Bible Commentaries
1 Juan 5

Versículo 1

Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo el que ama al que engendró, ama también al que es engendrado por él.

Ver. 1. Todo aquel que cree ] a saber. Firme y fiducialmente, con asentimiento de mente y consentimiento de voluntad. Ver Trapp en " 1Co 12: 3 " Ver Trapp en " Joh 1:12 "

Ama también al que ha sido engendrado] Su amor, como ungüento de Aarón, fluye desde la cabeza hasta el miembro más humilde. La imagen de Dios, dondequiera que aparezca, es muy hermosa.

Versículo 2

En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos.

Ver. 2. Que amamos a los hijos de Dios ] Realmente, correctamente, y no por uno mismo o por respetos siniestros. La piedad comienza con el conocimiento correcto de nosotros mismos y termina con el conocimiento correcto de Dios. Un cristiano comienza amando a Dios por sí mismo, pero termina amando a sí mismo y a los demás en y para Cristo.

Versículo 3

Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son penosos.

Ver. 3. Porque esto es, etc. ] Ver Trapp en " Joh 14:15 "

Sus mandamientos no son] Ver Trapp en " Mat 11:30 "

Versículo 4

Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe.

Ver. 4. Incluso nuestra fe ] Que muestra al hombre un proyecto mejor, pone su cabeza en el cielo de antemano, le da a probar el maná escondido. Ahora no se le hará la boca agua después de las provisiones caseras, que últimamente ha probado un sustento delicado. ¿Tememos a los hombres? dice uno. La fe nos pone el infierno. ¿Nos atrae el mundo? La fe pone el cielo ante nosotros. Fue por la fuerza de su fe que Lutero rompió en esas palabras: Contemptus est a me Romanus et favor et furor, no me preocupan ni los aduladores ni los ceños fruncidos de Roma.

Versículo 5

¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Ver. 5. Pero el que cree ] Un creyente camina por el mundo como un vencedor. Él dice de estas cosas aquí abajo, como lo hizo Sócrates cuando entró en una feria y vio que se vendían diversas mercancías, Quam multis ego non egeo? Nec habeo, nec careo, nec curo, como dijo otro, no tengo estas cosas, ni las necesito, ni las cuido. Donde están las cabezas de otros hombres tiene sus pies, Proverbios 15:24 ; Apocalipsis 12:1 .

No pone su deseo en los asnos, ya que tiene asegurado el reino. Él mira al mundo como Hiram miró a las ciudades que Salomón le había dado, a las que llamó Cabul, es decir, la tierra de tierra. Su mirada está puesta en Urano, la nueva Jerusalén, las coronas y las palmas de ese país dorado. Los niños admiran gawds una y baratijas; b pero deje que un noble (que se ha acostumbrado a la pompa y la valentía de la corte) pase por un puesto completo de tales juguetes y bagatelas, nunca los mira.

a Una de las cuentas más grandes y ornamentales colocadas entre las décadas de 'aves' en un rosario. ŒD

b Una bagatela, un juguete o un adorno llamativos, una cosa bonita de poco valor, un juguete o una chuchería. ŒD

Versículo 6

Este es el que vino mediante agua y sangre, incluso Jesucristo; no solo con agua, sino con agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es verdad.

Ver. 6. Que vino por agua y sangre ] Para cumplir y responder a los lavados y sacrificios legales; para significar que no justifica a nadie por su mérito, sino a quien santifica por su Espíritu; y así exponer los dos sacramentos del Nuevo Testamento. Ver a Trapp en " Joh 19:34 "

Versículo 7

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.

Ver. 7. Tres que dan testimonio ] a saber. Que Jesucristo es el Hijo de Dios. Estos tres testigos celestiales han dado testimonio de esto en la tierra. Ver a Trapp en " Joh 5:32 " Ver a Trapp en " Joh 8:18 "

Estos tres son uno] En esencia y voluntad. Como si se encendieran tres lámparas en una cámara, aunque las lámparas fueran diferentes, las luces no se pueden cortar; así en la Deidad, así como hay una distinción de personas, así también una simplicidad de naturaleza.

Versículo 8

Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan en uno.

Ver. 8. El Espíritu y el agua ] El Espíritu de santificación testificado por gracias salvadoras y nuevos dones divinos, el agua de arrepentimiento y la sangre de Cristo aplicada por fe. Estos son los tres testigos de la felicidad de un hombre aquí. Cuando las aguas de la santificación estén turbulentas y turbias, corramos al testimonio de la sangre.

Versículo 9

Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, porque este es el testimonio de Dios que ha dado testimonio de su Hijo.

Ver. 9. Si recibimos, etc. ] Si dos o tres testigos establecen una verdad con los hombres, ¿negaremos ese honor al testimonio de Dios?

Versículo 10

El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo: el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo.

Ver. 10. Tiene el testigo en sí mismo ] Lleva en su corazón la colcha de todas las promesas.

