Bible Commentaries
1 Juan 2

Versículos 1-29

“Hijos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, patrón tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo ”(JND). Si hemos visto algunos hechos absolutos y positivos de la verdad en el capítulo 1, ahora este versículo exige resultados prácticos en el creyente. Tenga en cuenta que aquí por primera vez se trata a los "niños". ¡Y cuán vital es su necesidad de la Palabra de Dios como preservativo del pecado! Aquí hay una provisión para evitar que el hijo de Dios peque.

Ciertamente Dios no hace ninguna provisión para que uno peque. Si ha requerido las agonías de la cruz para expiar nuestros pecados, ¡cuán abominable debe ser el pecado! Repudámoslo por completo, y nunca lo disculpemos, no importa cuán a menudo levante su fea cabeza en nuestras propias vidas. Si descuidamos la Palabra de Dios, proporcionalmente podemos esperar dar paso al pecado. “Tu palabra he escondido en mi corazón para no pecar contra ti” ( Salmo 119:11 ).

Porque la Palabra no es solo instrucción en justicia: es el poder para ella. Por otro lado, sin embargo, hay una provisión bendita para la restauración completa del creyente si permite que el pecado se aproveche de él. En verdad, es maravillosa la suficiencia de la gracia divina para cada ocasión, suficiente para evitar que pequemos y, sin embargo, también suficiente para restaurarnos si pecamos. “Jesucristo el justo” es “un abogado ante el Padre”, uno que mantiene nuestra causa e intercede por nosotros en verdadera justicia incluso cuando hemos pecado.

¿No oró por Pedro antes de la caída de Pedro? ¡Preciosa y tierna compasión! El Padre sigue siendo nuestro Padre: la relación no se ve afectada por el pecado, aunque la comunión de manera práctica ha sido bruscamente interrumpida, y solo es restaurada por la misericordia activa del Señor Jesús, que produce en el individuo un verdadero auto-juicio. , donde se le somete. En esto, Su obra como Abogado difiere de la de Su Sumo Sacerdocio.

El primero es para la restauración después del fracaso: el segundo es el ministerio de ayuda, aliento, fuerza que se da para sostener el alma a través de las pruebas y para capacitar a uno para resistir la tentación. De hecho, si hiciéramos pleno uso de Su ministerio de Sumo Sacerdote, nunca deberíamos exigirlo de Su defensa, porque deberíamos ser preservados del pecado. Pero si se vuelve necesario para nosotros, gracias a Dios que está disponible.

“Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo”. ¿Nos atreveremos a asumir que la defensa de Cristo es simplemente similar a la obra de un abogado persuasivo y de lengua, como si intercediera para que Dios pasara por alto el pecado? Cualquiera de esos pensamientos es inmediatamente reprendido por la verdad de este versículo. De hecho, Cristo mismo es la propiciación por nuestros pecados, Aquel por cuyo sacrificio la justicia de Dios es perfectamente vindicada en Su perdón de los pecados.

Aquí está puesta la santa base, satisfactoria para el mismo trono de Dios, sobre la cual Él puede correctamente dispensar misericordia. Es totalmente aplicable a "nuestros pecados", es decir, los de los creyentes, pero también es un recurso disponible "para todo el mundo", y cualquiera que lo reciba lo encontrará suficiente en la expiación de sus pecados también. Por lo tanto, Él no es un mero abogado que lucha por una clientela favorecida, sino un Recurso disponible para la culpa de toda la humanidad, si es que lo reciben.

"Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos". Si no hay un verdadero espíritu de obediencia, no hay un verdadero conocimiento de Dios. Un conocimiento real de Dios trae consigo tanto el deseo como el. poder para obedecer sus mandamientos; y cuando esto está presente, proporciona una prueba de que lo conocemos. ¡Qué necesaria protección contra el autoengaño!

Pero Sus mandamientos no son meros mandamientos legales, como lo era la ley de Moisés. De hecho, “sus mandamientos no son gravosos” (cap. 5: 3), por lo tanto, un contraste con la ley, que era un yugo más pesado de lo que Israel podía soportar. Compárese con Hechos 15:10 .

¿Podemos entonces definir sus mandamientos? ¿Existe una lista específica similar a los diez mandamientos a los que podemos referirnos? Es evidente que no tenemos tal cosa. Tales cosas serían lo suficientemente simples para que la carne las aprehendiera, aunque conservarlas es un asunto diferente. Pero "Sus mandamientos" sólo son realmente comprendidos y seguidos por la naturaleza renovada. El capítulo 3:23 nos da su carácter básico: “Este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos dio el mandamiento.

