Bible Commentaries
1 Juan 3

Versículos 1-24

Este capítulo continúa con el tema introducido en el capítulo 2:28. El versículo 29 ha demostrado que la justicia es un requisito absoluto. De hecho, es una base sólida y sólida para el precioso otorgamiento del amor del Padre, como en el versículo 1: “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él ". Donde los reclamos de justicia se cumplen de manera honorable y adecuada, el amor del corazón del Padre puede fluir libremente en su plenitud indecible, y el corazón del receptor está preparado para expandirse en el más puro deleite en la contemplación de ese amor.

¡Preciosa y viva realidad! Pero la atención del hijo de Dios debe ser atraída a esto por la Palabra de Dios: y la palabra que despierta, "He aquí", tiene la intención de encender el interés ferviente del alma en esta maravillosa efusión del corazón del Padre, tan vital para el bienestar de todos sus hijos. Saber que somos amados perfecta, eternamente y con infinita sabiduría, es una maravillosa respuesta a todos los presentes ejercicios de prueba y conflicto en la tierra.

Pero aquí no solo se enfatiza este amor, sino "qué tipo de amor". La filantropía puede llamarse a sí misma amor por dar generosamente, y tal vez por sacar a uno de circunstancias de miseria y pobreza a situaciones de prosperidad y comodidad. En cierto modo, esto puede llamarse amor; pero está muy lejos del amor del Padre. Aquí hay una forma de amor que no solo rescata a los enemigos de un estado de pecado y ruina absoluta; los viste, los alimenta y los enriquece; pero está satisfecho con nada menos que traerlos a Su propia casa permanentemente como Sus propios hijos.

El amor verdadero y puro encuentra su deleite en la cercanía de los objetos de ese amor. Y los posee públicamente como sus hijos, y se deleita en llamarlos así. No puede haber duda de que los creyentes en el Antiguo Testamento eran en realidad hijos de Dios, pero no fueron llamados así, porque la manifestación completa del amor del Padre no pudo ser conocida hasta que el Señor Jesús vino y expió el pecado en el Calvario.

Ahora que el amor del Padre es tan revelado y conocido, los creyentes son conocidos como hijos de Dios. Que meditemos bien sobre la noble dignidad de esta santa relación establecida y aprendamos a caminar con coherencia con ella.

Pero del mundo no podemos esperar la más mínima comprensión de esto, no más que su comprensión del Señor Jesús. Esa naturaleza exótica del amor divino y la santidad en Él, mientras que en algunos casos suscitaba una admiración asombrada y en otros un odio celoso, era en realidad extraña y desconocida para el mundo: la misma naturaleza en el hijo de Dios lo convierte en un sentido real un extranjero en el mundo.

Sin embargo, cuanto más real sea el sentido de nuestra extrañeza aquí, más nos deleitaremos en la certeza de nuestra relación eterna con el Padre, y la dulzura de la misma. “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no parece que seamos lo que seremos; pero sabemos que, cuando Él aparezca, seremos como Él; porque le veremos tal como es ”. Esta santa relación está establecida en la actualidad y por la eternidad.

Sin embargo, aunque somos reconocidos como hijos de Dios y, por lo tanto, tenemos la intención de participar de los privilegios y las bendiciones de esta relación inmutable, nuestra condición presente está lejos de la manifestación pura y frustrada de la gloria futura; porque estamos obstaculizados por las impurezas dolorosas de una naturaleza pecaminosa.

Lo que seremos sólo se manifestará cuando se manifieste nuestro bendito Señor. Seguramente no deberíamos desearlo de otra manera, porque de esta manera se le dará toda la gloria a Él, en lugar de que se nos dé un ápice de ella. Pero sabemos que entonces seremos como Él, y esto llenará nuestras almas de completa satisfacción. “Porque le veremos tal como es. “El pensamiento aquí no es que verlo a Él nos transforme entonces, por más precioso que sea el poder transformador que hay incluso ahora al mirar Su rostro ( 2 Corintios 3:18 ); sino que, dado que se nos da la promesa de que contemplemos Su rostro en justicia, se sigue que debemos ser como Él, porque solo habiendo sido hechos como Él será posible recibir la belleza y la gloria de Su Persona. , "como el es.

