sufrimientos tan grandes y numerosos, su doctrina tan excelente, y sus pruebas de una misión divina tan numerosas y evidentes, podrían decir justamente: somos de Dios: el que sabe Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos escucha.

Versículo 7

Amados, amémonos unos a otros: - San Jerónimo nos dice, que cuando este bendito evangelista había continuado en Éfeso hasta la vejez extrema, y ​​con dificultad fue llevado a la iglesia entre los brazos de algunos de los discípulos, sin poder pronunciar más palabras, él solía, cada vez que se reunían, no decir nada más que esto: "Hijitos, amaos unos a otros". En el versículo que tenemos ante nosotros, el apóstol asigna una fuerte razón por la que debemos amarnos unos a otros; porque el amor es de Dios. Aquel que plantó el principio de atracción en el mundo material, planta el principio de benevolencia en criaturas inteligentes; y, en particular, ha ordenado a los cristianos que se amen unos a otros.

Por tanto, el que por la gracia posee y cultiva este carácter, manifiesta que es cristiano, nacido en la familia de Dios; y que sigue siendo un verdadero hijo de Dios, parecido a su Padre celestial; y que conoce la naturaleza y la voluntad de Dios, para cumplirla. Otros pueden pretender tener un gran conocimiento y una fe sólida, o simplemente tener sentimientos en la religión; pero el que no ama a sus hermanos cristianos, no tiene esa disposición ni hace las acciones que son agradables a la naturaleza y mandato de Dios, y agradables y agradables a sus ojos. Vea la siguiente nota.

Versículo 8

Porque Dios es amor. Dios es el más benévolo de todos los seres, lleno de amor hacia las criaturas que dependen de él; de modo que en él no hay nada que desee la máxima perfección del amor. Ver 1 Juan 4:9 , etc. Él es la gran fuente y ejemplo de amor; lo recomienda por su ley, y lo produce y lo aprecia por sus influencias; y la debida contemplación de Él, por supuesto, inflamará nuestros corazones de amor a Su Divina Majestad, ya nuestros semejantes por Él, de quienes son criaturas, pero especialmente a nuestros hermanos cristianos.

Versículo 9

En esto se manifestó el amor de Dios, etc.— Todas las bendiciones de la Providencia son efectos del amor divino al hombre; pero San Juan ha dicho, 1 Juan 4:8 que Dios es el Amor mismo; y para ilustrar eso, aquí se basa en la prueba y el ejemplo más notable del amor de Dios al hombre. El amor de Dios fue la fuente y el origen del plan de nuestra redención: el Hijo eterno de Dios, por su sufrimiento paciente y perfecta obediencia hasta la muerte, comprado u obtenido de su gran Padre, para ser la persona que debe ser honrada con llevar este glorioso plan en ejecución, que con el tiempo terminará de la manera más completa, para todos sus fieles santos. El envío de Dios a su Hijo al mundo, incluye su muerte por nosotros; ver1 Juan 4:10 .

Se convirtió en el gran sacrificio vicario y, a través de la expiación completa que ha hecho, Dios el Padre puede ahora ser justo y, sin embargo, un Justificador de los que creen en Jesús. Aquellos falsos profetas que negaron que Jesús tuviera un cuerpo real, y que realmente sufriera y muriera, quitaron por completo el amor que Dios manifestó, al enviar a su único y amado Hijo a morir, para que podamos vivir por él. No sólo invalidaron la fuerza del ejemplo de Cristo y el mérito infinito de su expiación, sino, en consecuencia, la grandeza de su amor, que apareció de manera más ilustre en sus sufrimientos voluntariosos y en su alegre muerte por nosotros: y no es de extrañar que los enervado el amor tanto del Padre como del Hijo, no debe ser movido por ejemplos tan infinitamente amables a amar a sus hermanos cristianos.

Versículo 10

Pero que nos amaba, el significado de San Juan es que Dios nos amó por eso. Ver 1 Juan 4:19 . Por lo general, los hombres están muy dispuestos a amar a aquellos por quienes fueron amados primero: ahora, tal era el asombroso amor de Dios por los hombres, que, cuando eran pecadores y enemigos, amó tanto al mundo, que envió a su Hijo más amado a él. ¡vive y muere por ellos! El amor con el que Dios amó tanto al mundo, como para enviar a su amado Hijo para redimirlos y salvarlos, difiere, en algunos aspectos, del amor con el que ama a todos los verdaderos creyentes, además de ese gran ejemplo primordial de su amor.