”Este versículo reclama nuestra máxima atención. Su mandamiento es absoluto: debe ser obedecido, o no hay vida, no hay conexión con Dios en absoluto. Dos fundamentos vitales están involucrados en Su mandamiento; primero, fe en el Señor Jesucristo, y segundo, amor los unos a los otros. Si estos no están presentes, el alma no tiene ningún conocimiento de Dios en absoluto. Algunos pueden preguntar: ¿Es esto todo lo que hay en Sus mandamientos? Y la respuesta es que cualquier cosa que sea incompatible con este no es Su mandamiento en absoluto.

En primer lugar, debe haber los motivos subyacentes adecuados en el alma. Por lo tanto, todo eso es producto de la verdadera fe en el Señor Jesús y del amor honesto por los demás, en otras palabras, el fruto de la vida divina en el alma es el verdadero cumplimiento de Sus mandamientos. Esto proporciona al corazón un verdadero deleite en aprender la Palabra de Dios y obedecer su preciosa verdad, no con esa actitud que convierte la Palabra en meras exacciones legales y la imposición de meros puntos menores a los demás, sino más bien con ese deseo de convertirla en un poder vivo en nuestras almas personalmente, con disposición de corazón para obedecer, cualquier cosa que otros puedan hacer.

Sin embargo, observemos cuidadosamente que esta es la forma en que las epístolas de Juan hablan de “sus mandamientos”: en otros lugares podemos encontrar un punto de vista algo diferente, como en 1 Corintios 14:37 ; 1 Timoteo 6:14 . En el primero, el mandamiento del Señor debe ser obedecido en la iglesia públicamente, ya sea que la obediencia brote de la fe o no. Pero estas distinciones deberían dar poca dificultad al hijo de Dios.

"El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él". Tales falsos profesores se multiplican hoy. Aquel que afirma conocer a Dios, pero que no muestra ninguna sujeción a su autoridad, con fe honesta en Dios y amor por el pueblo de Dios, es designado como "mentiroso". ¡Denuncia solemne y terrible! Aunque Juan es el apóstol del amor, no duda en hablar en el lenguaje más severo de condenación cuando expone la hipocresía.

Ningún creyente tiene el carácter de mentiroso: este término se aplica a alguien que se atrevería a convertir la verdad de Dios en una mentira. Por lo tanto, a los hombres religiosos, también a los predicadores, que se enorgullecen de su gran luz en lo que respecta a las cosas espirituales, y al mismo tiempo no tienen fe alguna en el Señor Jesucristo como Salvador, no se someten a su santa autoridad, se les concede esta terrible epíteto, "mentiroso". Dios tiene perfecto derecho a usar tales términos, aunque, por supuesto, a nosotros mismos no se nos otorga el título para usar tal lenguaje en referencia a individuos.

Aunque Satanás es un mentiroso, el arcángel Miguel no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: “El Señor te reprenda” ( Judas 1:9 ).

"Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente el amor de Dios es perfecto: en esto sabemos que estamos en él". Sus mandamientos son imperativos, como hemos visto: no hay salvación sin ellos, y solo el nuevo nacimiento responde a sus mandamientos, porque solo en la vida divina se encuentran los verdaderos elementos de la fe y el amor. Pero hay un cambio en este versículo, para guardar "Su palabra". Esto no implica el mismo imperativo, requisito absoluto, y por lo tanto uno puede verdaderamente nacer de nuevo y, al mismo tiempo, no tener el hábito de guardar “Su palabra”.

“Ciertamente, alguien en este estado es muy incompatible con su propia naturaleza, como nacido de Dios; y no experimentará en su propia alma el perfeccionamiento del amor de Dios. Solo en el cumplimiento práctico y honesto de Su palabra, los frutos del amor de Dios llegarán a ser maduros y preciosos en el alma. En un espíritu de obediencia habitual se conoce el amor de Dios en su dulzura, plenitud y perfección. ¡Una experiencia preciosa en verdad! Es simplemente que se conoce a Dios mismo más plenamente, con un conocimiento maduro y sustancial.

Esto también se convierte en una prueba vital e incuestionable para el alma de que "estamos en Él". Ciertamente, cada creyente está “en Él”, pero si no camina en obediencia, el sentido de seguridad de esto en su propia alma puede debilitarse tanto que cause dudas e incertidumbre. De todo corazón, incesantemente "guardemos su palabra", y por este medio, vayamos a conocerlo mejor y encontremos nuestras almas llenas del conocimiento y el gozo de su amor.

"El que dice que permanece en él, también debe andar así como él caminó". Seguramente esto es solo un cristianismo normal y correcto. Si profesamos tener una relación con Él, entonces asumimos voluntariamente la responsabilidad de caminar de la misma manera que Él caminó. Se verá que el pronombre personal "Él" se usa continuamente, ya veces de manera intercambiable para Dios y para Cristo, a veces también de una manera que implicaría uno o ambos.

¿No nos presiona esto el hecho de que es el Dios vivo con Quien estamos tratando, ya sea como Padre o manifestado en la Persona del Hijo? Si decimos que permanecemos en Dios, entonces Dios ha sido revelado en Cristo y, por lo tanto, debemos caminar como Cristo caminó. O si decimos que permanecemos en Cristo, la responsabilidad es la misma.