"De hecho, será Su propia voz la que eleve y cambie a los santos dormidos, y cambie también a los vivos" en un momento, en un abrir y cerrar de ojos ", de modo que antes de ser alcanzados para encontrarnos con Él en el aire, ya será cambiado a Su imagen.

Entonces, con qué gozo inefable lo contemplaremos "tal como es". No como lo fue en los días de su estadía terrenal, sino en la belleza y gloria de su aceptación a la diestra del Padre, en santa victoria y supremacía. Nada de nuestra naturaleza pecaminosa estará allí para estropear nuestro aprecio por Él mismo; toda impureza habrá sido eliminada por completo.

Pero la mera anticipación de esto tiene un efecto actual y genuino. "Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro". Por tanto, todo verdadero creyente se purifica a sí mismo, y la medida en que lo haga será coherente con la medida en que su alma sea afectada por esta esperanza en Cristo. Cuanto más anhele esta bendita manifestación, más juzgará esas impurezas que luego serán completamente desterradas.

Cristo será su Objeto, Aquel que "es puro"; y sabiendo que "será como él", busca en su carácter moral ser ahora lo más parecido posible a él. ¡Qué poder viviente reside en tan preciosa esperanza! Sabemos que esto tuvo un efecto maravilloso en el testimonio de los tesalonicenses poco después de la conversión, su "aguante de esperanza" (cap. 1: 3) frente a la gran persecución dando testimonio de una fe viva y real, de modo que su energía de testimonio fue un ejemplo para todas las asambleas.

Pero hay quienes no se purifican en absoluto; y si es así, no importa cuán justa pueda parecer su profesión, en realidad son anárquicos y no convertidos. “Todo el que practica el pecado, también infringe la ley; y el pecado es infracción de la ley ”(Biblia numérica). Los eruditos reconocen que la traducción de la versión King James es incorrecta en este caso. El pecado no es meramente la transgresión de la ley, sino la energía de una voluntad sin ley, la insubisión de una naturaleza rebelde.

Aquel que se caracteriza por la práctica del pecado, dado a complacer su propia voluntad, está practicando el desafuero, que es una clara negativa a someterse a la autoridad de Dios. No le importa purificarse a sí mismo porque no conoce a Aquel que es puro. Si lo hubiera conocido, habría aprendido (al menos en cierta medida) a odiar el pecado.

“Y sabéis que Él apareció para quitar nuestros pecados; y en él no hay pecado ”. La asombrosa manifestación de "Dios manifestado en carne" involucró el bendito propósito de quitar completamente los pecados. Sabemos que esto requirió el pavoroso sufrimiento y la muerte del Calvario. Su manifestación en gracia no pasó por alto el pecado, sino el juicio del mismo, junto con la eliminación de la culpa de muchos pecados. El creyente no quiere nada de esto nuevamente sobre sus hombros.

De hecho, mira con profundo deleite el rostro de Su gran Libertador, glorificado en la bendita verdad: En Él no hay pecado ”. Aquí está su Objeto y su Estándar, por muy por debajo que él sepa y sienta que está.

"Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido". No hay término medio aquí. Juan es enfático al rechazar la mera profesión falsa. La misma naturaleza por la cual un creyente permanece en Cristo es una naturaleza que repudia el pecado: por lo tanto, si el carácter de uno es el que practica el pecado, es un completo extraño para el bendito Señor. Es el carácter propio de un creyente no pecar.

El apóstol, por supuesto, no toma en cuenta aquí las fallas de un verdadero creyente, como lo hace en el capítulo 2: 1, donde la palabra es aplicable al verdadero hijo de Dios: “Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos con el Padre, Jesucristo el justo ”. Este es el caso de alguien abrumado por el mal y que actúa en contra de su carácter de nacido de Dios, y para quien la restauración está inmediatamente disponible. Pero en el capítulo 3: 6, "todo aquel que peca" se refiere a alguien que no es salvo, que se caracteriza por pecar.