La primera ha sido llamado un amor de compasión, o benevolencia, o el antecedente amor de Dios, y con un amor tan grande que Dios ha amado toda la raza de la humanidad. El otro se llama amor de complacencia, o deleite, o el consecuente amor de Dios; y con tal amor Dios ama a todos los creyentes sinceros.

Versículo 11

También debemos amarnos unos a otros. Nosotros, como hijos suyos, debemos imitar el ejemplo infinitamente amable de nuestro Padre común, y amarnos sinceramente y afectuosamente. A veces el amor de Dios Padre, a veces el amor de Dios Hijo, se propone a nuestra imitación.

Versículo 12

Nadie ha visto a Dios, etc.— "Dios mismo es un Espíritu invisible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver con sus ojos corporales. Pero como él es la gran Fuente de la benevolencia, si nos amamos unos a otros con cordialidad y sinceridad total. , parece que Dios habita en nosotros, y que su amor se perfecciona en nosotros; porque esta es la mejor prueba que podemos dar de nuestro amor por él, y de la prevalencia de su gracia en nuestros corazones, transformándonos a su imagen. "

Versículo 13

En esto conocemos, & c. - "En esto tenemos una cómoda evidencia de una recíproca habitación entre Dios y nosotros, de nuestra morada por fe y amor en unión y comunión, por Jesucristo, con él; y de su morada por manifestaciones de gracia y influencias en nuestras almas; porque él nos ha proporcionado gratuitamente ricas comunicaciones de su Espíritu, para engendrar y animar esta fe y amor, y para arrojar luz sobre su propia obra dentro de nosotros.

Versículo 14

Y hemos visto, etc.— "Y animados y sellados por este Espíritu, como lo hemos visto y conocido por evidencia indudable nosotros mismos, así testificamos valientemente a otros, cuán arriesgado sea el dar ese testimonio, para que el gran Padre todopoderoso de todos ha enviado a Jesús, su Hijo eterno y unigénito, bajo el carácter infinitamente importante del Salvador del mundo; y que está en él, y solo por él, con qué orgullo el mundo infiel puede rechazarlo y despreciarlo. , que se puede obtener la salvación eterna ", San Juan y los apóstoles habían sido testigos presenciales de la vida santa de Cristo, numerosos milagros, sufrimientos pacientes y muerte voluntaria; también lo habían visto después de su resurrección: ante tales pruebas de su misión divina, S.

Juan se había referido al comienzo de esta epístola, y ahora se refiere a ellos nuevamente; además declarando que él y los otros apóstoles habían testificado lo que habían visto; y a partir de su testimonio, respaldado por muchos milagros, el mundo podría estar satisfecho de la verdad de su mensaje, y considerar a Jesús como enviado de Dios el Padre para ser el Salvador de la humanidad, y por lo tanto, podría reunir el gran amor de Dios hacia los hombres. .

Versículo 15

Cualquiera que confiese— Ver com. 1 Juan 4:2 . La confesión requerida aquí debe haber sido sincera, de lo contrario no habría tenido importancia. Confesar que Jesús era el Hijo de Dios, o el Mesías, implicaba que lo tomaran por su Cabeza y Señor, a quien debían amar, imitar y obedecer. Junto con la confesión de la boca, debía haber fe en el corazón y un comportamiento adecuado en la vida y en la práctica. Debían confesar que Jesús es el Cristo abierta y públicamente, incluso cuando el peligro y la persecución acompañaran a esa confesión. De ahí vino después el nombre distintivo de los confesores, para denotar a aquellos que habían sufrido en parte por su religión, y que estaban dispuestos a morir como mártires,en lugar de haber negado la verdad. Sin duda, estos eran los que más probablemente imitaban el ejemplo de Cristo, obedecían sus mandamientos y se regocijaban ante la perspectiva de su segunda venida.