“Hermanos, no les escribo mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que tenían desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio ”. Cuán perfecta, absolutamente consistente con la revelación de Cristo en la tierra y todo Su camino aquí, es lo que declara Juan. No añadió nada más a lo que había sido revelado: el mandamiento era tan antiguo como el Hijo de Dios hecho carne.

Cada bendición, cada responsabilidad tomó su carácter de este maravilloso comienzo. El mandamiento fue "la palabra" dada por el Hijo de Dios en la tierra. Observemos que esto no se puede trasponer para decir que la palabra era el mandamiento, porque "la palabra" es un término más amplio que "el mandamiento".

Sin embargo, en otro sentido, el apóstol sí escribe un mandamiento nuevo. “De nuevo os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros: porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ahora alumbra” (JND). ¿Este nuevo mandamiento difiere sustancialmente del antiguo mandamiento? El contexto mostrará que no, sino que en realidad es el mismo mandamiento aplicado en nuevas circunstancias.

Es "verdad en Él y en ti". Si el mandamiento de la vida y la naturaleza divinas se ha visto en manifestación pública en Cristo como Él estaba aquí en la tierra, entonces "tal como Él es" ahora este mandamiento es verdadero, y el creyente está vitalmente vinculado con Él en la misma vida ". verdad en él y en ti. " Es antiguo en el sentido de ser fundamental y establecido: es nuevo en el sentido de ser perpetuamente fresco y aplicable a las circunstancias presentes.

De hecho, la explicación sigue: "porque las tinieblas están pasando, y la luz verdadera ahora alumbra". ¿No es cierto que, aunque Cristo ha regresado corporalmente a la Gloria, la luz de Su gloria brilla tanto que su brillo disipa cada vez más las persistentes sombras de la oscuridad en el camino del creyente? ¡Qué mandamiento es este, la luz que brilla en las tinieblas! ¡Qué bienvenida al hijo de Dios! Así observamos el poder de Su mandamiento al desterrar las tinieblas mediante la entrada bendita de Su luz.

“El que dice que está en la luz y aborrece a su hermano, hasta ahora está en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo ”. La primera mención del amor en la epístola está en el versículo 5, "el amor de Dios". Hemos observado que primero se enfatiza la luz. Pero el amor es el compañero invariable de la luz en las cosas divinas. Hay un entrelazamiento precioso de los tres grandes temas de la epístola de Juan, la vida, la luz y el amor, tal como lo hay en la unidad de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Si uno no está presente, tampoco lo está otro. De la misma manera, se prueba que la afirmación de un hombre de estar en la luz es falsa si odia a su hermano: nunca en ningún momento estuvo en la luz, pero “está en tinieblas hasta ahora”. Cuán fuerte es la aversión a probar que no existe la posibilidad de que alguien que ha nacido verdaderamente de Dios sea luego convertido de nuevo en las tinieblas. Si uno está en tinieblas, en realidad nunca estuvo en la luz, sino que está en tinieblas, no simplemente ahora, sino hasta ahora.

En contraste con esto, "el que ama a su hermano, permanece en la luz". Este amor es una cosa permanente y permanente, y el que realmente ama permanece permanentemente en la luz: es su propio lugar de residencia normal: no está expuesto a los peligros de los escollos invisibles, como lo está Aquel que camina en la oscuridad.

"Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos". Aquí no hay término medio. Juan es enfático: uno está en la luz o en la oscuridad; y así como el amor va con la luz, así el odio va unido a las tinieblas. Ningún verdadero creyente odia a otro: esto es absolutamente contrario a la nueva naturaleza. Pero las tinieblas son la morada misma del incrédulo: además, camina por allí, progresando sin duda, pero en el mal; y al no tener un fin definido a la vista, es un vagabundo sin rumbo, con los ojos cegados por la oscuridad que ha elegido.

Estos primeros once versículos han demostrado que hay abundante provisión de misericordia para el creyente si peca; pero al mismo tiempo es una clara declaración de que tal misericordia no es aplicable a quien camina en tinieblas. La distinción más clara se establece entre un creyente errado y un profesor de lengua suave que de buena gana pasaría por creyente, pero no nacería de nuevo. Hemos visto una mera profesión tan seriamente probada y rechazada. Ahora el apóstol es libre de detenerse en las diversas etapas del desarrollo de la nueva vida, que es el tema que se examina desde el versículo 12 al 27.

“Os escribo, hijos, porque vuestros pecados os son perdonados por causa de Su Nombre”. En este versículo se dirige a todos los hijos de Dios, de modo que la palabra "pequeño" no debe insertarse como está en la Versión Autorizada, aunque esta es la traducción propiamente dicha del versículo 18. En el versículo 12 es una declaración que lo abarca todo. , básico en lo que respecta a todos los santos, y es necesario declararlo primero antes de trazar las distinciones entre las tres clases que se abordan a continuación.

