Bible Commentaries
1 Juan 5

Introducción

El que ama a Dios, ama a sus hijos y guarda sus mandamientos, que para los fieles son ligeros y no penosos. Jesús es el Hijo de Dios, capaz de salvarnos y de escuchar nuestras oraciones, que hacemos por nosotros mismos y por los demás.

Anno Domini 90.

El apóstol, en el capítulo anterior, habiendo inculcado por diversas consideraciones el amor de los hermanos cristianos, y de la humanidad en general, e incluso de los enemigos, prosigue en esto, para hablar más particularmente de la obligación que tenemos de amen a todos los que son discípulos sinceros de Cristo. Y primero, para mostrar que los tales son dignos de ser amados, declara que todo aquel que cree cordialmente en Jesús es el Cristo, es engendrado de Dios. Él posee la naturaleza de Dios, y por lo tanto es más verdaderamente un hijo de Dios, que cualquier judío que reclame esa alta relación, simplemente por su descendencia de Abraham, Juan 8:39. A continuación, para mostrar la obligación que tienen todos los que aman a Dios de amar a los discípulos de Cristo, observa que todo el que ama al Dios Engendrador, amará también a su engendrado; amará a los hombres buenos porque se asemejan a Dios en sus cualidades morales, 1 Juan 5:1 —Entonces, para que juzguen con certeza de su propio carácter, les dijo, que uno de los mejores métodos para saber si del amor al Dios, ellos realmente amaban a los hijos de Dios, era considerar, si por amor a Dios cumplían con sus hijos lo que él les mandaba que hicieran, 1 Juan 5:2 —Porque, dijo él, esta es la verdadera expresión de nuestro amor a Dios, que guardemos sus mandamientos.

Y sus mandamientos no son gravosos para los hijos de Dios, porque son agradables a sus inclinaciones, 1 Juan 5:3 - y porque por el poder de su fe, pueden vencer todas las tentaciones que el mundo pone en su manera, para inducirlos a quebrantar los mandamientos de Dios, 1 Juan 5:4 .

Pero para que sepamos quiénes son los hijos de Dios que vencen al mundo, y cuál es su fe por la que obtienen esa victoria, la persona que vence al mundo por el poder de la fe, es el que cree cordialmente que Jesús es el Hijo de Dios, enviado al mundo para conferir vida eterna a todos los que creen perseverantemente, 1 Juan 5:5 —Y la fe de tal persona en Jesús como Hijo de Dios, está bien fundada: porque se demostró que era el Hijo de Dios, por el agua y la sangre, se demostró que incluso Jesús el Cristo era el Hijo de Dios, no solo por el agua, sino por el agua y la sangre. Porque en su bautismo con agua, Jesús fue declarado Hijo de Dios por una voz del cielo.

Lo mismo fue declarado por el derramamiento de su sangre, es decir, por su muerte; porque por su resurrección de entre los muertos, Dios demostró que él era su Hijo. Ahora bien, es el Espíritu quien, por el agua y la sangre, da testimonio de Jesús como Hijo de Dios. Porque al descender sobre él en una forma visible en su bautismo, lo señaló al Bautista, ( Juan 1:32 .) Y a la multitud circundante, como la persona de quien hablaba la voz del cielo. De la misma manera, el Espíritu dio testimonio de Jesús como Hijo de Dios, por la sangre; porque fue el Espíritu quien levantó su cuerpo humano de entre los muertos, 1 Juan 5:6 .

El apóstol, habiendo declarado así cómo vino Jesús al mundo, atestiguado como Hijo de Dios por el agua y la sangre, procede a informarnos que hay tres en el cielo y tres en la tierra, que continuamente son testigos de algo acerca de Jesús. , que no explica, hasta 1 Juan 5:11 donde nos dice, que los hechos que atestiguan son, que Dios ha dado vida eterna a todos los fieles; y que esta vida está en su Hijo. Ahora, los tres en el cielo, que dan testimonio de estos hechos importantes, son el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos Tres son Uno, uno en Esencia, pero tres en Personalidad, 1 Juan 5:7. — Y los tres en la tierra, que dan testimonio de los mismos hechos, son el Espíritu, el agua y la sangre. Todos estos testigos, nos dice el apóstol, concuerdan en un solo y mismo testimonio, 1 Juan 5:8 Y debido a que dan fe de estos hechos por el nombramiento de Dios, él llama el testimonio conjunto de los tres en el cielo y de los tres en la tierra, el testimonio de Dios; y observa que si recibimos el testimonio de los hombres, y confiamos en él sin dudarlo, incluso en los asuntos más importantes, el testimonio de Dios es de mucha mayor fuerza para establecer lo que da testimonio de su Hijo, 1 Juan 5:9 . —Especialmente como el que cree en el Hijo de Dios, lo que Dios testificó, ha comenzado en sí mismo; mientras que el que no cree en el testimonio de Dios acerca de su Hijo, se esfuerza por hacer de Dios un mentiroso, 1 Juan 5:10 . — A este relato de los testigos en el cielo y en la tierra, y de la certeza de su testimonio, el apóstol, por último, adjunta una declaración de los hechos importantes de los que dan testimonio; es decir, que Dios otorgará vida eterna a los creyentes perseverantes, y que esta vida les será otorgada a través de su Hijo, 1 Juan 5:11 . Luego repite lo que había insinuado, 1 Juan 5:10 .

Que quien reconoce cordial y fielmente que Jesús es el Hijo de Dios, tiene la vida eterna que Dios ha prometido conferir por medio de su Hijo, asegurada en su perseverancia, por las gracias y virtudes que su fe produce en él, y la testimonio directo del Espíritu de Dios. Mientras que el que no reconoce a Jesús como el Hijo de Dios, no tiene vida espiritual en él y, por supuesto, no tiene derecho a la vida eterna. Por último, el apóstol les dijo a los que creían en el nombre del Hijo de Dios, que les había escrito estas cosas acerca de la venida de Jesús al mundo, atestiguada como Hijo de Dios por el agua y la sangre, y acerca de los tres en el cielo y los tres en la tierra que continuamente dan testimonio de Jesús, y acerca de los hechos que dicen, a saber, 1 Juan 5:12 .