La conexión de este versículo con el contexto es la siguiente: Se insinuó, 1 Juan 4:14 que los apóstoles habían sabido y probado claramente que Jesús era el Mesías y Salvador del mundo. Aquí debe observarse que quienquiera que preste atención a la evidencia que los apóstoles habían traído, y luego de corazón creyó que Jesús era el Hijo de Dios, y vivió y actuó en consecuencia, era un verdadero cristiano, y estaba en el favor divino. : De donde San Juan hace la inferencia pretendida, 1 Juan 4:16 saber, que quienquiera que creyera en ese asombroso ejemplo del amor de Dios al enviar a su Hijo, se inflamaría con un sentido justo de ello y amaría sinceramente a su prójimo. cristianos. Ver Juan 17:22 .

Versículo 17

En esto es perfeccionado nuestro amor, en esto el amor se perfecciona en nosotros (así debe ser traducido), aun habitando así en el amor, y por lo tanto habitando en Dios: y teniendo esta clara muestra del amor de Dios por nosotros, podemos ciertamente esperar a comparecer ante él con humilde confianza en el terrible día del juicio: porque así como él es todo amor para nosotros, así nosotros, en semejanza de él, y en consideración de su amor, estamos llenos de un amor supremo por él, y de un sincero amor. y amor ardiente a los hermanos por su causa, incluso mientras vivimos en este mundo tentador y cautivador. La frase día del juicio, no parece significar nunca en el Nuevo Testamento (como algunos afirman) el día de la angustia,o el tiempo de esas calamidades por las que la fe y la paciencia de los siervos de Dios a menudo se ponen a prueba en este mundo; o el día en que los cristianos primitivos deben ser llevados ante el tribunal de los judíos incrédulos o paganos; pero es bien sabido por todos los lectores de la Escritura que con frecuencia significa el día en que Jesucristo juzgará al mundo con la mayor justicia perfecta y equidad. Ver 2 Tesalonicenses 2:2 .

Versículo 18

No hay temor en el amor, etc.— "Este amor perfecto es de una naturaleza tan deliciosa, que aunque esté siempre acompañado de una santa reverencia filial a Dios y un cauteloso temor filial de ofender, no hay temor desconfiado o aterrador. de Dios en ella, como si fuera nuestro enemigo. Pero este amor perfecto por él, y por nuestros hermanos cristianos por él, cuando así se exalta a un tono y fervor tan altos bajo una fuerte seguridad de su amor por nosotros, destierra todo temor tímido y servil de Dios, porque este tipo de temor es una pasión angustiosa, totalmente incompatible con este amor perfecto, y con la dulzura, el placer y la confianza humilde pero fuerte que de él brota.

Por lo tanto, es una simple consecuencia, que quien tiene algún temor servil de Dios, está lejos de vivir bajo el poder de este delicioso amor perfecto, que brota de la plena seguridad de la fe y nos permite considerar a Dios, no sólo como el objeto más amable, infinitamente hermoso en sí mismo, pero como todo amor hacia nosotros ".

Versículo 19

Lo amamos, etc. Algunos leerían esto : Amémoslo, pues, y sus razones para ello son, porque la conexión se hace más fácil y obvia mediante esta interpretación; y la palabra αγαπωμεν, puede entenderse indiferentemente, ya sea en el modo indicativo o en el subjuntivo: y como la palabra αγαπα está en el modo subjuntivo, 1 Juan 4:21 así parece ser el cap.

1 Juan 5:1 y por lo tanto la palabra αγαπωμεν debe entenderse así en este lugar. San Juan, 1 Juan 4:11 infiere del primer amor de Dios que debemos amarnos unos a otros: aquí infiere del primer amor de Dios que debemos amar a Dios a cambio.

Versículo 20

Porque el que no ama a su hermano, etc., por hermano debe entenderse siempre como un verdadero cristiano; y si los profesores cristianos son lo que su religión les obliga a ser, es decir, más santos que los demás hombres, con razón deberíamos amarlos con más afecto que a los demás. Se insinúa, cap. 1 Juan 5:1 que todo el que ama a Dios, amará por supuesto a todos los cristianos,que son sus hijos y se le asemejan. Aquí se nos enseña que el que no ama a los cristianos, que son la imagen visible de Dios, no puede amar al Dios invisible, cuya imagen son: y que si alguno pretende amar a Dios, sin amar a todos los cristianos, que son suyos. imagen, es un mentiroso y se impone a sí mismo y se esfuerza por imponerse a otros hombres. Con este propósito, Grocio cita el siguiente pasaje de Filón: "Es imposible que el Dios invisible sea adorado de manera correcta por aquellos que se comportan mal con los que ven y son sus vecinos". Es probable que los falsos profetas y sus discípulos se jactaran de que aunque no amaban a todos los cristianos, amaban a Dios; y eso fue lo principal.

