Bible Commentaries
1 Juan 5

Introducción

Introducción a 1 Juan 5.

En este capítulo, el apóstol se trata de la naturaleza de la fe y el amor; de Cristo el objeto de ambos, y del testigo que le está aburrido; de la necesidad de creer el testimonio concerniente a él; de la confianza de la oración que se escucha, y sobre quién debe hacerse; de la felicidad de las personas regeneradas, y de su deber de mantenerse a sí mismos de los ídolos. La fe en Cristo es la evidencia de la regeneración, y donde es así, habrá amor al autor de la regeneración y a ellos que se regeneran; Y el amor a ellos es conocido por el amor a Dios, y manteniendo sus mandamientos; y mantener los mandamientos de Dios, y que no son graves, es una prueba de amor a Dios, 1 Juan 5:1; y, mientras que cada hombre regenerado supera al mundo, es por su fe, la evidencia de su regeneración, que se obtiene esta victoria; Tampoco se puede señalar ningún otro hombre que vence al mundo, pero él cree que Jesús es el Hijo de Dios, 1 Juan 5:4; Y Cristo, el Hijo de Dios, el objeto de esta fe victoriosa, se describe por su venida por el agua y la sangre, de los cuales el espíritu es testigo, que es verdadero; y seis testigos de la verdad de esto y su divina se producen, tres en el cielo, el padre, la palabra y el espíritu, que son el único Dios, y tres en la tierra, el espíritu, el agua y la sangre, que están de acuerdo en su testimonio, 1 Juan 5:6; por lo que este testimonio relativo al Hijo de Dios debería ser recibido, ya que es el testimonio de Dios, que es mayor que el de los hombres; Además, él que cree en Cristo tiene un testimonio de esto en sí mismo, y honra a Dios, mientras que él que cree que no hace que Dios sea un mentiroso, sin dar crédito a su récord con respecto a su hijo; La suma de la cual es, que Dios ha hecho una subvención de vida eterna a algunas personas, que es en su Hijo, que aquellos que creen en el Hijo de Dios tienen, pero aquellos que no creen en él no lo tienen: todo lo que mostrar la necesidad de recibir el testimonio anterior; y los extremos propuestos por escrito, estas cosas eran, creer en Cristo, y que podría ser conocido que tenían la vida eterna en él, 1 Juan 5:9, y de la fe en Cristo el apóstol. Pasa a la confianza en la oración, como un efecto particular y fruto de él: como, que sea lo que se le pregunte de acuerdo con la voluntad de Dios se escucha; y que tal que estén satisfechos con esto, que se escuchan, pueden estar seguros de que tienen las peticiones que desean tener, 1 Juan 5:14 y, mientras que es una rama de oración Oren por los demás, así como por nosotros mismos, el apóstol dirige a quiénes deberíamos orar; para los hermanos en general, y en particular para tales que han pecado, pero no a la muerte, y la vida se dará a tal: pero en cuanto a aquellos que han pecado hasta la muerte, no dice que la oración debe hacerse para ellos, por Aunque toda la injusticia en general es pecado, pero hay un pecado particular que es la muerte, y no debe ser orada por, 1 Juan 5:16; Pero felices son los que nacen de Dios, porque no pecan este pecado; Y a través del uso de la armadura de Dios, y el poder de la gracia divina, se mantienen del maligno, y él no puede venir a ellos, para atraerlos en este pecado; También saben que son de Dios, y se distinguen del mundo, que se encuentra en la maldad; Sí, saben que el Hijo de Dios viene en la carne, y les ha dado una comprensión del Dios verdadero, por el cual saben que están en él, y en su Hijo Jesucristo, que está con él y el Espíritu divino, el único Dios verdadero, y el autor y el dador de la vida eterna, 1 Juan 5:18; y el Capítulo, y con él, la Epístola, se concluye con una exhortación a estos regenerados, ya que se habían mantenido de Satanás, que también se mantendrían a sí mismos de los ídolos de todo tipo, 1 Juan 5:21.

Versículo 1

Quien cree que Jesús es el Cristo, ... o el Mesías que fue profetizado de antaño, se prometió mucho tiempo a los judíos, y a quienes esperaban; Había una persona que se habla en los escritos del Antiguo Testamento bajo este personaje, Salmo 2:2; y los judíos lo buscaron; Y Jesús de Nazaret es él, como parece que todas las características del Mesías en la profecía se encuentran sobre él: esto los judíos niegan, pero es el gran artículo de la fe abrazado por los apóstoles y seguidores de Jesús, y es de gran importancia. ; El que niega que sea un mentiroso, y el que no cree que morirá en sus pecados: la palabra significa "ungido", e incluye todas las oficinas del Hijo de Dios, a las que fue ungido, como profeta, sacerdote, y rey; Para que creo que sea el Cristo, es creerle que sea que el profeta Moisés dijo que debería venir, y quién ha declarado a toda la mente y la voluntad de su padre; y que él es ese sacerdote que debe surgir después del orden de Melquisedec, y hacer expiación por el pecado, y la intercesión de los transgresores; y que él es ese rey a quien Dios ha puesto sobre su Holy Hill de Sión, cuyas leyes deben ser obedecidas, y sus mandamientos observaron: Pero creer que Jesús es el Cristo, o el Mesías, no es apenas dar un consentimiento a esta verdad, o para reconocerlo; Así que los diablos mismos han hecho, Lucas 4:41; y a las naciones enteras de hombres, cuyas multitudes nunca nacieron de Dios; No es una mera profesión dello ante los hombres, o una fe inactiva, inoperante, que es indigente de amor a Cristo, y la obediencia a él; pero, mientras que su trabajo y su negocio, como Cristo de Dios, debía traer una justicia eterna, para obtener la remisión del pecado, y hacer la paz y la reconciliación para ello, y para obtener la salvación eterna; La verdadera fe en él, ya que el Mesías es un creer con el corazón a la justicia, o una mirando, y confiando en la justicia de Cristo para la justificación; y un trato con su sangre por perdón y limpieza, bajo un sentido de culpa y suciedad; y una colocación sobre su sacrificio de expiación para la expiación del pecado, y la paz con Dios; y una recepción de él como el único salvador y redentor, o una dependencia de él por la vida y la salvación; y qué fe se muestra enamorada de él, y en una sujeción profesada a su Evangelio, y una presentación alegre a sus ordenanzas: y cada una persona.

nace de Dios; es un participante de la naturaleza divina; ha formado Cristo, y cada gracia del espíritu implantada en él, entre la que la fe en Cristo es considerable; Y tal en consecuencia es abiertamente un niño y heredero de Dios, por lo que, para nacer de Dios es un ejemplo de gran gracia, y un alto honor y privilegio, y del mayor momento e importancia. La regeneración no debe al poder y la voluntad del hombre, sino a la abundante misericordia y la buena voluntad de Dios, y es un ejemplo de su rica misericordia, el gran amor y el favor libre, y los comandos vuelven al amor:

y todos los que lo aman a que se engendró; Es decir, Dios Padre, quien los ha engendrado nuevamente para una esperanza viva, de acuerdo con su abundante misericordia y su voluntad soberana; Y como él es su padre que los ha engendrado, no pueden, sino que lo aman, y tal uno.

Lo ama también que es engendrado de él; No solo Jesucristo, quien por naturaleza es el único engendrado del Padre; Para aquellos que conocen a Dios ser su padre por adopción y regeneración, amarán a Cristo, que es el Hijo de Dios por naturaleza; ver Juan 8:42; Pero también cada persona regenerada, todo lo que nace de Dios; Dado que son los hijos del mismo padre con ellos, pertenecen a la misma familia y familia, y llevan la imagen y la semejanza de su Padre celestial sobre ellos.