¡Declaración maravillosa, definida y clara! Aquí el perdón eterno es un hecho establecido para cada hijo de Dios, no por una obra o virtud favorable por parte del niño, sino “por amor a Su Nombre”, el Nombre del bendito Hijo de Dios, ¡Nombre de infinito valor y perfección! ¿Existe la posibilidad de que este perdón pierda su poder? ¡Nunca! porque depende de ese Nombre que nunca puede ser oscurecido ni siquiera un poco a los ojos de Dios Padre.

“Os escribo a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo, hijos, porque habéis conocido al Padre ”. sólo se mencionan tres etapas de desarrollo, aunque sin duda la vida divina en el creyente se desarrolla tan gradualmente como la vida natural.

Pero hay hitos particulares que marcar, y si comenzamos con los niños pequeños ”, al menos existe el dulce y vital hecho,“ habéis conocido al Padre ”. Se establece amorosamente una preciosa relación filial: Dios es conocido en su tierno amor y bondad, en su verdad y gracia. Uno completamente accesible e indispensable a la necesidad del alma. La frescura de esta fe recién nacida en el niño tiene una alegría y una dulzura peculiares.

Pero los jóvenes “han vencido al maligno”, y aquí hemos implicado un conocimiento enérgico que ha aprendido a discernir y rechazar los sutiles esfuerzos de Satanás por falsificar la bendita doctrina de Cristo, con la intención de socavar la fe de tal modo que sumerja las almas en confusión. Aquí hay progreso en energía activa, la vida se muestra en poder efectivo sobre el poder del enemigo. Y se dice que los padres “conocieron al que es desde el principio.

“Si el enemigo es vencido, ¿no es esto en vista de un mayor progreso, en la esfera de la paz tranquila donde el alma que se alimenta de Cristo mismo se nutre hasta una madurez piadosa y sazonada? Porque es el pleno conocimiento de Cristo en toda la bendita manifestación de su gloria "desde el principio" lo que madura el alma con serena dignidad y sana sabiduría. Se ha observado bien que no se menciona a los "ancianos", porque la vida eterna no sabe nada del declive de la vejez.

Para el lector interesado, estas tres etapas de crecimiento están bellamente ilustradas en Génesis 1:11 , “hierba”, la frescura de una nueva vida; “La hierba que da semilla”, energía que produce semilla; y “el árbol frutal que da fruto”, madurez que da el fruto completo.

Desde el versículo 14 al 27 hemos presentado ahora la verdad necesaria para la preservación y desarrollo apropiado de cada uno de estos en su lugar. Que le demos a esto nuestra más completa atención.

“Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio”. ¿Es extraño que no agregue nada más a lo que había dicho con respecto a esta clase? Al menos, esto tiene la instrucción más valiosa para nosotros. ¿No fueron “padres” porque maduraron en el conocimiento de la Persona de Cristo? Solo necesitaban que se les recordara esto mismo, y ser consistentes con lo que los había madurado tanto. ¡Bendita la firme constancia de tal carácter!

“Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno. No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo.

Y el mundo pasa, y sus deseos. pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”. Si los padres solo han necesitado un recordatorio, los jóvenes requieren una exhortación seria , y veremos más adelante que los niños pequeños deben recibir una advertencia urgente . Y lo primero que se agrega a lo que se ha dicho anteriormente a los jóvenes es: "Vosotros sois fuertes". Bendita es esa fuerza que está “en el Señor”, y necesaria también para cualquier testimonio verdadero de Él.

Sin embargo, nuestra propia fuerza puede convertirse en una trampa para nosotros, porque la traición de la carne es tal que podemos depender con demasiada facilidad de la fuerza de una experiencia anterior, y donde el orgullo está activo no discerniremos esta influencia sutil en acción: de hecho, el orgullo lo alimentará. Sin embargo, hay una guardia suficiente, si hacemos uso de ella: "la Palabra de Dios permanece en ustedes". ¡Precioso elogio! Por supuesto, es de esa Palabra de donde ha venido la fuerza: se ha convertido en un poder vivo y real en el alma del joven, un poder tal que vence al maligno, al rechazar por completo las doctrinas sinuosas y fundamentalmente falsas mediante las cuales Satanás busca debilitar el testimonio de Dios. Por supuesto, esto implica una aplicación diligente y enérgica del alma al conocimiento de la Palabra de Dios.

Sin embargo, observemos de cerca que incluso cuando el joven ha aprendido a resistir y a obtener una victoria tan decisiva sobre el enemigo, todavía requiere la amonestación solemne de los versículos 15 al 17. ¡Ay, alguien lo suficientemente fuerte para vencer a Satanás! se ve abrumado por las atracciones del mundo. De hecho, puede sentir que su propia fuerza es tal que puede entregarse con mesura a la práctica mundana sin ser muy influenciado por ella.