San Juan conocía a los hombres y su conversación, y por lo tanto los reprendió duramente por tan vana pretensión. Si es nuestro deber amar a nuestros hermanos cristianos, a quienes vemos y con quienes conversamos diariamente; y si el amor y la beneficencia hacia ellos es la manera de manifestar que amamos a Dios;¿Qué diremos a los que se retiran del mundo y se encierran en monasterios, abadías, conventos, celdas o desiertos, para evitar la conversación de los hombres y evitar la vista de sus hermanos cristianos? ¿Y eso, bajo la pretensión de un amor más que ordinario a Dios? ¿O qué se puede pensar de quienes pasan la vida en la mera contemplación, sin ser útiles a la comunidad y a los hermanos cristianos? ¿Quiénes, mientras fingen el más cálido amor de Dios, no se comportan con esa estricta justicia, verdad y benevolencia para con los hombres, que se puede desear y esperar? O, que luchan tan ferozmente por la fe (o más bien por su propia opinión), que dejan a un lado el espíritu de mansedumbre y amor, y olvidan el de la fe, la esperanza y la caridad,esas tres grandes virtudes cristianas? La mayor de ellas no es la fe, sino el amor.

Inferencias.— Qué prueba tienen los cristianos privados, así como otros, en la palabra de Dios, para distinguir entre los que abordan errores concernientes a la persona divina y los oficios salvadores de Cristo, con el pretexto de tener el Espíritu de Dios; y aquellos que, bajo su guía e influencia, predican la verdad tal como es en Jesús, y reconocen cordialmente y profesan con valentía que él es el Hijo unigénito de Dios y que realmente ha aparecido en la naturaleza humana como el Salvador de los pecadores perdidos. ¡entre judíos y gentiles!Todos los pretendientes al Espíritu no son de Dios, ni deben ser creídos ni seguidos; y los que son nacidos de Dios, no tienen por qué tropezar con ellos, ya que los ha habido jamás en el mundo; y los verdaderos creyentes pueden ver a través de ellos y sus engaños, y resistirlos y vencerlos; porque Dios, que habita en ellos por su Espíritu, es infinitamente más grande, más sabio y más fuerte que el diablo, que obra y prevalece por sus emisarios anticristianos sobre los hombres carnales.

¿Y qué maravilla es que las personas de espíritu mundano se adhieran a quienes son como ellos y acomoden sus esquemas y discursos a su gusto corrupto? Pero los siervos de Dios hablan de él y por él, de acuerdo con su mente y voluntad; y, por lo tanto, son considerados adecuadamente por aquellos, y sólo aquellos, que están bien afectados en su corazón hacia él. Cuán asombroso es el amor libre de Dios hacia criaturas tan pecadoras como nosotros, que él (como testifican sus inspirados siervos) ha envió a su Hijo amado al mundo para ser la propiciación por nuestros pecados, para que podamos vivir en toda bendición y gloria por los siglos con él. Esta es una gran demostración de que Dios es Amor; y debemos ser completamente ajenos a sus amables excelencias, si no lo amamos: no que estemos o podamos estar de antemano con él en el amor; porque lo amamos, porque él nos amó primero, y porque estamos bajo su influencia y manifestación, para conocerlo y creerlo. Esto derrite nuestro corazón y gana nuestro afecto hacia él y hacia sus hijos por su bien.

¡Y qué prueba segura es esta de que hemos nacido de Dios, y de que su Espíritu mora en nosotros, y de nuestra unión y comunión con él! Pero cuán vano y absurdo es que alguien pretenda tener un amor verdadero y sincero por ese Dios a quien nunca vio, si tiene enemistad en su alma contra aquellos en quienes su imagen es visible, y a quienes a menudo ven y ¡conversar con! Esto es desmentir su propia profesión y las declaraciones de Dios en su palabra, quien ha ordenado que quien lo ama, ame también a su hermano. Y cuando el amor perfecto a Dios y a los demás es genuino y abundante, ¡qué divinamente dulce es su funcionamiento! Elimina todo temor servil y atormentador de él y de su ira, que es totalmente incompatible con el más afectuoso y complaciente amor hacia él y hacia sus hijos como tales.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Les advierte que no deben seducir a los profesores. Amados, no crean a todo espíritu, ni atribuyan precipitadamente la inspiración a todos los que pretenden hacerlo; pero prueba los espíritus, por los infalibles oráculos de la verdad, si son de Dios, y habla con agrado a su voluntad revelada; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo, y tenemos que estar en guardia, probando todas las cosas, y reteniendo lo bueno.