Versículo 2

Por esto sabemos que somos los niños Dios, ... la versión etíope dice: "Por esto, sabemos que amamos a Dios"; Lo que, en relación con lo que sigue, hace una tautología, y es una demostración "idem perded": mientras que la opinión del apóstol es mostrar cuando el amor a los santos tiene razón; y eso es,.

Cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos: el amor a los hermanos puede surgir de tal causa, como puede mostrar que no es amor fraternal, ni de un tipo espiritual; Puede surgir de la relación natural, o amistad civil, o de un beneficio o favor recibido de ellos, y de alguna excelencia externa natural que se ve en ellos; Y un hombre puede hacer actos de amor y amabilidad a los hermanos, de lo que se puede llamar buena naturaleza en sí mismo, o con vistas siniestras; Pero el amor verdadero a los hermanos bréguanos de amor a Dios: tal que aman a los santos correctamente, y por los cuales pueden saber que lo hacen, los aman porque ellos mismos aman a Dios, y en la obediencia a su mando; Los aman porque pertenecen a Dios, y son los objetos de su amor; Porque su gracia es forjada en ellos, y su imagen lo selló.

Versículo 3

Porque este es el amor de Dios, que guardamos sus mandamientos, ... Mantener los mandamientos de Dios es una evidencia de amor a Dios; Esto demuestra que el amor no está en la palabra y la lengua, solo en profesión, pero en la escritura y en la verdad; y que tales personas tienen un sentido del amor de Dios sobre sus almas, bajo la influencia de la que actúan; y tal deberá tener, y puede esperar tener, mayores manifestaciones del amor de Dios a ellos:

y sus mandamientos no son graves; pesado, onero y desagradable; por lo cual se entiende, no tanto los preceptos de la ley moral, que a través de la debilidad de la carne son difíciles de mantener, y no se pueden cumplir perfectamente; A pesar de que los creyentes se liberan de la rigurosa exacción, la maldición y la condena de la ley, deleite en él después del hombre interior, y sirvan alegremente con su espíritu; y aún menos los comandos de la Ley Ceremonial, que ahora fueron abolidos, y fueron graves para ser asumidos; Pero más bien los de fe en Cristo, y aman a los santos, 1 Juan 3:23; o pueden ser las ordenanzas del evangelio, el bautismo y la cena del Señor, con otros, que aunque aunque desagradables a personas no regeneradas, a quienes no les importa estar bajo el yugo de Cristo, por muy fácil y ligero, sin embargo, no son pesados y oneroso para regenerar las; Y especialmente cuando tienen el amor de Dios derramado en el extranjero en ellos, la presencia de Dios con ellos, comunión con Jesucristo y un suministro de gracia y fuerza de él; Entonces son estas formas en formas de agradecimiento, y caminos de paz, y los tabernáculos del Señor son amables y encantadores.

Versículo 4

Por lo que nace de Dios, ... lo que puede entenderse a cualquiera de las personas nacidas; de Dios; o de la nueva criatura, o el principio de la gracia forjado en ellos, en particular la fe en adelante mencionada, que es una gracia nacida en el cielo, el don de Dios y la operación de su espíritu: este.

supera el mundo; El dios del mundo, Satanás; las lujurias que están en el mundo; Los falsos profetas salieron al mundo; y los malvados hombres del mundo, que por tentaciones, trampas, doctrinas malvadas, amenazas, promesas y ejemplos enfermos, evitarían regenerares de observar los mandatos de Dios; Pero tales son más que conquistadores sobre todos estos, a través de Cristo que los ha amado:

Y esta es la victoria que supera al mundo, [incluso] nuestra fe. Las versiones árabes y etíopeas leen, "Tu fe"; Grandes cosas, acciones heroicas y victorias maravillosas, se atribuyen a la fe; ver.

Hebreos 11:33; que no debe entenderse de la gracia en sí, como se considera por separado, sino de Cristo, el objeto, como apoyado, fortalecido, asistido y animado por él, y luego hace maravillas, cuando está permitido a Cristo, su escudo. , en su mano, contra cada enemigo que se opone.

Versículo 5

¿Quién es él que supera el mundo, ... esta pregunta lleva en consecuencia una fuerte afirmación, que ninguna otra persona es el conquistador del mundo:

¿Pero él cree que Jesús es el Hijo de Dios? Y esto señala lo que es esa fe que obtiene la victoria sobre el mundo; y muestra que no es esa confianza y confianza que tiene un ser hombre, o cualquier mera criatura, cosa o persona, por su objeto, sino solo a Jesucristo, y que como él es el Hijo de Dios; y que no es un mero consejo para tal proposición, a los que los demonios y personas no regeneradas pueden consegurar, y hacer; Pero es un vidente del Hijo en la gloria, la plenitud y la falta de carácter de su persona, oficina y gracia; una ir a él, siendo atraída por el Padre; y a vivir con él como el Hijo de Dios, y confiar en él por la vida, la justicia y la salvación: y esto demuestra que la victoria sobre el mundo no se debe a la fe en sí, sino a su objeto Cristo, quien lo ha superado. , y hace a los verdaderos creyentes en él más que conquistadores sobre él.

Versículo 6

Este es el que vino por el agua y la sangre, [incluso] Jesucristo, ... por "agua" no se entiende las abluciones o los lavados de la ley ceremonial; Cristo no vino por estos, sino para hacer un final de ellos; Su sangre, que limpia de todo pecado, siendo el antitipo, y por lo tanto el fin de ellos, ni la pureza de su naturaleza, vida y conversación; aunque entró en el mundo de que algo santo que se llama el Hijo de Dios; y fue santo en su naturaleza, e inofensiva en su vida, y no hizo pecado, y eso fue conveniente ser un sacrificio por los pecados de los demás: ni pretende el lavado y la limpieza de su gente de sus pecados; Esto es lo que vino a hacer, y lo ha hecho, y no en lo que vino: pero la ordenanza del bautismo de agua está diseñada; Y aunque Cristo no se bautizó con el agua, teniendo un bautismo mayor para administrar, sin embargo, se puede manifestar, John vino bautizando de esa manera; y Cristo, como el Hijo de Dios, vino, o se hizo manifiesto por Juan como tal, en las aguas de Jordania, y en su bautismo; Allí fue declarado que era el Hijo de Dios por la voz de su padre del cielo:

no solo por agua; Solo vino solo agua, como lo hizo Moisés, que fue sacado de él, y por lo tanto, así llamado; O como John, quien vino a administrar el bautismo de agua externamente solo:

Pero por agua y sangre; por "sangre", así como el agua; por lo cual se entiende, no la sangre de toros y cabras; Cristo llegó a poner fin a los que dejó de lado el derramamiento de esa sangre; Pero su propia sangre está destinada, y no la reconciliación y la expiación por los pecados de su pueblo, lo cual fue lo que vino a hacer, y lo ha hecho, y no lo que vino: pero el sentido es que, como en el bautismo, así que en Sus sufrimientos y muerte, se hizo manifestado para ser el Hijo de Dios; Como estaba al centurión y otros, que estaban con él, cuando observaron el terremoto y las cosas que se hicieron; Y a su muerte, fue declarado que era el Hijo de Dios con poder: Y esto podría verse en la limpieza y contra la virtud de su sangre, lo que se debe a su ser el Hijo de Dios. Puede haber aquí una alusión al agua y la sangre que salió de su costado, cuando se perforó en la cruz, que este apóstol Juan era un testigo presencial de. Algunas copias agregan aquí, y en la cláusula anterior, "y por el Espíritu"; Como la copia Alejandrian, tres de las copias de Beza, y la versión etíope: pero parece innecesaria, ya que sigue,.

