Bible Commentaries
1 Juan 4

Versículo 1

Debido a que los gnósticos y otros herejes, en la primera época, para ganar mayor crédito por sus doctrinas erróneas, asumieron el carácter y la autoridad de maestros inspirados, Juan pensó en sus discípulos ( 1 Juan 2:27,) que tenían una unción del Espíritu Santo, por el cual estaban capacitados para juzgar con certeza, tanto a los maestros como a su doctrina. Por lo tanto, en este capítulo, les ordena que no crean precipitadamente a todo maestro que pretenda estar inspirado, sino que prueben la inspiración por la cual cualquier predicador profesa hablar, ya sea de Dios o de espíritus malignos; para que, después del juicio, supieran a quién tenía el deber de atender ya quién debían ignorar y rechazar. Y para protegerlos, en la medida de lo posible, de ser engañados, desea especialmente que consideren si el maestro, que se acercó a ellos, pretendiendo inspirarlos, sostuvo las grandes y fundamentales doctrinas del evangelio, que todos los maestros, realmente inspiraron. de Dios, mantenido regular y uniformemente.

Sus palabras pueden parafrasearse de la siguiente manera: No creas a todo espíritu por el cual cualquier maestro es, o profesa ser, movido; o, no creas a todo maestro que pretende ser inspirado por el Espíritu de Dios; pero prueba los espíritus , es decir, si son de Dios, según la regla que Dios ha dado. Debemos probar a todos los espíritus por la palabra escrita: ¡ A la ley y al testimonio! Si alguno no habla de acuerdo con estas palabras, el espíritu que lo impulsa no es de Dios. Porque muchos falsos profetas o falsos maestros; han salido al mundo con la intención de atraer discípulos tras ellos.

Versículo 2

Por la presente, mediante la siguiente marca simple; conocéis el Espíritu de Dios en un maestro. Cada espíritu de un maestro; que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios Doddridge, con muchos otros comentaristas, lee esta cláusula: Todo espíritu que confiesa a Jesucristo, que ha venido en carne, es de Dios:es decir, que le confiesa ser el Mesías, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo, y que tanto de corazón como de voz, creyéndole sinceramente que es tal, y comportándose con él y confesándolo como tal, aunque esto pueda exponerlos a la pérdida de todas las cosas, incluso de sus propiedades, su libertad y sus vidas. Esto debe reconocerse como una marca de prueba perfectamente bíblica y muy apropiada, que prueba a aquellos en quienes se halló que estaba poseído del Espíritu de Dios y de Cristo. Sin embargo, hay que reconocer que, aunque las palabras originales, ομολογει Ιησουν Χριστον εν σαρκι εληλυθοτα, puedan llevar esta traducción, favorecen mucho más el sentido que se les da en nuestra traducción, significando, literal y exactamente, que confiesa que Jesucristo ha venido en la carne.Esto implica dos cosas: primero, que Jesús es el Cristo, cuya venida fue predicha por los profetas judíos, en oposición a los judíos incrédulos; una verdad que los que confesaron, ya sea en Judea o en los países gentiles, se exponían al peligro de que se estropearan sus bienes y sus cuerpos fueran encarcelados, si no también torturados y ejecutados.

De modo que aquellos que voluntariamente hicieron esta confesión, manifestaron que preferían a Cristo y su evangelio a todas las demás cosas. La cláusula importa, 2d, que este gran personaje, el Mesías, el Hijo de Dios, realmente había venido en carne y tenía una verdadera naturaleza humana, en oposición a una secta que surgió muy temprano en la Iglesia cristiana, llamada Docetæ , que no permitiría que Cristo tuviera un cuerpo real, y que realmente sufrió, murió y resucitó. San Juan parece haber tenido esta secta en su ojo a lo largo de esta epístola. Por eso, al comienzo mismo, habla de ver, oír y manejar a Cristo; y aquí, al artículo fundamental de que Jesús es el Mesías, agrega, que vino en carne; con esta doctrina su expiación por el pecado mediante el sacrificio de sí mismo y su resurrección de entre los muertos, primicias de los que duermen, estaban estrecha y necesariamente conectados, y por lo tanto, reconocerlo era un punto de la mayor importancia.