2. Les da cierta regla para dirigir su juicio en este asunto. En esto conocéis el Espíritu de Dios, y a los que son influenciados por él: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, o que confiesa a Jesucristo que ha venido en carne, recibiéndole en su persona divina y carácter mediador. y oficios, como el verdadero Mesías, de quien sólo se espera la vida y la salvación, él es de Dios, y habla según su mente y voluntad. Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, pero niega su gloria divina, su encarnación real y su empresa mediadora, no es de Dios,sino que está bajo el espíritu de Satanás y el engaño: y este es el espíritu del anticristo, que es enemistad contra Cristo y su evangelio, del cual habéis oído que debe venir, y aun ahora ya está en el mundo, el misterio de iniquidad. habiendo comenzado ya a trabajar, y ¡ay de aquellos sobre quienes prevalece!

2º, Para alentarlos contra el temor de ser apartados por los seductores, el apóstol,
1. Les asegura que, mientras mantienen a Dios de su lado, están a salvo. Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido hasta ahora, y, si son fieles, serán aún superiores a todas sus artes; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo; y preservará a su pueblo fiel del poder del mal.

2. Describe a estos seductores. Son del mundo: cualesquiera que sean sus pretensiones, están totalmente absortos e influenciados por las riquezas, los honores y los placeres de esta vida; por tanto, hablan del mundo y el mundo los oye, bebiendo con avidez una doctrina tan adecuada sus corazones carnales.

3. Él muestra el carácter diferente de los verdaderos ministros y el pueblo de Dios. Somos de Dios, designados por él y poseídos por él, teniendo su gloria únicamente a la vista, y caminando bajo la guía e influencia de su palabra y Espíritu: el que conoce a Dios, nos escucha y recibe nuestro testimonio como divino; el que no es de Dios, no ha sido iluminado por él, ni ha nacido de él, no nos escucha, ignorando nuestra doctrina y considerándola necedad. En esto conocemos el Espíritu de verdad y el espíritu de error. Nota; Los que rechazan las advertencias de los ministros de Dios que hablan de acuerdo con su santa palabra, evidentemente se muestran bajo el Espíritu de error.

En tercer lugar, el apóstol vuelve a recomendar el ejercicio del amor ferviente, como prueba genuina de un espíritu recto. Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios, su descendencia genuina y su imagen más resplandeciente; y todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios; por lo tanto evidencia su conocimiento experimental de Dios, y se muestra a sí mismo como un hijo de su familia de amor. El que no ama, no conoce a Dios, cualquiera que sea su pretensión; porque Dios es Amor, y el verdadero conocimiento de él tiene siempre una eficacia transformadora para transformarnos a su imagen. En esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, y resplandeció con el brillo más distinguido,porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para encarnarse, para vivir y morir por nosotros, para que vivamos por él, redimidos de la sentencia de muerte, vivificados a una nueva vida, y por su mérito infinito, titulado a la bienaventuranza y la gloria inmortales. ¡Aquí está el amor, superando lo extraño! ¡No es que amemos a Dios! No; justo al revés; éramos pecadores, impíos, enemigos; pero aun cuando teníamos todo lo que podía convertirnos en el objeto de su aborrecimiento, aun entonces, para que pudiera magnificar las maravillas de su gracia, nos amó, y dio la demostración más asombrosa de ello, cuando envió a su Hijo a ser la propiciación por nuestros pecados,con su propia sangre haciendo expiación por nosotros, y ahora purificando a los fieles de todas sus iniquidades a través de este asombroso sacrificio, y por su propio Espíritu divino.