Y es el Espíritu que da testimonio; por lo cual puede ser significado, ya sea el evangelio, que es el espíritu que da vida, y se llama así, porque por ello se recibe el espíritu de Dios, en sus dones y gracias, se recibe, y que es un testimonio de la persona, como así como de las oficinas, y la gracia de Cristo; O, más bien, esas obras milagrosas que Cristo hicieron por el Espíritu, a la que a menudo atrae, como testigos de su divina Sonshiphip, y la igualdad con el Padre, así como de su ser el verdadero Mesías; O bien, el Espíritu Santo, que abordó el testimonio de Cristo, por su descenso sobre su bautismo, y sobre sus apóstoles en el día de Pentecostés, y asistiendo, teniendo éxito y confirmando el evangelio, que es el testimonio de él; Y él está en otra parte, así como aquí, y en el contexto, hablado como testigo de Cristo, Hechos 5:32;

Porque el espíritu es verdad; Él es el espíritu de la verdad, y la verdad misma; Él es esencialmente verdad; Su testimonio es más cierto, y firmemente para ser creído. La versión latina de la Vulgata dice: "Porque Cristo es la verdad".

Versículo 7

Porque hay tres que tienen un récord en el cielo, ... eso es, que Jesús es el Hijo de Dios. Algunos se les ha llamado la autenticidad de este texto en cuestión, ya que está deseando en la versión siríaca, ya que también está en las versiones árabes y étípicas; Y porque el viejo intérprete latino no lo tiene; y no se encuentra en muchos manuscritos griegos; ni citado por muchos de los antiguos padres, incluso por tales que escribieron contra los arianes, cuando podría haber sido un gran servicio para ellos: a todos los cuales puede ser respondido, que en cuanto a la versión siríaca, que es la más antigua, Y de la mayor consecuencia, no es más que una versión, y una defectuosa. La historia de la mujer adúltera en el octavo de Juan, la Segunda Epístola de Pedro, la Segunda Y Tercera Epístolas de Juan, la Epístola de Judas, y el Libro de las Revelaciones, anteriormente querían, hasta que se restauró de la copia de Bishop Usher. por de Dieu y el Dr. Pocock, y que también, desde una copia oriental, ha proporcionado esta versión con este texto. En cuanto al antiguo intérprete latino, está seguro de que se verá en muchos manuscritos latinos de una fecha temprana, y se encuentra en la edición latina de la vulgada de la Biblia Polyglot de Londres: y la traducción latina, que lleva el nombre de Jerom, tiene Es, y que, en una epístola de su a Eustochium, prefijada a su traducción de estas epístolas canónicas, se queja de la omisión de ello por intérpretes infieles. Y en cuanto a su deseo en algunos manuscritos griegos, ya que los alejandrinos, y otros, solo se debe decir, que se encuentra en muchos otros; Está en una antigua copia británica, y en la edición complaciente, cuyos compiladores utilizaron varias copias; y de dieciséis copias antiguas de Robert Stephens, nueve de ellos lo tenían: y en cuanto a que no son citados por algunos de los antiguos padres, esto no puede ser una prueba suficiente de la impureza de ello, ya que podría estar en la copia original. aunque no en las copias utilizadas por ellos, a través del descuido o la infidelidad de los transcriptores; O podría estar en sus copias, y aún no citadas por ellos, tienen las Escrituras lo suficiente sin él, para defender la doctrina de la Trinidad, y la Divinidad de Cristo: y, sin embargo, después de todo, seguro que es citado. por muchos de ellos; por fulgentius z, al comienzo del siglo "sexto", contra los arianes, sin ningún escrúpulo o vacilación; y Jerom, como se observó antes, lo tiene en su traducción en el último final del siglo "Cuarto"; y es citado por Athanasius A sobre el año 350; y ante él por Cyprian B, en el medio, del siglo "Tercer", aproximadamente el año 250; y es referido por Tertuliano C sobre, el año 200; y que estaba dentro de un "cien años", o poco más, de la escritura de la epístola; que puede ser suficiente para satisfacer a cualquiera de la autenticidad de este pasaje; Y además, nunca hubo ninguna disputa al respecto hasta que Erasmus lo dejó en la primera edición de su traducción del Nuevo Testamento; Y, sin embargo, él mismo, al crédito de la antigua copia británica antes mencionada, póngala en otra edición de su traducción. Los testigos celestiales de la filiación de Cristo son,.

El Padre, la Palabra y el Espíritu Santo. El "padre" es la primera persona, así llamada, no en la referencia a las criaturas, los ángeles o los hombres, él es el creador, y el padre de; porque esto es común a las otras dos personas; Pero en referencia a su Hijo Jesucristo, de cuya fila hice presenciar su bautismo y su transfiguración sobre el Monte. La "palabra" es la segunda persona, quien dijo y se hizo; que habló todas las cosas de la nada en la primera creación; que estaba al principio con Dios el Padre, y era Dios, y por quien se crearon todas las cosas; Se declaró al Hijo de Dios, y se demostró ser así por sus obras y milagros; ver.

Marco 14:61, c. Y su testimonio de sí mismo fue bueno y válido, vea Juan 8:13; Y debido a que es su salsa que está, aquí testificada, por lo tanto, la frase, "la palabra", y no "el hijo", se usa aquí. "El Espíritu Santo" es la tercera persona, que procede del Padre, y también se llama el espíritu del Hijo, quien testificó, la filiación de Cristo también en su bautismo, descendiendo sobre él como una paloma, que fue la señal dada. A Juan el Bautista, por el cual él lo conocía, y el registro de él, que él era el Hijo de Dios. Ahora, el número de estos testigos fue de tres, siendo tantas personas en la diadera; y un número que es suficiente, según la ley, según el establecimiento de cualquier punto: a lo que se puede agregar, que fueron testigos en el cielo, no a los habitantes celestiales, sino a los hombres en la tierra; Fueron llamados, porque estaban en el cielo, y desde allí dieron su testimonio; y que muestra la firmeza y la excelencia de ello, no es de la Tierra, sino del cielo, y no humano, sino divino; a los que se pueden aplicar las palabras de trabajo, en Job 16:19; sigue,.

y estos tres son uno; que debe ser entendido, no solo de su unidad y acuerdo en su testimonio, lo que testiman lo mismo, la filiación de Cristo; Pero de su unidad en esencia o naturaleza, siendo el único Dios. De modo que, este pasaje sostiene y afirma la unidad de Dios, una trinidad de personas en la diadera, la deidad adecuada de cada persona, y su personalidad distinta, la unidad de esencia en que son una; Una trinidad de personas en que son tres, el padre, la Palabra y el Espíritu Santo, y no son más ni menos; La deidad de cada persona, por lo que su testimonio no sería el testimonio de Dios, como en 1 Juan 5:9; y su personalidad distinta; Para que no fueran tres personas distintas, no podían ser tres testificadores, o tres que se registran. Este es un lugar adecuado, insertaré la fe de los antiguos judíos relacionados con la doctrina de la Trinidad; y lo mejor, ya que está de acuerdo con la doctrina del apóstol en palabras y lenguaje, así como en la materia. Llaman a las tres personas en la diadera tres grados: dicen d,.