De hecho, los socinianos sostienen que confesar que Jesucristo ha venido en carne significa simplemente confesar que era un mero hombre: y de esto infieren que no existía antes de ser concebido por su madre. En prueba de su sentido de la cláusula, citan Hebreos 2:14 , donde el escritor dice que participó de nuestra carne y sangre. Ahora bien, aunque puede ser cierto que estas palabras no importan más que que Cristo era un hombre, como otros hombres, las palabras de San Juan, ha venido en carne., tienen evidentemente un significado más amplio. Porque, como observa el obispo Horsley, el sentido de una proposición surge, no del significado de una sola palabra contenida en ella, sino de la unión del todo en una oración, especialmente si esa unión sugiere alguna circunstancia por la cual el sentido de la se modifica la proposición. Este es el caso de la cláusula, ha venido en carne; palabras que, si bien especifican la forma de su llegada, implican que podría haber venido de otra manera si hubiera querido.

En consecuencia, el apóstol ha usado el verbo venir en ese sentido 1 Juan 5:6 . Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no solo por el agua, sino por el agua y la sangre. Porque lo que quiere decir claramente es que Jesús vino atestiguado como el Cristo por agua y sangre conjuntamente, aunque podría haber venido atestiguado por cualquiera de estos por separado; y que Jesús existía como el Cristo antes de su venida, atestiguado por el agua y la sangre. Así, la cláusula, ha venido en la carne , implica que él podría haber venido de otra manera que en la carne, es decir, en la forma de Dios, como se menciona en Filipenses 2:6. Implica que existió antes de venir en la carne, y eligió venir de esa manera, en lugar de cualquier otra; en consecuencia, es más que un simple hombre. Que Jesucristo pudo haber venido de otra manera, fue la opinión de Clemens Romanus, uno de los padres apostólicos que mencionó Filipenses 4:3 : porque en su epístola a los Corintios, dice: “El cetro de la majestad de Dios, Señor nuestro Jesucristo, no vino con el orgullo de la pompa y la arrogancia, aunque la tenía en su poder; sino con humildad, como el Espíritu Santo habló de él ”. Ver Macknight y la quinta carta del obispo Horsley a Priestley.

Versículo 3

Todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, que no lo reconoce como el verdadero Mesías, como se señaló anteriormente, y que vino de esa manera en particular, aunque podría haber venido de otra manera; no es de dioses “Para determinar si la interpretación sociniana de la cláusula, ha venido en la carne , expresa el significado del apóstol, que esa interpretación sea sustituida por la expresión de la cual es la interpretación, y los pasajes bajo consideración se desarrollarán así: 1 Juan 4:2 , Todo espíritu , todo maestro que se llama a sí mismo inspirado, que confiesa que Jesucristo ha venido como simple hombre, es de Dios; 1 Juan 4:3 ,Y todo espíritu que no confiesa a Jesucristo ha venido siendo un simple hombre, no es de Dios. Por lo tanto, como San Juan está dando aquí marcas por las cuales se deben distinguir maestros verdaderos y falsos, si el sentido sociniano de la frase, ha venido en la carne , sea justo, él ha hecho la marca de un verdadero maestro, que confiesa a Jesucristo como un simple hombre; y la marca de un falso maestro, que no confiesa a Jesucristo como un simple hombre, sino que afirma que es más que un simple hombre; en consecuencia, al hacerlo, St.