St. John les había dicho, cap. 1 Juan 4:17 que si imitaban perseverantemente a Dios en su benevolencia, les daría denuedo en el día del juicio: aquí les aseguró que, incluso en la vida presente, los que creen en Jesús tienen este denuedo con el Padre. , que si le oran por cualquier cosa conforme a su voluntad, él los escucha, 1 Juan 5:14 . - y les concede lo que piden, porque son los discípulos de su Hijo, 1 Juan 5:15. — El apóstol también aseguró a aquellos que fueron dotados con dones milagrosos en particular, y tal vez fuera aplicable solo a ellos, que si alguno de ellos encontraba a un hermano que padecía una enfermedad corporal, infligido sobre él por algún pecado que había cometido, y si el hombre espiritual tuviera motivos para pensar que su pecado no fue castigado con la muerte corporal, podría, a causa de su fe en la promesa de Dios, pedir su recobro, si lo moviera a hacerlo un impulso del Espíritu.

Y Dios, en respuesta a su oración, concedería una curación milagrosa a esa persona enferma, cuyo castigo temporal no era una enfermedad que terminara en muerte. Al mismo tiempo, al observar que había un pecado de muerte, para cuya eliminación del castigo, no dirigió a ningún hombre espiritual a orar, insinuó que la apostasía, o la idolatría grosera, o algún otro pecado, excluía por completo. el pecador del privilegio mencionado anteriormente, 1 Juan 5:16 . —Y para mostrar esto más claramente, agregó, aunque todo mal genio y acción es pecado, hay una gran diferencia en los pecados. Porque hay pecado que no es de muerte, del cual el pecador puede ser librado por haberse arrepentido, 1 Juan 5:17. — Sin embargo, para evitar que cayeran en errores al juzgar qué pecados eran para muerte y cuáles no, les dijo que nadie que es engendrado por Dios peca voluntariamente, porque tal persona se guarda del dominio del diablo. , 1 Juan 5:18 . — Agregó que, por el testimonio del Espíritu de Dios, y manteniéndose por gracia del dominio del diablo, sabrían que fueron engendrados de Dios; como por la maldad que prevalecía entre los infieles, idólatras e hipócritas, sabían que todos ellos, sí, todo el mundo que no había despertado, yacían bajo el dominio del diablo, en sujeción a él, y yacían heridos y muertos debajo de él. , 1 Juan 5:19 .

Pero sabían que, cuando toda la raza humana estaba en esta condición desamparada y miserable, había venido el Hijo de Dios, y les había dado entendimiento para que pudieran conocer al Verdadero; y estaban en el Verdadero, en el Padre y en su Hijo Jesucristo; él es el Dios verdadero y la vida eterna; él participa con el Padre en la Deidad apropiada, y su vida inmortal podría ser sostenida por la unión con él solo, 1 Juan 5:20 . Por tanto, les suplicó que se guardaran de ídolos de toda clase, que el Dios celoso no permitiría compartir con él, ni en los oficios del culto religioso ni en el afecto supremo de la mente, 1 Juan 5:21 .

Con respecto a la oración de los hombres espirituales por la curación de los pecadores enfermos, y la restauración milagrosa del pecador a la salud como consecuencia de tales oraciones, de las que habla el apóstol en este capítulo, es apropiado observar que el ejercicio exitoso de estos dones espirituales, como todos los demás poderes milagrosos, tenía la intención de hacer que las sociedades cristianas fueran venerables a los ojos de los paganos, mostrando que Dios estaba realmente entre los cristianos, 1 Corintios 14:25 e inspirar a los paganos con el deseo de convertirse en miembros de un comunidad que fue honrada con privilegios tan extraordinarios.

Versículo 1

Todo aquel que crea que Jesús es el Cristo: el apóstol había estado mostrando la unión inseparable entre el amor de su hermano cristiano y el amor de Dios: aquí muestra quién era su hermano cristiano; todo aquel que creía que Jesús es el Cristo, es decir. , con el corazón a la justicia. Esto lo negaron abiertamente los judíos incrédulos y los paganos; Esto también lo negaron los falsos profetas y sus discípulos, y por tanto no amaron a los hermanos cristianos. San Juan ha dado en esta epístola tres marcas de su nacimiento de nuevo: Primero, Su creencia en este artículo fundamental del cristianismo, que Jesús es el Mesías, o su reconocimiento o recepción como tal: En segundo lugar,Su experiencia y práctica de la santidad o justicia, y siendo salvados del dominio del pecado. En tercer lugar, se menciona una virtud particular de amar a los hermanos cristianos, cap. 1 Juan 4:7 y en la última parte de este versículo, como otra marca del nacimiento de un hombre de Dios: de todo lo que parece, que si un hombre reconoce que Jesús es el Cristo, disfruta de su amor perdonador y hace conciencia de vivir en consecuencia, es, en el lenguaje de las Escrituras, nacido de Dios, o un hijo de Dios.

Es cierto que el que ama a Dios, amará a su Hijo eterno Jesucristo; pero por aquel que es engendrado por él, no se quiere decir aquí Jesucristo, sino todo cristiano verdadero; porque, aunque está en singular, la conexión muestra que tenía la intención de significar cristianos, ya que son hijos de Dios por la fe, e imitadores de la santidad divina, ver 1 Juan 5:2 . , el Padre de los cristianos, está obligado a amar a los cristianos, que son sus hijos y que se asemejan a su Padre celestial. El que ama la santidad, ama a Dios; y el que ama a Dios, ama la imagen de Dios dondequiera que aparece.