“Hijos, nadie os engañe: el que practica la justicia es justo, como él es justo. El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio ”(Biblia numérica). La práctica de un hombre indica su carácter. Dejemos que los hijos de Dios consideren esto cuidadosamente, y no se dejen influir por meras palabras engañosas. Sin embargo, la práctica de la justicia no es la mera práctica de la bondad humanitaria y los principios morales que el mundo puede aprobar.

Si no manifiesta verdadera fe en el Señor Jesucristo, no es justicia en absoluto, porque las afirmaciones de la justicia de Dios son ciertamente de suma importancia. Su justicia se ve en Cristo, y un verdadero creyente, en su medida, mostrará una semejanza definida en carácter a la de su Maestro. En completo contraste, la práctica pecaminosa de un incrédulo muestra que es “del diablo; porque el diablo peca desde el principio ”. Por refinado y engañoso que sea el carácter de su pecado, por engañoso que sea para algunas mentes, es un pecado, una ofensa contra la Persona bendita del Señor Jesús.

Observemos aquí que el apóstol está probando de cerca lo que profesa ser cristiano. El diablo introducirá todas las falsificaciones que pueda y, por supuesto, es posible que uno pase un tiempo sin ser detectado, porque su carácter pecaminoso estará cubierto por un barniz de aparente rectitud moral, pero no estará de acuerdo con la genuina claridad. ejercicio de la vida divina en el creyente; para que esto pronto se exponga donde los santos están caminando con Dios en fe y verdad. No debemos dejarnos engañar.

"Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo". No hay acuerdo en ningún momento entre las obras del diablo y las obras del Hijo de Dios. Es completamente cierto que el diablo debe tener el permiso de Dios antes de que se le permita practicar sus odiosas y engañosas obras sobre el hombre; pero Dios en sabiduría soberana permite esto para probar y revelar la verdadera condición del hombre, porque eventualmente expondrá el odio real hacia Dios que existe en el corazón incrédulo, y por otro lado servirá para resaltar más claramente la fe piadosa de Dios. uno cuya fe está verdaderamente en Cristo.

De hecho, la manifestación del Hijo de Dios en el mundo presenta un Objeto de perfección y belleza a los ojos del creyente que desafía y silencia la actividad maligna del diablo. El poder moral está ahí para derrotar las artimañas satánicas. Pero Su bendito sacrificio voluntario de Sí mismo en el Calvario es la destrucción total del poder del diablo (compare con Hebreos 2:14 ).

Porque allí el pecado (la única arma en la mano de Satanás) ha sido completamente enfrentado y expiado por el bendito Hijo de Dios. Por tanto, ¿puede el creyente tener la más mínima simpatía por las obras del diablo, que Cristo vino a destruir? ¿Tiene el pecado algún lugar en la nueva vida que nos ha dado la gracia?

Esto se responde enérgicamente en el versículo 9: “Todo aquel que es engendrado de Dios no practica el pecado, porque su descendencia permanece en él, y no puede pecar, porque es engendrado de Dios” (Biblia numérica). Debería quedar perfectamente claro que el apóstol habla aquí estrictamente de la naturaleza que nace de Dios. El nuevo nacimiento proporciona una naturaleza que es incapaz de pecar. La semilla de la Palabra de Dios ha sido plantada permanentemente en el alma, y ​​esa semilla solo puede producir de acuerdo con su carácter de pureza inmaculada.

El creyente, por tanto, no puede practicar el pecado: si en algún momento peca, esto es un acto ajeno a su propia naturaleza, el producto de la carne, que permanece en él, aunque "no es en la carne" ( Romanos 8:9 ). Hay un remedio para esto, como hemos visto en nuestra epístola (cap. 2: 1), pero no hay excusa alguna, porque el menor pecado es contrario a nuestra propia naturaleza como nacidos de Dios. Entonces, nuestro versículo no enseña nada parecido a la perfección en la carne, pero sí enseña la perfección en la semilla de la Palabra de Dios y sus resultados en el alma recién nacida.

