Bible Commentaries
1 Juan 5

Versículos 1-12

V.

(8.)

LA FE LA PRUEBA DEL AMOR ( 1 Juan 5:1 ).

( a )

Su poder ( 1 Juan 5:1 ).

( b )

La evidencia sobre la que descansa ( 1 Juan 5:6 ).

( c )

Qué contiene ( 1 Juan 5:11 ).

(8 a. ) San Juan ha colocado el amor en el lugar supremo que ocupaba en la enseñanza de nuestro Señor y en la de San Pablo. Pero hay otra facultad que tiene que regular, purificar, dirigir y avivar nuestros débiles e imperfectos poderes amorosos, y es la fe. Sin fe no podemos estar seguros de la calidad de nuestro amor. Comienza de manera muy simple con una posición ya establecida: la fe genuina en Cristo es el nacimiento genuino de Dios.

De esa fe, a través de ese nacimiento, vendrá el amor propio, como en una familia: el amor de nuestros hermanos y hermanas espirituales. (Esto es especialmente simpatía por los cristianos verdaderos; pero no excluye el amor más general antes inculcado.) Si tenemos dudas acerca de la calidad de nuestro amor, o no estamos seguros de si algún elemento terrenal puede estar mezclado con él, solo tenemos preguntarnos si amamos a Dios y guardamos sus mandamientos: la verdadera obra de la fe.

El amor de Dios, de hecho, consiste en guardar Sus mandamientos (y nadie puede quejarse de que sean tiránicos, vejatorios o caprichosos). El objeto mismo del nacimiento divino es la conquista de todo lo que se opone a Dios y a sus mandamientos, y el instrumento de la conquista es la fe. No puede haber victoria sobre estos elementos que se oponen a Dios y, en consecuencia, no puede haber un amor puro, verdadero y semejante a Dios, excepto a través de la fe.

(8 b.) Habiendo dejado la discusión sobre el efecto de la fe en el amor con el mismo pensamiento que la inició - la fe en Jesucristo - se ve inducido a exponer los fundamentos sobre los que descansa esa fe. Aquí se dice que son tres: agua, o el bautismo de Cristo, que simboliza el cumplimiento completo de la Ley en Su propia perfecta pureza, y por lo tanto apela al Antiguo Testamento; sangre, o Su cruz y pasión meritorias, que simboliza Su propia obra especial de expiación y reconciliación; y el Espíritu, abrazando todas aquellas pruebas demostrables de su reino que día a día se imponían a la atención de los creyentes.

Si aceptamos el testimonio humano sobre bases adecuadas, mucho más deberíamos recibir este testimonio divino de Dios a Su Hijo, el testimonio del Antiguo Testamento, de la obra de Cristo y del Espíritu. Este testimonio no está lejos de buscar, porque en realidad está dentro del verdadero creyente.

(8 c. ) El contenido del registro que Dios nos ha dado así es a la vez más simple y más completo: el don de la vida eterna en Su Hijo. La presencia de la Palabra de Dios en el corazón es la única condición de vida.

(8 a. ) (1) Todo aquel que cree ... - No preguntamos aquí cuáles pueden ser las obras de Dios entre los que no han oído hablar de su Hijo. Basta que los que tienen este privilegio sean hijos si aceptan el mensaje.

Engendrado. - De los que tienen el nuevo nacimiento, en un sentido general: bastante distinto del "unigénito".

(2) Por esto sabemos ... - El amor y la obediencia a Dios nos asegurarán la verdad de nuestro amor por los demás. En 1 Juan 2:3 ; 1 Juan 4:20 , la obediencia a Dios y el amor a nuestros semejantes eran signos de conocimiento de Dios y amor por Él.

Los dos son realmente inseparables. Si el amor de Dios está ausente, entonces nuestro amor por nuestros semejantes no es genuino, es terrenal, es una burla. Si el amor por nuestros semejantes está ausente, entonces no amamos a Dios. Toda amistad debe ser probada por la lealtad a Dios; todo amor a Él debe ser probado por la caridad.