Juan se ha condenado a sí mismo como un falso maestro; porque, habiendo declarado ( 1 Juan 4:15 ; 1Jn 5: 5) que Jesucristo es el Hijo de Dios , ha confesado que es más que un simple hombre ”. Y también en su evangelio, habiéndonos dicho ( Juan 1:14 ,) que el Verbo (que él había dicho, 1 Juan 4:1 , estaba con Dios y era Dios ) se hizo carne y habitó entre nosotros, y vieron su gloria, la gloria del unigénito del Padre , “ciertamente ha confesado que Jesucristo es más que un simple hombre; por cuya gloria contemplaron los apóstoles, si no era la gloria del Verbo hecho carne, el unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad?Por tanto, habiendo confesado Juan que Jesús es el Hijo unigénito de Dios, no se puede suponer que haya tildado de engañadores a esos maestros, que no confesaron que Jesucristo era un mero hombre, sino que lo afirmaron como más que un hombre; porque, al hacerlo, se habría condenado a sí mismo como un falso maestro ". Y este es el espíritu del anticristo que habéis oído , etc.

“De esto, así como de Juan 2:18 , parece que el anticristo no es una persona en particular, ni una sucesión particular de personas en la iglesia, sino un nombre general para todos los falsos maestros en cada época, que difunden doctrinas contrarias a los enseñados por los apóstoles; especialmente si estas doctrinas tienden a desviarse del carácter y las acciones de Cristo como el Salvador del mundo ". Macknight.

Versículos 4-6

Vosotros, que permanecéis en la verdad, os enseñaron desde el principio; son de Dios, y los han vencido A saber, estos seductores, en todas sus trampas y engaños: es decir, la doctrina a la que se adhieren ha prevalecido contra los que merecen el nombre de anticristo , (como indudablemente todos los que se oponen al interés cristiano en alguna medida lo hizo), y como tienen los verdaderos dones milagrosos del Espíritu entre ustedes, a los que ellos falsamente fingen, pronto se ve que la ventaja está claramente de su lado. Porque mayor es el que está en ti , a saber, el Espíritu de Cristo; que él El espíritu del anticristo; que esta en el mundoEl Hijo de Dios, que está a la cabeza de ese interés en el que estás embarcado y que te ayuda con las poderosas comunicaciones de su Espíritu, es infinitamente demasiado fuerte para Satanás, el gran líder de la apostasía, y para todos sus aliados. . Por lo tanto, el asunto del gobierno divino será que la verdad y la virtud finalmente vencerán el error y la maldad, porque Dios, el Patrón de la verdad y la virtud, posee mucho más poder y sabiduría que los espíritus malignos que promueven el error y la maldad.

Ellos Aquellos falsos maestros; son del mundo Del número de los que no conocen a Dios; por tanto, hablan del mundo por el principio, la sabiduría y el espíritu que mueven a los hombres mundanos; y , en consecuencia, el mundo los escucha, es decir, con aprobación. “Para que los fieles no se desanimen por el éxito que a menudo tienen los falsos maestros al difundir sus errores, el apóstol observa que su éxito se debe generalmente a que acomodan sus doctrinas a los prejuicios y las malas inclinaciones del mundo. Por lo tanto, de la prevalencia de cualquier doctrina no se puede extraer ningún argumento a favor de su verdad ". Nosotros los apóstoles; son de diosInmediatamente enseñado y mandado por él, y se han aprobado a nosotros mismos a ser tan irresistible por tal evidencia, que ahora me atrevo a decir, el que conoce a Dios y experimenta la influencia de gobierno de su miedo y amor, oye y hace caso nosotros; pero el que no es de Dios, no nos escucha, ni cree ni obedece nuestra palabra; pero, al rechazar nuestro testimonio, acompañado como está de tal evidencia, se muestra desprovisto de toda religión verdadera.

