Bible Commentaries
1 Juan 4

Versículos 1-21

Pero debe haber guardias en cuanto a la operación del Espíritu de Dios, es decir, el hijo de Dios debe estar protegido contra todo lo que imite la operación del Espíritu. Satanás es extremadamente astuto y sus agentes están en todas partes. Debemos recordar que todo lo que profesa ser espiritual necesariamente tiene un espíritu detrás. “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

“La prueba de los espíritus, por lo tanto, es probar las enseñanzas de los hombres por la pura Palabra de Dios. El Espíritu de Dios no puede enseñar nada contrario a la Palabra de Dios, y la falsedad fundamental es el ataque deliberado de la maldad satánica, "el espíritu del anticristo". ¡Cuán urgente, entonces, es nuestra propia responsabilidad de aprender la Palabra de Dios, para ser preservados de los engaños de los espíritus malignos! Si incluso mientras el apóstol aún vivía, "muchos falsos profetas" habían "salido por el mundo", su número hoy aumenta sin medida, en comparación con el número de los profetas de Baal y de las arboledas en los días de Elías, en contraste con el número de verdaderos hombres de Dios ( 1 Reyes 18:19 ; 1 Reyes 18:22). Pero estos falsos profetas del Nuevo Testamento son, por supuesto, los que asumen una profesión de cristianismo que es hipocresía, en lugar del verdadero conocimiento del Señor Jesucristo.

“En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios, y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo del cual oísteis que viene, y ahora ya está en el mundo ”(Biblia Numérica). La doctrina de un hombre revela qué espíritu le da energía. El versículo 2 no implica simplemente decir una fórmula, sino más bien la verdadera confesión del Señor Jesús como manifestado en carne.

Esto debe ser evidente en la esencia misma de la enseñanza del hombre. Tampoco es esto meramente una confesión de Su hombría, aunque el término "en carne", por supuesto, insiste en Su humanidad. Pero no se puede decir de ningún otro que vino en carne; porque esto implica una existencia previa. ¿En qué forma existió? La Escritura responde, “en forma de Dios” ( Filipenses 2:6 ).

Por lo tanto, las dos verdades son absolutamente imperativas en esta confesión, Su Deidad eterna y Su perfecta hombría asumida al nacer de la virgen. Esta clara confesión de la Persona del Señor Jesús es evidencia de la operación real del Espíritu de Dios. ¡Bendito guardián contra todas las imitaciones!

Pero donde puede haber una profesión justa de cristianismo, estas dos verdades vitales pueden faltar. Un hombre puede hablar en contra de ellos, o puede evitarlos astutamente, mientras habla incluso halagadoramente de Jesús como un ejemplo maravilloso. Pero esto no es de Dios: es el espíritu del anticristo, y ningún creyente debe ser engañado por él. Se les había advertido de antemano que esto sucedería, y por supuesto, cuando se revele el anticristo venidero, engañará a miles; pero el mismo espíritu que lo energizará ya está haciendo un trabajo mortal en el mundo.

"Son del mundo; por tanto, hablan del mundo, y el mundo los oye". Por tanto, Dios y el mundo están completamente contrastados. Aquellos que sucumben al engaño diabólico lo hacen porque “son del mundo”, un sistema satánico sobre el cual Satanás es tanto el “dios” como el “príncipe” ( 2 Corintios 4:4 ; Juan 14:30 ).

El deseo de ganancia presente, gloria presente, oropel y color del orgullo y la popularidad exagerados, todas meras ilusiones pasajeras, son los motivos por los que el maligno une a sus víctimas en un mundo que elige excluir a Dios de sus asuntos. Los hombres de este carácter, por supuesto, ganarán el oído del mundo: de ellos es el lenguaje y la conducta que el mundo aprueba. No puede sorprendernos que tengan una audiencia numerosa.