(3) Porque esto es ... - Estas palabras se introducen para mostrar que lo que se trataron como dos cualidades separadas en el último versículo son en realidad la misma cosa.

Y sus mandamientos no son penosos. - Un pensamiento de transición, introducido para animar y formando un puente hacia la siguiente declaración. (Comp. Mateo 11:30 .) Dios no nos ha mandado nada por Su propio bien, sino todo para nuestro mayor beneficio y felicidad. Si fuéramos perfectos, no deberíamos encontrar esos mandatos en absoluto, porque serían nuestros impulsos naturales. Cuanto más sinceramente sirvamos a Dios, más disfrute obtendremos de ellos. Solo para aquellos cuyas inclinaciones están distorsionadas, pervertidas y corrompidas por el pecado, las leyes de Dios pueden parecerles fastidiosas.

(4) La dificultad que experimentan algunos para guardar los mandamientos de Dios surge de la influencia de todo lo que se opone a Él en nuestro entorno. Pero el que es nacido de Dios, el verdadero hijo de Dios, lucha con esto solo como un vencedor, porque, en la medida en que nace de nuevo, Dios está en él. Dios venció al mundo en Cristo, y todavía está conquistando a través de Él en Sus hijos: de modo que para ellos los mandamientos son agradables.

(Comp.1 1 Juan 3:9 ; 1 Juan 4:4 ; Juan 16:33 .)

Y esta es la victoria ... - Un pensamiento nuevo, adecuado al tenor del pasaje, que establece que la fe es la medida del amor. Como la conquista que vence al mundo es realizada por instrumentos humanos, su agente puede ser considerado como nuestra fe, que se apropia de la obra de Cristo y la lleva a cabo para Él y por Él. (Comp.1 1 Juan 2:13 ; 1 Juan 2:23 ; 1 Juan 4:4 ; 1 Corintios 15:55 .)

(5) ¿Quién es el que vence ? - Un llamamiento a la conciencia de los cristianos. Si hay otros, además de los discípulos de Jesús, que han vencido a todo lo que se opone a Dios, ¿dónde están? Dios ha declarado que no juzgará duramente al mundo pagano ( Romanos 2:13 ; Romanos 2:15 ); pero la salvación por misericordias no pactadas es algo muy diferente de las glorias del corazón cristiano iluminado y victorioso.

¿Dónde están? No Sócrates, con su falta del sentido del pecado y su tolerancia del mal; no Cicerón, con su atormentadora vanidad; no los gnósticos, con sus vidas cuestionables: sólo aquellos en los que había amanecido la estrella resplandeciente y matutina.

(8 b.) (6) Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo. - "Agua" y "sangre" se denominan dos de los tres grandes testigos, o conjuntos de pruebas, de Cristo. Son símbolos y miran hacia atrás a dos de los actos más característicos y significativos de su historia personal. Uno es Su bautismo, el otro Su cruz. ¿Por qué su bautismo? El bautismo de Juan fue el sello de la ley.

Fue la señal externa por la cual aquellos que se arrepintieron ante su predicación mostraron su determinación de guardar la Ley no solo en la letra, sino también en el espíritu. Jesús también mostró esta determinación. El bautismo en agua fue Su señal externa y el sello del Antiguo Testamento: que no había venido a destruir sino a cumplir la Ley; no para reemplazar las profecías, sino para reclamarlas. Era para mostrar que en Él la justicia y la purificación que la Ley pretendía ser una realidad, y por Él la ley de Su reino.

Por lo tanto, señaló todas las pruebas que el Antiguo Testamento posiblemente podría proporcionarle; y, a través del Antiguo Testamento, señaló la dispensación del Padre. Por lo tanto, cuando se completó este acto tan simbólico, se escuchó al Dador Todopoderoso de la antigua Ley o pacto decir: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia".