"Jehová, Elohenu (nuestro Dios), Jehová, Deuteronomio 6:4; Estos son los tres grados con respecto a este sublime misterio, en el principio Elohim, o Dios, creado, Génesis 1:1, c. '' '.

Y estos tres, dicen, aunque son distintos, sin embargo, son uno, como aparece por lo que sigue E:

"Venga a ver el misterio de la palabra que hay tres grados, y cada grado es por sí mismo, pero son todos, y están unidos en uno, y uno no está separado de la otra".

De nuevo, se dice F,.

"Esta es la unidad de Jehová, el primero, Elohenu, Jehová, LO, todos ellos son uno, y por lo tanto: se llama uno; lo, los tres nombres son como si fueran uno, y por lo tanto se llamaban uno, y son uno. ; pero por la revelación del Espíritu Santo se le da a conocer, y a la vista del ojo puede ser conocido, דתלתא אלין אחד, "que estos tres son uno": y este es el misterio de la voz que se escucha; La voz es una, y hay tres cosas, fuego y espíritu, y el agua, y todos ellos son uno en el misterio de la voz, y son solo uno: así que aquí, Jehová, Elohenu, Jehová, son uno. , los tres, גוונין, formas, modos o cosas, que son uno. ''.

Una vez más g,.

"Hay dos, y uno se une a ellos, y ellos son tres; y cuando los tres son uno, les dice, estos son los dos nombres que Israel escuchó, Jehová, Jehová y Elohenu se unieron a ellos, y Es el sello del anillo de la verdad; y cuando se unen como uno, son uno de una unidad ''.

Y esto ilustran por los tres nombres del alma del hombre H;

"Los tres poderes son todos ellos uno, el alma, el espíritu y la respiración, se unen como uno, y son uno; y todo es de acuerdo con el modo del misterio sublime".

lo que significa la trinidad.

"Dice R. Isaac. Soy digno de los justos en este mundo, y en el mundo por venir, por lo, todo ellos es santo, su cuerpo es santo, su alma es santa, su espíritu es santo, su respiración es santa. , santos son estos tres grados "de acuerdo con el formulario anterior". Ven a ver que estos tres grados se escindan como uno, el alma, el espíritu y la respiración ".

Los tres primeros Sephirot, o números, en el árbol camalístico, tienen la intención de las tres personas divinas; El primero se llama la Corona Jefe, y la primera gloria, que esencia, ninguna criatura puede comprender K, y diseña al Padre, Juan 1:18; El segundo se llama sabiduría, y la inteligencia que ilumina, la corona de la creación, el brillo de la universidad igual, que se exalta sobre cada cabeza; y él es llamado, por los camalistas, la segunda gloria L; Consulte 1 Corintios 1:24 Hebreos 1:3. Este es el Hijo de Dios: el tercero se llama entendimiento de la santificación, y es la base de la antigua sabiduría, que se llama el trabajador de la fe; y él es el padre de la fe, y de su poder de la fe fluye M; Y este es el Espíritu Santo; Consulte 1 Pedro 1:2. Ahora dicen que estos tres primeros números son intelectuales, y no son מדות, "Propiedades", o "atributos", como los otros siete son. R. Simeon Ben Jochai dice O,.

"De los tres números superiores se dice, Salmo 62:11," Dios ha hablado una vez, dos veces he escuchado esto "; uno y dos, he looks los números superiores de los cuales se dice , uno, uno, uno, tres, y este es el misterio de Salmo 62:11 '.

Dice R. Judá Levi P,.

"He aquí el misterio del numerador, el número y el numerado; en el seno de Dios es una cosa, en el seno del hombre tres; porque pesa con su comprensión, y habla con su boca, y escribe con su mano. . '.

Era habitual con los antiguos judíos para presentar a Jehová hablar, o hacer algo, en este formulario, yo y mi casa de juicio; Y es un gobierno con ellos, dondequiera que sea dicho, "y Jehová", él y su casa o juicio están destinados q; Y Jarchi con frecuencia utiliza esta frase para explicar los textos donde se pretende una pluralidad en la diadera, como Génesis 1:26; Y se debe observar, que una casa de juicio, o un Sanhedrim, entre los judíos, nunca consistió en menos de tres. También habían usado para escribir la palabra "Jehová" con tres "jods", en forma de triángulo,.

י.

י י.

Al representar a las tres personas divinas: uno de sus escritores más modernos tiene esta observación sobre la bendición del sacerdote en Números 6:24:

"Estos tres versículos comienzan con un" trabajo ", en referencia a los tres" puestos de trabajo ", que escribimos en la sala del nombre, (es decir, Jehová,) para que tengan respeto a las tres cosas superiores".

Z Responses. contrario Arriano. obj. 10. De trinate, c. 4. A contrario. Ario, p. 109. B DE UNITE ECCLOS. pag. 255. En el PE. 73. AD JUBAJAN, P. 184. C contr. Praxeam, c. 25. D Zohar en Gen. Fol. 1. 3. E ib. en Lev. Fol. 27. 2. F ib. en exod. Fol. 18. 3, 4. G lb. en entumecido. Fol. 67. 3. H LB. en Exod. Fol. 73. 4. Yo lb. en Lev. Fol. 29. 2. K Sepher Jetzira, semit. 1. L Sepher Jetzira, semit. 2. m ib. Semit. 3. N R. Menachem APUT RITANGEL. en Jetzira, pág. 193. O Tikkune Zohar APUD IB. pag. 64. P APUD IB. pag. 38. Q Zohar en Gen. Fol. 48. 4. Jarchi en Gen. XIX. 24. VID. T. BAB. Beracot, Fol. 6. 1. Gloss. en ib. SANHEDRIN, FOM. 3. 2. R R. Abraham Seba en Tzeror Hammor, Fol. 113. 2.

Versículo 8

Y hay tres que sean testigos de la Tierra, ... a la misma verdad de la filiación de Cristo:

el espíritu, y el agua, y la sangre; por el "espíritu" no se entiende el espíritu o alma humana de Cristo; Sin embargo, eso puede ser un testimonio de la verdad de su naturaleza humana, pero no de su vida divina: y, además, no se puede decir que es un testimonio en la tierra; más bien el evangelio, llamó al Espíritu, que es un testimonio de la persona, la oficina y las gracias de Cristo, y es predicada por los hombres en la tierra; o de lo contrario, los regalos del espíritu se otorgaron a los hombres en la tierra, tanto de una manera extraordinaria como ordinaria, por los cuales han sido calificados para dar testimonio de esta verdad; o puede ser el propio Espíritu Santo, como está en los corazones de su pueblo aquí en la tierra, donde él no solo es testigo de la verdad de su filiación, sino también de la filiación de Cristo, y es que es testigo de un creyente. tiene dentro de él, mencionado en 1 Juan 5:10. Por agua está diseñada, no de santificación interna, que, aunque, aunque una evidencia de regeneración y adopción, pero no de la filiación de Cristo; Pero el bautismo de agua, como se administra en la Tierra en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y que es un testimonio noble y permanente de la filipa adecuada, natural y eterna de Cristo: y por "sangre", no se pretende, no justificación por la Sangre de Cristo, sino la sangre de los santos, los mártires de Jesús, que Lo han derramado en la Tierra, en el testimonio de su fe en el Hijo de Dios, y así selle la verdad de la misma; o más bien la ordenanza de la cena del Señor, que es la comunión de la sangre de Cristo; y representa esa sangre que se derramó para la remisión de los pecados, y tiene una virtud continua para limpiar todo el pecado, que se debe a su ser el Hijo de Dios. Los tres testigos de la Tierra parecen ser, por lo tanto, ser el Evangelio, asistidos con el espíritu y el poder de Dios, y las dos ordenanzas del bautismo, y la Cena del Señor:

y estos están de acuerdo en uno; En su testimonio de Cristo, la palabra y las ordenanzas están de acuerdo juntos; y la suma y la sustancia de ellos es Cristo; vienen de él, y se centran en él; Son como el querubín sobre el asiento de la misericordia, que se miraron entre sí, y a eso; y las dos ordenanzas son las dos pechugas de la Iglesia, que son iguales, y se parecen entre sí; Hay un gran acuerdo entre ellos, son como dos huevas jóvenes que son gemelos.