“Somos de Dios: el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos escucha. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error ”. Juan habla aquí de la manera más positiva de la autoridad absoluta del ministerio de los apóstoles. Eran de Dios: Él los había comisionado, y su palabra permanece con la misma autoridad vital hoy. No puede haber un término medio, ninguna posición comprometedora de ningún tipo.

Si la palabra de los apóstoles es minimizada o modificada por el suave engaño del hombre, esto es un rechazo real de la voz de Dios. Si uno conoce a Dios, escucha a los apóstoles: no intenta explicar sus palabras. Si uno no recibe su palabra, es porque "no es de Dios". Toda profesión de conocimiento espiritual debe ser probada por este medio. De ese modo, se espera que el creyente sepa qué es "el espíritu de verdad" y qué es "el espíritu de error". Con este fin, por supuesto, debemos familiarizarnos con la Palabra de Dios, para saber lo que enseñan los apóstoles.

En estos primeros seis versículos, se discernirá que el tema conecta con la luz, mientras que el versículo 7 introduce el tema del amor. Si la luz excluye necesariamente a los que están en tinieblas, el amor de Dios en cambio abraza a todos los verdaderos hijos de Dios.

“Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios ”. Este amor es puro, sincero, desinteresado, divino; no el sentimentalismo, no el mero afecto natural, sino la cálida energía activa de la naturaleza de Dios. Los hijos de Dios deben ejercitarlo unos con otros, porque es la esencia misma de la naturaleza que les es comunicada por el nuevo nacimiento.

Si este amor está presente, es una prueba de haber nacido de Dios: por lo tanto, el amor mismo es una cosa mucho más alta que todas las cosas que pueden pasar por amor entre los hombres; porque todo hombre ama algo de alguna manera, pero el apóstol no contará esto como amor en absoluto, a menos que sea aquello en lo que la naturaleza misma de Dios está activa. “El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor ". Si este amor está ausente, entonces el conocimiento de Dios está ausente, porque el amor es Su misma naturaleza: "Dios es amor". ¡Lugar de descanso bendito para el alma renovada!

Aquí no se deja nada al mero ser humano. deducción, y no hay lugar para las falsas concepciones del hombre sobre este precioso tema, porque está protegido desde todos los ángulos. En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por él ”. En la encarnación del Señor Jesús, este amor se manifiesta hacia nosotros. El Padre lo ha enviado a un mundo completamente contrario a Su naturaleza, en el que la tristeza y el sufrimiento podrían ser el único resultado para Él.

Esta es una preocupación real y desinteresada por el bienestar de los demás. Además, es a Su Hijo unigénito a quien ha enviado, el Objeto único de Su puro deleite. En esto no hay un mero sentimiento de afecto, sino un supremo sacrificio de sí mismo por el bien de sus criaturas rebeldes, "para que vivamos por él".

Pero esto no se detiene con Su encarnación. "En esto está el amor, no que hayamos amado a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados". Es una visión falsa del amor de Dios que hablaría de la vida santa y hermosa del Señor Jesús en el servicio abnegado a la humanidad, mientras ignora Su muerte voluntaria en el Calvario como el gran sacrificio propiciatorio necesario para la purificación de los pecados.

El amor no se encuentra en el corazón del hombre para con Dios, sino en el corazón de Dios para con el hombre: esta es su fuente viva. Y el envío de Su Hijo para llevar la terrible carga de nuestra culpa, la culpa de los rebeldes en Su angustia y muerte en el Calvario, es una prueba de amor infinitamente más alta que cualquier cosa que el hombre naturalmente llame "amor". En la contemplación de estos dos grandes hechos, la encarnación del Señor Jesús y Su muerte en sacrificio, nuestros pensamientos de amor encontrarán una formación adecuada.

La propiciación es lo que satisface completamente a Dios en referencia a la eliminación de los pecados, de modo que el amor de Su corazón (expresado de hecho en la propiciación misma) es libre de fluir en una complacencia sin obstáculos hacia Sus hijos. El amor ha encontrado una manera de superar cada gran barrera a su abundante flujo.