"Sangre." de la misma manera, se refiere a la obra especial de Cristo mismo - la obra de reconciliación y expiación por Su muerte y pasión, la realización de todo lo que los sacrificios y tipos del antiguo estado de religión habían significado. Que Él era el verdadero sacrificio fue probado por la perfección de Su vida, por las señales y maravillas con las que había atraído y convencido a Sus seguidores, por el cumplimiento de la profecía, por las maravillas de Su enseñanza, por los asombrosos eventos que habían sucedido. en las diferentes crisis de su vida, por su resurrección y ascensión, y por la confesión de todos los que lo conocieron bien, que él era el Verbo hecho carne, lleno de gracia y de verdad, y con la gloria del unigénito de la tierra. Padre.

No solo por agua. - Se podría haber dicho que Juan el Bautista vino solo por agua: vino predicando el lavamiento de los resultados personales del pecado volviéndose nuevamente a la verdad y al espíritu de la Ley; Jesús también vino por sangre, porque Su sacrificio expió el pecado como rebelión contra Dios.

Y es el Espíritu el que da testimonio. - El Espíritu Santo había descendido sobre Jesús en su bautismo, había demostrado que era el Hijo de Dios en cada palabra y acto de su vida, lo había resucitado al tercer día y había glorificado su cuerpo hasta que ya no podía ser visto. en la tierra. El había hecho nuevos hombres a sus discípulos en el día de Pentecostés, había echado a lo largo y ancho los cimientos del nuevo reino, y se manifestaba diariamente en la vida renovada en todas partes del mundo.

(Comp. Mateo 3:16 ; Juan 1:32 ; Juan 3:34 ; Romanos 1:4 ; 1 Timoteo 3:16 ; 1 Pedro 3:18 .)

Porque el Espíritu es verdad. - Más bien, la verdad ; la suma y sustancia de la revelación de Dios en toda su plenitud, considerada como procedente personalmente del trono divino, enseñando a los profetas su mensaje, acompañando al Hijo en su peregrinaje humano y trayendo después todas las cosas a la memoria de sus discípulos.

(7) Para conocer las razones por las que este versículo no se puede retener en el texto, consulte la Introducción.

(8) El texto de este versículo es correcto, porque hay tres que dan testimonio; el Espíritu, el agua y la sangre. Es una repetición de 1 Juan 5:6 con el propósito de enfatizar. El hecho de que los tres que dan testimonio sean del género masculino confirma la interpretación que se da de 1 Juan 5:6 ; que implican al Espíritu Santo, el autor de la ley y el autor de la redención. También explica cómo 1 Juan 5:7 deslizó como una glosa.

Y estos tres coinciden en uno. - Literalmente, hazlo . La antigua dispensación, de la cual la predicación del Bautista fue el último mensaje, no tuvo otro gemido que la preparación para el Mesías; el sacrificio del Calvario fue la consumación de la misión del Mesías; el reino del Espíritu, a partir de esa misión, fue su sello. Los tres testigos de Cristo tienen su contraparte en el alma cristiana: "el bautismo, no la eliminación de las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia para con Dios"; "La sangre de Cristo que purifica nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo"; y “el bautismo en Espíritu Santo y fuego”.

(9) Si recibimos el testimonio de los hombres . - Cualquier testimonio humano, siempre que sea lógicamente vinculante a nuestro entendimiento, para establecer hechos comunes o para probar opiniones. (Comp. Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ; Mateo 18:16 ; 2 Corintios 13:1 ; Hebreos 10:28 .)

El testimonio de Dios es mayor. - Cualquier mensaje que provenga claramente de Dios debe ser aceptado por nosotros con una disposición infinitamente mayor que en el caso del mero testimonio humano. San Juan considera que el triple testimonio de Dios transmite una certeza que ninguna evidencia humana podría afirmar.

Porque este es el testimonio de Dios que ha dado testimonio de su Hijo. - Tal testimonio de Dios existe: porque este triple testimonio es lo que Él nos ha dicho acerca de Su Hijo. Si alguno dudara de si el carpintero, Jesús de Nazaret, era en realidad Dios, San Juan los referiría a la justicia y las predicciones de la Ley y los profetas cumplidos, a la vida y muerte de Cristo que hablaban por sí mismos, y manifestar la inauguración del reino del Espíritu. Debajo de estas tres cabezas vendrían todas las pruebas posibles de la verdad cristiana.