Versículo 9

Si recibimos el testimonio de los hombres, .... El testimonio de un número suficiente de hombres creíbles, de hombres de buen carácter e informe, siempre se admite en cualquier caso, y en cualquier corte de judicaturas; Se permitió de la ley de Moisés; Todo fue probado y establecido por la presente; Sobre estos hombres fueron justificados o condenados, se tomó conocimiento de los pecados de los hombres y el castigo infligido, sí, la muerte misma, Deuteronomio 17:6; e incluso en este caso con respecto al Hijo de Dios, su llegada al mundo, y la dignidad de su persona, se acredita el testimonio de los hombres; Como el de los sabios, que declararon que nació el rey de los judíos, y su estrella había sido vista en el este, que el mismo Herodes le dio crédito, y sobre él convocó a los principales sacerdotes, y le preguntó a ellos donde debería nacer; y también de los pastores, quienes testificaron a la aparición de ángeles, que les dijeron que había nacido un salvador, que es Cristo, el Señor, y que también relacionaban que ellos mismos vieron al bebé en Belén; Y especialmente de Juan el Bautista, cuyo testimonio era cierto, y no podía ser objeto de los propios judíos, quienes lo enviaron, antes de quien llevaba un testimonio simple y fiel. Ahora, si puede ser un testimonio humano, y se recibe,.

El testimonio de Dios es mayor; más valioso, más seguro y para ser más firmemente dependido, ya que debe ser infalible; Porque Dios no puede engañar, ni ser engañado:

Porque este es el testimonio de Dios, que ha testificado de su hijo; Incluso el testimonio del Espíritu, el agua y la sangre, es el testimonio, no de los hombres, sino de Dios; El Evangelio, asistido con el Espíritu de Dios, es el testimonio de Dios; y así, las ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, que son testigos de Cristo, no son hombres, sino de Dios; Y especialmente el testimonio del Padre, la Palabra y el Espíritu, debe ser el testimonio de Dios, ya que, aunque tres personas, son un Dios; En particular, el testigo que Dios el Padre testificó de su Hijo Jesucristo en su bautismo y transfiguración, debe permitirse ser el testimonio de Dios, y mucho más grande que cualquier testimonio humano, y por lo tanto, ser recibido.

Versículo 10

El que cree en el Hijo de Dios, ... como una persona divina que vino a la carne, y obedeció la ley, y obtuvo la justicia eterna, y obtuvo la vida y la salvación de los hombres: el que con el corazón cree en él. Por justicia, y la vida eterna, siendo el Hijo de Dios, verdaderamente y a Dios, y puede ahorrar todo lo que cree en él,.

tiene el testigo en sí mismo; de la necesidad que se encuentra en Cristo, y de la maleta, la plenitud y la excelencia de él; El espíritu de Dios lo ilumecía en la impureza de su naturaleza, su impotencia para hacer cualquier cosa espiritualmente buena, su incapacidad para expiar el pecado, y la insuficiencia de su justicia para justificarlo ante Dios; y convenciéndolo de que nada más que la sangre del Hijo de Dios puede limpiarlo del pecado, y solo su sacrificio puede expiarlo, y su justicia lo justifique, y que sin él no puede hacer nada; Testificando también a la eficacia de su sangre, la integridad de su sacrificio y satisfacción, la excelencia de su justicia, y la energía de su gracia y fuerza: por lo que viene a tener un testigo tan testigo en sí mismo, que si diez mil argumentos fueron tan formado artísticamente, a favor de la pureza de la naturaleza humana, el poder del libre albedrío del hombre, y la suficiencia de su justicia, y contra el sacrificio y la justicia de Cristo, la dignidad de su persona, como el Hijo de Dios, que da Virtud a su sangre, sacrificio y justicia, todos ellos significarían nada a él, sería una prueba contra ellos. Y tal uno recibe muy fácilmente en él, el dios testimonio da a su hijo, de la gloria y la excelencia de su persona, y lo conserva en él. La copia de Alejandrian y la versión latina de la Vulgata leen, "Hath test Than test Testigo de Dios"; A lo que la versión etíope, está de acuerdo, y confirma la última observación:

El que cree que no Dios; no recibe su testimonio con respecto a su hijo: la copia de Alejandrian, y dos de Stephens's, y la versión latina de la Vulgata leyó: "El que cree que no es el hijo"; y la versión etíope, su hijo; y la versión árabe, "El Hijo de Dios"; Y así es una antítesis directa a la frase en la primera cláusula del verso:

Hath le hizo mentiroso; No es el Hijo, sino Dios, ya que la versión árabe lo hace, "ha hecho que Dios mismo sea un mentiroso"; quien es el dios, de la verdad, y no puede mentir; Es imposible que él debería; Y como nada puede ser, más contumulable y reproche al ser y la naturaleza de Dios, por lo que nada puede exponer y agravar más plenamente el pecado de la incredulidad, con respecto a Cristo, como el Hijo de Dios:

porque no cree el récord que Dios le dio a su hijo; En los momentos y lugares antes observados.

Versículo 11

Y este es el registro, .... La suma y la sustancia de ello, con respecto a la persona de Cristo, y la seguridad de la salvación en él, que es el Dios verdadero y la vida eterna:

que Dios nos ha dado la vida eterna; que es una vida de gloria y felicidad en lo sucesivo; En el estado actual es invisible, pero en el mundo vendrá una vida de visión, libre de todos los tristes e imperfecciones de esto; y será de la máxima perfección y placer, y para siempre. Este es un puro regalo de gracia libre de Dios Padre, procedeando de sus soberanos, la buena voluntad y el placer, y que le da a todos sus elegidos, porque se ordenan a la vida eterna; a tantos como le ha dado a su hijo; A todos los que se canjean por su sangre, y son llevados a creer en él: A estos lo dieron en su Hijo antes de que comenzara el mundo; Y a igual en el tiempo, le da la razón, la reunión para ello, y la promesa y seriedad de la misma; Y lo sucederá en lo sucesivo, la cosa misma, la entera, para ser poseída y disfrutada por ellos en persona, a toda la eternidad.

Y esta vida está en su Hijo: no solo el propósito y lo prometen, sino también eso; Cristo le preguntó a su padre en el Pacto de la Paz, y él le dio, que él podría tenerlo en sí mismo para todos sus personas; Y aquí es seguro y seguro, se esconde con Cristo en Dios, está ligado en el paquete de la vida con él; Y porque él vive, esta vida nunca se perderá, o lo hará menos.

Versículo 12

Él que tiene el Hijo, ... tiene un conocimiento espiritual y experimental de él, verdadera fe en él; ¿Quién lo tiene mordeando en su corazón y viviendo en él?