“Amados, si Dios así nos amó, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros”. ¿Podemos enfatizar suficientemente esa pequeña palabra "así"? Una preocupación tan desinteresada, que se manifiesta en un sacrificio tan asombroso, debería cautivar tanto el corazón como para expandirlo para servir a las necesidades de los demás con total abnegación. Si el amor lo requiere y nos motiva, ¿qué puede ser un sacrificio demasiado grande por Él y por la necesidad de los demás? ¿Qué posesiones de nuestras manos no deberían encomendarse voluntariamente a Su mano para que las disponga?

“Nadie ha visto a Dios jamás. Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros ". El apóstol aquí está hablando de una respuesta práctica y un efecto del amor de Dios. Si ese amor ha de manifestarse, ha de manifestarse hacia los hijos de Dios, porque ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. Un hombre descuidado y egocéntrico asumirá que ama a Dios sin que ese amor profesado tome forma práctica, porque no ve a Dios.

Pero la prueba de esto es si ama o no a los hijos de Dios. Ésta es la prueba de que Dios permanece en nosotros; y su amor por esto se perfecciona en nosotros, es decir, está produciendo su fruto debidamente madurado. No está hablando de cuánto nos amamos, sino del hecho. Pero un hecho siempre se manifestará. El grado dependerá del grado de disfrute del amor de Dios por parte del individuo, pero el apóstol no habla aquí de esto.

"En esto sabemos que habitamos en él, y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu". Debe darse cuenta de la estrecha conexión de estos versículos. Una prueba de un significado muy real para nuestras propias almas, que Dios habita en nosotros, es el hecho de que nos ha dado de Su Espíritu. El énfasis aquí está en que Él comparta con nosotros Su Espíritu, para que podamos representar el mismo carácter bendito de amor que Él lo hace.

¡Qué maravilloso es participar de esta misma naturaleza que ama espontáneamente! ¡Es una prueba de la realidad de que Dios habita en nosotros! Si parece que esto solo está repitiendo desde un punto de vista ligeramente diferente lo que ya se discutió en el capítulo 3:18, 19, sin embargo, es diferente, y el tema del amor de Dios es de tal importancia vital que estas cosas no deben dejarse en cualquier medida a la mera deducción u opinión humana. Dios está celoso con razón de que su naturaleza sea representada de manera adecuada y perfecta.

“Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo”. Si nadie ha visto a Dios, los apóstoles han visto al Hijo bendito que fue enviado por el Padre. Note en estos dos versículos la manifestación vital de Dios como una Trinidad, el don del Espíritu, el envío del Hijo por el Padre. ¡Maravilloso en verdad el amor del Padre tan expresado en el envío de su Hijo para ser él mismo el Salvador del mundo! Jacob envió a José del valle de Hebrón (comunión) para visitar a sus hermanos; pero la historia dio como resultado que se convirtiera en "el Salvador del mundo", un tipo muy hermoso de lo que habla nuestro versículo ( Génesis 37:14 ; Génesis 41:41 ; Génesis 41:57). Esto es amor, amor puro de parte de Dios; pero ese amor debe ser recibido si ha de beneficiarnos.

"Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios habita en él, y él en Dios". Aquí hay una confesión clara y honesta de la gloria legítima del Señor Jesús, como Hijo de Dios. Esto no se puede divorciar de los versículos anteriores, como si uno pudiera negar la Trinidad y, sin embargo, hablar con soltura de que Cristo es el Hijo de Dios, reduciendo su condición de hijo a la de una mera criatura y colocándolo al mismo nivel que otros que se han convertido en " hijos ”por adopción ( Gálatas 4:5 ).

Él mismo es el Hijo en la misma naturaleza, “cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad [eternidad]” ( Miqueas 5:2 ). La confesión de Sí mismo como Hijo de Dios debe involucrar esta dignidad y gloria eternas de Su Persona, o no es una confesión en absoluto. Pero donde la confesión es honesta y verdadera, es porque “Dios habita en él, y él en Dios.