¡Triste engaño! Porque la misma indulgencia sólo muestra la dolorosa decadencia de su fuerza: ya está influenciado. El mundo es un sistema que no debe ser amado, porque está establecido tanto en la independencia de Dios como en oposición a su autoridad. En un sentido absoluto, solo un incrédulo ama al mundo: el amor del Padre no está en tal. La nueva naturaleza ama lo que es de Dios: ¿cómo puede haber al mismo tiempo un amor por lo que rechaza la autoridad de Dios? Aprendamos a juzgar correctamente el mundo en sus principios básicos, y no será tan difícil apartarnos de “las cosas que hay en el mundo.

Estas son sin duda cosas agradables, ventajas, comodidades, ganancias materiales, desviaciones inofensivas (?), Etc., que constantemente presionan para que el cristiano los reconozca; pero siempre tranquila, cortés y persistentemente desplazando a Dios en el corazón, dejándole cada vez menos lugar en la vida diaria. Esa es la sutileza del mundo.

Apela a la carne, los sentimientos de naturaleza corrupta: esta es la atracción sensual. Pero más, está la concupiscencia de los ojos ”, la atracción artística, la forma, el color, la perspectiva, todos comprometidos para apelar a aquello que en nosotros parece noble y digno, pero que excluye con serenidad al Padre. Que nuestros ojos no se desvíen de nuestro santo y bendito Señor, en quien se comprende toda la verdadera y pura belleza.

Y en tercer lugar, "el orgullo de la vida" es la atracción intelectual, el atractivo del conocimiento creciente, por el cual el mundo se jacta de su capacidad para prescindir de Dios. Si mediante la investigación científica los hombres han aprendido de manera asombrosa incluso en los últimos años, ¿no pueden recordar que Dios es el Autor de toda la ciencia verdadera? Sin embargo, el mundo se atribuye todo el mérito de su avance en el conocimiento, ¡y de buena gana fingiría que han ido más allá del Dios de la Biblia en su comprensión del universo! ¿Debe el creyente ser engañado por algo de esto? Dejemos que el enérgico y fuerte hijo de Dios escuche la advertencia: “El mundo pasa y sus deseos.

“Es sólo una burbuja temporal, brillante, lista para estallar. Cuán vacía la ilusión de buscar satisfacción en cualquier medida de lo que es del mundo. "Pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre". La voluntad de Dios es el único principio de permanencia y valor eternos. Toda alma recién nacida es en principio un hacedor de la voluntad de Dios: que lo sea entonces en constante práctica. Puesto que él permanece para siempre, que su conducta sea en vista de los valores eternos.

Pero ahora se dice mucho más a los niños pequeños ”del versículo 18 al 27 (el versículo 28 es propiamente“ niños ”, no“ niños pequeños ”).“ Hijitos, es la última vez: y como habéis oído al anticristo vendrá, incluso ahora hay muchos anticristos; por lo que sabemos que es la última vez ". La forma en que el apóstol comienza aquí puede parecer abrupta y sorprendente, y sin duda tiene la intención de hacer mella en el alma del creyente más joven.

Debe estar preparado temprano para enfrentar los ataques más serios del enemigo, y no debe permitirse ilusiones en referencia a lo que debe enfrentar. ¿No atacará el enemigo en el punto más débil que pueda encontrar? El niño pequeño puede sentir que tiene mucho tiempo en el futuro, pero se le dice que "es la última vez". Los anticristos están alerta para influir en él: él debe estar alerta para resistir sus seducciones.

Cuanto más terrible es el peligro al que está expuesto un niño, con más urgencia se le debe advertir. Pablo había advertido a la joven asamblea en Tesalónica de la futura venida del anticristo, "el hijo de perdición" ( 2 Tesalonicenses 2:1 ), y la fidelidad de parte de los santos no será menos hoy.

"Incluso ahora hay muchos anticristos". Aunque la palabra, por supuesto, significa "contra Cristo", sin embargo, el apóstol habla aquí de aquellos que aparentemente lo habían recibido, y de buena gana pasarían como cristianos a los ojos de los hombres, fingiendo amistad, con corazones realmente fríos por la enemistad hacia el Señor Jesucristo. Muchos de ellos visten hoy el atuendo del clero, y muchos otros que se enorgullecen de rechazar ese atuendo, no son mejores, pero a menudo son peores.

El anticristo venidero asumirá, por supuesto, el lugar del verdadero Cristo de Israel, "con todo poder, señales y prodigios mentirosos" ( 2 Tesalonicenses 2:7 ), las palabras de su boca más suaves que la mantequilla, pero guerra en su corazón ( Salmo 55:21 ). Entonces no podemos sorprendernos de encontrar engaños y traiciones similares generalizados incluso hoy.