"En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano". Aquí se trata de probar las afirmaciones de alguien que profesa ser cristiano. Se dice que la cizaña, plantada por un enemigo ( Mateo 13:25 ) entre el trigo, son “los hijos del maligno.

”Es el esfuerzo del enemigo para paralizar todo verdadero testimonio cristiano mediante la introducción de lo que es malo y venenoso. Evidentemente, es un error calificar a todos los incrédulos como "hijos del diablo", porque en los casos que registra la Escritura, el término se aplica sólo a aquellos aparentemente vendidos al servicio de Satanás, religiosos, pero en realidad anticristianos, por más astutamente que esto sea. esta cubierto.

Por otro lado, todos los incrédulos son llamados "hijos de ira", "hijos de desobediencia", porque son hijos de Adán. Pero la mera profesión engañosa del cristianismo es una posición terrible para uno. Si en esto se evidencia una voluntad altiva y autocomplacencia, es muy probable que se trate de un hijo del diablo. Es mucho mejor no conocer el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse a la corrupción del engaño insensible ( 2 Pedro 2:21 ). Entonces deben estar presentes las dos marcas, rectitud de práctica y amor a los hermanos, o la profesión es falsa; la verdadera vida no está ahí.

“Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros. No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas ”. Ejemplificado perfectamente en el carácter y los caminos del Señor Jesús, y enseñado diligentemente en Su ministerio, esta energía real de amor no puede ser ignorada por cualquiera que afirme conocerlo.

No hay mención en Génesis de ninguna de las malas obras de Caín antes de asesinar a Abel, excepto su ofrenda a Dios del fruto de la tierra. Dios lo consideró una obra mala, mientras que Caín sin duda pensó que era una excelente demostración de su propia energía y trabajo. Pero tenía sabor a desobediencia fría a la voluntad conocida de Dios, quien no podía permitir ningún sacrificio salvo aquel en el que se tipificaba la muerte de Su propio Hijo.

El mismo espíritu de Caín era entonces maligno, y su audaz desprecio por la palabra de Dios era maligno. También su rebelión obstinada, cuando Dios le habló después, fue otra obra de maldad. Llegó a un punto crítico y se expresó con odio contra su hermano, cuyas obras de obediencia despreciaba. Por otro lado, donde la fe está en operación, el amor solo encuentra más deleite en otro, más obediente y devoto debe ser.

El mero orgullo humano, con las obras que lo acompañan, siempre conducirá a uno al odio contra el hijo obediente de Dios. La enemistad asesina de los fariseos contra el Señor Jesús se debió estrictamente a Su devota obediencia a Dios: los que lo odian odiarán a los que lo siguen, y en la medida en que realmente lo siguen.

“Hermanos míos, no se maravillen si el mundo los odia. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en la muerte ". No es algo extraño o inusual que el mundo odie al hijo de Dios, porque el mundo ha rechazado a Cristo pública y decididamente, y cualquier confesión de Él o cualquier reflejo de Su propio carácter bendito es una ofensa para el mundo.

Por lo tanto, el creyente debe aceptar esto con calma y mostrar amor a cambio. Porque la firme seguridad del versículo 14 es un consuelo inefable en este sentido. El mundo está en la ignorancia, mientras que el creyente tiene el conocimiento absoluto de que ya pasó de la muerte a la vida. Entonces no hay necesidad de temer al odio del mundo, ni siquiera a la muerte en sus manos. Nada puede tocar la vida que tiene de Dios.

Pero la base de la seguridad que se menciona aquí es "porque amamos a los hermanos". Esta verdadera actividad de amor que tiene una preferencia genuina por la compañía de los hermanos, la familia de Dios, es una prueba clara de la presencia de la vida nueva en el alma. Sin embargo, esta no es la única base de seguridad, porque Juan también habla de otros, como en el cap. 2: 5; 3:24; 4:13; 5:13. ¡Bendita plenitud de provisión, de certeza, de estabilidad para todo hijo de Dios! Pero aquel que dice ser cristiano, pero no ama a su hermano, es decir, a los que son hijos redimidos de Dios, y cuyo hermano profesa ser, no tiene vida en absoluto: "permanece en la muerte".

"Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él". El odio es el espíritu mismo del asesinato. El apóstol, por supuesto, habla aquí de la naturaleza del hombre, no de sus actos, aunque la naturaleza odiosa de Caín surgió en su asesinato real de Abel. El anticristo al principio será aparentemente muy amigable con el remanente creyente de Israel, sus palabras "más suaves que la mantequilla", pero "la guerra estaba en su corazón"; para que la cruel persecución ocupe el lugar de sus suaves palabras.

El odio de Judas en realidad no se manifestó durante tres años y medio, pero luego se demostró que él también era un asesino. ¡Terrible designación de todos los que usan una apariencia de piedad como manto de engaño!

“En esto conocemos el amor, porque dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestra vida por los hermanos ”(Biblia numérica). Observemos aquí de cerca que Su muerte en sacrificio se considera en nombre de aquellos que han sido redimidos por ella, porque solo aquellos han experimentado los benditos resultados de ella. Es bastante cierto que su vida en la tierra fue entregada al servicio de sus santos, pero esto no cesó hasta que esa vida fue entregada en total sacrificio en su muerte en el Calvario, que es de incalculable bendición para todo hijo de Dios.

Esto no fue un mero sacrificio para ayudar a la humanidad en general a un mayor grado de libertad y "autodeterminación", como hoy los hombres se atreverán a hablar de ello, como si Su muerte pudiera compararse con la de los hombres que han defendido a algunos. causa humanitaria, los llamados "derechos civiles" o cualquier otra cosa, y han muerto en el intento de "hacer un mundo mejor". El Señor Jesús no intentó tal cosa: vino con el propósito de ofrecerse a sí mismo en sacrificio por la remisión de nuestros pecados.

No buscó el reconocimiento público, pero afirmó los derechos de Dios, no los derechos civiles. Los hombres que luchan por "liberar el mundo", como se imaginan con cariño, se están sumergiendo a sí mismos y al mundo en una esclavitud más terrible al poder del pecado y de Satanás, porque ignoran los derechos de Dios. Todo esto contribuye a la terrible acumulación de voluntad propia, orgullo, codicia y rebelión que clamarán por el juicio de Dios en la “gran tribulación” que se acerca rápidamente.

Sin embargo, el hecho de que entregó su vida por nosotros también es un ejemplo para nosotros; de modo que "debemos dar nuestra vida por los hermanos". Si esto termina en muerte, que así sea, pero nuestras vidas deben ser puestas al servicio de los santos de Dios, lo que implica vivir para ellos, no solo morir por ellos si la ocasión lo requiere. Una vez más, no se trata de dedicar nuestras vidas meramente a una causa digna de mención, por noble que parezca, sino a la gloria de Dios y a la bendición de los verdaderos hijos de Dios, no del mundo .

"Pero el que tiene el bien de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¿cómo mora el amor de Dios en él?" ¿No va a ser esto un ejercicio y una responsabilidad personal y real como ante Dios? No se trata de exigir al gobierno que los pobres sean aliviados de los fondos públicos, sin sacar nada de mi propio bolsillo; tampoco es la fundación de una sociedad benéfica solicitar el apoyo del mundo para el alivio de los pobres.

El Señor hizo que su pueblo se preocupara seriamente de que sus medios se usaran para la bendición de otros, y aquí se trata especialmente de la casa de la fe. Si ignoramos las necesidades evidentes, ¿es esto una evidencia del amor de Dios que habita en nosotros? Dar donde no hay necesidad es, por supuesto, un error; sin embargo, es mejor errar por el lado de la bondad que por el lado de la codicia y la crueldad.

“Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua; pero de hecho y en verdad. Y por la presente sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestro corazón delante de él ”. En 'palabra' es la expresión real que sale de nuestros labios, que puede ser muy buena, pero sin acciones que la respalden. En 'lengua' más bien indicaría la manipulación de las palabras, el arte del habla persuasiva. Cuán vacío es esto si su verdad no está atestiguada en nuestros hechos.

"Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestro corazón delante de él". Hemos observado otras evidencias de la realidad en la epístola, pero aquí hay una que también debe ser considerada cuidadosamente. Amar con hechos y verdad es amor expresado de manera práctica, y esto es en sí mismo una confirmación para nuestras propias almas de la realidad de nuestra fe: nuestros corazones están asegurados ante Él por tales resultados de la nueva vida interior.

"Porque si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas". Cuando el corazón se ejercita concienzudamente ante Dios, entonces cualquier práctica inconsistente, como ignorar egoístamente a los demás, hará que nuestro corazón nos condene con razón. Habrá un estado de conciencia preocupado e incómodo. ¿Cuál es el recurso del alma en tal caso? “Dios es más grande que nuestro corazón y conoce todas las cosas.

“Alejarse de Dios sería una locura total, porque en tal necesidad, Él es nuestro único Refugio. Además, Él sabe más que nosotros en cuanto a nuestro fracaso y también sabe cómo superarlo. Por supuesto, esto debe humillar nuestros corazones, reconociendo que Dios es más grande, pero con la humildad vendrá la bendición. Entonces, en cada ocasión de fracaso y autocondenación, volvamos completamente a Dios, en cuya sabiduría y amor podemos confiar. Hay restauración aquí y gracia para guiarnos correctamente en el futuro.

“Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios. Y todo lo que pedimos, lo recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que agrada a sus ojos ”. La desobediencia a Dios, ignorando la conciencia personal, es el único obstáculo. Si hay una honestidad transparente, más bien, al actuar correctamente como ante Dios, el alma tendrá verdadera confianza en Dios, sin desconfianza, sin sospecha, sin incomodidad y vergüenza.

Nuestras oraciones no tendrán un espíritu de simple codicia egoísta, sino de confianza en que Dios las responderá de la mejor manera para nosotros. Preguntaremos con fe, en lugar de quejarnos de que las cosas no son como las queremos. Y recibiremos: no hay duda alguna al respecto: Dios ha prometido Su Palabra. Si uno no debe recibir, entonces solo se sigue que la obediencia está comprometida en alguna parte.

“Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos ha mandado”. Este mandamiento es, por supuesto, absoluto: no hay cristianismo sin obediencia a él: es el mandamiento de una nueva vida y es básico para todo el cristianismo. La fe y el amor son sus características intrínsecas e indispensables.

No respondamos simplemente que esto es cierto para todo creyente en Cristo; sino más bien preguntarnos qué tan verdaderos son de nosotros mismos en referencia a ponerlos en práctica diaria. La fe y el amor deben ser los motivos básicos de todo en nuestra vida: todo lo que sea incompatible con esto es contrario a nuestra verdadera naturaleza. La fe, por supuesto, reconoce que las afirmaciones del Señor Jesús son primordiales: le da el lugar de la más alta dignidad y se deleita en someterse a Su autoridad.

Pero el amor mutuo es el acompañamiento necesario de esto. Dejemos entonces que tenga su carácter pleno y sin obstáculos en todos los aspectos de nuestras vidas. ¿No es con esta coherencia en vista que el apóstol agrega, “como nos dio el mandamiento”?

“Y el que guarda sus mandamientos, en él permanece, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado ”. Este carácter básico de obediencia a Sus mandamientos es la prueba de permanecer en Él, la prueba de una conexión vital de la vida eterna con la Fuente de esa vida. El creyente habita en Dios, o en el Hijo, ambos están claramente implícitos; y Dios habita en él, o el Hijo habita en él.

La vida divina tiene su interflujo perfecto y permanente. Además, aquí se agrega otra marca de la seguridad del creyente: el Espíritu de Dios que nos ha sido dado, y Quien nos hace realidad las verdades de la Palabra que estamos considerando, es Él mismo el Testigo de que Dios habita en nosotros. El Espíritu de Dios mueve el corazón a obrar en hechos y en verdad, y esto es evidencia de la realidad: entonces el amor real en hechos y verdad es otra evidencia, como hemos visto en el versículo 19.