Versículo 2

Por esto sabemos, etc. San Juan a menudo ha insinuado que el amor de los hermanos cristianos, que son hijos de Dios, es una señal o evidencia de nuestro amor por Dios; y parece muy razonable que lo visible sea un signo o evidencia de lo invisible. Pero aquí parece argumentar lo contrario; es decir, que nuestro amor a Dios es una señal o evidencia de nuestro amor a los hijos de Dios,o los hermanos cristianos. Ahora bien, se puede objetar: "¿Cómo se puede considerar lo invisible como un signo o evidencia de lo visible?". En respuesta a lo cual, consideremos, que las amistades del mundo son con demasiada frecuencia confederaciones en el vicio, o leguas en el placer; y que los cristianos pueden amarse a otros por el afecto natural, la relación, el interés temporal o algún otro motivo mundano; pero amarlos a partir de tales consideraciones, no es ese amor peculiar a los hermanos que requiere el evangelio. Se puede decir: "¿Cómo, pues, sabremos que los amamos espiritualmente y como cristianos?" El apóstol ha respondido aquí a esa misma pregunta: porque, habiendo declarado, 1 Juan 5:1que el que ama a Dios, Padre de los cristianos, está obligado a amar a los cristianos, que son sus hijos, añade aquí: "En esto podemos saber que nuestro amor por los cristianos es del tipo correcto, cuando procede de un amor a Dios, y un deseo sincero de guardar sus mandamientos; entre los cuales este de amar a los hermanos cristianos no es el menor ". Un amor a los cristianos, que tiene como base una gran piedad y virtud, debe ser muy valioso; Mateo 12:50 .

Un hombre que vive en cualquier vicio, o que no ama tanto a Dios como para tomar conciencia de guardar todos sus mandamientos, puede estar seguro de que su amor por los cristianos no es del tipo correcto: pero dondequiera que haya mucha virtud y piedad, existe la mejor prueba de la autenticidad de una sola gracia o virtud, y en particular de nuestro amor por los cristianos, que son hijos de Dios.

Versículo 3

Porque este es el amor de Dios: el amor de Dios es un principio en el corazón del hombre regenerado, que lo lleva a guardar los mandamientos de Dios; y que no se puede manifestar visiblemente de otra manera; porque, independientemente de lo que pretendan algunos hombres, no hay verdadero amor de Dios sin guardar sus mandamientos. Los cristianos a quienes escribió San Juan tal vez estén dispuestos a objetar: "Nos exhortáis a guardar los mandamientos de Dios; pero eso es imposible, o al menos no se puede hacer sin grandes dificultades": Ahora bien, San Juan sabía Bueno, que la noción de que los mandamientos de Dios son imposibles, o penosos y gravosos, tendía a disuadir a los hombres de intentar guardarlos y, por lo tanto, sería de muy mala consecuencia: por eso añadió: Y sus mandamientos no son penosos,es decir, bajo el poder de la gracia divina que poseen todos los verdaderos creyentes. Pero el mandamiento que San Juan tenía más particularmente en sus ojos era el del amor a los hermanos cristianos. Los verdaderos cristianos se comportan por la gracia como lo indica su religión y, por lo tanto, son las personas más amables del mundo; y el amor por objetos tan hermosos es ciertamente delicioso; pero los mandamientos de Cristo en general no son penosos; son los buenos consejos del Padre más sabio y del mejor Amigo; que no tenía nada más en vista al darnos tales mandamientos, sino el avance de nuestra verdadera dignidad, perfección y felicidad.

En lugar de ser una carga, la religión es para el hombre regenerado el gozo y el deleite de su alma; su comida y bebida, sus negocios diarios y su placer indecible, ver Proverbios 3:13 . Por la conexión entre 1 Juan 5:3 , parece que esta última cláusula es una meiosis; es decir, se expresa mucho menos de lo que se pretendía; porque tan lejos están los mandamientos de Dios de ser penosos, que son sumamente deleitables y excelentes.

Versículos 4-5

Porque todo lo que es nacido de Dios, etc. , es decir, todo hijo de Dios. La conexión de esto con el versículo anterior es así: "Sus mandamientos no son penosos; porque al observarlos obtenemos una victoria por medio de la gracia sobre este mundo, nuestro gran enemigo; y nada puede ser considerado grave por lo que produce tanto bien". El principio por el que vencieron fue la fe en el mérito infinito y la intercesión de Cristo. Puede que sea apropiado considerar las ventajas que tienen los verdaderos cristianos para obtener la victoria sobre este mundo, por medio de esa fe que es obra del Espíritu de Dios: Quien crea que Jesús es el Hijo de Dios,o el Mesías, ese gran Personaje, que estaba con Dios y era Dios, yacía eternamente en el seno del Padre y provenía de él; y quien prometió una inmortalidad gloriosa y feliz a todos los creyentes perseverantes; que vivió la vida más ejemplar; obró un gran número de milagros incuestionables, gloriosos y benéficos; tenía un cuerpo real, y realmente sufrió y murió como propiciación por los pecados del mundo entero, sellando su doctrina con su propia sangre y ofreciendo su vida como sacrificio de un favor fragante a Dios; resucitó de entre los muertos, y después de eso, fue exaltado en su reino mediador a la diestra de Dios, Príncipe y Salvador; y a quien se le ha encomendado todo el poder tanto en el cielo como en la tierra; particularmente poder para resucitar a los muertos, para juzgar al mundo entero, para castigar a los impenitentes con la miseria eterna,Quien crea firmemente estas cosas por medio del Espíritu de Dios, ¿qué no se puede esperar que haga o sufra para evitar el castigo futuro y obtener las recompensas trascendentes que Dios ha prometido en gracia a los que le aman? - ¿Qué puede ofrecerle este mundo? de igual valor? ¿Con qué mal puede amenazarlo para disuadirlo de tal persecución? Cuando se le opone, ¡cuán completa victoria puede obtener en el poder de la gracia divina!

Versículo 6

Este es el que vino por agua y sangre: San Juan, 1 Juan 5:5 , así como a menudo en otros lugares, insinuó que Jesús era el Cristo, y que la creencia en ese artículo era del momento más elevado. Aquí está procediendo a las grandes evidencias de esa importante verdad. El Espíritu solo se dice aquí que el oso testigo, porque él era el principal testigo; pero, 1 Juan 5:8 el agua y la sangre se representan como testigos, junto con el Espíritu.