Estos son hombres capaces, intelectuales, refinados, corteses a menudo y agradables en su manera de tratar con los hombres. Pero su verdadera naturaleza pronto queda expuesta cuando se prueba su actitud hacia el Señor Jesucristo. ¿Es Él mismo Dios manifestado en carne, concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la virgen María? ¿Es su sacrificio en el Calvario el único medio de redención de la culpa de nuestros pecados? ¿Ha resucitado literalmente de entre los muertos y ha vuelto a sentarse en el trono de Dios en el cielo? ¿Viene de nuevo, personalmente para ser visto por todos los ojos? Si uno toma el lugar de ser un líder cristiano y, sin embargo, niega doctrinas tan fundamentales y vitales del cristianismo, es el anticristo. Y su número hoy se multiplica a un ritmo solemnemente alarmante, "por lo que sabemos que es la última vez". Que se advierta al pueblo de Dios,

“Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros se habrían quedado con nosotros; pero (salieron) para que se les manifestara que no todos son de nosotros ”(Biblia numérica). Tales hombres han dejado la comunión de los apóstoles: “salieron de nosotros”, como antes Judas “salió inmediatamente, y era de noche” ( Juan 13:30 ).

Al no tener parte en la vida eterna que es en Cristo Jesús, no podrían soportar por mucho tiempo la realidad del simple afecto por el Señor Jesús y la devoción por Su Persona: su verdadero estado debe finalmente exponerse. La luz clara y brillante de la verdad que los apóstoles proclamaron en cuanto a la Persona de Cristo no pudieron menos de volverse intolerable a sus ojos, que tanto preferían las tinieblas.

El ministerio de Juan los expuso particularmente, y su rechazo manifestó el hecho de que todos ellos "no eran de nosotros". La Versión Autorizada oscurece un poco la fuerza de esto, porque puede implicar que algunos de ellos pueden haber sido creyentes; pero ninguno de ellos lo fue. El caso en 2 Timoteo 1:15 está muy lejos de esto.

Allí Pablo escribe: "Tú sabes esto, que todos los que están en Asia se han apartado de mí". Esto no infiere el rechazo de un ministerio como el de Juan con respecto a la Deidad eterna y la perfecta humanidad del Señor Jesús, sino más bien la falta de voluntad de ser identificado con Pablo al sufrir por la verdad de la Iglesia de Dios en la separación de la injusticia, que era un característica predominante en el ministerio de Pablo.

Incluso los verdaderos creyentes aparentemente se habían alejado de Pablo de esta manera, ya que Demas lo había abandonado de manera similar cuando la presión de la persecución amenazaba. Esta es una debilidad patética, pero no el espíritu del anticristo, del que habla Juan. “Salieron de nosotros” se refiere a un rechazo frío y deliberado de lo que previamente habían reconocido exteriormente: sólo quedaba en ellos un cruel desprecio por la bendita gloria personal del Señor Jesucristo.

“Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. No les he escrito porque no conocen la verdad, sino porque la conocen, y que ninguna mentira es de la verdad ”. La palabra aquí traducida como “unción” es la misma palabra traducida como “unción” en el versículo 27. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes y reyes eran ungidos con aceite, y en un caso al menos un profeta. Cada uno de estos implica un lugar de dignidad como representación de Dios de alguna manera.

La unción es típica del otorgamiento del Espíritu de Dios como necesario para equipar al individuo para su posición santa y responsable. Hay otros aspectos y características hermosos de la actividad del Espíritu que mora en cada creyente hoy, tales como el sello del Espíritu, las arras del Espíritu; pero la unción involucra la maravillosa capacidad dada por el Espíritu de Dios a cada alma renovada, para la recepción y comprensión de la verdad de la Palabra de Dios.

El hombre natural ignora esto, y el mero intelecto no iluminará sus tinieblas ( 1 Corintios 2:14). Pero el creyente con menos experiencia, habitado por el Espíritu de Dios, tiene ahora una capacidad mediante la cual puede conocer incluso las cosas profundas de Dios. "Sabéis todas las cosas" no significa que el conocimiento en detalle se da aparte del ejercicio del alma en el aprendizaje, porque esto no es así; pero que el conocimiento real y vital de Dios está poseído en el alma, y ​​que el poder de discernimiento de todas las cosas está presente en el creyente, de modo que, sometido a la obra del Espíritu de Dios, pueda discernir en todo lo que se le presenta lo que es verdaderamente de Dios. No es una mera garantía automática, sino un poder vivo y vital que, cuando se le somete, brinda guía y sabiduría infalibles. ¡Maravillosa y bendita provisión de gracia!