(10) El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo . - Para el verdadero creyente, el triple testimonio de Dios ya no es simplemente un objeto externo del pensamiento para ser contemplado y captado: se ha convertido en parte de su propia naturaleza. Cada uno de los tres mensajes separados ha producido el resultado adecuado en él, y no puede dudar de ellos más de lo que puede dudar de sí mismo. El agua le ha asegurado que ya no está bajo la Ley, sino bajo la gracia, y le ha enseñado la necesidad del nuevo nacimiento para la justicia ( Juan 3:5 ; Tito 3:5 ).

La sangre le ha mostrado que no puede enfrentarse a Dios a menos que sus pecados sean perdonados; y le ha permitido sentir que están perdonados, que está siendo limpiado a diario y que tiene en sí el principio de la vida eterna ( 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 2:2 ; Juan 6:53 ).

Y el Espíritu, que ha tenido parte en ambos, lo hace cada día crecer en gracia ( Gálatas 5:22 ; Efesios 5:9 ).

El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso. - El contraste negativo, como es habitual, para reforzar lo afirmativo. San Juan considera que la evidencia es tan cierta, que aquel a quien se le presenta y quien la rechaza, parece como si estuviera afirmando audazmente que lo que Dios había dicho era falso. La respuesta escéptica de que el mensaje no vino realmente de Dios en absoluto no es el propósito de San Juan de considerar; su objetivo es advertir a sus amigos de la verdadera luz en la que deben considerar a los oponentes de la verdad. No debe haber un perdón complaciente; Desde el punto de vista de los propios cristianos, esos incrédulos estaban arrojando la verdad de vuelta a la cara de Dios.

(8 c. ) Qué contiene la fe ( 1 Juan 5:11 ).

(11) Este es el récord. - Ésta es la sustancia del testimonio de Dios. El credo cristiano se reduce aquí a una brújula muy pequeña: el don de la vida eterna y la dependencia de esa vida de Su Hijo. La vida eterna no significa aquí la mera continuación de la vida después de la muerte, ya sea para bien o para mal; es la expresión empleada en los escritos de San Juan para referirse a esa vida en Dios, pensada sin referencia al tiempo, que no puede tener fin, que implica el cielo y toda posible variedad de bienaventuranza, y que consiste en creer en Dios Padre y en Su hijo.

Su opuesto no es la aniquilación, sino la muerte segunda: la existencia en exclusión de Dios. (Comp.1 1 Juan 2:25 ; Juan 17:3 ; 2 Timoteo 1:10 .)

(12) El que tiene al Hijo, tiene la vida. - La palabra enfática aquí es "tiene". Como esta frase está dirigida a los fieles, no es necesario decir "el Hijo de Dios". “Tener al Hijo” es su morada en el corazón por la fe: una diferencia consciente de la vida humana que transforma todo su carácter. “Tener vida” es el nacimiento del nuevo hombre dentro del cual nunca puede morir.

El que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. - Como se trata de contemplar a los incrédulos, se añaden las palabras “de Dios”, para mostrarles lo que han perdido.

Versículo 13

[ 4.

La Conclusión ( 1 Juan 5:13 ).

(1)

DECLARACIÓN FRESCA DEL PROPÓSITO DE ESCRIBIR, equivalente a la del comienzo de la Epístola, pero diferente de ella ( 1 Juan 5:13 ).

(2)

QUÉ SE PUEDE HACER PARA AQUELLOS QUE NO LLEGAN A LA NORMA ASUMIDA EN TODA LA EPÍSTOLA ( 1 Juan 5:14 ).

(3)

ALGUNOS PUNTOS PRÁCTICOS RECAPITULADOS ( 1 Juan 5:18 ).