En Juan 19:34 el agua y la sangre que salieron del costado de Cristo cuando fue atravesado con la lanza, fueron una prueba clara de la realidad de su muerte, y podrían haber enseñado a la Docetae que él tenía un cuerpo real y que realmente sufrió. y murió; y en consecuencia que su resurrección fue una resurrección real .

Versículo 7

Porque hay tres, etc.— "Porque hay tres Personas divinas, cuya morada de gloria está en el cielo, que desde allí dan su testimonio unido al Salvador encarnado. El primero es Dios el Padre, que dijo de Cristo en su bautismo y transfiguración ( Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ), Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; y ( Romanos 1:4 ) lo declaró Hijo de Dios con poder, por el resurrección de entre los muertos: el segundo es el Verbo eterno increado mismo, que siempre fue Dios con el Padre ( Juan 1:1 ); y dijo: Yo y el Padre uno somos ( Juan 10:30.); y a menudo afirmaba su oficio así como su carácter divino en los términos más sencillos, y apelaba a la verdad de los milagros que obraba por su propio poder: el tercero de estos testigos celestiales es el Espíritu Santo, que dio abundantes testimonios a nuestra Bendito Señor, como el único Salvador, por su descendencia visible sobre él en su bautismo ( Lucas 3:22 ), y por su venida del exaltado Mesías en el cielo para dar testimonio de él y para difundir su nombre, reino y gloria en el mundo.

Y estos tres testigos celestiales, aunque personalmente distintos de una manera que trasciende infinitamente todas nuestras ideas, son esencialmente un Ser divino, una cosa (εν εισι), o un Dios, a diferencia de, y en oposición a, todas las deidades nominales o pretendidas, que por naturaleza no hay dioses ( Gálatas 4:8.). "En mi prefacio a esta epístola, he entrado de lleno en una visión crítica de este texto y, por lo tanto, sólo añadiré las siguientes observaciones: Si dejamos este versículo y unimos el 8 al 6, hay una considerable cantidad de tautología, y la belleza y la propiedad de la conexión se pierden, como puede parecer a cualquiera que lea atentamente los versículos 6 y 8 juntos, dejando fuera el 7, y no nos dan una presentación tan noble de los testigos, como nuestro La lectura (que, no tengo ninguna duda, es la verdadera canónica) lo hace: tampoco hacen esa oposición visible a algún testigo o testigos en otra parte, que se sugiere manifiestamente en las palabras y hay tres que dan testimonio en la tierra, 1 Juan 5:8 .

Pero todo está en un orden natural y elegante, si tomamos el versículo 7, que es muy agradable y casi peculiar al estilo de nuestro apóstol, quien, entre todos los demás, se deleita en estos títulos, el Padre y la Palabra, y quien es el único escritor sagrado que registra las palabras de nuestro Señor, en las que habla del testimonio del Espíritu y lo glorifica, al recibir sus cosas y mostrárselas a sus discípulos, y dice: Yo y el Padre uno somos ( Juan 10:30 ; Juan 15:26 ; Juan 16:14 .). Los trinitariospor lo tanto, tenían menos ocasión para interpolar este verso, que el anti - trinitarios tuvieron que sacarlo del canon sagrado, en su caso, a cada lado, se puede suponer que ha sido tan malvado como para hacer tal intento: y es Es mucho más probable que algún transcriptor, a través de la similitud del comienzo de los versículos 7 y 8, o por alguna oscuridad en la escritura de esa parte de su copia, se deslice descuidadamente sobre el 7, que cualquiera deba ser tan atrevido como deliberadamente. añadirlo al texto: y difícilmente puede pensarse que el apóstol, al representar el fundamento de la fe del cristiano y los diversos testimonios que se dieron a Cristo, omita el supremotestimonio; y sin embargo, con una referencia a los testigos antes citados, debería agregar, 1 Juan 5:9 .

Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, aunque, según el sentido arriano del versículo 8, no se había mencionado antes ningún testimonio inmediato de Dios, si dejamos de lado el versículo 7. Pero, como he observado en mi Prefacio, también tenemos otros mil textos que, directa o indirectamente, establecen la Personalidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en la Deidad suprema.

Versículo 8

Y hay tres que dan testimonio en la tierra, etc.— "Y en el testimonio concurrente con estas tres Personas divinas en el cielo, que subsisten en la unidad de la Deidad, y han dado sus distintas certificaciones del oficio salvífico de Cristo, hay tres Testigos prácticos de lo mismo en la tierra. Uno de ellos radica en los dones milagrosos y las gracias salvadoras del Espíritu Santo; otro es la pureza inmaculada de la naturaleza humana y la vida de Cristo ( Hebreos 7:26 ), y su santa doctrina, por medio de del cual las almas de los creyentes son santificadas y limpiadas, por así decirlo, con agua limpia ( Juan 17:17 . 1 Pedro 1:22. Ezequiel 36:25 .), Como se significó, no solo por el bautismo de Juan, que señaló a Cristo para este beneficio ( Mateo 3:11 .); sino también por la propia institución de nuestro Señor de la ordenanza permanente del bautismo cristiano en el nombre de los sagrados Tres, que es una dedicación solemne y santa de los bautizados al Hijo, junto con el Padre y el Espíritu Santo: y el tercero de estos testigos es la Sangre del Nuevo Testamento; que fue derramada por muchos para la remisión de los pecados, como se representa en la Cena del Señor ( Mateo 26:28 .), y se aplica para purificar las conciencias de los verdaderos creyentes.de obras muertas para servir al Dios vivo ( Hebreos 9:14 ); y estos tres, aunque no son uno en naturaleza o esencia, ni deben ser considerados personalmente, como lo son el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo ; sin embargo, están de acuerdo armoniosamente (u949? ις το εν) en dar el mismo testimonio práctico entre ellos en la tierra, y con los adorables Tres en el cielo, en cuanto a que Cristo es el divino y único Salvador de los pecadores ". Todo el contexto muestra que el testimonio que aquí se da a Cristo, se relaciona más inmediatamente con su carácter como el gran Mesías, o Hijo de Dios encarnado;y por lo tanto, como la Palabra, que denota su naturaleza divina, en virtud del cual se le menciona como testigo de este personaje, 1 Juan 5:7 es un testigo apropiado de él, ya sea como el Padre o el Espíritu: y tomo el Espíritu de este versículo para relacionar, no a su testimonio personal de este carácter de Cristo, que dio como uno de los testigos en el cielo, 1 Juan 5:7 sino a sus dones y gracias, ya que lo que es nacido del Espíritu se llama espíritu ( Juan 3:6 ), Y estos dan testimonio de Cristo en la tierra, como aparecen, y evidentemente operan en y por sus súbditos en la tierra, en confirmación de la doctrina del evangelio concerniente a él.