Por esto sabemos De lo que se dice 1 Juan 4:2 ; el espíritu de verdad y el espíritu de error “Esta señal, por la cual San Juan dirigió a sus discípulos a juzgar a los maestros, no debe entenderse por su atención personal a los apóstoles, sino por la recepción de su doctrina con esa sumisión que se debió a personas inspiradas por el Espíritu de Dios. Por tanto, aunque todos los apóstoles están muertos, aun cuando todavía hablan en sus escritos divinamente inspirados, Juan, en este pasaje, declara que sus escritos son la prueba por la cual los discípulos de Cristo han de juzgar tanto a los maestros como a su doctrina. . "

Versículos 7-8

Amémonos unos a otros De la doctrina que acaba de defender, extrae esta exhortación: como si hubiera dicho: No creáis que es bastante especulativo admitir la doctrina cristiana, sino que sea vuestro gran cuidado reconocerla de forma práctica, y especialmente con respecto a ese artículo más importante, el amor fraternal. Es muy notable la frecuencia y seriedad con que el apóstol, en la presente epístola, inculca este amor. La mayor parte de este capítulo, y del capítulo 3, se emplea para insistir en este deber. Ver también 1 Juan 2:8 . Porque el amor es de Dios. Es de él como su fuente, y particularmente por él prescrito como un deber de la mayor importancia, y de absoluta necesidad, para que podamos complacerlo e imitarlo.Y todo aquel que ama es nacido de Dios. Todo aquel en cuyo corazón reina este principio divino y vence las pasiones egoístas y contrarias, demuestra por él que ha sido regenerado y transformado en la imagen divina; y que conoce a Dios por la enseñanza de su Espíritu Santo, como el Dios de amor, infinitamente amable en sí mismo e infinitamente amoroso con su pueblo.

Por otra parte, el que no ama , pretenda lo que pretenda, no conoce a Dios. No tiene ningún conocimiento experimental y salvador de él; porque Dios es el amor, su gran fuente y ejemplo. Lo ordena por su ley, y lo produce y lo aprecia por las influencias de su Espíritu; y la debida contemplación de él naturalmente inflamará nuestros corazones con amor a su divina majestad, y a nuestros semejantes por él, cuyas criaturas son, y especialmente a sus hijos, que lo aman, llevan su imagen y son peculiarmente querido para él. Esta pequeña frase, Dios es amor, le aportó a San Juan más dulzura, incluso en el momento en que lo estaba escribiendo, dice Bengelius, de la que el mundo entero puede aportar. A Dios a menudo se le llama santo, justo, sabio; pero no santidad, justicia o sabiduría, en abstracto, como se dice que es amor: insinuando que este es su atributo amado, reinante; el atributo que derrama una gloria amable sobre todas sus demás perfecciones.

Versículo 9

En esto se manifestó el amor de Dios , a saber, más eminentemente por encima de todos los demás casos del mismo; porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo. Es decir, evidentemente, lo envió a él, quien era su Hijo unigénito antes de ser enviado. “Esto”, como observa con justicia Macknight. “Es una alusión a las palabras de nuestro Señor, Juan 3:16 , tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito , etc. Cristo es llamado Hijo unigénito de Dios , para distinguirlo de todos los demás, quienes en las Escrituras son llamados hijos de Dios; y para realzar nuestra idea del amor de Dios por nosotros, al dar a una persona de tal dignidad, y tan amada de Dios, para que muera por nosotros. Se supone que al dar a Cristo el título deHijo unigénito de Dios en este pasaje, el apóstol pretendía revertir el error de Ebion y Cerinto, quienes afirmaron que Cristo no era el Hijo de Dios por naturaleza, sino que, como otros buenos hombres, fue honrado con el título de Hijo de Dios en cuenta de sus virtudes; en cuya opinión, algunos han seguido a estos heresiarcas en los tiempos modernos.

Sin embargo, quienes sostienen esta opinión deben mostrar una razón por la cual el epíteto del unigénito se le atribuye a Cristo ”. Para que vivamos a través de él Para que la sentencia de condenación a la segunda muerte, a la que éramos detestables, sea revocada, y que siendo justificados por la fe viva y regenerados por el Espíritu vivificante de Dios, podamos vivir una vida espiritual en el favor divino, y en unión con Cristo aquí, y podría ser conducido a la vida eterna en el más allá.