( a )

Los hijos de Dios no pecan ( 1 Juan 5:18 );

( b )

Seguridad personal de que somos hijos de Dios ( 1 Juan 5:19 );

( c )

Seguridad personal de que Cristo ha venido, del don del sentido espiritual y de permanecer en el Dios de la Verdad a través de Su Hijo ( 1 Juan 5:20 ).

(4) ÚLTIMA ADVERTENCIA ( 1 Juan 5:21 ).]

San Juan, pensando quizás en el final de su Evangelio, donde afirma el mismo propósito ( Juan 20:31 ), y recordó en 1 Juan 5:11 la importancia suprema de tener la vida eterna, y de la necesidad de encontrarla. en el Hijo, resume el objeto de su Carta en estas dos ideas.

Vuelve a decirles a sus amigos que les escribe porque creen en el nombre del Hijo de Dios, y les explica su deseo de que, por los pensamientos que les ha presentado, tengan la certeza de que la vida eterna que debe ser suyo ya es de ellos, y que su fe no cese, pero que sea realmente vital. Pensando entonces en aquellos que se engañarían a sí mismos si fingieran semejante seguridad esperanzadora, recuerda a los fieles el poder de la oración.

Comenzando con la declaración general de que la confianza en Dios significa que Él nos escucha, continúa mostrando que escuchar debe implicar que nuestras peticiones son concedidas; y luego, que sería una petición completamente de acuerdo con la voluntad de Dios, y por lo tanto, probablemente será escuchada, si un creyente orara por un hermano pecador. Al mismo tiempo, debe recordarse que existe tal estado de rebelión obstinada y de corazón duro que ya no se ora por él.

Mientras tanto, deben recordar nuevamente que en la medida en que nacieron de Dios, no pudieron pecar intencionalmente; que si eran lo que San Juan pensaba que eran, tenían amplias pruebas de que eran de Dios, y no debían olvidar que el mundo entero estaba corrompido; y que no cabía duda de que el Hijo de Dios había venido y les había dado el sentido espiritual necesario para discernir al Dios verdadero. En ese Dios verdadero estaban, a través de Su Hijo.

El Dios de quien el Hijo había hablado era ese Dios verdadero, y conocerlo como tal en Su Hijo era la vida eterna. La última petición fue que se guardaran estrictamente contra cualquier apariencia o tendencia que pudiera reclamar su simpatía o lealtad aparte de Dios.

(1) NUEVA DECLARACIÓN DE PROPÓSITO ( 1 Juan 5:13 ).

(13) Ej. Comp. Juan 20:31 . La expresión aquí es más positiva que en el Evangelio: allí, “para que creáis, y creyendo, tengáis vida”; aquí, "para que sepáis que tenéis". Quiere producir en ellos una buena esperanza. El objeto específico al comienzo de la Epístola era la comunicación del gozo a través de la comunión con los Apóstoles, el conocimiento de poseer la vida eterna y la continuidad de su fe sería precisamente ese gozo.

Versículos 13-17

(2) QUÉ SE PUEDE HACER PARA AQUELLOS QUE NO LLEGAN AL ESTÁNDAR ASUMIDO ( 1 Juan 5:14 ).

(14) Y esta es la confianza. - La seguridad que se pretende en 1 Juan 5:13 implica confianza, y confianza significa la convicción de que Dios no es sordo a nuestras oraciones. Pero estos no deben ser contrarios a Su voluntad. El Padrenuestro nos recuerda que la Persona a la que se hace referencia aquí es el Padre.

(15) Que tenemos las peticiones. - La bondad de Dios como Luz y Amor está tan plenamente establecida que si nuestras peticiones están de acuerdo con Su voluntad, se sigue necesariamente que Él las concede.

(16) Si alguno ve a su hermano pecar un pecado que no es de muerte. - Aquí se entienden tropiezos que no implican una separación distinta, voluntaria y deliberada de la fe de Cristo. Dividir los pecados, sobre la base de este pasaje, en veniales y mortales es malinterpretar todo el argumento de la Epístola y seducir la conciencia. San Juan sólo quiere decir que aunque la oración puede hacer mucho por un hermano descarriado, hay una obstinación contra la que sería impotente: porque ni siquiera la oración es más fuerte que el libre albedrío.