Hath Life: No solo la vida espiritual, siendo acelerada por él y viviendo por la fe en él, sino la vida eterna; El conocimiento que tiene de él es la vida eterna; Él lo tiene en fe y esperanza, y tiene el derecho a él, y la seriedad de ella, así como la tiene en Cristo su representante, a quien tiene, y en quien esta vida es:

[y] Él que no tiene el Hijo de Dios; No hay conocimiento de él, ni fe en él, ni disfrute de él:

no tiene vida; Está muerto en el pecado, está alejado de la vida de Dios, no tiene un título para la vida eterna, ni la mejor reunión, ni lo disfrutará, sino que morirá la segunda muerte.

Versículo 13

Estas cosas te han escrito, ... que están contenidas en la Epístola en general, y en particular lo que se escribe en el contexto, con respecto a la victoria del mundo, siendo atribuida a quien cree que Cristo es el Hijo de Dios. ; y con respecto a los seis testigos de su filiación, y el récord de Dios, que el don de la vida eterna está en él: y que están especialmente escritos para ellos,.

Eso cree en el nombre del Hijo de Dios; que no solo creía que Cristo es el Hijo de Dios, que este testimonio de seis pliegues lo confirmaría, sino que también se creía en su nombre por la justicia, la vida y la salvación; en qué nombre hay todo esto, y en ningún otro; y que también profesó su fe en él, y fueron bautizados en su nombre, y continuaron creyendo en él, y sosteniendo rápidamente su profesión de él. El final de escribir estas cosas a ellos fue,.

que puedes saber que tienes vida eterna; que hay tal cosa como la vida eterna; que esto está en Cristo; que los creyentes lo tienen en él, y el comienzo de ella en sí mismos; y que tienen un derecho a él, y la sede, y sin duda lo disfrutarán; cuyo conocimiento es por la fe, bajo el testimonio del Espíritu de Dios, y en particular lo que está escrito sobre la vida eterna, siendo un regalo de Dios libre de Dios; Y este estar en Cristo, y la seguridad de la misma, que aquellos que lo tienen, o creen en él, tienen lo que podría servir para comunicarse, cultivar y aumentar ese conocimiento:

Y que puedes creer en el nombre del Hijo de Dios; que ya habían hecho, y todavía lo hicieron; El sentido es que las cosas anteriores fueron escritas para ellos con respecto al Hijo de Dios, que se les podría alentar a que continúen creyendo en él, como tal; para mantener la fe rápida de él y seguir creyendo en él hasta el final; y que su fe en él podría aumentarse; Porque la fe es imperfecta y es capaz de aumentar, y crecer extremadamente: y nada más tiende a: o es un medio más adecuado para ello, que los escritos sagrados, la lectura y los escucharlos explicados, y especialmente esa parte de ellos, lo que respeta el Persona, oficina y gracia de Cristo. La copia de Alejandrian, y uno de los manuscritos de Beza, las versiones latinas, siríficas y etíopeas de la Vulgata, lee: "Estas cosas te han escrito, que podéis saber que tienes la vida eterna, que cree en el nombre del Hijo de Dios".

Versículo 14

Y esta es la confianza que tenemos en él, ... ya sea en Dios, a quien se hace la oración; o en el Hijo de Dios, a través de cuya sangre y la justicia creyentes en él tienen confianza con Dios en el trono de la gracia; Pueden venir con audacia e intrepidez, y utilizar la libertad y la libertad de habla, ya que la palabra aquí usada significa; especialmente cuando tienen el espíritu de Cristo con ellos, y están bajo las rociaciones de la sangre de Cristo, y tienen una garantía cómoda de ser escuchada y respondida; Y esto es lo que los judíos llaman עייון תפלה, "la consideración", o "atención de la oración", que explican así;

"Después de orar un hombre, juzga en su corazón que el Santo Dios bendito le dará su recompensa, y lo hará todo lo necesario para él, y escuchará su oración, porque ha orado con la intención; ''.

Pero esto es mucho mejor expresado, y sobre una base mucho mejor, por nuestro apóstol aquí:

que si pedimos algo de acuerdo con su voluntad, nos escucha; Preguntar cualquier cosa de acuerdo con la voluntad de Dios, es preguntar, en cuanto a la materia, qué, y de una manera que, es agradable; por lo cual se entiende, no su voluntad secreta, o sus propósitos y decretos, que son desconocidos, sin embargo, en la medida en que se sabe, ya que no deben orarse en contra, porque nunca se pueden hacer vacío; y, por lo tanto, cuando Dios lo había declarado como su propósito, que los israelitas en el desierto no deberían entrar en la tierra de Canaán, y que había rechazado a Saúl del reino, en estos casos, habría estado equivocado para que Moisés hubiera orado por el, o samuel para el otro;

1 Samuel 16:1; Y aunque ninguna persona debe ser excluida de nuestras oraciones por cuenta del Decreto de Reprobación, ya que ningún hombre puede ser conocido como un reprobado; Sin embargo, no nos convierte en que oramos por la conversión y la salvación de los reprobados en general, ya que esto sería contrario al Decreto de Dios: y los propósitos que Dios ha declarado por la profecía que ha propuesto él, como la conversión de los judíos. , lo que lleva la plenitud de los gentiles, la destrucción del anticristo y la gloria de la Iglesia del Evangelio, porque estos deberíamos orar para que Dios los acelere en su tiempo, y estamos seguros de ser escuchados; Pero la voluntad revelada de Dios está aquí, por la cual parece que toda gracia se establece en Cristo, y todas las bendiciones espirituales están con él, y que el pacto de la gracia se ordena en todas las cosas, y está lleno de misericordias seguras de David, y de exceder excelentes y preciosas promesas; todos los cuales son atesorados por el beneficio y el uso de la gente de Dios; y, por lo tanto, piden cualquier gracia, o suministro de gracia, por cualquier bendición espiritual o misericordia establecida en Cristo, en el Pacto, o en cualquiera de las promesas, le preguntan a la materia, lo que está de acuerdo con la voluntad de Dios, y que pueden estar seguros de que tendrán, tarde o temprano: y preguntar de manera acordial a su voluntad, es venir a nombre de Cristo, y hacer mención de su justicia y pedir su bien; poner todas las peticiones en la fe, con fervidez, en sinceridad y rectitud; con reverencia, humildad y sumisión a la voluntad divina, y con la importunidad; y tales pidieras, Dios oye, aun así como responder, y otorgar sus solicitudes en su tiempo, aunque no siempre en suya; En algunos casos, en otros, en otros más tarde, según su infinita sabiduría, y a su manera, que siempre es la mejor, aunque no en suya, como en el caso del apóstol Pablo, 2 Corintios 12:7. La copia alejandráfica y la versión etíope leen, "si pedimos algo de acuerdo con", o en su nombre: eso es, de Cristo, y que está de acuerdo con Juan 14:13.

S T. BAB. Bava Bathra, Fol. 164. 2.

Versículo 15

Y si sabemos que nos escucha, ... como se le puede asegurar, escucha y responde a todas esas personas que hacen de acuerdo con su voluntad:

lo que pedimos, lo sabemos, o estamos asegurados,.

que tenemos las peticiones que deseábamos de él: porque es la naturaleza de esa santa confianza, que los creyentes tienen en Dios, creer lo que pregunten de acuerdo con su voluntad, en general, serán lidinerados, por lo que cada solicitud en particular ; Sí, antes de la misericordia deseada, o el favor pidió que se le confiere, están tan seguros de tenerlo en el tiempo y la forma de Dios, como si ahora lo tuvieran en mano y hecho.