Lo ha hecho mentiroso ]. Así como uno puede negar a Dios tanto de hecho como de palabra, también puede mentirle de la misma manera, sc. al irse, y no prestar atención a toda la gracia que ofrece por Cristo; porque alguien así dice en efecto: Tush, no existe tal cosa como Cristo; o al menos ningún beneficio obtenido por su pasión como nos persuadiría, etc.

Versículo 11

Y este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo.

Ver. 11. Que Dios nos ha dado, etc. ] ¡Cuán clara es la Sagrada Escritura en las cosas necesarias para la salvación! Estas Dios las ha escrito para nosotros, por así decirlo, con el rayo del sol, para que nadie alegue dificultad. Pero la mayoría de nosotros somos de la estirpe ateniense, de la que Cicerón dice que decía el proverbio, Athenienses scire quae recta sunt, sed facere nolle, que sabían lo que era correcto, pero no tenían intención de utilizarlo. (Cic. De Senect.)

Versículo 12

El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

Ver. 12. Tiene vida ] Porque él es el príncipe y principio de vida; y todos de él están muertos en vida. Non ille diu vixit, sed diu fuit, dice Séneca de uno; non multum navigavit, sed multum iactatus est, de otro en el mar; era largo, pero vivía poco; fue muy sacudido, pero no muy adelantado; se movía mucho, pero no se movía en absoluto, como un caballo en un molino, como un perro en una rueda, etc. Ver Trapp en " Joh 1: 4 "

Y el que no tiene al Hijo, no tiene la vida] Negatio contrarii auget vim afirmationis. 1 Reyes 20:1 ; Deuteronomio 33:6 ; Pro 30:11; 1 Samuel 1:11 . Ver a Trapp en " Joh 1:20 "

Versículo 13

Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios; para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.

Ver. 13. Para que sepáis que tenéis la vida eterna ] sc. En las promesas y primicias de ella, en las verdaderas gracias del Espíritu, de las cuales hay muchas señales y evidencias establecidas en esta Epístola, para que podamos estar seguros; no sólo una certeza de esperanza (como los papistas tontamente distinguen), sino también de fe; incluso una plena seguridad.

Para que creáis ] para que seáis confirmados, continuados y aumentados en ella.

Versículo 14

Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos algo según su voluntad, él nos oye:

Ver. 14. Según su voluntad ] Uno dijo que podía obtener lo que quisiera de Dios; y, Fiat voluntas mea, dice Lutero en cierta oración, pero luego cae finamente con mea voluntas, Domine, quia tua; Hágase mi voluntad, Señor, pero en la medida en que sea tu voluntad. Este fue el momento en que oró por la vida de Miconio (que había caído en una tisis profunda) y prevaleció ante Dios por ello.

Versículo 15

Y si sabemos que nos escucha, todo lo que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le deseamos.

Ver. 15. Sabemos que tenemos ] Iste vir potuit quod voluit, Ese hombre podría hacer lo que quisiera con Dios, dijo uno acerca de Lutero. Ver a Trapp en " Juan 15:16 ".

Tenemos las peticiones que le deseamos] Si podemos percibir y discernir que Dios escucha, la cosa está hecha. Ahora bien, podemos encontrar al primero, primero, por un molde del semblante de Dios, por una sonrisa de su rostro, Salmo 22:24 ; Salmo 34:15 , porque al hombre piadoso se le permite ver además de hablar; como un buen ángel, siempre está mirando el rostro de Dios; y por eso puede deducir cómo se apresurará con su traje.

Los rectos habitarán en su presencia, Salmo 140:13 , cuando el hipócrita no vendrá delante de él, Job 13:16 . En segundo lugar, por la respuesta de la propia conciencia de un hombre, 1 Juan 3:20 .

Dios nos responde con esto, como lo hizo el sumo sacerdote con Urim y Tumim, y como respondió a Elías con fuego del cielo que consumió su sacrificio. Estos fieles peticionarios rara vez fallan, Salmo 35:13 ; Sal 6: 8-9 Filipenses 4:6,7 .

Versículo 16

Si alguno ve a su hermano pecar un pecado que no es de muerte, pedirá, y le dará vida por los que no pecan de muerte. Hay un pecado de muerte: no digo que ore por él.

Ver. 16. Un pecado que no es de muerte ] Cuando John Frith y Andrew Hewer estaban en la hoguera, el Dr. Cook advirtió abiertamente a toda la gente que de ninguna manera debían orar por ellos, no más de lo que harían por un perro. Frith, sonriendo, pidió al Señor que lo perdonara. (Hechos y Lunes fol. 946.) En su propia naturaleza, todo pecado es mortal; pero en un santo templado por la fe y el arrepentimiento, es como azogue templado con ungüento y muerto.

Hay un pecado de muerte ] Ese pecado imperdonable de hacer a pesar del Espíritu de gracia. Rockwood, un perseguidor principal en Calais en los días de Enrique VIII, hasta su último aliento, mirando y furioso, gritó: Estaba completamente condenado; y deseoso de pedirle misericordia a Dios, rebuznó y gritó: "¡Demasiado tarde! Porque he buscado maliciosamente la muerte de varios de los hombres más honestos de la ciudad, que sabía que eran así; demasiado tarde, por lo tanto, , demasiado tarde ". Otro que había cometido este pecado hasta la muerte, deseaba que su esposa e hijos y todo el mundo fueran condenados junto con él. (Mos. Elección del Sr. Burroughs.)