“¡Preciosa permanencia en verdad! Dios habita permanentemente en el hijo de Dios, y Dios es su morada permanente. El amor, por tanto, tiene su fluidez perfecta: en un alma así se ha recibido el amor de Dios: hay una “permanencia” preciosa y vital.

“Y hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que vive en el amor, en Dios permanece, y Dios en él ”. Aquí no hay vagas incertidumbres, sino un conocimiento vivo del amor de Dios. Este es el verdadero cristianismo: "Hemos conocido y creído". Observe también que no se trata simplemente de tratar con el amor como algo subjetivo, que se ha convertido en una trampa para muchos.

Para conocer y disfrutar el amor correctamente, debe ser objetivo. Los sentimientos no son la base del razonamiento en absoluto. No se trata de sentirme amado; pero conociéndola y creyéndola sobre la base de que el hecho es cierto. Es completamente cierto, aparte de mis sentimientos: por lo tanto, debo comprometerme por completo a creerlo. Esto es razonable y correcto. Las pruebas de ese amor en la encarnación del Señor Jesús y en Su incomparable sacrificio por nosotros, son tan fuertes e incuestionables que solo una rebelión obstinada se atrevería a dudar de ello.

"Dios es amor": es su misma naturaleza: por lo tanto, ama. No es el ardor de mi respuesta lo que determina si Él me ama o no. Lo hace porque es Su naturaleza, aparte de cualquier cosa en mí que atraiga tal amor. Por eso lo creo, porque es verdad. Y al creerlo, habito en el amor, habito en Dios y Dios en mí. Es una permanencia permanente debido a un amor permanente del Dios eterno.

Quien lo rechaza con una insensible incredulidad, por supuesto, se niega a sí mismo todo derecho sobre él y rechaza todos sus beneficios. Él solo puede culparse a sí mismo, porque “Dios es amor” todavía, sin embargo, el hombre puede intentar falsificar la palabra y la naturaleza misma de Aquel que en la gracia busca la bendición más pura de cada criatura. Así, el hombre “atrae la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con la cuerda de un carro”, invitando descaradamente al juicio de Dios en lugar de recibir su amor (cf. Isaías 5:18 ).

El versículo 17 está traducido correctamente en el margen, "En esto se perfecciona el amor con nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio; porque como él es, así somos nosotros en este mundo". Es un error palpable decir que nuestro amor se perfecciona, porque el apóstol sabe que nuestro amor es tan defectuoso que apenas vale la pena mencionarlo. Sin embargo, Dios quiere que nos “perfeccionemos en el amor”, está claro. Entonces, ¿cómo se perfecciona el amor con nosotros? Es conociendo y creyendo el amor que Dios tiene por nosotros, es decir, el claro reconocimiento del hecho de que el amor de Dios por nosotros es en sí mismo la perfección.

El conocimiento de este amor incondicional e inmutable da valentía incluso en vista del día del juicio. El amor ha dado a Su Hijo para que lleve mi juicio, total y absolutamente. Entonces, el día del juicio no es motivo de temor alguno: el amor de Dios es demasiado grande y puro para permitirme albergar por un momento la idea de que el juicio podría sobrevenirme. Su amor ha obrado de tal manera que ha sido el mismo hacia mí que hacia su propio Hijo: “como él es, así somos nosotros en este mundo.

”¡Increíble declaración de palabras simples de una sílaba! ¿No es Cristo completamente inmune al juicio ahora? Él ha soportado en gracia esto en el Calvario, la pena total y sin paliativos contra el pecado que se le impuso, el sacrificio voluntario. Terminada la obra, está coronado de gloria y honra, exaltado eternamente, habiendo abolido la muerte, triunfando sobre ella. Y en lo que respecta al juicio, el creyente, incluso ahora, "en este mundo" es "como Él es", más allá de toda posibilidad de él; aceptado en justicia y gozo ante el rostro del Padre, un lugar presente y permanente de bendición sin mezcla.