Versículo 9

Si recibimos el testimonio de los hombres, etc.— "Ahora bien, si, de acuerdo con lo que está escrito en la ley de Dios, admitimos fácilmente y dependemos del testimonio de dos o tres testigos dignos de crédito entre los hombres ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 . los Mateo 18:16 . 2 Corintios 13:1 . Hebreos 10:28.), y son juzgados suficientes para determinar todas las controversias sobre asuntos humanos en cualquier tribunal de justicia; Podemos estar mucho más seguros de que el infalible testimonio de Dios Padre, Hijo y Espíritu en el cielo, así como de esos otros tres testigos, por designación divina, en la tierra, debe depender de manera incuestionable y absoluta: porque esto es el testimonio de ese Dios que no puede mentir, y que de estas diversas formas lo ha dado acerca de su Hijo unigénito y eterno, acerca de que es el verdadero Mesías ".

Versículo 10

Tiene el testimonio en sí mismo: - "El que por este testimonio cree cordialmente en el Hijo de Dios, no sólo tiene una evidencia externa que producir, que puede ser suficiente, bajo el Espíritu de Dios, para la convicción o condenación del mundo no despierto, pero también tiene el testimonio dentro de sí mismo: el feliz cambio que hace en todo el estado de su alma, manifiesta la excelencia y la realidad de su objeto ". El lector puede encontrar este sentido del pasaje finamente ilustrado, para su gran mejora y satisfacción, en los Sermones sobre el texto del Dr. Watts, vol. 1: serm. 1, etc.

Versículo 11

Y este es el registro, etc.— La frase 'Η μαρτυρια parece significar aquí, no la evidencia del testimonio, sino la cosa probada o testificada. Entonces ch. 1 Juan 2:25 . Esta es la promesa, es decir, la cosa prometida. El versículo puede parafrasearse así: "Y esta es la sustancia y el complemento de este testimonio, que el Dios bendito, en su infinita condescendencia y generosidad, nos ha dado las promesas de la vida eterna; y esta vida está en su Hijo; comprada por él, y guardado en él, para ser conferido a todos sus santos fieles; y, por tanto, sólo para ser obtenido por medio de él ".

Versículo 12

El que tiene al Hijo, etc.— "El que está vitalmente unido al Hijo de Dios, como su Cabeza y Redentor, por la fe en él, ya está espiritualmente vivo; y el que no tiene interés en el Hijo de Dios no ha esta vida espiritual, cualquiera que sea la presunción orgullosa que pueda tener de sus propios méritos y excelencias; pero, por el contrario, permanece expuesto al justo desagrado de Dios, y bajo la sentencia de muerte eterna ".

Versículo 13

Estas cosas os he escrito, etc.— Este versículo es considerado por algunos como un resumen de la parte principal de esta epístola, en la que San Juan profesa que escribió, no a los falsos profetas y sus discípulos, ( porque muy probablemente se desesperó de hacerles algún bien), pero a los verdaderos cristianos, para recordarles que la vida eterna dependía; para hacerles saber que tenían un título, siempre y cuando continuaran creyendo con el corazón para la justicia; e incitarlos a perseverar en la verdadera fe y en una santa práctica cristiana, a pesar de los intentos de los seductores, que fueron muchos y celosos.

La última parte de la oración significa: Para que puedas seguir creyendo, o creer más firmemente en el nombre, en los méritos, la intercesión, el amor y el poder del Hijo de Dios. Ver Juan 2:11 ; Juan 11:15 ; Juan 20:31 .

Versículos 14-15

Y esta es la confianza, etc.: "Y nosotros, los que realmente creemos en él, tenemos esta satisfacción y santa valentía, de que cualquier cosa por la que presentemos nuestras peticiones a Dios, con fe en el nombre de Cristo, de la manera que sea agradable a su santa voluntad, de acuerdo con los avisos que de ella ha dado en las declaraciones, preceptos y promesas de su palabra, él atiende misericordiosamente y mira favorablemente la voz de nuestras súplicas ( Juan 16:23 .

Santiago 1:5 . Y si estamos bien satisfechos de que él amablemente condesciende, por el amor de Cristo, a escuchar nuestras humildes y fervientes oraciones, ciertamente podemos concluir de ahí que todo lo que le pidamos, él nos concederá lo que sea posible para su gloria y nuestro bien. porque siempre es su voluntad que su pueblo fiel sea verdaderamente feliz y reciba todos los bienes necesarios ".

Versículos 16-17

1 Juan 5:16 .—En la era apostólica, el poder de obrar milagros era muy común; y en esta conclusión de su epístola, San Juan da instrucciones a los cristianos, a quienes se les concedió ese poder. De hecho, no podían obrar un milagro hasta que tuvieran un impulso del Espíritu para sugerirles que Dios escucharía su oración y, a petición suya, curaría milagrosamente a los enfermos. Y San Juan parece aquí ordenarles que esperen el impulso del Espíritu, antes de intentar obrar un milagro. Los profesores cristianos que experimentaron y vivieron la vida cristiana, no corrían peligro de caer bajo ningún juicio divino notable; pero desde1 Corintios 11:30. Santiago 5:14; Santiago 5:20y en este lugar, parece, que algunos profesos cristianos se comportaron de manera irregular y, por lo tanto, contrajeron algunas enfermedades, como juicios de Dios.