Versículos 10-12

En esto es amor digno de nuestra más alta admiración; no es que amáramos a Dios primero; porque, por el contrario, estábamos en un estado de enemistad con él, en el cual, si hubiéramos permanecido sin ser solicitados y sin ser tocados por su amor y gracia, habríamos persistido y perecido; pero que nos amó Primero, ( 1 Juan 4:19 ,) sin ningún mérito o motivo en nosotros para inducirlo a hacerlo; y , en su infinita compasión por nuestras necesidades y miserias; envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados , es decir, para hacer expiación por su justicia injuriada por ellos, ofreciéndose a sí mismo como sacrificio, y así introducirnos en su favor en términos honorables. Si Dios nos amó tantoCon un amor tan trascendente, libre e inconcebible; también debemos amarnos unos a otros, a imitación de su ejemplo divino, desde el sentimiento del estado feliz en el que nos encontramos, y en agradecimiento hacia él por tan inestimable favor.

Y es de la mayor importancia que hagamos esto, porque es absolutamente necesario para que tengamos comunión con él. Porque nadie ha visto a Dios en ningún momento, ni tampoco puede verlo, ya que él es invisible en su propia naturaleza; ni nadie puede tener conocimiento de él, o tener relaciones sexuales con él por sus sentidos, o cualquier información concerniente a su voluntad y la manera de complacerlo por cualquier apariencia visible de él, o conversar con él; sin embargo, por lo que su Hijo unigénito nos ha enseñado, sabemos que si nos amamos unos a otros como consecuencia de haberlo amado primero a él; Dios habita μενει, permanece en nosotros Esto se trata de 1 Juan 4:13 ; y su amor se perfeccionaTiene su efecto completo; en nosotros Esto se trata de 1 Juan 4:17 .

Versículos 13-14

Por la presente Εν τουτω, por esto, sabemos que tenemos plena prueba; que habitamos , μενομεν, permanecemos en él, y él en nosotros, porque nos ha dado de su Espíritu en las influencias iluminadoras, vivificadoras, renovadoras y consoladoras del mismo. Algunos comentaristas entienden que el apóstol habla aquí de los dones extraordinarios del Espíritu; pero seguramente estos dones, de cualquier tipo que sean, nunca fueron para ningún hombre una prueba cierta de su verdadera piedad y unión con Dios, como se manifiesta en las palabras de nuestro Señor ( Mateo 7:22 ). Muchos me dirán en ese día del juicio final, hemos profetizado en tu nombre, etc. entonces les confesaré, nunca te conocí, &C. Y San Pablo (1 Corintios 13: 2) declara que aunque un hombre tuviera tal medida de fe que obraba milagros, que podía trasladar montañas , sin embargo, si no amaba a Dios y a la humanidad, de nada le serviría.

Las gracias ordinarias del Espíritu, como se enumeran en Gálatas 5:22 ; Efesios 5:9 ; Colosenses 3:12 ; Romanos 12:9 , son ciertas evidencias de que una persona es un hijo de Dios; pero los dones extraordinarios del Espíritu no lo son, en la medida en que a veces han sido y todavía pueden ser poseídos por personas desprovistas de religión verdadera. Y hemos visto o conocido; por evidencia indudable, nosotros mismos; y, por tanto , testifique con valentía a los demás; que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo Y que es en y solo por él, con qué orgullo el mundo incrédulo y carnal puede rechazarlo y despreciarlo, que se puede obtener la salvación presente y eterna.

Estas cosas son el fundamento y el criterio de nuestra permanencia en Dios y Dios en nosotros, es decir, la comunión del Espíritu, hablada en 1 Juan 4:13 , y la confesión del Hijo, 1 Juan 4:15 .