Amados, si Dios nos amó tanto, también nosotros debemos amarnos unos a otros: ¿ quién puede ofendernos tanto como nosotros hemos ofendido a Dios? sin embargo, perdona y perdona abundantemente; sí, no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros: ¿qué, pues, podemos negar a nuestros hermanos, cuando tenemos tal ejemplo ante nosotros? Seguramente, si le pertenecemos, seremos como él, y lo demostraremos con este espíritu de amor. En verdad, ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento, porque es un Espíritu invisible e incorpóreo. Pero si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros, por su Espíritu que manifiesta su presencia en nuestros corazones; y su amor se perfecciona en nosotros, nuestro amor hacia él es completo, sin reservas y sin mezcla de idolatría.En esto sabemos que vivimos en él, y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu, mediante el cual nos hacemos uno con él, unidos a él en la fe y el amor, y experimentando las manifestaciones más bondadosas de su presencia con nuestras almas. . ¡Tú, Dios de vida y amor, dame más abundantemente de este bendito Espíritu!

Cuarto, tenemos,
1. El testimonio apostólico. Y hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo, en su infinita gracia y amor, para ser el Salvador del mundo, tanto de judíos como de gentiles, incluso de todos los que aceptarán de su gracia, sin excepción, y poniendo a toda la humanidad al alcance de la gloria eterna, si se someten fielmente a las operaciones de su Espíritu.

2. La verdadera confesión evangélica. Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, reconociéndolo como el Mesías divino y verdadero, y haciendo abierta profesión de su fe ante todo peligro, Dios habita en él, y él en Dios, estando felizmente unido a Dios, y viviendo continuamente dentro del velo.

3. La experiencia de todos los verdaderos cristianos. Y hemos conocido y creído el amor que Dios nos tiene, cuya asombrosa manifestación, al enviar a su Hijo, no nos deja lugar para dudar de su gracia y amor trascendentes e infinitos. Dios es Amor, Amor puro, perfecto, y el que habita en el amor, habita en Dios, y Dios en él; subsiste una unión santísima entre ellos.

En quinto lugar, el apóstol procede a exponer los benditos efectos del amor cristiano. En esto es nuestro amor perfeccionado, íntegro, sin reservas y sin mezcla con ninguna aleación, a pesar de nuestras muchas enfermedades reconocidas y desviaciones de la perfecta ley de inocencia (todas las cuales tienen una necesidad absoluta de la Sangre de la Expiación): nuestro amor , Digo, se perfecciona por nuestra unión de corazón con Dios y amor ardiente por los hermanos; y, cuando este sea el caso, entonces,

1. Podemos tener valentía en el día del juicio, y comparecer confiadamente ante el trono de Jesús, muy seguros de una aceptación gloriosa y distinguida: porque, como él es, así somos nosotros en este mundo; y no puede dejar de recibir en el seno de su amor a aquellos que llevan tan plenamente su propia brillante imagen.

2. Somos liberados de todo temor servil. No hay miedo en el amor, nada angustioso, aterrador y servil; pero el amor perfecto echa fuera el temor, este amor de Dios íntegro, incondicional y puro silencia todos los temores: porque el temor tiene tormento; y donde prevalece, debe proporcionalmente hacer infeliz al alma: el que teme con un miedo que va acompañado de alguna angustia, duda o vacilación, no se perfecciona en el amor, no lo ha conocido, ni ama al que es desde el principio. , de acuerdo con todos los privilegios de nuestra alta dispensación, como padre en Dios.

Lo amamos porque él nos amó primero; su amor, derramado en el corazón, debe encender el nuestro; y la vista de esas asombrosas manifestaciones que él ha hecho, debería todos los días agregar leña al fuego sagrado y elevar la llama de los santos afectos aún más y más alto, hasta que por fin seamos asimilados por completo a su imagen en la plena consumación. de santidad, felicidad y amor, en gloria eterna.

3. El amor a Dios incluye necesariamente el amor a los hermanos. Si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso; su falta de caridad prueba la hipocresía de sus pretensiones: porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto con sus ojos corporales, y cuyas angustias deben despertar compasión, ha contemplado; o la imagen divina en él, que debería atraer sus miradas; ¿Cómo amará a Dios, a quien no ha visto? ¡Qué absurda es la suposición! Y este mandamiento tenemos de él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano, y demuestre con ello la sinceridad no fingida de sus profesiones.