Algunos fueron castigados con enfermedades que terminaron en muerte temporal; otros, cuyas ofensas no fueron tan agravadas, y que verdaderamente se arrepintieron, serían curados milagrosamente, y sus enfermedades no terminarían en muerte. En tales casos, los cristianos que tenían el poder de obrar milagros, tenían un impulso divino de dirigirlos a orar por su hermano cristiano ofensor; y cuando oraron así, de acuerdo con la voluntad de Dios que se les sugirió de esa manera, Dios, a pedido de ellos, concedió vida a su hermano cristiano, que había pecado un pecado que no era de muerte. Después de esto, San Juan toma nota de las ventajas que los cristianos tenían sobre el resto del mundo; y concluye advirtiéndoles que no caigan en ningún acto de idolatría, al que sus vecinos paganos, que entonces eran muy numerosos, probablemente los tentarían; y quizás eso se menciona en este lugar, como uno de los pecados que había atraído enfermedades notables sobre algunos de los cristianos ofensores. Ver cap. 1 Juan 3:22 y sobre Santiago 5:15 ; Santiago 5:20 .

Si alguno ve a su hermano pecar, etc.— "Si un cristiano, por un impulso del Espíritu, percibe que algún hermano cristiano ha cometido tal pecado que le ha atraído una enfermedad que no debe terminar en muerte, sino para ser curado milagrosamente por él; entonces que ore a Dios por medio de Jesucristo, y Dios, en respuesta a su oración, otorgará vida y perfecta salud al cristiano que haya cometido un pecado que no es de muerte.

Hay un pecado que atrae una enfermedad a los cristianos, que termina en muerte; No digo ni quiero decir que ningún cristiano deba orar por eso; porque en tal caso Dios no escucharía su oración, ni curaría milagrosamente a su hermano cristiano a petición suya. "Algunos por un pecado de muerte entienden la apostasía de la religión cristiana.

Versículo 18

Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios, etc.— "Nosotros, que hemos recibido a Cristo y disfrutamos de su presencia llena de gracia, estamos bien seguros, tanto por la palabra de Dios como por la morada del Espíritu Santo en nuestros corazones, que quienquiera es realmente regenerado por el Espíritu de Dios, y continúa en esa gracia, no vive en la práctica de ninguna iniquidad conocida, ya sea interna o externamente; pero el que es engendrado espiritualmente por Dios, y así nacido de nuevo, tiene un absoluto aborrecimiento. de tales maneras de pecar, y de una constante contrariedad de corazón contra tales formas de pecar, de tal manera que por la vigilancia y la oración, y por la fuerza derivada de Cristo, se cuida de mantenerse lejos de ellas; y Satanás, ese espíritu inicuo, no tiene poder él de tal manera que lo lleve al pecado ".

Versículo 19

Y sabemos que somos de Dios, etc. - "Y estamos muy satisfechos de haber nacido de Dios, como para ser participantes de una naturaleza divina, que es un principio poderoso y permanente de toda santidad; y que somos los hijos de Dios, en una relación peculiar con él; y que nos ponemos de su lado: y sabemos que todo el resto de la humanidad, que es ajena al nuevo nacimiento y constituye la mayor parte de este mundo, continúa voluntariamente bajo el poder del pecado, y del inicuo (εν τω πονερω), y debe ser clasificado debajo de él como su cabeza y príncipe, que obra en los hijos de desobediencia ( Efesios 2:2 ) ". Doddridge opina que la palabra κειται, miente , alude a la circunstancia de un cuerpo que yace inmolado,En ese sentido, Homero lo usa a menudo: y en esta interpretación nos da una idea muy conmovedora del gran estado de miseria e impotencia de la humanidad por naturaleza, caído por el golpe de este formidable enemigo, el maligno, e insultado por él. como su presa: pero nuestro consuelo es que la gracia de Dios se ofrece a todos, y es suficiente para la salvación de todos los que la abrazarán y mejorarán.

Versículo 20

Y sabemos que el hijo de Dios ha venido, etc.— "Y de todas las pruebas indudables en las que antes se insistió, ciertamente sabemos que Jesús, el Hijo de Dios, ha asumido la naturaleza humana, y de hecho vino a este mundo inferior para poner Quitará el pecado mediante el sacrificio de sí mismo ( Hebreos 9:26 ); y sabemos por nuestra propia experiencia feliz, que no solo nos ha dado una revelación externa en su palabra, sino que ha iluminado los ojos de nuestra mente mediante una operación interna. de su Espíritu, para que tengamos un conocimiento salvífico de Aquel que es la Verdad misma: y estamos vitalmente unidos a Aquel que, en todo lo que ha dicho, es el testigo verdadero y fiel ( Apocalipsis 1:5.), incluso Jesucristo, el eterno Hijo de Dios. Este Jesús (ουτος), en su naturaleza original, es el único Dios vivo y verdadero, junto con el Padre y el Espíritu; y es el comprador y dador de vida espiritual y eterna a todos sus santos fieles ".

Versículo 21

Manténganse alejados de los ídolos: "En general, entonces, mis queridos hijos, a quienes amo tan afectuosamente como un padre ama a sus tiernos bebés, permitan que todas estas consideraciones los comprometan a abstenerse de toda apariencia de compañerismo con los paganos en su adoración idólatra de dioses falsos. , de todo uso de imágenes, como representaciones de la Deidad, o como médiums de adoración, y de cada ídolo de sus propios corazones; y consideren a Cristo como el Dios verdadero ( 1 Juan 5:20 ), para que puedan estar seguros contra idolatría en la adoración que le rinden. ¡Así sea, para su gloria y la de su Padre, y para su propio consuelo y salvación! En testimonio de mi deseo y esperanza de que sea así, de todo corazón digo: ¡Amén!Parece muy probable, por la conexión, que caer en algunos actos de idolatría, como tal vez darse un festín con los sacrificios paganos, e incluso en el templo de los ídolos, fueron algunos de los crímenes por los cuales los cristianos habían sido castigados con enfermedades extraordinarias: unos para muerte, y otros no para muerte.