(Comp.1 1 Juan 2:1 ; Lucas 22:31 ; Juan 17:9 ; Hebreos 7:25 .)

Y él dará. - Se considera que el cristiano que intercede gana la vida para el hermano descarriado y se la entrega.

Hay un pecado de muerte. - El límite de la intercesión está ahora dado: un pecado consciente y decidido que muestra una pérdida de todo aferramiento a Cristo. Tal estado sería un signo de muerte espiritual. La obstinación endurecida sería invencible; y como no sería de acuerdo con la voluntad de Dios que se le ofrecieran oraciones, por la naturaleza del caso en vano, San Juan piensa que la intercesión debería detenerse aquí.

Al mismo tiempo, tiene cuidado de no prohibirlo categóricamente; sólo dice que en tales casos no recomienda la oración de intercesión. (Comp. Mateo 12:31 ; Marco 3:29 ; Hebreos 6:4 ; Hebreos 6:6 ; Hebreos 10:26 .) “Su hermano” es aquí, por supuesto, un cristiano nominal.

(17) Toda injusticia es pecado. - Aquí San Juan les recuerda que todos los cristianos pueden, en un momento u otro, necesitar la oración de intercesión, incluso aquellos que, en general, podrían ser considerados como "no pecando" (porque su voluntad permanente era contra el pecado, y para la santidad), porque toda declinación de la perfecta justicia de Dios es error o pecado. Nada que no haya sido deliberadamente deliberado debe considerarse un signo de muerte espiritual absoluta. (Comp. 1 Juan 3:4 )

Versículos 18-21

(3) ALGUNOS PUNTOS PRÁCTICOS RECAPITULADOS ( 1 Juan 5:18 ).

( a )

Los hijos de Dios no pecan ( 1 Juan 5:18 ).

San Juan se refiere a “para que sepáis” en 1 Juan 5:13 , y resume tres puntos de porciones anteriores de la Epístola, describiendo la verdadera conciencia del cristiano. Cada uno comienza con "Sabemos".

(18) No peca. - No hay razón para suministrar "hasta la muerte". (Comp. La Nota sobre 1 Juan 3:9 ) San Juan quiere insistir fuertemente, en este cierre solemne de su Carta, que el verdadero marco ideal cristiano es la ausencia del pecado voluntario. Puede haber tropiezos, incluso aquellos que necesiten las oraciones de amigos, pero no puede haber anarquía intencional.

Pero el que es engendrado de Dios se guarda a sí mismo. - Más bien, el que es engendrado de Dios lo guarda : es decir, el Hijo de Dios lo guarda. (Comp. Juan 6:39 ; Juan 10:28 ; Juan 17:12 ; Juan 17:15 .)

Y el maligno no le toca. - La última mención del diablo fue en 1 Juan 3:10 . El diablo y sus ángeles atacan, pero no pueden influir mientras el cristiano permanezca en Cristo. (Comp. 1 Pedro 5:8 ; Efesios 6:11 ; Apocalipsis 3:10 .)

(3 b.) Seguridad personal de que somos hijos de Dios ( 1 Juan 5:19 ).

Después del punto cardinal de que la justicia es la característica del nuevo nacimiento, viene la necesidad de que el cristiano decida que ha nacido de nuevo, o está naciendo, y que es realmente diferente del mundo. Las pruebas se verían en 1 Juan 1:6 ; 1 Juan 2:3 ; 1 Juan 2:5 ; 1 Juan 2:29 ; 1 Juan 3:9 ; 1 Juan 3:14 ; 1 Juan 3:19 ; 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:13 ; 1 Juan 4:15 ; 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 5:10 .