Versículo 16

Si alguien ve a su hermano pecado, ... aquellos que tienen este interés en el trono de la gracia, y tal audacia y libertad allí, deberían hacer uso de ella para otros, así como a ellos mismos, y en particular para los creyentes caídos; para un "hermano"; no en un sentido natural o civil, sino en un sentido espiritual, uno que se juzga a nacer de nuevo, y pertenece a la familia y la familia de Dios, y es miembro de una iglesia del Evangelio; Y así, está bajo el reloj, la inspección y el cuidado de los santos; y se observa al pecado, ya que los mejores hombres no están sin ella, ni la comisión de ella, en el pensamiento, la palabra o la escritura: y este pecado de su es.

un pecado [que es] no a la muerte; Todo pecado, incluso el menor pecado, está en su propia naturaleza mortal, o merece la muerte; Los salarios adecuados del pecado son la muerte, sí, la muerte eterna; Sin embargo, ninguno de los pecados de los elegidos de Dios es hasta la muerte, ni se cuestiona en la muerte, de hecho; que no se debe a ninguna naturaleza diferente, hay en sus pecados, o a sus buenas obras que las contrafieren; Pero a la gracia de Dios, y a la sangre y la justicia de Cristo, por las cuales están perdonados y justificados, y liberados de la obligación de castigo, o la muerte eterna, los justamente los deméritos de ellos: Pero, ¿cómo debería otro hombre saber que un hermano? El pecado no es para la muerte, cuando es de la misma naturaleza y tipo con otro hombre. Es conocido por esto, que no continúa en ello; Él no vive en la comisión constante de ello; Su vida no es un curso de iniquidad; Ese pecado él no es un gobernante en él; Aunque se cae en él, se levanta de él a través de la gracia divina, y no está en ella; Y él tiene un sentido de ello, y lo siento, después de un tipo piadoso, lo detuvo, y él mismo por ello; se avergüenza de ello, la confiesa ingenuamente, y se lamenta sobre ella y lo abandona: ahora, cuando cualquier fuerte creyente o hombre espiritual ve o sabe que un hermano ha pecado, y este es su caso,.

él preguntará; Él le orará a Dios para él, para que le administre la comodidad, descubra su amor, y aplique su aportando la gracia, y le entregue su presencia y la luz de su rostro:

y él le dará vida; Es decir, Dios le dará a la vida del hermano pecado; por lo que puede ser una comodidad, lo que revivirá sus espíritus caídos y lo hará vivir alegremente y cómodamente, para que no sea tragado con mucho dolor; O le otorgará un descubrimiento del perdón de su pecado para él, que será como la vida de entre los muertos, y le dará una esperanza cómoda de la vida eterna, de su derecho y la sujeción de él:

para ellos, o "a ellos".

Ese pecado no a la muerte, ya que las versiones siríacas y árabes lo hacen; Para que esta frase es solo descriptiva de las personas a las que Dios le da la vida, sobre las oraciones de los santos para ellos, y no que esta vida se le da a él que ore, y por él se le otorgue a la persona pecadora. La versión latina de la vulgada hace que la totalidad sea la totalidad, "y se le dará vida a él que no hay muerto"; lo que deja las palabras sin ninguna dificultad: la versión etíope, de hecho lo hace, "y él que ora se acelerará, lo que pecas [un pecado] no es la muerte"; Y este sentido se inclinan algunos intérpretes, y tendría con este texto en comparación con 1 Timoteo 4:16.

Hay un pecado hasta la muerte; que no solo merece la muerte, como lo es todo el pecado, pero que ciertamente e inevitablemente cuestionan en la muerte en todo lo que lo comprometen, sin excepción; y ese es el pecado contra el Espíritu Santo, que no está perdonado en este mundo ni en eso, y, por lo tanto, debe ser la muerte; Es un pecado voluntariamente, no de una manera práctica, pero doctrinal, después de que un hombre haya recibido el conocimiento de la verdad; Es una negación intencional de la verdad del Evangelio, particularmente en que la paz, el perdón, la justicia, la vida eterna y la salvación, son de Jesucristo, contrariamente a la luz de su mente, y esto se unió a la malicia y la obstinación; para que no haya más u otro sacrificio para tal pecado; No hay nada más que una búsqueda temerosa de ira y furia para caer sobre tales opositores de la forma de vida; Y como los presuntuosos pecadores bajo la ley de Moisés murieron sin piedad, así también deben estos a pesar de los Evangelios; Ver Mateo 12:31. Algunos piensan que hay una alusión a uno de los tipos de excomuniones entre los judíos, llamados "Shammatha", cuya etimología, de acuerdo con algunos escritores judíos, es שם מיתה, "hay muerte" t.

No digo que oren por ello; El apóstol no le prohíbe expresamente orar por el perdón de este pecado, sin embargo, lo que dice las cantidades; no le da ningún estímulo, o cualquier esperanza de tener éxito, sino más bien lo contrario; Y, de hecho, donde se conoce este pecado, o puede ser conocido, no se puede orar por, porque es irremediable; Pero como es un punto más difícil saber cuando un hombre lo ha pecado, el apóstol se expresa con gran precaución.

T T. BAB. Moed Katon, Fol. 17. 1.

Versículo 17

Toda la injusticia es pecado, ... toda la injusticia contra Dios o el hombre es un pecado contra la ley de Dios, y la ira de Dios se revela en su contra, y es merecedor de la muerte; Sin embargo, toda la injusticia no es para la muerte, como los pecados de David, que eran la injusticia tanto a Dios como a los hombres, y, sin embargo, fueron guardados, y él murió no; Peter pecó muy sucio, e hizo una gran injusticia a su querido Señor, y sin embargo, su pecado no era la muerte; Tuvo arrepentimiento a la vida le dio, y una nueva aplicación de la gracia de perdón:

Y hay un pecado no a la muerte; Esto se añade para el alivio de los creyentes débiles, que escuchan a un pecado hasta la muerte, por no ser orados, podría temer que los suyos fueran de ese tipo, mientras que ninguno de ellos se encuentra; Porque aunque son culpables de muchas injusticias, pero Dios es misericordioso con ellos y perdona, Hebreos 8:12, por lo que no son la muerte.

Versículo 18

Sabemos que el que nace de Dios, ... quien se regenera por su espíritu y gracia, y se aceleró por su poder; Quién ha formado Cristo en él, y se convierte en un participante de la naturaleza divina, y ha implantado cada gracia en él:

Sinneth no; el pecado hasta la muerte; Tampoco vive en el pecado, o está bajo el poder y el dominio de ello, aunque no vive sin él; 1 Juan 3:9;

Pero él que es engendrado de Dios; La versión latina de la Vulgata dice: "La generación de Dios lo mantiene o lo conserva"; Es decir, lo que nace en él, el nuevo hombre, el principio de gracia, o semilla de Dios en él, lo mantiene de crímenes notorios, particularmente de pecar el pecado hasta la muerte, y del poder gobernante de todos los demás pecados; Pero todas las demás versiones, así como copias, leen como lo hacemos, y de la siguiente manera:

se mantiene a sí mismo; No es que ningún hombre pueda mantenerse por su propio poder y fuerza; De lo contrario, ¿qué significan las peticiones de los santos a Dios que los mantendría, e incluso de Cristo mismo a Dios para ellos en la misma cuenta? Dios solo es el guardián de su pueblo, y solo se mantienen en seguridad a quienes se mantiene, y es por su poder que se mantienen; Pero el sentido es que un creyente se defiende a sí mismo llevándole a él toda la armadura de Dios, y especialmente el escudo de la fe, contra las corrupciones de su propio corazón, las trampas del mundo, y en particular las tentaciones de Satanás:

Y ese malvado no lo tocó; Él no puede venir a él para que lo hiciera al corazón, o destruya ese principio de vida que está en él, o para vencerlo y devorarlo; Él puede tentarlo, y tamizarlo, y buffetelo, y afligirlo y afligirlo enormemente, pero no puede tocar su vida, ni las lastimará con la segunda muerte; No, a veces el creyente está tan dispuesto a empuñar el escudo de la fe, o para sostener a Cristo el escudo por la fe, y convertirlo en todos los sentidos de tal manera, que Satanás, que está aquí, por el malvado, porque él es notoriamente así, no puede venir cerca de él, ni en él; no puede trabajar con él en absoluto con sus tentaciones, ni en lo menos herido su paz, alegría y su consuelo: los santos conocen su perseverancia de las promesas de Dios y las declaraciones de Cristo; Salmo 125:1.