"No hay miedo en el amor; pero el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor tiene tormento. El que teme, no se perfecciona en el amor ". La certeza de un niño sobre el amor sincero e inmutable de sus padres le da confianza y ningún elemento de terror en esa relación filial. ¿Cuánto más el amor perfecto de Dios echa fuera el temor? Si somos amados perfectamente, no hay razón para atormentar el miedo. El temor piadoso, por supuesto, es otro tema, que involucra una consideración sana y reverencial por la grandeza de Dios; pero el temor atormentador de un posible juicio se descarta cuando se conoce correctamente el amor de Dios.

Si este temor está presente, el alma no ha sido “perfeccionada en el amor”, es decir, no reconoce el amor perfecto de Dios como realmente es, puro eterno, inmutable y precioso como cuando dio a Su amado Hijo en sacrificio. para nosotros. Para él “perfeccionarse en el amor” es “conocer y creer el amor que Dios nos tiene”, porque es un hecho.

“Amamos porque Él nos amó primero” (JND). Ésta es una reacción esencial y espontánea. No hay ningún esfuerzo humano involucrado en esto en absoluto, ninguna presión de mí mismo, ninguna agitación de mis emociones por medios artificiales. El amor debe ser algo espontáneo o no es amor en absoluto. “Os mando, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas y las ciervas del campo, que no despertéis, ni despertéis [mi] amor hasta que él quiera” ( Cantares de los Cantares 2:7 ).

El corzo, o gacela, es la imagen misma de la sensibilidad tímida, mientras que la cierva, trepando con paso seguro a alturas por encima del nivel común, cuenta la misma historia, de evitar las presiones del peligro. El amor no puede ser producido de nuestro propio corazón por un proceso de agitación: esto fracasará, porque nuestros corazones no son fuente de amor en absoluto: debemos mirar hacia otro lado: “amamos porque Él nos amó primero.

”La recepción del amor de Dios es la única fuente de amor hacia Dios o hacia los demás. Creemos que Su amor es lo que realmente es, y esto produce una respuesta alegre y voluntaria, sin fingir, sin afectación. La ley dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo ”( Lucas 10:27 ).

Pero todo esfuerzo del hombre para hacerlo sólo resulta en una derrota total: va en contra de su naturaleza. ¿De qué sirve poner toda nuestra energía en el bombeo para extraer agua de un pozo que sólo produce gas venenoso? Olvidemos un pozo como el de nuestros corazones corruptos, y volvamos a la fuente viva y fluida del corazón de Dios; y sin esfuerzo, sin operación humana, nuestro corazón se llenará de Su amor.

Si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? El corazón natural aceptará cualquier subterfugio: el hombre profesará con bastante ligereza que ama a Dios, pero le conviene que Dios esté fuera de la vista, de modo que se eviten los tratos serios y reales con Él. Pero debe tener tratos con su hermano.

Si es cierto que el amor de Dios ha entrado en su corazón, ¿cómo puede ayudar a amar a su hermano? Si no lo hace, tampoco ama a Dios: es un mentiroso. ¡Terrible designación! No se trata simplemente de que el hombre haya sido falso en un determinado caso; pero cuando toma la posición hipócrita de profesar amor por Dios mientras odia a los hijos de Dios, este es el mismo espíritu del anticristo, que es un mentiroso, como lo es su padre el diablo: es el carácter de engaño asumido voluntariamente.

“Y este mandamiento tenemos de él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano”. Como todos los mandamientos en la epístola de Juan, esto es absoluto: desobedecerlo significa que no hay vida presente: no hay amor real hacia Dios sin amor también hacia los creyentes. Y si el principio es absoluto, entonces dejemos que la práctica sea consistente.