(19) El mundo entero yace en la maldad. - Más bien, el maligno. Existe un peligro constante de que los cristianos no olviden esto. (Comp. Gálatas 1:4 )

(3 c. ) Seguridad personal de la Encarnación, del don del sentido espiritual y de permanecer en el Dios de la Verdad a través de Su Hijo ( 1 Juan 5:20 ).

La serie finaliza con un clímax: el Hijo ha llegado de verdad; Nos dio la facultad de ver al Dios verdadero; y en ese Ser Todopoderoso en realidad somos. a través del Hijo. El hecho más grande de todos para la mente de San Juan es que su Amigo y Maestro de hace sesenta años era el Verbo mismo hecho carne. (Comp.1 1 Juan 1:1 ; 1 Juan 2:13 ; 1 Juan 2:22 ; 1 Juan 3:5 ; 1 Juan 3:8 ; 1 Juan 3:16 ; 1 Juan 3:23 ; 1 Juan 4:2 ; 1 Juan 4:9 ; 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 5:5 ; 1 Juan 5:9 ; 1 Juan 5:11 .)

(20) Y nos ha dado entendimiento. - Comp. Hechos 26:18 ; 1 Corintios 2:12 ; Efesios 1:18 . Esta facultad espiritual de discernimiento era uno de los dones de ese Espíritu que Cristo iba a enviar.

(Comp.1 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ; Juan 14:26 ; Juan 16:13 .)

El que es verdad. - La personalidad de Dios. En medio de todos los engaños y fluctuaciones del mundo, San Juan sintió, con la convicción más absoluta, penetrante y agradecida, que los seguidores de Cristo estaban arraigados y cimentados en una verdad perfecta, inquebrantable e inexpugnable. Esto no podría ser a menos que descansaran sobre el Hijo viviente y se aferraran a Él.

Este es el Dios verdadero y la vida eterna. - Corona solemne y enfática a toda la Epístola. “Este Dios, visto en Su Hijo, es el Dios verdadero”. Si el Verbo no hubiera sido Dios, Dios no podría haber sido visto en Él. “Y Dios, visto en su Hijo, es vida eterna”. Esta es solo otra forma de expresar Juan 17:3 .

(Comp. 1 Juan 5:11 .) Hacer que “este es el Dios verdadero” se refiera solo al Hijo es igualmente admisible por la gramática, pero difícilmente se adapta tan bien al argumento.

(4) ÚLTIMA ADVERTENCIA ( 1 Juan 5:21 ).

(21) Hijitos, guardaos de los ídolos. - Esta palabra de despedida es sugerida por el pensamiento del "Dios verdadero". Cada esquema de pensamiento, cada objeto de afecto, que no es de Él, es un rival de Su imperio, un dios falso, una apariencia engañosa solamente, sin solidez ni verdad. No podemos concluir mejor que en las palabras de Ebrard: “Esta idea es general y muy completa: abarca todas las cosas y todo lo que puede oponerse al Dios revelado en Cristo ya su culto en espíritu y en verdad.

De manera preeminente, por lo tanto, abraza los ídolos engañosos y vanos del gnosticismo corintio, ya sea antiguo o moderno; pero también incluye a los ídolos y falsos mediadores de la superstición, a quienes se transfiere la confianza que se debe solo a Dios en Cristo, ya sea su nombre Madonna, o santos, o Papa, o sacerdocio, o buenas obras, o cuadros, u oficio. , o iglesia, o sacramentos. El Único Ser en quien tenemos 'la vida eterna' es Cristo.

... Y este Cristo lo poseemos por el Espíritu de Dios, cuyas marcas y señales no son vestiduras sacerdotales, sino fe y amor. En este sentido, el grito del Apóstol resuena a través de todos los tiempos, en los oídos de todos los cristianos, '¡NIÑOS PEQUEÑOS, MANTENGANSE DE LOS ÍDOLOS!' Las cosas más santas pueden convertirse en una trampa si se considera su letra y no su espíritu. Toda Iglesia cristiana tiene la tendencia a adorar a sus propias serpientes descaradas. ¡Felices los que tienen un Ezequías para llamarlos Nehushtan! "