Versículo 19

[Y] Sabemos que somos de Dios, ... los hijos de Dios, y regenerados por él; Esto es conocido por el Espíritu de Dios, que testifica a los espíritus de los santos que son los hijos de Dios; y por las frutas y los efectos de la regeneración de la gracia, como amor a los hermanos, y similares:

y el mundo entero se encuentra en la maldad; Es decir, los hombres del mundo, la mayor parte de los habitantes de ella, que son como lo fueron cuando entraron en él, sin ser nacido de Dios; Estos son adictos al pecado y, la maldad; El sesgo de sus mentes es para él, se establecen en él, y se dan a sí mismos, están sumergidos en ella, y están bajo el poder de él: o "en el malvado"; Satanás, el dios de este mundo; están bajo su influencia, y lideran de acuerdo a su voluntad, y se rigen por él, y están en su beck y mando; Y esto es conocido, por una experiencia triste, es fácil de observar;

"Y no puede comprender las cosas que se prometen a los justos en el momento de venir: porque este mundo está lleno de injusticia y enfermedades". (2 Distrass 4:27).

Versículo 20

Y sabemos que llega el Hijo de Dios, ... que la segunda persona en la Divinidad, que es igual al Padre, y de la misma naturaleza con él, proviene del Padre, del Cielo a este mundo, no por movimiento local, sino al supuesto de la naturaleza; que se encuentra en la carne, o se está encarnando, para poder resolver la salvación por su pueblo, por su obediencia, sufrimientos y muerte; Y este John y otros sabían, porque tenían conocimiento personal de él, y conversaban con él; Lo vieron con sus ojos, lo escucharon, y lo manejaron: él habitó entre ellos, predicó a ellos, forjó milagros ante ellos, lo que lo demostró ser lo que era; Y se puede saber que el Mesías debe convertirse, desde las semanas de Daniel, que corrige el tiempo de su venida, hace mucho tiempo; El cetro se desprende de Judá, y el segundo templo es destruido, ninguno de los cuales debía ser hasta que llegara el Mesías; Y que Jesús de Nazaret es el que viene, puede ser conocido por los personajes de él, y las obras hechas por él:

y nos ha dado una comprensión; No es una nueva facultad de la comprensión pero la nueva luz en ella; un conocimiento de las cosas espirituales de sí mismo, y de Dios en él, y de las verdades del Evangelio, y de todas las cosas divinas y celestiales; Porque él, el Hijo de Dios, es una luz al mundo, y da luz espiritual a los hombres:

que podamos conocerlo eso es cierto; o "el verdadero Dios", como la copia de Alejandrian y algunas otras, y las versiones latinas, árabes y étípicas vulgadas; Es decir, Dios Padre, quien es el verdadero Dios, en oposición a los falsos dioses de los paganos, aunque no a la exclusión del Hijo y el Espíritu; y el conocimiento espiritual de él como el padre de Cristo, y como un Dios pacto y padre en él, solo se da a los hombres por Cristo, y esto es la vida eterna; ver.

Mateo 11:27;

Y estamos en él que es cierto, [incluso] en su Hijo Jesucristo; Las palabras "Jesucristo" se dejan fuera en la copia Alejandrian, y en la versión latina de Vulgate; Sin embargo, seguro que es, que Jesucristo se entiende por su Hijo, que es el Hijo del Dios verdadero y vivo, y es él mismo "verdadero"; no solo el verdadero Dios, como lo afirmó en el futuro, sino el verdadero hombre, teniendo un verdadero cuerpo y un alma razonable, y fue verdadero y fiel en el desempeño de sus oficinas, como profeta, sacerdote y rey; Declaró fielmente toda la voluntad de Dios, y enseñó el camino de Dios en verdad; Él era fiel a él que lo designó, asegurando su gloria cuando hizo reconciliación por los pecados de la gente; Y todas las administraciones de su oficina real son justas y verdaderas; Sí, él es la verdad misma, la sustancia de todos los tipos, en los que todas las promesas son sí y Amén, y que tiene todas las verdades del Evangelio y los tesoros de la sabiduría en él; Ahora su pueblo está en él; Estaban en secreto en él antes de que fuera el mundo, ser amado por él, elegido en él, colocado en sus manos, conservado en él, y representado por él; y abiertamente, en la conversión, cuando se crean de nuevo en él, llevados a creer en él, y vivir con él, y él vive en ellos, y ellos están en él como ramas en la vid; Y esto es conocido por su espíritu que los recibió, por la comunicación de su gracia a ellos, y por la comunión que tienen con él.

Este es el verdadero Dios y la vida eterna; Es decir, el Hijo de Dios, que es el antecedente inmediato al pariente "Esto"; Él es el verdadero Dios, con su padre y su espíritu, en distinción de todas las deidades falsas, ficticias o nominales; y tales, como solo por la oficina, o en un sentido inadecuado y figurativo: Cristo es verdaderamente y realmente Dios, como aparece de todas las perfecciones de la deidad, la plenitud de la de Dios está en él; de las obras divinas de la creación y la providencia se le atribuyen; y de la adoración divina que le dio; así como de los nombres y títulos que pasa, y en particular la de Jehová, que es incomunicable para una criatura; Y se le llama "vida eterna", porque está en él; y él es el donante de la misma a su pueblo; Y que a sí mismo consistirá principalmente en el disfrute y la visión de él, y de conformidad con él.

Versículo 21

Niños pequeños, manténganos de ídolos, Amén. De los ídolos de los paganos y de la idolatría, en los que los santos en esos tiempos pueden ser responsables de ser dibujados, por su vivienda entre los idólicos de Heathen, y estar relacionados con ellos, y por la libertad demasiado grande utilizada para comer las cosas sacrificadas a los ídolos en su templos; y de todos los demás ídolos que podrían ser introducidos por algunos que pasaron por el nombre de los cristianos, como los gnósticos, que adoraban las imágenes de Simon y Helena; Y el pasaje puede ser un antídoto contra la adoración de imágenes, posteriormente presentadas por los papistas. Además, los errores y las falsas doctrinas, que son las ciguencias de las mentes de los hombres, y lo que les gusta, pueden llamarse ídolos y deben estar protegidos contra, y se abstinen de; Como también las lujurias de los corazones de los hombres, y todas las cosas malas que están en el mundo, que son adoradas por los hombres de ello; e incluso cada criatura que se ama demasiado es un ídolo; Por lo tanto, la codicia se llama idolatría; Tampoco debería ser amado a ninguna criatura o cosa más que Dios o Cristo: el único Dios vivo y verdadero Dios, Padre, Hijo y Espíritu, es solo para ser adorado, temido y amado.