Versículos 15-17

Cualquiera que, por un principio de fe amorosa, confiese abiertamente ante toda oposición y peligro, manteniendo esta profesión con resolución y celo, y actuando conforme a ella; que Jesús es el Hijo de Dios El Cristo, el Salvador del mundo; Dios habita en él, y él en Dios. Hay una unión bendita entre Dios y su alma, de modo que es, en el lenguaje de las Escrituras, la morada de Dios; quien, por así decirlo, vive y camina en él, Efesios 2:22; 1 Corintios 3:16 ; 2 Corintios 6:18 . Y hemos conocido y creído por la influencia del mismo Espíritu; el amor que Dios nos tieneY se ha manifestado, no solo dando a su Hijo para que muera por nosotros, ( 1 Juan 4:9 ,), sino haciéndonos sus hijos en ya través de su Hijo, 1 Juan 3:1 .

Dios es amor El apóstol repite lo que había declarado 1 Juan 4:8 , donde ver la nota; y el que permanece en el amor , es decir, en el amor de Dios, de su pueblo y de toda la humanidad; permanece en Dios, y Dios en él Su unión y comunión con Dios continúan y aumentan. En esto O por esto , es decir, por la continuación de esta comunión con Dios; es nuestro amor perfeccionado. Hemos sido llevados a amarlo con todo nuestro corazón, ya nuestro prójimo como a nosotros mismos; para que tengamos Eso es, para que tengamos; denuedo en el día del juicio, cuando temblarán todos los valientes; porque como él , Cristo,es, así somos nosotros que somos padres en Cristo; en este mundo Incluso mientras vivimos en la tierra, hasta donde lo admitan las imperfecciones de esta vida mortal, a la que estamos confinados aquí.

Versículos 18-19

No hay miedo en el amor. Ningún miedo servil o atormentador, timidez o desconfianza puede estar donde reine el amor; pero el amor perfecto y maduro echa fuera tal temor, porque tal temor tiene tormento y por eso es incompatible con la felicidad del amor. El que teme, no se perfecciona en el amor en el sentido antes explicado. Por tanto, estudia para aumentar cada vez más ese noble afecto de amor a Dios, y encontrarás tu felicidad aumentando en proporción a él.

Observe, lector, un simple hombre natural no tiene ni el temor ni el amor de Dios; el que está despierto y convencido del pecado, tiene miedo sin amor; un bebé en Cristo, amor y temor; un padre en Cristo, ama sin miedo. Lo amamos porque él nos amó primero. Esta es la suma de toda religión, el modelo genuino del cristianismo. Nadie puede decir más; ¿Por qué debería alguien decir menos o hablar de manera menos inteligible?

Versículos 20-21

Si alguno dice: Amo a Dios, y aun lo diga con la mayor confianza; y odia a su hermano, lo cual hará más o menos si no lo ama; es un mentiroso . Afirma lo falso, aunque quizás no sepa que es así; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, se presenta diariamente en sus sentidos para elevar su estima, o mover hacia él su bondad o compasión; ¿Cómo amará a Dios, a quien no ha visto?Cuyas excelencias no son objeto de sus sentidos, sino que se descubren imperfectamente en sus obras de creación, providencia y gracia, o en las declaraciones y promesas de su palabra; su naturaleza invisible es un obstáculo para que lo amemos, que nuestras mentes débiles y carnales no pueden vencer fácilmente.

De hecho, nunca podríamos amarlo a menos que, como observa el apóstol, su amor fuera derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. Y este mandamiento lo tenemos de él tanto de Dios como de Cristo; El que ama a Dios, ama a su hermano en Cristo también es decir, cada uno, cualesquiera que sean sus opiniones o formas de culto pueden ser, simplemente porque él es el niño y lleva la imagen de Dios. La intolerancia es propiamente la falta de este amor puro y universal. Un fanático solo ama a aquellos que aceptan sus opiniones, y los ama por eso, no por el amor de Cristo.