Cuán asombroso es que la iglesia de Roma rompa tan directamente los mandamientos de Dios, al caer en la idolatría en tal variedad de clases, y en un grado tan alto, cuando fue un gran designio de la revelación judía y cristiana para ¡Condenad la idolatría y desterradla de la faz de la tierra! Esa iglesia corrupta es, en verdad, la madre de abominaciones o de idolatrías, y ha asimilado una gran parte de la antigua superstición e idolatría paganas; paliarlo con el delgado disfraz de adorar a los santos cristianos en lugar de a los antiguos dioses paganos.

Inferencias.— ¡Consideremos la gran cuestión sobre la que se suspende nuestra vida, nuestra vida eterna! Quiero decir, si tenemos o no al Hijo de Dios. Examinemos entonces este importante asunto con mayor atención. Escuchemos y recibamos el testimonio de Dios, como se comprende en esta única palabra, que Dios nos ha dado, aun a nosotros, hombres moribundos y que perecen, vida eterna; y esta vida está en su Hijo.

Recibamos este don trascendente con toda humildad y agradecimiento; y tanto el más bien, como nos es dado en él. Si creemos firmemente en esto, conquistaremos el mundo y obtendremos una victoria de una naturaleza infinitamente diferente y más exaltada que la que han hecho o que posiblemente puedan lograr los que son ajenos a Cristo o los que lo rechazan.

Que nuestra fe inquebrantable en él nos proporcione un testimonio sustancial de que somos nacidos de Dios; y demostremos que es sincero, amando a los hijos de Dios y guardando todos sus mandamientos. Seguramente debemos reconocer que sus mandamientos son razonables; y si tenemos un amor genuino por Dios en nuestro corazón, su observancia será placentera y placentera. Y si no poseemos esa prueba de amor, que surge de una disposición a la obediencia, recordemos, él nos ha advertido justa y frecuentemente, que ninguna otra expresión de amor, por ferviente y patética que sea, será aceptada o permitida. por el. Para que nuestra fe sea confirmada y nuestro amor despierte, miremos a menudo a Cristo, que viene por agua y por sangre. Meditemos enese misterioso torrente de sangre y agua, que brotaba de su costado herido.

Recordemos solemnemente el agua bautismal, en la que fuimos lavados, y la copa sagrada, la comunión de la sangre de Cristo, en referencia a este gran acontecimiento importante. Y mientras contemplamos el memorial de su humildad, considerémoslo también como uno con el Padre y el Espíritu Santo; y a medida que cada uno de los Tres sagrados unen su testimonio de la verdad del Evangelio y sus amables oficios para proporcionarnos las inestimables bendiciones del mismo, atribuyamos gozosamente gloria a cada uno, por los siglos de los siglos. Amén.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol muestra, 1. Las marcas genuinas de un hijo de Dios. Todo aquel que crea que Jesús es el Cristo, el verdadero Mesías, y que deposita en él toda su dependencia para el perdón, la vida y la salvación, es nacido de Dios, adoptado en su bendita familia y dignificado con el título de hijo y heredero del Todopoderoso: y todo el que ama al que engendró, el Dios bendito, Autor de toda gracia para con su pueblo creyente, ama también al que ha sido engendrado por él, y se deleita en su imagen dondequiera que aparece.

2. En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, como hijos suyos, y puramente por amor a él, cuando amamos a Dios sin fingir y guardamos sus mandamientos, desde un principio de fe que obra por el amor. Porque este es el amor de Dios, la prueba más indudable de ello, que guardemos sus mandamientos; considerándolos a todos santos, justos y buenos, y respetándolos sin parcialidad ni hipocresía; y sus mandamientos no son penosos; el amor aligera el trabajo y la obediencia alegre y voluntaria.

3. Esto es lo que ganará la conquista de un mundo cautivador. Porque todo lo que nace de Dios y participa de una naturaleza nueva y divina, vence al mundo y triunfa sobre sus terrores y seducciones: y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe, que al comprender las cosas invisibles y eternas, estampa vanidad sobre todos los objetos presentes; y, al derivar fuerza de la plenitud del Redentor, nos permite ser más que vencedores de todas nuestras pruebas. ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?¿Quién, dependiendo de él para la vida y la salvación, se aferra a su camino celestial y no debe dejarse seducir ni aterrorizar a su santa profesión? Señor, da y aumenta esta fe victoriosa.

2º, La fe en el divino Mesías, siendo de tal importancia fundamental para nuestras almas, tenemos el fundamento sobre el que se construye esta fe.
1. Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no solo con agua, sino con agua y sangre: en su bautismo entró en su oficio, y en la cruz terminó la gran expiación; y la sangre y el agua que brotaron de su costado herido, declararon los propósitos de su venida, tanto para pagar un rescate por nuestros pecados como para limpiarnos de la contaminación de ellos, mediante la renovación de nuestra naturaleza a través de la poderosa energía de su Espíritu; para cuyo propósito glorioso la fe mira a Jesucristo, designado por el Padre para su oficio de mediador, y capaz y dispuesto en estos aspectos de perfeccionar la salvación de su pueblo fiel.

2. Cristo tiene el testimonio más fuerte de su persona y carácter divinos. Es el Espíritu el que da testimonio de la conciencia de los creyentes y de los poderes milagrosos otorgados en ese momento a los ministros del evangelio; porque el Espíritu es la verdad misma, y ​​su testimonio no puede engañar. Porque hay tres que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; el Padre, en su bautismo y transfiguración, dio testimonio del Hijo; el Hijo afirmó repetidamente su propia gloria y oficio divinos, y apeló a los milagros que obró, como prueba de la verdad de lo que él adelantó: el Espíritu Santo,por su descenso sobre Jesús en su bautismo, y por los poderes milagrosos con los que investió a los apóstoles y otros, agregó su testimonio completo al gran Redentor: y estos tres, aunque personalmente distintos, son en esencia uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra; el Espíritu, en sus dones y gracias; y el agua, con la cual todo creyente es bautizado en el nombre del Hijo de Dios, como Persona divina (ver las Anotaciones); y la sangre, que Jesús derramó sobre la cruz, y de la cual instituyó en su última cena un recordatorio constante para ser observado en su iglesia: y estos tres coinciden en uno, y dar testimonio del carácter divino de nuestro adorado Emmanuel, y de la completa redención que él proporcionó a todos sus santos fieles.