Versículo 17

Toda injusticia es pecado, y hay pecado que no es de muerte.

Ver. 17. Hay un pecado que no es de muerte ] Todos los pecados y blasfemias serán perdonados a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo, etc. Ver Trapp en " Mat 12:31 " Ver Trapp en " Mat 12:32 " Cada pecado (considerado en el desierto) tiene un infierno en los talones. Flagitium et flagellum ut acus et filum. No hay pecado venial en sí mismo. Pero el pecado imperdonable se distingue aquí de todos los demás pecados; 1.

Por la naturaleza de la misma; no es ningún pecado contra la ley, ni tampoco es la infracción directa de toda la ley, Hebreos 10:28 ; pero es un pecado contra el evangelio, una negativa deliberada y maliciosa del perdón en los términos que el evangelio ofrece, despreciando estar en deuda con Dios por tal favor gratuito. 2. Por el efecto, es un pecado de muerte, es infaliblemente condenatorio, no hay expiación, sino cierta expectativa terrible de ardiente indignación para devorar a estos adversarios, Hebreos 10:27 .

Dios, que no se deja ridiculizar ni desprecia a su Espíritu, los golpea con ceguera y reprobación de espíritu incurables; de lo cual sigue, 1. Una imposibilidad de arrepentimiento, Hebreos 6:6 ; Hebreos 2:1,18 . Una furia desesperada por la que continúan delirando y enfureciendo tanto contra el médico como contra el médico, hasta su propia ruina y ruina sin fin.

Versículo 18

Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios no peca; pero el que es engendrado de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca.

Ver. 18. No peca ] sc. Ese pecado de muerte, 1 Juan 5:16 , ni otros pecados, como hacen otros hombres. Ver Trapp en " 1Jn 3: 9 "

Y el maligno no le toca] a saber. Tactu qualitativo, como lo expone Cayetano, con un toque mortal; no clava su aguijón hasta infundir el veneno de ese pecado que es propiamente su pecado, Juan 8:44 , y con el cual toca sus espíritus que se convierten en simiente de serpiente. No los toca como la aguja con la piedra de carga; para participar de su espíritu diabólico y ser completamente llevado tras él.

Versículo 19

Y sabemos que somos de Dios, y el mundo entero yace en maldad.

Ver. 19. Yace en la iniquidad ] Como lubina en un lago, como cadáver en su fango. In fermento tota iacet uxor, Mi mujer se acuesta completamente borracha, dice en Plauto. "Este pueblo está totalmente Éxodo 32:22 con la maldad", dijo Aarón, Éxodo 32:22 , está bajo el poder y vasallaje del diablo; Nil mundum en mundo.

Nihil aliud est totus mundus ante conversionem, nisi aut hara porcorum, aut colluvies rabidorum canum, dice Austin. El mundo entero, antes de la conversión, no es mejor que una pocilga sucia o una perrera de perros rabiosos.

Versículo 20

Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero, y estamos en él que es cierto, incluso en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.

Ver. 20. Y sabemos ] Esto lo trae aquí como corolario y conclusión de todo.

Versículo 21

Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.

Ver. 21. Manténganse alejados de los ídolos ] Negativamente al menos (como aquellos 7000 en Israel, que no habían doblado sus rodillas ante Baal), si no positivamente, por una declaración abierta de su total aversión, como lo hicieron Daniel y sus asociados. Ireneo reprende a los herejes llamados Gnostici, por que llevaban la imagen de Cristo en la época de Pilato, según su propia proporción; usando también como declaración de su afecto hacia él, para poner guirnaldas sobre la cabeza; tan pronto se deslizó este pecado maldito en la Iglesia primitiva.

Poco después del Concilio de Niza, surgió una fuerte disputa entre Irene la emperatriz y su hijo Constantino VI, que destruyó imágenes; por lo que ella le sacó los ojos de forma antinatural. Aproximadamente, como escribe Eutropio, el sol se oscureció terriblemente durante 17 días juntos; Dios mostrando con eso, cuánto le desagradaban esos procedimientos. La reina María y su consejo enviaron cartas para examinar al señor Flower por qué llevaba escrito en el cuello: Deum time, idolum fuge; Teme a Dios y huye de la idolatría, para incitar al obispo Bonner a proceder contra todos los que hicieron lo mismo.

Los argumentos y las autoridades alegadas por el obispo Ridley contra las imágenes en las iglesias pueden leerse en Hechos y lunes. fol. 1928 y c. Martin estaba muy apesadumbrado de que esta sentencia de San Juan se estableciera en nuestras iglesias, en el lugar donde anteriormente se encontraba el rood loft a .

a La cruz sobre la que sufrió Cristo; la cruz como símbolo de la fe cristiana. Ahora solo arco. ŒD