Hacer un uso adecuado de este conocimiento y dirigirlo por los canales adecuados es, por supuesto, una cuestión de responsabilidad personal. Por esta razón, la Palabra de Dios es una gran necesidad para el creyente, como también lo es el ministerio de la Palabra, el ejercicio de los dones propios de la enseñanza, etc. El mismo Juan escribió porque conocían la verdad, y que ninguna mentira es del verdad. Es cierto que ningún creyente puede ser completamente abrumado por las venenosas doctrinas de Satanás: tiene un conocimiento de la verdad que lo protege de esto; pero, por otro lado, ningún creyente debe carecer de la Palabra de Dios mediante la cual el discernimiento se desarrolla correctamente y el conocimiento se dirige en formas de aplicación adecuada para su uso en toda experiencia adecuada.

“¿Quién es un mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo, que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre; mas el que reconoce al Hijo, también tiene al Padre ”. El apóstol no permitirá el más mínimo compromiso de la verdad con el error. Negar la Persona de Cristo, ya sea en relación a su igualdad eterna esencial con el Padre, o en referencia a la realidad de su perfecta hombría, es una gran falsedad, y el hombre que hace esto, aunque fingiendo respeto por el cristianismo, es marcado sin vacilar. "un mentiroso.

"Terrible denuncia, pero cierta:" él es el anticristo, que niega al Padre y al Hijo ". Esta relación eterna de verdad infinita y pura unidad e igualdad debe mantenerse absolutamente inviolable. El que lo niega puede hablar con ligereza sobre el excelente carácter moral de 'Jesús', pero en realidad está en contra de Él y en contra del Padre. Los unitarios pueden confesar su creencia en la Paternidad de Dios, pero niegan la condición de Hijo eterno de Cristo: por lo tanto, su creencia profesada en el Padre es falsa: no tienen al Padre.

El Hijo ha estado en la tierra para revelar al Padre, y solo en Él se revela fielmente. El rechazo de Sus pretensiones y Persona es también un rechazo positivo del Padre. La aceptación del Hijo es la aceptación del Padre.

“Que permanezca en vosotros lo que habéis oído desde el principio. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa que nos ha prometido, la vida eterna ”(Biblia numérica). Nada más que la permanencia de la verdad de Dios en el alma puede preservar y bendecir frente a pruebas tan reales y solemnes. Y esta es la verdad revelada en la Persona de Cristo en Su venida al mundo, una revelación tan infinitamente grande que en realidad es “el principio”, como poner completamente en la sombra todo lo que lo precedió.

Y ciertamente nada puede ocupar su lugar, ni se le puede agregar nada, aunque el alcance de la verdad dentro de esta revelación es tan grande que bien puede ocupar incesantemente todas las labores de cada hijo de Dios en el aprendizaje de su plenitud. Pero cualquier "avance" o progreso fingido más allá de esta revelación es en realidad apostasía, y lo opuesto a la verdad que permanece en el alma.

Esta revelación es vida en sí misma, porque donde mora, el individuo mismo mora en el Hijo y en el Padre. Esta es una conexión vital como la rama con la vid, y cualquier progreso que se jacte fuera de ella solo da evidencia de que la vida verdadera no está allí. Tales son las orgullosas pretensiones del anticristo. Por tanto, no puede participar en la promesa de Dios, la vida eterna.

Porque aunque Juan declara que la vida eterna es una posesión presente del creyente (cap.5: 12,13), aquí también se habla de ella como una promesa. Ambos son verdaderos. Porque en nuestra condición actual, la vida eterna existe en el hijo de Dios junto con una vida que es tanto corrupta como temporal, y está rodeada de circunstancias de este carácter lúgubre. Todo en nosotros lleva el sello, no de la vida eterna, sino de la corrupción y la muerte.

Cuán bendita, entonces, la promesa de la vida eterna en referencia a nuestras mismas circunstancias y toda nuestra condición de existencia: “seremos como Él, porque lo veremos como Él es” (cap. 3: 2). La certeza del futuro es una poderosa influencia para bien en el hijo de Dios.

“Estas cosas os he escrito acerca de los que os seducen. Pero la unción que de él habéis recibido permanece en vosotros, y no es necesario que nadie os enseñe; sino como la misma unción os enseña de todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, y como os enseñó. en él permaneceréis ". La advertencia del versículo 26 es ciertamente negativa, pero una necesidad absoluta para las almas jóvenes a fin de protegerse de las seducciones de los astutos agentes de Satanás.

El versículo 27 presenta el lado positivo, tan precioso y vital. Que nadie se atreva a suponer que lo positivo o lo negativo no es esencial, porque no puede haber uno sin el otro, ni uno puede reemplazar al otro. Los hombres pueden hablar con entusiasmo del poder del pensamiento positivo, pero al hacerlo, si se ignora el lado negativo, déle a Satanás una ventaja que usará al máximo. Debemos tener ambos, y ser diligentes para que ninguno sea puesto en el lugar del otro.