Si recibimos el testimonio de los hombres, atestiguando algún hecho; y cada tribunal de la judicatura humana admite su juramento y evidencia como satisfactorios; mayor es el testimonio de Dios, que Padre, Hijo y Espíritu dan individualmente para la dignidad y gloria del Señor Jesús, y con quien están de acuerdo los testigos designados en la tierra; porque este es el testimonio de Dios, que ha testificado de su Hijo, como el verdadero y divino Mesías, a quien nosotros por fe y amor debemos abrazar, y en quien solo se puede alcanzar la salvación.

En tercer lugar, tenemos:
1. El estado feliz del verdadero creyente. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; siente la idoneidad del Salvador para su estado de culpa y miseria, y conoce, por experiencia feliz, su excelencia, plenitud y suficiencia total: camina en la luz del Hijo de Dios y puede decirle continuamente: Mi Señor y mi Dios.

El que no cree en Dios, y no recibe su testimonio acerca de su Hijo unigénito, lo ha hecho mentiroso y ha negado su verdad, porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo, y no se somete al testimonio que él mismo dio. ha llevado al carácter de Jesús como el verdadero Mesías.

2. La Fuente de su felicidad. Y este es el testimonio, que Dios nos ha dado la vida eterna, el fervor y el anticipo de ella a través del mérito infinito del Redentor; y esta vida está en su Hijo, comprada por él, atesorada en él y comunicada de él a su pueblo creyente. El que tiene al Hijo, que está unido a él por la fe e interesado en el mérito de su Sangre, tiene la vida; tiene vida espiritual aquí y posee un título a la vida eterna en el más allá; y el que no tiene al Hijo de Dios, que no lo abraza por la fe, y no obtiene gracia de él, y no siente interés en su muerte, no tiene la vida, está más o menos muerto en delitos y pecados, y la ira de Dios permanece sobre él.

3. El conocimiento que tiene de sus invaluables privilegios. Estas cosas os he escrito a vosotros, que creéis en el nombre del Hijo de Dios; para que sepáis que tenéis la vida eterna, este glorioso anticipo de ella, y podéis regocijaros en este excelente don de Dios; y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios; comprometido con más firmeza a adherirse a él y, con inquebrantable perseverancia, a mantener su santa profesión. Nota; (1.) Los que tienen vida en Cristo Jesús, lo saben: ¡el Señor sella este conocimiento en nuestras conciencias! (2.) Los que han comenzado bien, deben ser animados a perseverar, seguros de que, en este caso, su labor no será en vano en el Señor.

En cuarto lugar, el apóstol agrega, a todas las demás bendiciones que fluyen de la fe en Cristo:
1. Acceso a Dios en la oración y la respuesta segura a todas nuestras peticiones. Y esta es la confianza que tenemos en él, y la audacia de acercarnos a un trono de gracia; que si pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oiga; acepta nuestras oraciones y concederá nuestras peticiones. Y si sabemos que él nos escucha, cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le deseamos, en la forma, el tiempo y la medida concedidas, como él ve más para su propia gloria y nuestro bien. Nota;(1.) Si queremos obtener una respuesta a nuestras oraciones, la voluntad revelada de Dios debe ser la regla de ellas. (2.) Cuando oramos con fe, podemos descansar confiadamente en la promesa de Dios: él nos escuchará y nos ayudará.

2. Nuestras oraciones por los demás, así como por nosotros mismos, recibirán una amable aceptación. Si alguno ve a su hermano pecar un pecado que no es de muerte; aunque merece la muerte como salario; pedirá a Dios que perdone a su hermano ofensor y, en respuesta a su oración, le dará vida por los que no pecan de muerte. Pero vea este tema completamente considerado en las Anotaciones.

En quinto lugar, el apóstol concluye:
1. Con una recapitulación de los privilegios y la práctica del creyente. Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios, no peca, no puede, como hijo de Dios, pecar voluntariamente; pero el que es engendrado por Dios y , por tanto, participa de una naturaleza nueva y divina, se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca; el poder del pecado y Satanás se ha roto, y él disfruta de un dominio constante sobre el pecado, y al menos anhela ardientemente su aniquilación total.

2. Menciona su feliz separación del mundo. Y sabemos que somos de Dios; sus hijos, renovados en el espíritu de nuestras mentes, y viviendo separados de la masa corrupta de la humanidad; y el mundo entero, además de los nacidos de Dios, yace en la maldad, (εν τω πονηρω,) en el inicuo, bajo su poder, influencia y dominio, y deben, si mueren en este estado, ser condenados junto con él.

Nota; Es indudablemente cierto que la mayor parte del mundo, incluso del mundo cristiano, se encuentra en la maldad; y con certeza, que, si mueren impenitentes, perecerán para siempre. Por tanto, nos conviene preguntarnos seriamente si somos del mundo; porque, si es así, debemos ser condenados con el mundo.

3. Conocieron al Hijo de Dios y disfrutaron de una unión bendita con él. Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido, en la naturaleza humana, para quitar nuestros pecados mediante el sacrificio de sí mismo; y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al verdadero, por su Espíritu abriendo los ojos de nuestra mente y brillando en nuestro corazón para darnos la luz del conocimiento de su gloria; y estamos en él que es verdad, vitalmente unida a Aquel que es la verdad misma; incluso en su Hijo Jesucristo, como miembros vivos de su cuerpo místico.

Y este Jesús es el Dios verdadero, el Jehová que existe por sí mismo, y la vida eterna; el comprador, fuente y otorgante de ella a todos sus fieles; y los que ahora lo conocen perseverantemente por la fe, vivirán eternamente con él en la gloria. Nota; O Jesucristo es el Dios verdadero o las Escrituras son una ficción.

*. * Se remite al Lector a los diferentes Autores mencionados a menudo.