Pero lo positivo aquí es indescriptiblemente precioso. La unción del Espíritu de Dios es de carácter permanente, permanente e inmutable. Él es el gran Maestro, el Conservador de las artimañas del diablo. Por tanto, la mera enseñanza humana es innecesaria. El creyente es habitado por un Poder suficiente para capacitarlo para discernir qué es verdad y qué es error, siempre que esté sujeto a la autoridad del Espíritu de Dios.

Por otro lado, esto no elimina el. obra de Dios ordenó maestros de la Palabra de Dios, porque éstos son enviados “para perfeccionamiento de los santos” ( Efesios 4:11 ). Ellos, dentro de los límites de la Palabra de Dios revelada, están dotados de presentar la Palabra para la comprensión y asimilación de los santos de Dios, no con ninguna autoridad personal, sino sujetos a la misma autoridad del Espíritu de Dios que opera en incluso los niños pequeños.

”Todos son responsables de recibir aquello de lo que el Espíritu de Dios da testimonio como la verdad de Dios. No debo asumir que, debido a que el Espíritu de Dios mora en mí, mis pensamientos son los pensamientos del Espíritu; porque el Espíritu de Dios me da más bien esa actitud por la cual estoy dispuesto a que todas las cosas sean descubiertas y probadas por la verdad, sin espíritu de altiva independencia, sino de consideración piadosa, juicio propio y fe.

Es un contraste con el aprendizaje aplicado de los hombres el absorber una religión ideada por humanos, que debe ser inculcada en una persona por medios humanos, el receptor mismo no tiene el poder del Espíritu para juzgar lo que aprende, y no se le permite ningún ejercicio personal. ser guiado por el Espíritu: debe tomar lo que le es dado por la autoridad del hombre. ¡Gracias a Dios que incluso los niños pequeños tienen un Protector tan santo y perfecto de este tipo de cosas! La unción, siendo la verdad misma, y ​​no la mentira, permanece en el creyente, y el creyente, siendo enseñado por el Espíritu de Dios, tiene la seguridad de que "permaneceréis en él". ¡Certeza viva y preciosa! Aquí hay un gran ejemplo del ser positivo al que se le da el lugar que le corresponde, y al negativo que también mantiene el lugar que le corresponde.

El versículo 28 comienza una división distinta en el libro, que trata de la manera en que la naturaleza divina se manifiesta en los hijos de Dios. Se ve en sus frutos. Ya no está considerando las gradaciones en el desarrollo, sino los frutos fundamentales que caracterizan a todos los que nacen de Dios.

“Y ahora, hijos, permaneced en él, para que si se manifiesta, tengamos confianza y no seamos avergonzados de delante de él en su venida” (Biblia numérica). Si el versículo anterior ha insistido en que todo verdadero hijo de Dios tiene la bendición permanente de la unción del Espíritu y, por lo tanto, permanece en Cristo, este versículo, en su exhortación a “permanecer en Él”, presiona la responsabilidad de nuestro lado.

así como a los creyentes se les dice que “crean” en Juan 14:11 ; por tanto, se exhorta a los que permanecen a permanecer en este caso. La vida no es una mera cosa mecánica, sino un poder vital y activo en el alma, que produce ejercicio y actividad. ¿Dónde están las pruebas de vida salvo en sus manifestaciones? Si la vida no está presente, por supuesto, no hay permanencia, y quien simplemente ha asumido que tiene vida será expuesto cuando el Señor se manifieste, y “avergonzado de delante de Él en Su venida.

Esto no puede referirse a un verdadero creyente, porque el creyente “permanece en Él” y ciertamente no será tratado como un incrédulo en la venida del Señor. “Avergonzado de delante de él” implica la humillación del destierro de su presencia, como en el caso del hombre sin traje de boda en Mateo 22:11 .

También debería ser claramente evidente que el "nosotros" en este versículo no podría aplicarse estrictamente a los apóstoles, como algunos han considerado extrañamente. Pero el apóstol se incluye a sí mismo en la prueba de la realidad de la nueva vida, de manera similar a su uso de la palabra "nosotros" en el cap.1: 6 10. Cualquiera (sea llamado apóstol o no) que no permanezca en Él será avergonzado de delante de él en su venida. Pero tal no podía ser un verdadero creyente en absoluto.

Si sabéis que es justo, sabréis que todo aquel que hace justicia es nacido de él ". Esta es la prueba. Hacer es la prueba de permanecer, la prueba de un nuevo nacimiento. Sabemos que Cristo es absolutamente justo: por tanto, sólo aquellos cuyas obras participan de este carácter justo nacen de él. Esta no es una teoría del perfeccionismo en la carne (porque el pecado todavía está en la carne), pero el nuevo nacimiento se evidencia por el odio al mal, aunque ese mal está dentro de nuestros propios corazones; y apegarse en la práctica a lo bueno. Si tal personaje está ausente, no hay vida real. La mera profesión de labios no es suficiente.